Проповедь свящ.Павла Адельгейма в Прощёное воскресенье 17.03.2013 г. Вечерня в храме свв.Жён-мироносиц г.Пскова

 "Мирись с соперником своим скорее, пока ты на пути с ним" (Мф 5 :25)

  

"Остави нам долги наша, как мы оставляем должникам нашим"

"...мы часто забываем, что каждый человек перед нами - это не вещь, а это икона Божия, которая заслуживает и внимания и благоговейного отношения"

Господь Иисус Христос заповедует нам: мирись с соперником своим, пока ты ещё на пути с ним, мирись скорее.

Эта заповедь Божия напоминает нам об очень важном дне христианина – напоминает нам примирение. Мы вспоминаем с вами одно из катастрофических событий в жизни человеческой, которое положило начало человеческой истории – изгнание Адама из рая.

Господь говорит ученикам Своим: Царство Божие было уготовано вам от сложения мира. Адам вошёл в это Царство с момента создания по образу и подобию Божию. Его жизнь с Богом и в Боге продолжалось неизвестное нам время, а потом произошла беда. Беда эта заключалась в том, что Адам и Ева поверили змею больше, чем Богу. Господь сказал им одно, а змей другое. Слова змея показались им обольстительными и они вняли его словам и нарушили заповедь Божию.

С этого момента произошёл разрыв человека с Богом. и пошёл человек из рая своими путями. Эти пути могут вести в разные стороны.

Господь постоянно заботился о том, чтобы человек нашёл тот путь, который возвратит его к Богу. В этом вся задача человеческого спасения, ради этой задачи воплотился Сын Божий, чтобы вновь нас соединить с Богом и примирить, и в этом примирении мы не только примиряемся с Богом, мы примиряемся и друг с другом.

На нашем жизненном пути Бог посылал нам множество людей, с которыми мы встречались. К великому сожалению человек живёт и из года в год теряет и своих друзей, и свои привязанности. Мы, как слёзы, теряем друг друга.

Как же нам восстановить наши отношения, как нам вспомнить обо всех тех, кто встретился с нами в жизни, кто послужил нам, кому мы послужили и с кем мы незаслуженно разорвали свои отношения?

Вот сегодня, братья, необходимо вспомнить обо всех наших человеческих связях на земле, и кого вспомним, помолиться о них Богу и попросить у них прощение за причинённые им обиды. Если у нас сохранилась к ним своя обида, то эту обиду постараться не только простить, но и удалить из своего сердца, как вынимают занозу, которая мучительно болит.

Для того, чтобы нам примириться здесь со своими близкими, есть одно замечательное средство, средство, которому каждая мать учит своё дитя - учит просить прощение. Это необходимое условие человеческой жизни и необходимое условие примирения.

Казалось бы, такое простое средство - сказать два таких простых слова «прости меня», но, оказывается, сказать эти слова совсем не так просто.

Человеческие конфликты уходят в глубину веков, уходят туда, в рай земной, из которого человек был некогда изгнан, именно потому, что он не нашёл в себе сил сказать эти слова.

Адам нарушил заповедь Божию и взял запретный плод. Когда он взял его и ел от него, открылись у него глаза, но увидел он не тайны неба и земли. Он увидел свою наготу. В

от первая тайна, которая ему открылась. Он увидел ту свою обнажённость, которую прежде он не замечал. Когда Бог пришёл к Адаму в рай, как Он обычно делал во время вечерней прохлады дня, Он сказал: Адам, где ты? Адам, который изо дня в день ожидал этой встречи, вдруг скрылся среди деревьев и сказал: голос Твой услышал я в раю, испугался, потому что я наг. Бог спросил его: кто сказал тебе, что ты наг, не ел ли ты от дерева, от которого Я запретил тебе?

И вот дальше, смотрите, каким странным образом отвечает Адам. Казалось бы, так просто сказать: Господи, прости меня, я виноват, я нарушил Твою заповедь и ел от этого дерева. Если бы Адам сумел сказать  эти слова, то наверно, вся его судьба и вся судьба его потомков сложилась иначе.

Но Адам не нашёл этих слов. Он ответил странным образом, который нам так знаком и который удивительно бессмыслен. Он ответил: жена, которую Ты мне дал, она мне дала, и я ел. Адам не отрицает того, что он сделал. Он не отрицает своего поступка, он признаёт его, но он не хочет признать свою вину в этом поступке. Он говорит: «жена, которую Ты дал мне...» - т.е. виновата она, - «...и Ты Сам виноват, Боже, а не я». 

Тогда Бог обращается к Еве и говорит: что ты сделала? Ева отвечает точно также. Она не говорит о том, что она виновата. Она говорит: змей обольстил меня и я ела. Она признаёт свой поступок, она отрицает свою вину в этом поступке.

Если мы обратим внимание на наши собственные человеческие конфликты, то увидим, что они совершаются точно также, по той же самой древнейшей схеме в человеческой истории. Ссорятся муж с женой, и он говорит ей: ты сделала то-то, то-то и то-то. Она могла бы сказать: да, я виновата в этом, прости. Она не отрицает этих поступков, она их признаёт, но вместо того, чтобы сказать «прости», она говорит: а ты сделал то-то, то-то и то-то.

Он тоже признаёт, что эти поступки он совершил, она не обманывает, но у него не находится опять-таки этих простых слов «прости меня». Конфликт оказывается тупиковым, из него нет выхода. Выход, братья, только один: каждому необходимо признать свою вину, прежде чем произнести обвинение на другого. 

Если мы с вами обратим внимание на канонические правила церкви, то они говорят тоже о том, что прежде, чем осудить того, на кого возлагается вина, необходимо убедиться в том, что другой человек, который обвиняет, признаёт свою вину или не имеет вины.

Сказать эти простые слова по нашему собственному опыту мы знаем, совсем не просто, потому что, чтобы сказать эти слова, нужно иметь мужество смирить себя, признать свою немощь, свои недостатки, свою вину.

«Не уклони сердце мое в словесах лукавства, не пщивати вины о гресех». Этот стих мы поём за Божественной Литургией Преждеосвященных Даров. По-русски это значит: не позволяй мне лукавыми словами оправдать свою вину.

Для того, чтобы человеку сказать эти слова «прости меня», необходимо мужество. Только мужественное сердце способно признавать свою вину и сказать «прости меня». Для того, чтобы простить, братья, тоже необходим подвиг. Этот подвиг заключается в том, чтобы открылось твоё великодушное сердце.

Прощать умеют те, у кого великая душа. Попросить прощение и простить, это, братья, не просто поступок. Это подвиг, которому необходимо и мужество и великодушие.

Господь Иисус Христос принял на Себя нашу человеческую вину потому, что мы оказались неспособными эту вину признать за собой. Он принял на Себя наши грехи, нашу вину и принял на Себя смерть за эту вину.

Когда Господа привели на Голгофу, положили на крест и раздались удары тяжёлых молотков, вбивающие гвозди в его руки и ноги, окружающие ожидали, что раздастся с этого креста? Обычно, когда распинали, с крестов слышались или мольбы, стоны или проклятья.

Но с этого креста раздались слова молитвы. Это была молитва не о том, чтобы Бог дал Ему терпение понести Свои страдания. Это была молитва о Своих врагах: Отче, отпусти им, ибо не ведают, что творят.

После такой молитвы, после такого прощения нет на земле никакой человеческой вины, которую невозможно было бы простить. Всё можно простить, если человек осознал свою вину и просит прощение.

Мы с вами, братья, сегодня и собрались, чтобы задуматься о своей вине, о том, в чём нам надо попросить прощение – и друг у друга, т.е. у живых, и у тех, которых с нами уже нет, но перед которыми мы свою вину осознаём.

С другой стороны, для того, чтобы самим простить наши взаимные обиды, простить каждого, кто огорчил нас, кто имеет что-то против нас.

Господь Иисус Христос призывает нас: мирись с соперником своим скорее, пока ты на пути с ним. Если мы сумеем смирить своё сердце, если мы сумеем сказать друг другу эти слова «прости меня» и простить от всего сердца, то в день страшного суда мы сможем со спокойной совестью и открытым сердцем сказать Господу: остави нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим.

Простите меня, братья, за всё, чего я не сумел услышать, увидеть и сделать для вас, за все огорчения, которые мог причинить волею или неволею. Простите и благословите.