Слово архимандрита Бориса Холчева на пассии. Четвертая неделя Великого поста  24 марта 1968 года

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Настоящая седмица Великого поста называется Крестопо­клонной. И вчера, и во всю настоящую седмицу ежедневно в храме будут совершаться чтение и пение в честь Животво­рящего Креста Господня. Это имеет большое значение. Святая Церковь хочет, чтобы мы углубились в значение стра­даний Господа. И сегодня, и в течение ближайших дней перед нашим сознанием пройдут Голгофские события.

Вы, наверное, обратили внимание на то, что все события земной жизни Господа сопровождались проповедью. Кто же проповедовал на Голгофе?

В ночь Рождества Христова слова проповеди были сказа­ны ангелами. Они воспели: «Слава в вышних Богу и на земли мир в человецех благоволение», и с тех пор мы ежедневно слышим эти слова за богослужением.

Праздник Сретения сохранил для нас знаменательные слова старца Симеона: «Ныне отпущаеши раба Твоего, владыко...»

А когда наступили страшные Голгофские события, пропо­ведь на Голгофе совершил Сам Господь Иисус Христос. Он произнес с креста семь слов. Всего семь. Но их глубинный смысл мы пытаемся понять до сих пор.

Какие же это слова произнес Господь Иисус Христос?

После пыток и издевательств в претории Пилата Иисуса Христа повели на Голгофу и здесь распростерли на кресте Его Пречистое Тело. Окружающие ожидали, что с креста вот-вот раздадутся стоны и жалобы, но ни того, ни другого не было. С креста они услышали удивительные для нравст­венного состояния того мира слова - молитву за врагов.

«Отче, прости им, не ведят бо, что творят».

Это было первое слово Господа. Его любящее сердце по­чувствовало жалость к распинающим, которые забыли Бога, потеряли совесть, больше того, потеряли самих себя. Это вы­звало Его жалость, и Он вознес о них молитву Своему Отцу: «Отче, прости им, не ведят бо, что творят».

У креста стояли Его Матерь и любимый ученик - Иоанн Богослов.

В жизни каждого человека бывают минуты, когда присут­ствие любящих его людей облегчает скорбь, но вид растерзанных скорбью Матери и ученика не утешал Страдальца. К Его страданиям присоединились страдания Его Матери и Его уче­ника. И если к распинателям сердце Его исполнилось любо­вью жалости, то тут Он почувствовал необходимость облег­чить их скорбь и, обратившись к Матери Своей, сказал: «Жено - се сын Твой», а к ученику - «Се - Мати твоя».

В сердце Христа нашлись слова сочувствия и поддержки даже, казалось бы, для совершенно отверженного обществом человека - подлинного разбойника. По левую и правую стороны от Иисуса Христа были распяты два разбойника. Тот, кто был слева, роптал на свою судьбу, на Бога и на Самого Христа, а тот, кто был справа, останавливал его, говоря: «Или ты не боишься Бога? Мы страдаем за свои злодеяния, а Он страда­ет невинно», и, обратившись к Христу, сказал: «Помяни мя, Гос­поди, егда приидеши во Царствии Твоем».

И Господь проникся любовью к этому разбойнику, кото­рый на кресте в страшных мучениях совершил путь от состо­яния бестрепетного дерзкого злодея-убийцы к осознанию своей вины, потребности раскаяться в своих злодеяниях, потребности в Боге. Он нуждался в поддержке, и Господь поддержал его словами: «Истинно говорю тебе, ныне будешь со Мною в раю».

Три первые слова со креста являлись выражением Его любви, жалости, сострадания и поддержки тех, кто Его окружал. Что же переживал Он Сам?

Муки Его были невыносимыми. Все Его тело было в вели­чайшем напряженном состоянии, и Господь не стал скрывать Своих страданий, как не скрывал Своих страданий и до кре­ста: Он плакал над Лазарем, плакал о Иерусалиме.

Велики были телесные страдания Господа, но Его душевные муки не имели себе равных. Ведь Он был связан со всем человече­ством, со всеми грешными душами. Он чувствовал скорбь каждого сердца и ощущал грех каждого человека как Свой собственный.

А каждый грешник чем больше грешит, тем больше удаляется от Бога, и это состояние отъединения, состояние покинутости Богом переживается очень мучитель­но. Господь знал всю меру этих мучений, всю бездну челове­ческого отчаяния, воспринял эти человеческие страдания как муку Своего собственного сердца.

«Боже Мой, Боже Мой, вcкую Мя еси оставил!» - это чет­вертое слово Господа имеет величайшее значение: оно открывает нам, что такое грех.

Наше отношение к собственным грехам чаще всего легко­мысленное. Думаем, ничего, все обойдется. А между тем грех - страшная вещь.

Бог - Источник жизни, и если сердце человека отъединится от Бога, отъединится от своего Исто­ника, человек обречен на величайшие муки. И Господь при­нял на Себя эту муку, муку отъединения от Бога, но не дал отчаянию охватить Свою душу. Он Своей молитвой победил отчаяние. Эта величайшая победа и сделалась истинной побе­дой для каждого человека.

Пятое слово, сказанное Спасителем на Кресте, было: «жажду».

По окончании крестного пути на Голгофе Христу для за­глушения страданий подносили кислое вино, смешанное со смолистым соком мирового дерева (смирною), горькое на вкус, но Он его не принял. Теперь же, когда страдания Достигли своего предела и близились к концу, Он проявил их словом «жажду». Один из воинов, наполнив губку уксу­сом, с помощью трости напоил Христа.

Далее, братие, со креста раздалось слово, которое пронес­лось по всей земле. Это слово - «совершишася!»

Что же совершилось? Совершилось спасение человеческо­го рода, совершилось то, ради чего пришел Господь в мир. И с этого момента Господь сделался источником спасения: каждый грешник должен знать, что спасение совершилось.

И, наконец, осталось последнее, седьмое слово нашего Гос­пода: «Отче. В руки Твои предаю дух Мой».

С тех пор прошло почти 2000 лет, но люди все продолжа­ют стремиться понять их глубокий смысл. О них написано много книг, произнесено множество проповедей; богословы их анализируют.

Теперь мы знаем, что сделал для нас Господь. А что же мы делаем для Него? Этот вопрос должен каждый из нас задать себе. Что же мы должны сделать для Него?

Еще в Ветхом Завете Господь сказал: «Сыне, дай Мне твое сердце». И этого сердца и сейчас хочет от нас Господь Иисус Христос. Как же отдать Ему наше сердце?

В глубине своего сердца мы должны заключить завет с Господом: веровать так, как Он научил нас, исполнять заповеди, которые Он нам дал, хранить Ему верность.

Завет этот - внутри нашего сердца, он невидим, но он отличает христиа­нина от нехристианина. У каждого христианина есть невиди­мое внутреннее единство со Христом, это невидимое - завет наш с Господом.

Каждый из нас должен твердо сказать: «Я буду веровать в Тебя, буду предан Тебе и никогда не от­ступлю от Тебя. Буду исполнять то, что Ты заповедал мне, только будь мне источником радости».

И в эти дни, когда совершается поклонение Кресту, когда перед нашими глазами проходят Голгофские события, каждый из нас, подходя целовать Святой Крест, должен свиде­тельствовать о своем завете с Господом. Тогда мы будем под­линными христианами и в настоящей жизни, и сподобимся поклонения Господу в Небесном Царстве. Аминь.

 

Проповеди протопресвитера Виталия Борового на пассиях в Богоявленском патриаршем соборе (Москва, 1977 год)