Итак, мы вкратце обсудили шесть мифов, которым по сей день учат многие церкви. Какой напрашивается вывод? Все это - "искусно сочиненные сказки [греч. митос]", которые не могут заменить простые библейские истины, дающие утешение и надежду (2 Петра 1:16, Смысловой перевод).

Поэтому проверьте свои убеждения, сравнив то, чему вас научили, с тем, чему учит Божье слово - источник истины (Иоанна 17:17). И тогда вы убедитесь в справедливости слов Христа, который обещал: "Вы познаете истину, и истина освободит вас" (Иоанна 8:32)

Эту и другие темы вы можете регулярно читать в журнале "Сторожевая Башня"

ПРОИСХОЖДЕНИЕ МИФА.

"Почитание изображений было чуждо ранним христианам... Оно проникло в церковь в IV-V веков и было оправдано тем, что созерцание духовного образа помогает неграмотному народу усваивать евангельские события лучше, чем проповеди и книги". (Макклинток, Стронг. Cyclopedia of Biblikal, Theological, and Ecclesiastical Literature. T. 4. C. 503-504).

Происхождение мифа.

"Почитание богоматери достигло своего расцвета, когда... язычники массами устремились в церковь. [...] Религиозное мировоззрение [язычников, обращенных в христианство] тысячелетиями формировалось под влиянием культа "великой матери"  и "божественной девы" " (The New Encyclopedia Britannica. 1988. T. 16.C. 326-327)

Происхождение мифа.

"Термин [Троица] появился в конце 2 в., учение о Т[роице] развито в 3 в. (Ориген), вызывало острую дискуссию в христ[ианской] церкви (т[ак] н[азываемые] тринитарные споры, догмат о Т[роице] закреплен на 1-м (325) и 2-м (381) Вселенских соборах" (Российский энциклопедический словарь. М., 2001. Кн. 2. С. 1605).

"20 мая 325 года [н.э.] был созван Никейский собор. Константин сам председательствовал, активно руководил обсуждением и лично предложил... ключевую формулировку об отношении Христа к Богу в символе, который был принят на соборе, "[что Христос] одна сущность с Отцом" ... Трепеща перед императором, епископы, за исключением только двоих, подписали символ, причем многие сделали это вопреки своему желанию" (Enciclopedia Britannica. 1970. Т. 6. С. 386).

Происхожение мифа.

К началу II века  н.э., после смерти апостолов Христа, стали появляться первые Отцы Церкви. Чему они учили? В "Новой католической энциклопедии" говорится : "Суть учения сводилась ктому, что после смерти человека душа, освободившись от уз плоти, проходит необходимое очищение и сразу же обретает небесное блаженство" (New Catholic Encyclopedia. 2003. T. 6. C. 687).

Происхождение мифа.

"Когда [мы] учим, что души злых, и по смерти имея чувствование, будут наказаны, а души добрых людей, свободные от наказания, будут жить во блаженстве, то мы говорим то же, что и [греческие] философы" (Юстин Мученик. Первая Апология. Гл. 20)

Происхождение мифа.

"Ранние христианские философы переняли греческое представление о бессмертии души и полагали, что она создана Богом и вселяется в тело при зачатии" (The New Encyclopedia Britannica. 1988. T. 11. C. 25)

Один миф порождает другой.

"Смотрите",- предупреждал апостол Павел христиан, живших во второй половине первого века. Против чего он хотел их предостеречь? Апостол обьяснил: " Как бы не нашелся тот, кто завладел бы вами, как добыччей, через философию и пустой обман по традициям человеческим" (Колоссянам 2:8).

Родители Вики пригласили на ужин друзей. Вдруг кто-то из взрослых, обращаясь к Викиной маме, спросил:

- Знаешь, кого я на днях повстречал? Егора - твою школьную любовь.

Вика от неожиданности уронила вилку. Она в жизни не слышала ни про какого Егора!

- Ого,мам, ты с кем-то встречалась до папы? А я и не знала!

С прочным библейским основанием ваша семья выдержит любые невзгоды.

"Будьте терпимы друг к другу и великодушно прощайте" (Колоссянам 3:13)

"Пусть ваше благоразумие будет известно" (Филиппийцам 4:5)

"Крик и оскорбительная речь пусть удаляются от вас" (Эфесянам 4:31)

"Двоим лучше чем  одному... Ведь если один упадет, другой поднимет своего товарища" ( Экклезиаст 4:9,10)

"Что Бог соединил одним ярмом, то человек не должен разделять" (Матфея 19:6)

"...Чтобы вы удостоверялись в том, что более важно" (Филиппийцам 1:10)

Люди с давних пор интересовались смыслом жизни на земле. Они рассматривали огромное, полное звезд небо. Они восторгались красочным заходом солнца и красотой ландшафта. Мыслящие люди приходили к заключению, что все это должно иметь смысл. Но они часто спрашивали себя, какую роль играют они сами. Например псалмопевец Давид сказал такие слова :

Когда я смотрю на твои небеса, творение твоих рук, на луну и звезды, которые ты создал, то что такое смертный человек, что ты помнишь его, и сын человеческий,что ты заботишься о нем? (Псалом 8:3,4)

Когда-нибудь в жизни большинство людей спрашивают себя: Существуем ли мы лишь для того, чтобы прожить короткое время, извлечь из жизни, что мы можем и затем умереть? Куда ведет нас наш путь? Можем ли мы ожидать большего, чем кратковременного круговорота жизни от рождения до смерти?

Человек, рожденный женщиной, краткодневен и пресыщен волнениями. Как цветок он распустился  - и уже срезан, убегает как тень,- и  нет его. (Иов 14:1,2)