Проповедь свящ.Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц г.Пскова на вечерне (2012 г.)

Каждому из нас, каждому христианину приходится противостоять многим соблазнам. Каких только соблазнов не представляет нам дьявол, и все эти соблазны, как говорит апостол, от похоти очей и от плоти нашей и от тёмного духа. Вот это – источники соблазна.

 Очень часто приходится задумываться о том, почему эти соблазны приходят к нам.

И вот сегодня мы с вами слышим о том, что не только мы – грешные люди на земле оказываемся искушаемыми тёмной силой, оказываемся перед лицом соблазнов, которые так трудно человеку преодолеть.

Вот такой святой Григор Нарекаци, начиная свою песнь к Богу, говорит: не от суетности праздной я обращаю к Тебе мою речь, но чтоб в огне раскаянья сжечь овладевающие мной соблазны.

Он говорит: «к Тебе, Господь, не в суетности праздной я обращаю сбивчивую речь, но чтоб в огне раскаяния сжечь, овладевающие мной соблазны», - т.е. он обращается к Богу с молитвой и в этой молитве он хочет преодолеть те искушения и соблазны, которые свойственны человеку, - отчего?

Всё начинается с Адамова греха. Вот, когда была повреждена природа человека, и повреждение природы совсем не в том, что он съел запретный плод, а повреждение природы совершилось потому, что он поверил змею больше, чем поверил Богу.

Бог сказал: если вкусишь от этого плода, смертью умрёшь.

А дьявол сказал Еве: нет , не умрёте, но знает Бог, что если вкусите, то станете сами как боги, разумеющие добро изло.

Адам и Ева не разбирали добра и зла до этого момента. Именно дьявол поставил их перед выбором. Это и был первый соблазн. До этого они доверялись Богу всем своим существом и не возникало сомнения, не возникало доверия.

И вот дьявол разбудил в них недоверие к Богу. Это недоверие разрушило весь внутренний строй человека, всю его духовную природу. Это и есть первородный грех, к которому мы оказались причастны. Не потому, что мы виноваты в нём, а потому, что мы все стали рождаться от Адама вот с такой повреждённой психологией, с разрушенным внутренним миром.

 Преодолеть это разрушение оказывается человеку не просто. Ему необходимо употребить подвиг. Сегодня мы с вами слышим, что дьявол приступает и к Господу Иисусу Христу и Его соблазняет, и Его хочет смутить, в нём родить тот же разлад, который существует в каждом грешнике. Чем же искушает Его дьявол?

Первое, о чём говорит дьявол, - это земное благо. Господь не ел сорок дней. Сорок дней Он провёл без пищи. В тот момент, когда Он ощутил голод, захотел есть, и приступил к Нему дьявол. Это самое простое и естественное искушение, потому что насыщения требует наша телесная природа.

И вот дьявол говорит Ему: если Ты – Сын Божий, Ты можешь эти камни сделать хлебами и насытиться. Господь отказывается от этого искушения.

Он говорит: написано также – не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Он говорит, что кроме пищи телесной существует пища духовная, и между ними может возникать противоречие.

Когда человек отдаётся заботе о пище телесной, он может потерять пищу духовную. В этом и заключается первая опасность. Первая опасность – это употребить духовные силы для того, чтобы обогатить свою плоть, свои плотские нужды.

Когда Господь отвергает его первый соблазн, поставляет  Его на высокую гору и в мгновение ока показывает Ему всю славу, величие, красоту сотворённого мира и говорит: «Я – властелин над этим миром и кому хочу – даю его.

Если Ты поклонишься мне до земли, то я отдам Тебе всю власть над этим миром».

Но Господь не хочет принять от дьявола и этот соблазн. Он говорит: «Отойди от Меня сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи», т.е. только из рук Божиих можно принять власть, славу.

Этот соблазн – один из самых трудно преодолимых. Мы постоянно молимся Великим постом: «Дух любоначалия не даждь мне».  Любоначалие – это и есть дух властолюбия, жажда власти.

Мы молимся о том, чтобы этого духа власти над природой, над человеком не было в нашей душе.

Снова дьявол поставляет Его на высоком крыле церковном, т.е. на крыше храма, и говорит: если Ты – Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедую о Тебе сохранить Тебя во всех путях Твоих, да не споткнёшься ногою Твоей.

Дьявол предлагает Господу ещё один страшный соблазн – жажду чуда ради чуда. Сколько раз с этим же соблазном подходят к Господу фарисеи, книжники и говорят: дай нам знаменье и мы уверуем. Господь отказывает им. Он не хочет давать знаменье для того, чтобы убедить.

Всякое чудо, которое совершает Христос, имеет задачу помощи человеку, заботу о человеке и никогда Господь не совершает бесполезных чудес. В данном случае Господь дьяволу тоже отказывает.

Он говорит: написано также «не искушай Господа Бога твоего.

Вот вся суть искушений, которые предлагает дьявол, заключается в том, чтобы употребить духовные дары на служение своим телесным чувствам, на служение своим телесным инстинктам, удовольствиям.

Господь отвергает эти соблазны. Если Господь оказывался соблазняем дьяволом, что ж удивляться тому, что и мы оказываемся постоянно перед лицом соблазнов. Если мы в этом подобны Господу Иисусу Христу, то мы подобны должны быть Ему и в другом – в том, чтобы уметь отречься от этих соблазнов и сказать: отойди от меня, сатана.

Если мы с порога отгоняем помыслы искушений, то оказывается, что соблазны дьявольские становятся бессильными и самыми беспомощными.

Чем завершаются искушения Господа в пустыне?

 И тогда, говорит евангелист, отошёл от Него сатана, и ангелы приступили и служили Ему. Если человек оказывается достаточно духовно состоятельным, а это бывает тогда, когда Бог пребывает с ним, когда он не один, а через молитву и подвиг соединяется с Христом, то в этом случае дьявол отражается от наших ног и тогда начинают и нам служить ангелы, заботиться о нас, укрывать нас от всяких бед и искушений и содействовать нашему спасению, нашему приходу к вратам Царства Небесного. Аминь.