«Могущество в злобе своей задохнется.
Держава зверей долгий век не живет.»

Мишель де Нотрдам

* * *

Амфитеатр полон люду.
Все сыты хлебом – зрелищ просят.
И крики слышны ото всюду.
Все ждут,- когда им кости бросят.

Вот началось, и озверела
Толпа из кровожадных псов.
Два гладиатора на сцене
С мечами появились вновь.

Какой то бой? Десятый? Пятый?
А может сотый? Счет уж сбит.
«Давай, руби его лопатой!
По шее прямо! А-а-а, убит!!!»

А посмотрите вы на лица:
Пена из рта, глаза – огонь.
Кто-то вскочил, кто-то садится,
А кто-то топчется, как конь.

Руками машут. Руки сжаты,
Сжаты до боли в кулаки.
И даже дети, дети даже
И женщины орут: умри!!!

А на арене что творится!
Один удар, за ним другой.
В глазах бойцов уже троится.
Мечи дрожат под их рукой.

Вот гладиатор сделал выпад –
Мечом пронзает грудь врагу.
И оглушительные крики…
Я слышать больше не могу.

Вот, наконец, все завершилось.
Амфитеатр опустел.
Но сколько бы здесь кровь не лилась,-
Им не хватает мертвых тел.

И завтра ждите продолженье,
Пока вулкана изверженье
Их не разучит быть зверьми…


из 4 альбома

Серия сообщений "социально-политические стихи":
Часть 1 - Оккупация
Часть 2 - Россия просыпается. От сна...
...
Часть 12 - Предсказание
Часть 13 - Явь (политическая поэма)
Часть 14 - Амфитеатр полон люду...
Часть 15 - Ах, эта русская глубинка...
Часть 16 - Вернемся к истокам забытой реки...
...
Часть 33 - Противостояние
Часть 34 - Россия шла своей дорогой...
Часть 35 - Русским

«Мы так воспитали общественный ум, что он
разбирает не суть написанного, а кто
писал, с какой целью, с каким характером
и так далее. Поэтому достаточно
высказать мнение о тенденциозности,
бездарности, самомнении автора, чтобы
весь его гений пропал бесполезно,
заглушенный распущенной нами молвой,
заранее осудившей все его труды, раньше, чем их
начали читать, поэтому их уже не читают…»

из документа: «Тайны политики, способы ее
действий и результаты, достигнутые ею
при помощи науки и либерализма»

ЯВЬ
(политическая поэма)

«То, что совершает один человек,
вы называете преступлением,
а то, что совершают многие –
правительством.»

Р. Шекли

Все началось гораздо раньше,
Чем всякий думает сейчас.
Все началось с той самой фальши,
Что исказила Неба Глас.

Тогда гонимый по Египту
Народ нес тяжкое ярмо,
И жрец один по манускрипту
Был предназначен для него.

Он был достойным человеком
В храме близ древних пирамид,
И с детства мыслил о великом,
О том, что вечность охранит.

Им суждено было сойтися
С тем, чтоб людей расшевелить,
С тем, чтобы кровью обагрился
Наш свет, что нужно обновить.

Он был тогда довольно молод,
Но был суров не по годам,
В глазах его таился холод,
Который ведал лишь Адам.

И вот однажды, став Пророком,
Когда его призвал Господь,
Он стал Меченым самим Роком,
Глагол святой вселился в плоть.

После того он стал убийцей,
За что потом долго страдал,
И стал по сути он денницей,
Пока Отец так не сказал:

«Отныне, сын, повелеваю:
Поди к народу своему.
И говори. И пусть пылают
Огнем уста, что светят в тьму.

Открой народу мое Слово.
Пророчь о том, чему здесь быть.
Ты уж готов, и все готово.
Ты должен вечность светить.

Води сначала по пустыне
Пока не вымрут все рабы.
А после там, - в Иерусалиме,
Столице быть твоей страны.

Там повелей своим потомкам
Мне храм великий возвести.
И не страшись. А бойся только,
Что могут Слово исказить.»

Так был Пророку путь проложен,
Который суждено пройти,-
Тернистый путь и крайне сложный –
Народ из рабства увести.

И дать ему Закон Господень.
(А он для всех людей один,
Хотя такой ответ не моден
Теперь, но счастье впереди.)

И, выполнив Господню волю,
Он ране варварский народ
Переменил, хотя и с кровью,
Создав внутри достойных род.

А перед тем, как испариться,
Он им отдал строгий наказ:
«Когда был молод – был денницей.
Не искажайте ж Бога Глас!»

2

Потом (недолго) было славно.
И фарисей был прям и тверд.
Народ с народом жил на равных,
Пока войны пришел черед.

С востока гнали ассирийцы –
Народ погрязнувший в грехах.
С запада - Рим на колесницах,
С ножами на всех колесах.

Рим в пору ту был прямодушен,
И люто Марсу бил поклон,
Кумиром звал его, и рушил
Любой неримлянский закон.

Что было делать иудеям?
Куда бежать и как спастись?
В то время хитры фарисеи
Себя решили возвысить.

И их народ был перепуган,
А в состоянье сем легко
Влить яд в умы и даже души,-
От жизни духа в мир мирской.

Так век за веком все евреи,
Сознанье отвернув назад,
Быть богоизбранным хотели,
Забыв пророческий обряд.

Вся сущность их в земных тревогах,
И нет на небе им житья,
Ведь Мессия у них не боги,
А ждут земельного царя.

А что земля – король матерьи,
Что черство, грубо и твердо.
Немудрено, что их мистерьи
Зачахли истиной давно.

Но я отвлекся. Продолжаю.
Порядок должно соблюдать.
Да, лириков я уважаю,
Но не свернуть мне время вспять.

3

Господь, что видел их мученья,
Послал им Мессию – Христа
Для наставленья, поученья,
Чтобы исправить их сердца.

Но здесь случился странный случай.
Христос был свет народам всем,
Кроме евреев. Почему же?
Здесь, извините, буду нем.

Распяв Христа на месте лобном,
В нем не увидев правды свет,
Они продолжили свой ровный,
К царю земному ровный бег.

Их нравы стали агрессивней,
Развязаннее и хмельней.
И римляне в ответ активней
Их стали гнать с родных земель.

Они рассыпались по свету,
И стали ждать свой звездный час,
Талмудом, Торой и Заветом
Отгородившись от всех нас.

Но дух мещанства и богатства
В них пребывал, и портил жизнь
Другим достойным, честным расам,
Ядом травив святую мысль.

А в то же время христианство
Распространялось день от дня,
Неся еврейскому мещанству,
По мненью их, столь много зла.

В века срединные евреи
Могли не много совершить,
И, все же, хитры фарисеи,
Как пауки, тянули нить.

Вообще же, тяга к истребленью
Людей друг другом велика.
Бессильны тут нравоученья
Уже которые века.

Но инквизиция святая
Была в то время столь сильна
Во всяких европейских странах,
Что всяку ересь быстро жгла.

В то время был оккультный орден
Мануфактур рабочих братств,
Что мирно жил и, между прочим,
Не думал о возврате царств.

Но так иль иначе, евреи,
Все постепенно, не спеша,
Прикрыв все золотом идеи,
Стали все более решать.

Неся в себе идеи лести,
Идеи лжи и прочих всех,
Всем гоям были все любезней,
Вводя в соблазн и смертный грех.

Евреи это предвкушали,
И цепь активнее плели,
И больше, больше все решали,
И, наконец, превозмогли.

А здесь еще век революций,-
Науки-техники прогресс
Затмили очи многим людям,
Тем увеличив Яхве вес.

Сперва свершилось в Нидерландах,
Потом и в Англию пришел
Демократичный строй неладный,
В котором мы ныне живем.

Летели головы монархов,
И гильотин скрипел металл
По всей Европе. Только страхов
От этих дел никто не ждал.

Наоборот, - все были рады,
Свободы призрачной желая.
Не зная истины и правды,
Никак нельзя построить рая.

А на места монархов прежних
Еврейский комитет воссел.
Сначала он казался нежным,
И каждый думал, что хотел.

Пошло отсюда вольтерьянство,
Масонство, нигилистов тон,
Марксизм, анархия, гегельянство,
И ненаучный лжезакон.

Потом наука встрепенулась,
Но стало ль легче от того?
Ничуть. Едва она коснулась
Всех человеческих трудов.

Отсюда я все увеличу,
Замедлив ход времен и лет,
Чтобы последние событья
Ближе увидел человек.

4

Тот человек, что Марксом назван,
Был лишь отрыжкою веков.
Он затуманил мозги массам,
Чтоб превратить людей в скотов.

Быть может, он того не ведал,
Что по ночам в тиши творил,
Но фарисеев – отца, деда
Он с ранних лет боготворил.

И с кровью в ум его мятежный
И воспаленный до нельзя
Вся фарисейская надежда
Без противления вошла.

Создав безликое ученье,
И возгордясь, он мир оставил.
Евреи ждали с нетерпеньем,
Ведь их мораль – долой морали!

А после Парвус объявился
И, богатея с каждым днем,
На Русь он издали косился,
Желая сжечь ее живьем.

А Русь была в то время крепкой,
Хотя народ жил на цепях.
И православье было верно
Царю, боярам и князьям.

Интеллигенция ж в России
Была глупа, недальновидна.
И все они царя просили,
Чтоб крепость-право отменил он.

И отменили, но бездумно.
(Когда ж научимся мы жить
Благопристойно и разумно,
Чтобы не рвать вселенной нить?!)

Покамест Русь была далече
От европейских всех интриг,
Казалось с нею сама вечность,
И сам Господь ее хранит.

Но нет,- война с Наполеоном,
Что был масоном уж тогда,
Что истреблен был на просторах
Руси, нам даром не прошла.

Как сорняки, - масонов ложи
Перенеслись в наш снежный край,
И многие еврейски рожи
Народу предложили рай.

И декабристское восстанье,
Что раздавали (Богу слава!)
Не просто так и не случайно,-
Все решено было заране.

Белинский, Огарев и Герцен
За Русь болели полным сердцем,
Однако вопреки тому,
Ее тянули все ж ко дну.

Не ведая, они творили
Благопристойные труды,
И к революции стремились,
Желанием ее полны.

И Пушкин,- тоже славный малый,
Бранил царей, как идиот.
Узнал бы, что с Россией станет
Без них – не открывал бы рот.

И только Лермонтов, тоскуя,
Предвидел боль России всей,
Когда народы, возликуя,
Отнимут троны у царей.

Да Достоевский разумел
(После того, как стал постарше),
Что должен быть всему предел,
Иначе бесы тут запляшут.

Все благородные умишки
Тогда мечтали о свободе,
О равенстве, когда в природе
Их не бывает, как излишеств.

Но продолжали все мечтать,
И с каждым годом все упорней.
Противно мне о том писать,
Поскольку писано то кровью.

5

И грянул век двадцатый страшный,
Что стал трясти весь мирный люд,
И превратил в пустыни пашни,
И был отвергнут Абсолют!

Америка – вот главный стержень,
В который тяготеет мир
Ныне,- на грани двух столетий,
И правит Люцифера пир.

Она – гнездо всех фарисеев,
Она – отмычка к всем дверям
Политики – искусств евреев
С законами: не доверяй!

И повторять не перестану,-
Что это от законов их,
Самых безумных и коварных,
Взятых из очень древних книг.

Вот от чего люди, как волки,
Погрязли в страхах и во лжи,
Сами грызут друг другу глотки
И точат день от дня ножи.

Но это я опять отвлекся.
Итак, начало наших дней.
Сперва в Россию мы вернемся.
Что может быть ее родней?

Итак, у них не получилось.
Год пятый только взбунтовал
И все затихло. Изменилось
Не многое – то был провал.

Умы тогда бродили очень,
Как черни средь, так в высшем свете,
Но революции источник
Еще был слаб и слишком беден.

Царя уже не так любили,
Скорее презирали даже.
И многие его бранили,
И Николай им был не страшен.

Царь фаталист был по природе:
Пуглив, безволен, суеверен.
И это знали все в народе.
И процветала в умах ересь.

Самодержавье было слабо,
Однако, вопреки тому,
Страна жила весьма богато,
И не похожа на тюрьму.

Но Роком был один назначен,
Что Лениным себя назвал.
Он болен был и был он мрачен,
А если говорил – то врал.

И на него-то Парвус мудрый
Свою надежду возложил,
И стал учить его безумью,
И очень быстро научил.

В Европе все было готово
Для Первой Мировой войны.
Ведь мало кто ведал про «слово»,
Про фарисейские умы.

И в тихой Сербии – нам братской
И вспыхнул этот огонек,
Что так согрел Европу «лаской»,
Ну а Россию вовсе сжег.

Война велась весьма бездарно:
То шли вперед, то отступали,-
Германия, а то Антанта
То там, то здесь вдруг побеждали.

А кровь лилась. И было любо
Евреям наблюдать ее.
Чем более они погубят,
Тем ране встретятся с царем.

В конце концов, все получилось:
Все три империи зачахли.
Они на части развалились,
И более уже не пахли.

Сначала Австрия сгорела,
Потом Германия с Россией.
Америка на то смотрела,
Почувствовав себя… мессией.

Но этого им было мало.
Пока российский царь был жив –
Его Имперья процветала,
Его Имперья, а не их.

6

И что хотели нигилисты,
То на Руси свершилось быстро:
Царя казнили на Урале,-
В подвале диком расстреляли.

Но свято место не пустует.
Трон любит задницы тепло.
И демократия блефует.
Народ без короля – ничто.

И Ленин, став царем российским,
Россию начал превращать
Во благо мыслей фарисейских -
Народ от боли стал кричать.

Сначала подчинили церкви,
Потом за золото взялись.
До сей поры все бунты меркнут.
Вопрос стоял: иль смерть, иль жизнь?

Какая жизнь в невольном крае,
Где раб тоскует по цепям?!
Гражданская война пылает,
Жертвы бросая палачам.

В правительстве – одни евреи
Воздвигли лозунг: грабь господ!!!
Тех, кто сопротивляться смели,
Вели скорей на эшафот,
А то и проще – пулю в лоб.
Без «идиотской волокиты»
Лбы были быстро перебиты.

Потом, когда все подчинились,
Стали друг другу глотки грызть.
Кто не стерпел,- те застрелились,
Иль поубавили корысть.

Когда ж Ильич драгой скончался,
Ему воздвигли мавзолей.
И трон российский закачался,-
На нем сидел уж нееврей.

7

Сталин с рожденья был лукавым,
И все мечтал стать королем.
Ах, если б фарисеи знали,
Каким он станет вдруг(!)вождем?

Хитрец был ловкий и могучий –
Перехитрил всех мудрецов,-
Все фарисейски темны тучи,
От их начала до концов.

Масоны мучались не долго.
Всех их казнили за шесть лет,
И мало кто умер достойно,
Кто сам покинул этот свет.

И только Сталин стал тираном,
Как сразу карты поменял:
Россию превратил в Державу,
А волю у людей изъял.

Для тех, кто жил за рубежом,
Такое чудо непонятно:
Россия – великан с ножом,
А говорит весьма невнятно.

А простодушная толпа,
Что ранее была народом,
Что так стремилась на свободу,-
Теперь не открывала рта.

А фарисеи? Где они?
Что снова нам тайком готовят?
Остались считанные дни
До вновь вернувшейся к нам боли.

Сначала Гитлер волен был:
Евреев много погубил.
Но за год до войны Второй,
Он фарисейским стал слугой.

Почти треть золота евреев
Лежало в банках у швейцар,
Но Гитлер фарисеям верил,
Он сохранил их капитал.

Его не только он не тронул,
Но даже охранял его.
Швейцария – страна суровых,-
Она одна – не для него.

Погибло все в кромешном аде,
Везде разруха и пожар,
Ну а Женева при параде –
Цела, чиста, ей жар не жар.

Но зря он, дурень, им поверил.
Он слишком чистым был для них.
Вот говорят: фашисты – звери,
С тем не совсем согласен стих:

Их план хитер и крайне прост:
Пока в Европе будут драться,-
В Россию кинут толсту кость,
И псы фашистов там завязнут.

Когда ж они завязнут там,
То крови множество прольется,
И фарисейским всем богам
Она в дар-жертву принесется.

Когда закончилась война,-
Израиль стал страной богатой.
Америка – ему сестра,
Подкинула поболе злата.

Пока народ наш воевал,
И кровью славу добывал,-
Сталин все более дряхлел,
И мало, что уже велел.

Масоны, что сидели в норах,
Теперь принюхивались к трону,
А даже успевали спорить:
Кому из них надеть корону?

Но это ранняя мечта.
(Что не созрело – не срывайте.
Пускай плод наземь упадет,
Тогда уже его хватайте.)

А перед тем, как отравить,
Вождя «веков всех и народов»
Сталин готовил кровь пролить,
Однако ж было уже поздно.

И снова им не удалось:
То маршал Жуков постарался.
Пока они нюхали кость,
Хрущев на трон уже взобрался.

8

Хрущев был славный молодец:
Лихой, веселый, прямодушный.
Скакал, как резвый жеребец.
Да только говорил он скучно.

Но все же цепи он ослабил
Народу, - партии ж простор:
Грабьте все те, кто не награбил,-
Над плахой не висит топор.

И понеслось все в хороводе:
То кукуруза на снегах,
То коммунизм построен (вроде),
То море строим на песках.

Народ метался полон веры:
Когда, как люди станем жить?
Когда откроем миру двери?
Когда мы перестанем пить?!

Ну погодите! Не спешите!
Все впереди! Там будет рай!
Партия знает! Только ждите!
Озолотим родимый край!

Родная партия жирела
Уж не по дням, а по часам,
Уже не знала, что хотела.
Рабы же верили словам…

Но как бы мы не издевались
Над тем, что было в те года,
А все же, много получилось,
Хотя, конечно, - не всегда.

В космос мы первыми поднялись,
Хотя с трудом то удалось.
А ведь еще недавно дрались!
А сколько строить нам пришлось?!

Ведь вся страна была в руинах,
И мужики-калеки все.
И, истинно, на женских спинах
Мы привели страну к весне.

9

Но видит все «Недремлющее Око»,
И псам своим – «Кехилле» говорит:
«Что неподвластно вам,- подвластно Богу,
А Бог, как вам известно, нас хранит.

А потому на Русь должны вернуться,
Чтоб потихоньку, к окончанью века,
Она была готова окунуться
Под мантью Короля и волю ВЕКа».

И был свершен еще переворот.
На этот раз масоны победили,
И посадили Брежнева на трон,
И после двадцать лет его хранили.

«Холодная война» и мир полярный
Был нужен им, чтоб раздавить Союз.
И тот, который был запятнан,
Уже готов был принять курс.

«Застоя» времена унылы.
Уж без надежды жил народ.
Все по привычке берег силы,
И слышал будущего ход.

И тот, кто был с пятном широким,
На лбу, на лысой голове,
Сидя на троне люб был многим,
Хотя любовь ведет к беде.

Тогда он начал изъясняться
Простым понятным языком:
Мол, хватит догмам поклоняться,
Пора впустить свободу в дом.

Мол, Запад – райское местечко,
Где все живут, как короли.
И так народ он залил речью,
Что чуть с ума все не сошли.

Но эйфория мимолетна.
В экстазе долго не живешь.
Страдать, страдать, - Богу угодно.
Жизнь пострадаешь, и помрешь.

10

И если ранее масоны
С опаской били нас плетьми,
То ныне, сбросив все покровы,
Уж закидали нас сетьми.

Культы матерьи процветают,
А культы святости гниют.
И фарисеи предвкушают,
Когда им гимны запоют.

В рекламном блеске изобилье:
Плодов запретных хоровод.
Глазам становится противней
Из года в год, из года в год.

Но нрав народов изувечен
Настолько, что не описать.
И каждый человек помечен,
На каждом дьявола печать.

Погрязли все в духовной грязи.
А эта грязь из двух частей:
Либо насилия мы князи,
Либо рабы сладких страстей.

И равновесья шест сломался,
Нарушив разума весы.
И холод в душах не унялся.
В уродстве не найти красы.

Я мог бы более подробно,
Без монтажа, по эпизоду
Все рассказать, но только хлопотно.
И лень на мне, как видно, с роду.

В святой Руси мученья вечны.
Она, как мальчик для битья.
Но только верю в то беспечно,
И поздно, вероятно,- зря.

Теперь уже мы накануне.
Что было – не вернуть назад.
Что есть теперь – сказать мне трудно.
А в будущем – и рай, и ад.

11

Так что же делать? Как нам быть?
И в чем итог сих размышлений?
Итог один – правду открыть
Всем современным поколеньям.

Чтоб свет зажегся в их очах,
Чтоб не темнила ложь сознанье,
Чтоб верили, что жизнь – не прах,
А только Бога наказанье.

_______________________________________
примечания:

1. Денница – по-древнеславянски то же, что дьявол.
2. Фарисей (здесь) – то же, что сионист, то есть человек еврейской национальности, в сознании которого превалирует идея, что евреи – высшая раса, а все остальные нации и народности суть рабы этой высшей расы. И он делает все для того, чтобы так было и наяву.
3. Талмуд, Тора, Завет – названия религиозно-этических книг, в которых содержится весь объем взглядов и мировоззрения иудаизма. Суть книг сводится к тому, что евреи – высшая раса, а остальные народы и нации планеты есть: «собаки, звери, сорная трава, животные, рабы, неверные, идолопоклонники, нечистые, происходят от нечистот Евы» и т.д. и т.п. А следовательно можно догадаться какое отношение учат эти книги иметь к неевреям (гоям).
4. Гои – слуги. Шабес-гои – субботние слуги, то есть особо приближенные слуги, поскольку у евреев – главный день недели – суббота, когда им нельзя работать. Так евреи называют в том числе, масонов, которых считают подданными своими.
5. Яхве, или Иегова, или Саваоф и т.д. – различные имена главного бога иудаизма.
6. Вольтерьянство, масонство, нигилизм, анархизм, гегельянство, марксизм – философско-политические доктрины созданные на основе древнего и нового (политического) иудаизма. Все эти доктрины созданы и получили распространение в последние 3-4 века, в течение времени с начала революции в 1600 г. в Нидерландах.
7. Люцифер (здесь) – злой бог, бог света (носитель света) астрального, который в религиозной доктрине масонства является главным богом (Бафомет). В отношении Люциферианства к Христианству существует следующий миф: сначала Христос был учеником Люцифера, но потом пошел против него, за что и был, собственного говоря, распят. Отсюда можно так же догадаться, как относятся масоны к христианской религии. Хотя, масонство, в целом, конечно – только следствие воспитания иудаизма, с которым оно неразрывно связано.
8. «идиотская волокита» - выражение В.И. Ленина в отношении вялотекущего процесса истребления русского и др. народов Руси в первые годы после Октябрьской революции 1917 года.
9. И.В. Сталин (Джугашвили) – был антисемитом (термин придуманный фарисеями для обозначения своих врагов) и ненавидел всякую власть, кроме своей собственной.
10. «Недремлющее Око» - «верхушка» так называемого мирового сверхправительства фарисеев, контролирующая такие международные организации, как Римский Клуб, Трехсторонняя комиссия, НАТО, МВФ и мн. др. Его художественное воспроизведение можно встретить на однодолларовых банкнотах США.
11. «Кехилла» (орден) – одна из крупнейших мировых масонских организаций. Она напрямую подчиняется мировому сверхправительству. В настоящее время в нее входит не менее 1 500 000 человек разных национальностей в разных странах мира.
12. ВЕК – имеется в виду организация «всемирный еврейский конгресс».
13. Король (там, где упоминается ВЕК) – имеется в виду глава «Кехиллы», так называемый «король Земли».


из 5 альбома

примечение от 21 июля 2008 года: к сожалению, я не имею возможности исправить схему-рисунок к моей поэме, а между тем она устарела. Поэтому я вынужден добавить это примечание. Вот его текст:
"...я встречался незадолго до увольнения (ему уже было все равно) с Джеки Рубин, он был министром финансов. Встречались мы с ним в Международном валютном фонде, там, где у них склад золотых слитков (под Нью-Йорком, наверное, больше чем в Форт-Ноксе лежит всего, там магнитное поле нездоровое). Он подарил мне неразрезанный лист напечатанных однодолларовых купюр с автографом, я побоялся его выносить, но не об этом речь. Так вот он, года три назад, показал мне купюры, напечатанные, они были больше, чем обычные - тысячного достоинства, пятитысячного и десять тысяч долларов. На этих купюрах уже не было портретов президентов. До сотни долларов - там президенты. Он сказал: «Это рабы, а вот это рабовладельцы». Кто же там был? Шиф, Лейба, Кун, Барух. В париках их предки...
...интересно - муссируется несколько символических имен, даже не столько Ротшильды, сколько Рокфеллеры. А Рокфеллеры - это дворовые щенки на большой псарне по сравнению с теми людьми, которые руководят не только Америкой, но и миром...
...И за всем этим стоит тень упомянутых личностей, о которых никто не говорит. Рокфеллера, Ротшильда выставляют как мальчика на побегушках. А про настоящих, например, Баруха, никто не говорит. Их как бы нет.
А есть банкиры круче Баруха?
Круче Баруха нет. Это триллионер. А выставляет вместо себя принца. (имеется в виду заместитель Короля Земли, их два: принц Восточного полушария и Западного, - прим.Дона Эллиота)
А Оппенгеймер?
Оппенгеймер, да, он входит в число крупнейших, но это все равно не самый верхний слой.
На Баруха замыкается вся эта финансовая пирамида. А на чем основана такая власть Баруха? Какая у него концепция управления, ведь он же - не порождение 20 века? Наверное, древние корни?
Не столько древние, сколько средневековые. Это была особая семья, связанная со всякими мистическими движениями в иудаизме, с тех пор они в тени и остались. Через финансирование еврейских общин, через протеже всяким деятелям, так и остались. Но это отдельный большой разговор. Я хотел обратить внимание, что они реально руководят Америкой. Они даже не входят в так называемое «мировое правительство». Они ВЫШЕ этого правительства..."

Фрагмент интервью В. С. Герасимова газете «Общество и экология», №29, 20 октября 2001 г

Серия сообщений "социально-политические стихи":
Часть 1 - Оккупация
Часть 2 - Россия просыпается. От сна...
...
Часть 11 - Политическое
Часть 12 - Предсказание
Часть 13 - Явь (политическая поэма)
Часть 14 - Амфитеатр полон люду...
Часть 15 - Ах, эта русская глубинка...
...
Часть 33 - Противостояние
Часть 34 - Россия шла своей дорогой...
Часть 35 - Русским

"Кто будет отрицать, что Соединенные Штаты стоят на грани внутреннего краха и готовы упасть в объятия Единого Мирового Правительства новых Темных Веков, если США - духовный и моральный банкрот, если наша промышленная база разрушена, если в стране 30 миллионов безработных, если наши города - ужасная клоака всяких мыслимых преступлений с уровнем преступности почти в три раза выше, чем в любой другой стране, если в стране 4 миллиона бездомных, если коррупция в правительстве достигла невиданных размеров, охватив всех подряд?"
Д-р Джон Колеман
"Комитет 300"

ПРЕДСКАЗАНИЕ

Америка уйдет в небытие,
Настанет этот год ее позора,
На свете не бывать такой стране,
Которая на мир глядит с укором
И существует только потому,
Что ее кормят все народы мира.
Америка погибнет. И всему,
Что вижу я сейчас, ответит лира.
И будет страшен ее жуткий крах
Для всех народов и судеб планеты:
Будда, Христос, Мухаммед и Аллах –
Все возликуют от такой победы.
Но еще долго будет тяжело,
И потрясенья будут, голод, войны, -
Дьявол поникнут, но зло не ушло,
И звуки музыки не очень стройны.
И будет так, что вспомнится с трудом,
Но это мудрость, эта мудрость в том…


2003 год (из 14 альбома)

Серия сообщений "социально-политические стихи":
Часть 1 - Оккупация
Часть 2 - Россия просыпается. От сна...
...
Часть 10 - Молитва масонов
Часть 11 - Политическое
Часть 12 - Предсказание
Часть 13 - Явь (политическая поэма)
Часть 14 - Амфитеатр полон люду...
...
Часть 33 - Противостояние
Часть 34 - Россия шла своей дорогой...
Часть 35 - Русским

ПОЛИТИЧЕСКОЕ

Я выражусь и прямо и сердито, -
Россия – Индия, -
другой альтернативы нет.
Запад жесток,
Восток – дверь не открыта.
Россия спит,
а янки гасят Свет.

Что в Сербии, -
не описать словами.
Кто им поможет, если мы больны?
Все продано за деньги.
Рядом с нами
Одни враги,
которые сильны.

Война объявлена,
но только втихомолку.
Америка молчит.
Ей нужно так.
А нам молчать
теперь уже нет толку.
Нам нужно говорить.
Но только как? –

Не истерично, но по-деловому.
Не с криками,
но сдержанно, всерьез.
Один союзник,
нет у нас другого:
Индия ждет,
она ведь выше грез.

Европа под пятой американцев.
Китай не друг,
он смотрит на Сибирь.
Ислам и турки, -
эти вечно в танце, -
Для нас он – смерть,
монголы – богатырь.

Индия – сердце,
а Россия – разум, -
Перечеркнуть горизонталь миров,
Но медленно,
достойно
и не сразу.
Запад – Китай, -
я вижу двух врагов.

Вспомним историю
и вспомним – мы арийцы.
Это ведь наши предки
привели
В черную Индию
белые страницы,
А книга – Веды, -
мы ее плели.

Не спорю, что и Запад, -
наши предки.
Они – арийцы,
но других богов.
Их боги людоеды
и убийцы,
И смерть людей им краше
всех даров.

Итак, мы – Север,
Индия – на Юге, -
И разорвать союз западных львов
С восточным тигром.
И протянем руки
Друг другу.
Будет мир
наших богов!


из 12 альбома

Серия сообщений "социально-политические стихи":
Часть 1 - Оккупация
Часть 2 - Россия просыпается. От сна...
...
Часть 9 - Америка - страна свободных...
Часть 10 - Молитва масонов
Часть 11 - Политическое
Часть 12 - Предсказание
Часть 13 - Явь (политическая поэма)
...
Часть 33 - Противостояние
Часть 34 - Россия шла своей дорогой...
Часть 35 - Русским

«Одним из самых замечательных дел, когда-либо совершенных толпой, было распятие Иисуса Христа. С интеллектуальной точки зрения, это было великолепно. Однако, на то и толпа, чтобы делать глупости. Если бы казнь Христа была поручена мне, я действовал бы иначе. Поверьте, я привез бы его в Рим и скормил львам на арене. Из рубленого мяса им никогда бы не удалось сделать Спасителя».
Бен Хехт

МОЛИТВА
МАСОНОВ

Аллилуйя, Люцифер!
Наш король и наш спаситель.
В множестве зеркальных сфер
Кланемся тебе, хранитель!

Ты, что столько лет молчал,
Столько лет с Христом сражался, -
В нас себе нашел причал.
План твой, наконец, удался.

Мы – твои сыны в плащах,
В капюшонах мрачных, черных
Смотрим, чтобы свет не чах
В злобных отблесках неровных.

Ложь Христа горит в огне,
Три Евангелья, иконы
И кресты – в жертву тебе, -
Все священные каноны.

Вельзевула лик суров.
Азазела лик надменен.
Бафомет, будь же готов
Ты к войне. Будь в нас уверен!

Круг замкнулся. В нем звезда
Перевернута и мудра.
Вырезаем у кота
Его сердце, его нутро.

Он издох. И труп его
Дышит смрадом освященным.
Жидкость теплая еще
Страшным грехом отягчена.

Аллилуйя, Люцифер!
Повелитель света, знаний.
В множестве зеркальных сфер
Видим мы твой рог бараний.

Аллилуйя, Князь богов!
Будь же вечен в наших душах,
Ибо сказано без слов,
Что ты мир Христа нарушишь!

Разрушитель древних книг,
Расскажи Завет свой Новый,
Чтоб сгинул Бога лик,
И возник твой лик суровый!

Пусть рыдает Мать Христа,
Пусть Апостолы все плачут!
Уж сбывается мечта, -
Нас на их места назначат!

В пляске теней и огней
Все смешалось: крики, хохот.
Пусть наступит царство дней –
Царство Войн, оружья грохот!

Пусть все станут проклинать
Ложь Христа – царя всей черни,
На распятие плевать,
И орать: «Долой бог древний!».

Аллилуйя, Люцифер!
Пусть все люди поклонятся
Королю великих вер!
Пусть тебя они страшатся!


из 7 альбома

Серия сообщений "социально-политические стихи":
Часть 1 - Оккупация
Часть 2 - Россия просыпается. От сна...
...
Часть 8 - Лепота
Часть 9 - Америка - страна свободных...
Часть 10 - Молитва масонов
Часть 11 - Политическое
Часть 12 - Предсказание
...
Часть 33 - Противостояние
Часть 34 - Россия шла своей дорогой...
Часть 35 - Русским

Письмо №5

Уважаемый Дмитрий Анатольевич!

Буквально вчера – 1 мая 2011 года оккупационные войска НАТО уничтожили трех внуков Каддафи и его младшего сына. Внукам, кстати, не было еще и 11 лет. И это настолько жестоко, что теперь у Каддафи есть все основания для организации ЖЕСТОЧАЙШИХ терактов в Лондоне.
Так, например, если в Лондоне в мае:
- произойдет взрыв в метро, который унесет порядка 100 жизней
- произойдут три взрыва во время взлетов самолетов, которые унесут порядка 900 жизней
- произойдет подрыв поезда, который унесет около 200 жизней
мировое сообщество во главе с Советом Безопасности ООН не имеет никакого ни морального, ни юридического права на осуждение данных терактов со стороны спецслужб Каддафи.
И обязано будет показать в СМИ весь ужас совершенных им терактов без агрессивно настроенной риторики в адрес руководства Ливии.

С надеждой на понимание
Дон Эллиот

письмо отправлено в электронном виде в адрес Президента РФ 02 мая 2011

Серия сообщений "письма Отцу Отечества":
Часть 1 - Письмо №1
Часть 2 - Письмо №2
Часть 3 - Письмо №3
Часть 4 - Письмо №4
Часть 5 - Письмо №5
Часть 6 - ПИСЬМО №6
Часть 7 - Письмо №7
...
Часть 10 - Письмо №11
Часть 11 - Письмо №12
Часть 12 - Письмо №8

Уважаемый Дмитрий Анатольевич!

Вы часто общаетесь с «историками». Это – кошмарный народ. И я Вам искренне сочувствую.
Хотел бы обратить Ваше внимание на один немаловажный факт в многосоттысячелетней истории России.
Речь пойдет о Петре Первом, названном в наших учебниках «великим».
Факты, о которых пойдет речь, повергнут Вас в уныние, но… такова правда.

Петр Первый посетил Европу, но вернулся ли он оттуда? Вряд ли. Вернулся оттуда совсем иной человек, лишь внешне похожий на него…

Так, например, Дмитрий Мережковский (Вы его знаете, скорее, как поэта) в своей работе «Антихрист» отметил полное изменение внешности, характера и психики у царя Петра I после его возвращения из «земель немецких», куда он поехал на две недели, а вернулся через два года. Русское посольство, сопровождавшее царя, состояло из 20 человек, и возглавлял его А.Д. Меньшиков. После возвращения в Россию это посольство состояло из одних голландцев (включая небезызвестного Лефорта), единственным из старого состава остался лишь Меньшиков. Это «посольство» привезло совершенно другого царя, плохо говорившего по-русски, не узнающего своих знакомых и родственников, что сразу выдавало подмену: Это понудило царицу Софью, сестру настоящего царя Петра I, поднять стрельцов против самозванца. Как известно, стрелецкий бунт был жестоко подавлен, Софью повесили на Спасских воротах Кремля, жену Петра 1 самозванец сослал в монастырь, куда она так и не доехала, и вызвал свою с Голландии. «Своего» брата Ивана V и «своих» маленьких детей Александра, Наталью и Лаврентия Лжепётр умертвил сразу, хотя официальная история об этом рассказывает нам совсем по-другому. А самого младшего сына Алексея казнил, как только тот попытался освободить своего настоящего отца из Бастилии.

Пётр-самозванец проделал такие преобразования с Россией, что нам до сих пор аукается. Он стал действовать как обычный завоеватель:
— разгромил русское самоуправление — «земство» и заменил его бюрократическим аппаратом инородцев, которые привезли в Россию воровство, разврат и пьянство и усиленно его здесь насаждали;
— передал крестьян в собственность дворянам, чем превратил их в рабов (для отбеливания образа самозванца это «мероприятие» сваливается на Ивана IV);
— разгромил купечество и стал насаждать промышленников, что привело к уничтожению прежней универсальности людей;
— разгромил духовенство — носителей русской культуры и уничтожил православие, приблизив его к католичеству, что неизбежно породило атеизм;
— ввёл курение, употребление алкоголя и кофе;
— уничтожил древнерусский календарь, омолодив нашу цивилизацию на 5503 года;
— повелел все русские летописи свезти в Петербург, а затем, как и Филарет, приказал их сжечь. Призвал немецких «профессоров»; написать совершенно другую русскую историю;
— под видом борьбы со старой верой, уничтожил всех старцев, живших более трёхсот лет;
— запретил выращивать амарант и употреблять амарантный хлеб, являвшийся основной пищей русского человека, чем уничтожил долгожительство на Земле, которое оставалось тогда ещё в России;
— отменил естественные меры: сажень, палец, локоть, вершок, присутствовавшие в одежде, утвари и архитектуре, сделав их на западный манер фиксированными. Это привело к уничтожению древнерусской архитектуры и искусства, к исчезновению красоты быта. В результате чего люди перестали быть красивыми, так как в их строении исчезли божественные и жизненные пропорции;
— заменил русскую титульную систему на европейскую, чем превратил крестьян в сословие. Хотя «крестьянин» — это титул, выше короля, о чём есть не одно свидетельство;
— уничтожил русскую письменность, состоявшую из 151 знака, и ввёл 43 знака письменности Кирилла и Мефодия;
— разоружил русскую армию, истребив стрельцов как касту с их чудесными способностями и волшебным оружием, и на европейский манер ввёл примитивное огнестрельное и колющее оружие, переодев армию сначала во французскую, а затем в немецкую форму, хотя русская военная форма была сама оружием. В народе новые полки получили название «потешные».

Но главное его преступление — уничтожение русского образования (образ + ваяние), суть которого состояла в создании у человека трёх тонких тел, которые он не получает от рождения, и если их не сформировать, то у сознания не возникнет связи с сознаниями прошлых жизней. Если в русских учебных заведениях из человека делали универсала, который мог, начиная от лаптей и, кончая космическим кораблём, сделать всё сам, то Пётр ввёл специализацию, которая сделала его зависимым от других.

До Петра-самозванца в России не знали, что такое вино, он приказал выкатывать на площадь бочки с вином и бесплатно поить горожан. Это было сделано для отшибания памяти прошлой жизни. В период Петра продолжилось преследование родившихся младенцев, помнящих свои прошлые жизни и умеющих говорить. Преследование их началось ещё с Иоанна IV. Массовое уничтожение младенцев, обладавших памятью прошлой жизни, наложило проклятие на все воплощения подобных детей. Не случайно сегодня, когда рождается разговаривающий ребёнок, он живёт не более двух часов.

После всех этих деяний у самих захватчиков язык долго не поворачивался называть Петра великим. И только в XIX веке, когда уже позабылись петровские ужасы, возникла версия о Петре-новаторе, который так много сделал полезного для России, даже привёз из Европы картофель и помидоры, якобы завезённые туда из Америки. Паслёновые (картофель, помидоры), были широко представлены в Европе и до Петра. Их эндемичное и очень древнее присутствие на этом континенте подтверждается большим видовым разнообразием, для чего потребовалась не одна тысяча лет. Наоборот, известно, что именно во времена Петра была развёрнута кампания против колдовства, другими словами культуры питания (сегодня слово «колдовство» употребляют в резко отрицательном значении). До Петра было 108 видов орехов, 108 видов овощей, 108 видов фруктов, 108 видов ягод, 108 видов клубеньковых, 108 видов злаков, 108 пряностей и 108 видов плодов*, соответствовавшие 108 — русским богам. После Петра остались единицы священных видов, используемых в пищу, что человек может видеть сам. В Европе это было сделано ещё раньше. Особенно сильно уничтожались злаки, плоды и клубеньковые, поскольку были связаны с перевоплощением человека, Единственное, что сделал Пётр-самозванец, разрешил возделывать картофель (православные староверы его не используют в пищу), батат и земляную грушу, которые сегодня слабо употребляются в пищу. Уничтожение священных растений, употреблявшихся в определённое время, привело к утрате сложных божественных реакций организма (вспомните русскую пословицу «всякому овощу своё время»). Более того, смешение питания вызвало гнилостные процессы в организме, и теперь люди вместо благоухания источают зловоние. Почти исчезли растения-адоптогены, остались только слабодействующие: «корень жизни», лимонник, заманиха, золотой корень. Они способствовали адаптации человека к сложным условиям и сохраняли человеку молодость и здоровье. Совершенно не осталось растений-метаморфизаторов, способствующих различным метаморфозам организма и внешности, лет 20 встречался ещё в горах Тибета «Виток священный», да и тот сегодня исчез.

* Сегодня под словом «плод» понимают объединяющее понятие, к которому относят фрукты, орехи, ягоды, которые раньше назывались просто дарами, плодами же назвались дары трав и кустарников. Примером плодов могут служить горох, фасоль (стручки), перец, т.е. своеобразные несладкие фрукты трав.

Кампания по обеднению нашего питания продолжается и в настоящее время, почти исчезли из употребления калега и сорго, запрещено выращивать мак. От многих священных даров остались лишь названия, которые выдают нам сегодня за синонимы известных фруктов. Например: грухва, калива, бухма, ландушка, которые выдаются за брюкву, или армуд, квит, пигва, гутей, гунь — исчезнувшие дары, которые выдаются за айву. Кукиш и дуля ещё в XIX веке обозначали грушу, хотя это были совсем другие дары, сегодня этими словами называют изображение фиги (тоже, кстати, дара). Кулак с вложенным большим пальцем, раньше обозначал мудру сердца, сегодня употребляется как негативный знак. Дулю, фигу и кукиш перестали выращивать, потому что они были священными растениями у хазар и варягов. Уже в последнее время проску стали называть «пшёнкой», ячнёвку — ячменем, а пшённый и ячневый злаки навсегда исчезли из человечеств агрокультуры.

Что же произошло с настоящим Петром I? Он был схвачен иезуитами и помещён в шведскую крепость. Ему удалось передать письмо Карлу XII, королю Швеции, и тот вызволил его из плена. Вместе они организовали поход против самозванца, но призванная на борьбу вся иезуито-масонская братия Европы, вместе с русскими войсками (чьи родственники были взяты в заложники на случай, если войска вздумают перейти на сторону Карла), одержала победу под Полтавой. Настоящий русский царь Пётр I был вновь схвачен и помещён подальше от России — в Бастилию, где он впоследствии и умер. На лицо ему была надета железная маска, вызвавшая массу толков во Франции и Европе. Шведский же король Карл XII бежал в Турцию, откуда он пытался снова организовать поход против самозванца.

Казалось бы, убей настоящего Петра, и не было бы никакой мороки. Но в том-то и дело, захватчикам Земли нужен был конфликт, а без живого царя, находящегося за решёткой, не удались бы ни русско-шведская война, ни русско-турецкая, которые на поверку были гражданскими войнами, приведшими к образованию двух новых государств: Турции и Швеции, а потом ещё нескольких. Но настоящая интрига была не только в создании новых государств. В XVIII веке вся Россия знала и говорила о том, что Пётр I — не настоящий царь, а самозванец. И на этом фоне «великим русским историкам», прибывшим из земель немецких: Миллеру, Байеру, Шлёцеру и Куну, полностью извратившим историю России, уже не представляло особого труда всех царей Дмитриев объявить Лжедмитриями и самозванцами, не имеющими право на престол, а кого не удалось охаять, им поменяли царскую фамилию на — Рюрик.

Гением сатанизма является римское право, положенное в основу конституций современных государств. Оно создано вопреки всем древним канонам и представлениям об обществе, основанном на самоуправлении (само+державии). Впервые судебная власть была передана из рук жрецов в руки людей, не имеющих духовного сана, т.е. власть лучших была заменена на власть кого угодно. Римское право преподносится нам как «венец» человеческого достижения, в действительности — это вершина беспорядка и безответственности. Государственные законы при римском праве строятся на запрещениях и наказаниях, т.е. на отрицательных эмоциях, которые, как известно, могут только разрушать. Это ведёт к всеобщей не заинтересованности в исполнении законов и к противопоставлению чиновников народу. Даже в цирке работа со зверями строится не только на кнуте, но и на прянике, но человек на нашей планете оценен завоевателями ниже животных.

В противоположность римскому праву Российская держава строилась не на запрещающих законах, а на совести граждан, которая устанавливает баланс между поощрениями и запрещениями. Вспомним, как писал византийский историк Прокопий Кесарийский о славянах: «Все законы у них были в голове». Отношения в древнем обществе регулировались принципами кона, откуда дошли до нас слова «канон» (древнее — конон), «испокон», «покои» (т.е. по кону). Руководствуясь принципами кона, человек избегал ошибок и мог воплощаться снова в этой жизни. Принцип всегда выше закона, поскольку вмещает в себя больше возможностей, чем закон, подобно тому, как предложение вмещает в себя больше информации, чем одно слово. Само слово «закон» означает «за пределами кона». Если общество живёт по принципам кона, а не по законам, оно более жизненно. Заповеди вмещают в себя больше, чем кон, и поэтому превосходят его, подобно тому, как рассказ вмещает в себя больше, чем предложение. Заповеди способны усовершенствовать человеческую организацию и мышление, которые в свою очередь смогут улучшить принципы кона.

Как писал замечательный русский мыслитель И.Л. Солоневич, на собственном опыте познавший прелести западной демократии, кроме долгоживущей русской монархии, покоящейся на народном представительстве (земстве), купечестве и духовенстве (имеется в виду допетровское время), были придуманы демократия и диктатура, через 20-30 лет сменяющие друг друга. Впрочем, дадим ему самому слово: «Профессор Виппер не совсем прав, когда пишет, что современные гуманитарные науки — это только «богословская схоластика и больше ничего»; это есть нечто гораздо худшее: это есть обман. Это есть целая коллекция обманных путевых сигналов, манящих нас в братские могилы голода и расстрелов, тифов и войн, внутреннего разорения и внешнего разгрома. «Наука» Дидро, Руссо, Д’А-ламбера и прочих уже закончила свой цикл: был голод, был террор, были войны, и был внешний разгром Франции в 1814, в 1871, в 1940 годах. Наука Гегеля, Моммзена, Ницше и Розенберга тоже закончила свой цикл: был террор, были войны, был голод и был разгром в 1918 и 1945 годах. Наука Чернышевских, Лавровых, Михайловских, Милюковых и Лениных всего цикла ещё не прошла: есть голод, есть террор, были войны, и внутренние и внешние, но разгром ещё придёт: неизбежный и неотвратимый, ещё одна плата за словоблудие двухсот лет, за болотные огоньки, зажжённые нашими властителями дум над самыми гнилыми местами реального исторического болота».

С нашей исторической «наукой» и самими ее «историками» надо что-то делать. А то получается, у нас все от немцев. Смешно, не так ли?

С надеждой на понимание,

Дон Эллиот

письмо отправлено Президенту в электронном виде 25.04.2011

Серия сообщений "письма Отцу Отечества":
Часть 1 - Письмо №1
Часть 2 - Письмо №2
Часть 3 - Письмо №3
Часть 4 - Письмо №4
Часть 5 - Письмо №5
Часть 6 - ПИСЬМО №6
...
Часть 10 - Письмо №11
Часть 11 - Письмо №12
Часть 12 - Письмо №8

Уважаемый Дмитрий Анатольевич!

Прошу Вас обратить внимание на факт бесчинств со стороны судебной власти России. А ведь это одна из важнейших частей власти государства!
Многие судьи позволяют себе воистину безчеловечные вещи. Они позволяют себе обижать бабушек 90 лет от роду, детей, которым не исполнилось еще и 11 лет и прочих практически не защищенных социально слоев общества.
Так в пятому (питерскому) каналу показали следующие вопиющие факты:
1. По деревне проезжал относительно молодой человек на крутой тачке (джип) и сбил козла. Из-за чего поцарапал себе бампер. Он обратился в суд и суд признал виновной в данном инциденте кого Вы думаете? Бабушку 90 лет от роду с пенсией в 4 000 руб., которая оставила без присмотра своего козла. И суд постановил взыскать с нее не много ни мало, а 80 000 руб. Если бы судья был человеком вменяемым, он взыскал бы с этого водителя стоимость козла бабушки.
2. Администрация жилкомхоза прислала письмо бабушке 70 лет, в котором сообщила, что та скоро лишится своей квартиры, поскольку должны им 1 копейку. Я серьезно! Это не шутка. Одну копейку. Та слегла и еле выкарабкалась из болезни. Суд постановил ее виновной. Если бы судья был вменяемым, он бы взыскал с администрации этого жилкомхоза минимум двойную пенсию бабушки за нанесение ей морального вреда.
3. Дети 11 лет каждый вынесли с завода небольшую баночку варенья. Охранник, как не вменяемый, догнал их и привел к директору завода. Тот, в неистовстве, подал на этих ребят в суд. Суд признал их виновными и постановил взыскать с каждого по 8 000 рублей. Чего-то какая-то дорогая баночка варенья, вы не находите? Если бы судья был вменяемым человеком, он постановил бы взыскать с них максимум двойную стоимость этой баночки варенья. Это рублей 80, не больше.

До тех пор, прока у нас такие невменяемые судьи работают, гражданская война в России будет продолжаться. И совсем не факт, что победят в ней именно те невменяемые, о которых я пишу в этом письме. Но поскольку они невменяемые, вряд ли они осознают этот факт.
Надо что-то делать с судебной практикой в стране.

С надеждой на понимание,

Дон Эллиот

Письмо отправлено Президенту в электронном виде 25 апреля 2011

Серия сообщений "письма Отцу Отечества":
Часть 1 - Письмо №1
Часть 2 - Письмо №2
Часть 3 - Письмо №3
Часть 4 - Письмо №4
Часть 5 - Письмо №5
...
Часть 10 - Письмо №11
Часть 11 - Письмо №12
Часть 12 - Письмо №8

Уважаемый Дмитрий Анатольевич !

Позвольте Вас от всей души поблагодарить за увольнение с поста одного из ведущих сотрудников миграционной службы России за его высказывание в адрес, как он ее назвал, «белой расы».
Я полагаю, что за невежество увольнять необходимо и вполне целесообразно.
В чем тут оскорбление людей Расы? Дело в том, что Раса (Роды Асов Страны Асов) не может быть не белой. Раса – это и есть белые люди. Поэтому словосочетание черная раса, желтая раса, красная раса и уж тем более серая раса не выдерживает никакой критики. И тот человек, кто пользуется таким словосочетанием в своем обиходе – человек невежественный и его следует лишь пожалеть и пожелать ему обретения знаний о прошлом человечества (неискаженном современной исторической мыслью).

С другой стороны, позвольте так же и выразить Вам свое несогласие, поскольку именно русские нуждаются в защите государства и его поддержке и вовсе не потому, что русские – государствообразующая нация (это не соответствует действительности в современной России; под современной Россией я подразумеваю Россию с момента крещения ее Киевской области, то есть Россию последних 800-900 лет), а потому, что Россия (в пределах от Ирландии до Кореи, то есть в ее исторических пределах) является страной русских людей, то есть людей Расы. Вы, наверное, знаете, что на Западе России (то есть в Венедии – современное название - Европа) Россию называют Раша, то есть Раса, то есть страна Расы. Что касается многих прочих народов на территории России, все они являются следствием нарушения нашими общими предками Закона РИТА, то есть это помесь людей Расы с Желтым Народом в разное время и в разных пропорциях. По-сути, они тоже русские люди, но не чистокровные русские.

Поэтому Ваш чиновник, выступивший против заселения страны людей Расы Желтым и Черным народами, абсолютно справедлив и прав.

Прошу Вас его уж слишком сильно не наказывать. У него недостаток знаний, но сильна в нем генетическая память его Рода.

С надеждой на понимание,

Дон Эллиот

письмо отправлено Президенту РФ в электронном виде 22 апреля 2011

Серия сообщений "письма Отцу Отечества":
Часть 1 - Письмо №1
Часть 2 - Письмо №2
Часть 3 - Письмо №3
Часть 4 - Письмо №4
...
Часть 10 - Письмо №11
Часть 11 - Письмо №12
Часть 12 - Письмо №8

"Все то, что носит название "реформаторов" и принадлежит к "бытоулучшительной партии" - есть истинное Антихристианство которое, развиваясь, приведет к разрушению Христианства на земле и отчасти Православия и закончится воцарением антихриста над всеми странами мира, кроме России, которая сольется в одно целое с прочими славянскими и составит громадный народный океан, перед которым будут в страхе прочая племена земные. И это так верно, как 2 х 2 = 4."
Серафим Саровский





АНТИХРИСТУ

Стремленье к низменным страстям,
Стремленье к низким наслажденьям,
К тому, что дух не обручал
И что убил без сожаленья.

Все это в свой придет черед,
Если судьбе угодно будет, -
Великий демон, - наперед
Ты знаешь, что народ забудет

Равенство всех перед Судьей,
Которого ты презираешь,
Дух лицемерья над тобой
Витает, - ты о нем мечтаешь.

Митрополит черных идей,
И всадник в черном облаченье, -
Ты – бог воинственных людей
И повелитель царских мнений.

Нет, ты не молод и не стар.
Нет, ты не гений и не слабый.
Ты – будущий, уже устал
Вносить свой дар в сии палаты…

2

Будет тебе дарован век
Великой славы и знамений,
Когда ничтожный человек
Тебе поклонится в колени,
И ты его возьмешь к себе,
В свои палаты для вельможей…

Но век пройдет… Что же тебе
После останется возможно?


из 12 альбома

- Люди, которые думают, что они знают всё на свете, раздражают нас - людей, которые действительно всё на свете знают.
анекдот

* * *

Америка – страна свободных,
Сестра, как Марса, так Венеры,
Царит там джинсовая мода,
И Майкл Джексон там в манере,
В манере «пепси» он поет,
Провозглашая в своих песнях
О том, как Бог на нас плюет,
О том, как дохнем мы все вместе,
И что природа изнывает
От наших неразумных дел,
Что человек, себя не зная,
Царем природы стать хотел.
Короче, он поет о многом.
Но стиль его не назван «роком»,
А назван «пепси», повторюсь…
Америка, – тебя боюсь!
Страны ты чудных завихрений
И очень твердых убеждений.
Страна, где любят «гамбургеры»
Кушать на завтрак и на ужин,
И на обед. И пионеры
Тебя открыли. И по суше,
И по воде излобызали,
Изъездили, пооткрывали,
Потом индейцев убивали,
А после негров привезли
Из Африки – ныне унылой,
Чтобы они и скот пасли,
И в общем были рабской силой,
Чтоб были второсортней белых,
Чтоб бить плетьми их на работах,
Как в будни дни, так по субботам,
И даже в воскресенье можно,
Лишь бы сильней бить, а не ложно.
Америка – страна больших
И очень крупных городов,
Где небоскребы до выши
Настроены за сто годов.
В них люди, словно муравьи,
Где шум машин и шум толпы
Давит на слух, где время быстро,
Где взгляд людей метает искры,
Где суета царит и правит
И днем, и ночью, и где славят,
Как мы – Христа, - ночные клубы,
Кафе, дымящиеся трубы
Заводов «made in USA»,
Где делают там «чудеса»:
Автомобили «Шевролле»,
«Роллс Ройсы» и другие марки,
Где ноги держат на столе
И носят шляпы, а не шапки,
Где «Боинги» парят на небе,
Где люди думают о хлебе,
О том, что «бизнесом» зовется,
Где на «о кей» вам улыбнется
Любой прохожий человек,
И молвит вам «о, ес», иль нет,
И дальше побежит скорее, -
Зовут дела его, вернее,
Считает он, что «время – деньги»,
А деньги любят там, как серьги
В России любит женский пол.
Там ходят все в белых «футболках»,
А на ногах «кроссовки» носят,
Где никогда не смолкнут толки,
Где «президента» люди просят, -
Чтоб он налоги им снижал,
Чтобы в Ираке побеждал,
Чтоб улыбался им почаще,
Чтобы смотрел на них чрез «ящик»,
Где все жуют «дирол-резинки»,
Чтоб зубы были красивей,
Где любят «комиксов» картинки
Больше, чем мы любим церквей
Различные нравоученья
О жизни тленной и греховной, -
Не придают тому значенья
В Америке, - самой духовной,
Самой красивой, самой сильной,
Самой на выдумки обильной,
Самой богатой, самой умной,
Самой изящной, самой чудной,
Самой прекрасной, самой светлой,
Из белых – самой-самой бледной,
И самой хитрой, самой доброй,
Демократичной самой, модной,
А если надо, - самой злой
И самой беспощадной даже,
Где все кричат: «Долой, долой,
Долой все то, что нам не важно!».
Америка – страна Идеи,
Перед которой люди млеют,
Перед которой все дрожат,
Но все которой дорожат,
Особенно в России нашей,
Где каждый человек вам скажет:
«Америка – наш друг и брат,
Отец и мать, и даже сват!».
Америка – рай поднебесный!!!
Американец Познер «Если»
Да кабы раньше там живал,
Хотя теперь уж перестал.
А, в общем, я писать устал.
Теперь уже и так понятно:
Америка, как нам приятно
Произносить из раза в раз
Твой английский чудесный глас!

Америка – страна свободы…
От Благ, морали и Природы.


из 6 альбома

Серия сообщений "социально-политические стихи":
Часть 1 - Оккупация
Часть 2 - Россия просыпается. От сна...
...
Часть 7 - 8 чудо света
Часть 8 - Лепота
Часть 9 - Америка - страна свободных...
Часть 10 - Молитва масонов
Часть 11 - Политическое
...
Часть 33 - Противостояние
Часть 34 - Россия шла своей дорогой...
Часть 35 - Русским

ЛЕПОТА

Чего только не встретишь на свете,
С кем только не поговоришь!
И каждый по-своему метит
То, о чем ты молчишь.

Разнузданные встречаются парни,
Полные намерений лживых,
Или девицы ранние,
Что красивее всех красивых.

Или старикашка охающий, -
Пенсию ему уже год не дают.
Он вспоминает танк грохающий,
А потом горящий – их в плен берут.

Другая женщина все в медсестры метит, -
Говорит: «Помогать людям – это большое благо!».
Я уверен, что еще и не таких чудаков встречу
С красно-коричневыми и белыми флагами.

«Россия – говно!» - глаголет вождь пролетариев,
А потом его сподвижники орут во всю:
«Россию спасайте от западных тварей,
От банков Ротшильдов и Кандессю!».

Господи! Сумасшедшая жизнь в сумасшедшем мире.
Каждый тянет лямку в свою сторону, как батрак.
Резвятся ЦРУшники на детях в Алжире.
А наш Ельцин президент – дурак.

И вся его псарня – сволота поганая
С рукавами засученными повылазила из щелей.
А Россия-Мать кровоточит ранами
С народом-Иваном вместо церквей.

Да и попы тоже всякие-разные
Схватились за крест, как за соломинку,
И давай кричать: «Христос несуразный,
Помогай нам, хватит нас объегоривать!».

А масоны – подмастерьи – каменщики смешанных кровей:
«Ура Люциферу! Побольше лейте крови!
Особо Русский Народ, кровищи то не жалей!
Че ты все ленишься да стонешь?!».

В том же духе продолжать мог до бесконечности,
Да только где в нашем мире духовности взять?
Сионисты строят Новый Мировой Порядок Беспечности.
Нам осталось под дуду их плясать.

А я, к дьяволу все, пойду в лес, в лесники.
(Слава Богу, леса еще не все перевелись.)
От леса сумасшедшие довольно-таки далеки.
Так что, жизнь моя, не ломайся, но гнись.

А ангел-хранитель мне в мгновенье тиши отвечает:
«Успокойся, милок! Хоть ты будь спокоен!
Ты и в лесу сумасшедших повстречаешь.
Никто и нигде на земле этой не волен.»

Вот уж спасибо, вот удружил ангелочек!
Что ж? Продолжаю вариться в мировой каше.
Трущобы, небоскребы – цивилизация, и… лесочек.
Земля с орбиты сошла, сумасшедшая наша.

Эй, инопланетяне! Принимайте тяжело больных!
Лечите скорее, кого еще вылечить можно!
А они мне: «Да ты что, приятель, псих?!
Нам и без вас то, идиотов, жить тошно!»…

лето 1997 (из 7 альбома)

Серия сообщений "социально-политические стихи":
Часть 1 - Оккупация
Часть 2 - Россия просыпается. От сна...
...
Часть 6 - Немного измельчались времена...
Часть 7 - 8 чудо света
Часть 8 - Лепота
Часть 9 - Америка - страна свободных...
Часть 10 - Молитва масонов
...
Часть 33 - Противостояние
Часть 34 - Россия шла своей дорогой...
Часть 35 - Русским

* * *

Философы родятся стариками,
Но вечно молодыми умирают,
Не брезгуя ни клятвой, ни значками,
Творят они что ведают, что знают.

Средь них вы не ищите негодяев,
Средь них вы не найдете простаков,
Что в мрачное и тайное ныряют,
Шелест бумаг презрев, звон медяков.

Они, - как дым из труб, стремятся к небу,
Они проходят тихо путь мирской,
Они гордятся корочкою хлеба,
Как девушка любовью и тоской.

Их мало очень, но они заметны,
Ведь их глаза из бездны, глубины
Смотрят на мир потерянный и бледный
То после мира, то после войны.

Их робок шаг, но твердый, устремленный.
Плавно идут, но где-то вдалеке
От большинства, от черни приземленной,
Но приземленной не по их вине.

Одни из них в открытую играют,
Другие скрытно – утонченный вкус.
И тикают часы, и время тает,
Собаки лают, и гнусавит гнус.

Им то известно. Это ли не сказка?
А в сказке пьем и пиво, и нектар.
Но лиц в ней нет. Что есть? – Простые маски.
Умри, кто молод. И родись, кто стар.


из 10 альбома

Серия сообщений "мировоззренческие стихи":
Часть 1 - Брахман
Часть 2 - Богу
...
Часть 15 - Там
Часть 16 - Я мир соткал из ткани предсказаний...
Часть 17 - Философы родятся стариками...

8 ЧУДО СВЕТА

Великая китайская стена, -
Ей сотни лет, в ней тысчи километров.
Строить ее заставила война,
Спасая руссов от восточных ветров.

Сейчас твердят историки кругом, -
Она построена, мол, в третьем веке.
Народ хунну империи врагом
Был в те года, он совершал набеги.

Но стену строили поболе тысчи лет,
Что, согласитесь, странно для военных.
За тысчу лет свершится много бед,
А средь строителей не встретите нетленных.

Народ китайцев - желтокожий люд
Строил ее, нуждавшийся в защите.
Но, люди милые, вам крайне нагло врут
На русском, на английском, на иврите.

Пять тысяч лет стена уже стоит, -
Она - граница руссов с желтой кожей.
И доказательство в самой себе хранит, -
На юг бойницы башен смотрят все же.

2

По Библии наш мир был сотворен
Семь с половиной тысяч лет отныне,
Но сотворен был в Звездном Храме он, -
То год славянский носит это имя.

Тогда закончилась Великая Война
Родов славян с восточной желтой расой.
Победа руссов была так славна,
Что год увековечили во сказах...

И весь Китай попал тогда под стать
Руси восточной и платил ей дани.
Побеждена была Дракона рать,
Китай надолго стал тогда под нами.

3

Но есть вторая версия, друзья.
Ее построили в семнадцатом лишь веке.
Но в это верю очень слабо я.
Ответ найдем в грядущем человеке.

Все помнит, все несет в себе стена.
На все вопросы в ней найдут ответы.
Надолго спрятал правду сатана,
Но все ж недолговечны лжи сонеты...

из 15 альбома

Серия сообщений "социально-политические стихи":
Часть 1 - Оккупация
Часть 2 - Россия просыпается. От сна...
...
Часть 5 - Напоминание
Часть 6 - Немного измельчались времена...
Часть 7 - 8 чудо света
Часть 8 - Лепота
Часть 9 - Америка - страна свободных...
...
Часть 33 - Противостояние
Часть 34 - Россия шла своей дорогой...
Часть 35 - Русским

* * *

Я мир соткал из ткани предсказаний.
Но жаль,- узоры глаз не веселят.
Там жизнь течет в реке страданий,
Там на здоровье принимают яд.

Никто не знает, что кругом отрава.
Там верят в денег власть и суету.
Забвенью преданы законы и морали,
И люди не скрывают наготу.

Добра и зла граница смыта,
Штрихи исчезли в колесе времен.
Там нет ни тьмы, ни света,- все забыто.
Там выцвел цвет былых знамен.

Там глубиною управляет низость,
Там красотою управляет блеск,
Там расстояньем управляет близость,
А правдой управляет лесть.

Там ночью не видны созвездья,
А днем светило скрыто пеленой.
Там новостей нет и известий,
Там все затихло, будто пред войной.

Как мне попала в руки ткань такая,
Зачем создал я мир такой?
А может от того, что правду зная,
Тоской любим я больше чем женой?

И все-таки подарок Бог оставил,
Как дед мороз под елкой в Рождество.
Спокойный, справедливый Город Правил
Построим мы чрез космоса родство.


из 2 альбома

Серия сообщений "мировоззренческие стихи":
Часть 1 - Брахман
Часть 2 - Богу
...
Часть 14 - Почему все так, а не иначе...
Часть 15 - Там
Часть 16 - Я мир соткал из ткани предсказаний...
Часть 17 - Философы родятся стариками...

* * *

Немного измельчались времена:
Уже не тот охват мыслью вселенной,
Уже не тот народ, не та страна,
И идеалы старостью согбенны.

И новый глас, - словно вороний глас, -
Он только раздражает наши души.
Наш бог хотел спасти нас, но не спас,
А новый бог нас нехотя, но душит.

В контрастах мир. Земля горит огнем.
Меч занесен над головами бедных.
Вот сильный мира. Крепок его дом.
И он красив. Но что-то пахнет скверно.

И мы живем и продолжаем жить.
Немного изменилось время наше.
Для будущего нужно сохранить
Ту сахарину, что мы бросим в кашу…

2

А в прошлом что? – разгул шальных идей?
Улыбка лучезарная в природе?
Бог скорби среди радостных людей?
Стремленье к исчезающей свободе?

Забыли мы. Наш век – век суеты.
И до того ли, чтобы мыслить честно?
Век, мы идем туда, куда и ты.
А ты куда? – скажи нам, друг любезный!


из 12 альбома

Серия сообщений "социально-политические стихи":
Часть 1 - Оккупация
Часть 2 - Россия просыпается. От сна...
...
Часть 4 - Лермонтов
Часть 5 - Напоминание
Часть 6 - Немного измельчались времена...
Часть 7 - 8 чудо света
Часть 8 - Лепота
...
Часть 33 - Противостояние
Часть 34 - Россия шла своей дорогой...
Часть 35 - Русским

ТАМ

Там, - на высоких пирамидах Смысла,
Где Миф ведет народы сквозь века,
Вращаются космические Числа,
Божественная воля и рука.

Там дремлет то, что приоткрыто миру,
Провозглашая ценность всех времен,
И сам Орфей там страстно щиплет лиру,
Музыкою небесной упоен.

Снимаются там все противоречья:
Вода течет с земли на самый верх,
Огонь там остывает в междуречье,
Земное все с приставкою там «сверх».

Туманы рассуждают о природе,
Смеются звонко дети при Игре,
Которая есть гимн любой свободе
За исключеньем данной при Петре.

И каждый там когда-то очутится,
И будет вспоминать свой путь сюда.
Сейчас же нам всем стоит помолиться,
Не дожидаясь Страшного Суда…


из 13 альбома

Серия сообщений "мировоззренческие стихи":
Часть 1 - Брахман
Часть 2 - Богу
...
Часть 13 - Суждение 2
Часть 14 - Почему все так, а не иначе...
Часть 15 - Там
Часть 16 - Я мир соткал из ткани предсказаний...
Часть 17 - Философы родятся стариками...

* * *

Гроза и гром – последние средства
Против засилья духоты унылой,
Когда уж даже и во рту слова
Потеют у твоей самой любимой.

Стоит такая тишь и благодать,
Что хочется кричать (а силы нету),
Что хочешь ты одежду изорвать,
Смотря на небо и ища примету.

Но в небе только яростно палящий
Диск солнца видишь ты, и понимаешь,
Что кто в пустыне, те играют в «ящик»,
Но для чего? – ты этого не знаешь.

А, между тем, любимая, потея,
Готова стать шахтером, взяв лопату,
И закопать туда себя, где Гея
Ревниво бережет свою прохладу.

Пластмассовая обувь с каблуками
И даже без к асфальту прилипает,
И плавится тихонько под лучами,
Да так, что пузырится, быстро тая.

И время на часах остановилось.
У всех людей безумный, дикий вид.
О, дайте же! О, дайте же напиться!!!
Ну почему я не верблюд, ни кит?!

Верблюду все равно: что ад, что рай.
Ему в аду удобнее, чем в рае.
А кит, тот не вылазит из воды,
Плескаясь в дивном море-океяне.

Так что гроза, скажу вам откровенно,-
Последняя из лучших благодатей,
Но только там, где ждут самозабвенно
Ее саму, а так же ее братьев.


из 4 альбома

Серия сообщений "объективно-лирические стихи":
Часть 1 - Тропический лес на брегах Амазонки...
Часть 2 - Правда жизни
...
Часть 4 - Фантасмагория
Часть 5 - Реквием
Часть 6 - Гроза и гром – последние средства...

РЕКВИЕМ

Жизнь прошла, пора и умирать.
В этой жизни много не успелось.
Если б знать, ах, если бы нам знать,
Что хотелось нам, и так хотелось?!

Мы играли в куклы и войну.
Я готовился стать генералом,
Чтобы войско потянуть ко дну,
Чтобы куклам не казалось мало.

Было многое, что вдохновляло нас,
Многие из наших угнетались,
И рабы не верили в Парнас,
Господа же были и остались.

Наши дни почти что сочтены,
Но порой любили мы и время,
И, готовясь получить чины,
Мы несли с собою флага бремя.

Да и Нет – вопросы для умов,
Не владевших тайной зазеркалья,
Прятавших в извилинах домов
Чистое небесное созданье.

Мы хвалили искренность мечей
И мячей, летящих на ворота,
Чувствовали стену из плечей,
От которой разбивалась мода.

Все прошло. Что будет нам потом?
Что нас ожидает в горизонте?
Думаю, и там нам будет дом,
И свобода выбора на фронте…

из 10 альбома

Серия сообщений "объективно-лирические стихи":
Часть 1 - Тропический лес на брегах Амазонки...
Часть 2 - Правда жизни
Часть 3 - Времена года
Часть 4 - Фантасмагория
Часть 5 - Реквием
Часть 6 - Гроза и гром – последние средства...

В НАЧАЛЕ НОЧИ СВАРОГА НА РУСИ
(тексты взяты из книг Левашова и др.староверов; дополнены моими замечаниями)

День и Ночь Сварога — это природные «педаль газа» и «педаль тормоза» эволюции живой материи во Вселенной, по крайней мере, в нашем пространстве-Вселенной, образованном семью первичными материями, вне зависимости от того, как эти явления называют жители цивилизаций других звёздных систем. Аналогичные явления наблюдаются и в других пространствах-Вселенных, с некоторыми особенностями, связанными с количеством первичных материй и с тем, какие именно первичные материи образуют то или иное пространство-Вселенную...
А теперь, давайте вернёмся к последней Ночи Сварога, которая накрыла своим тёмным покрывалом Землю в Лето 6496 (988 г. н.э.) и посмотрим, что происходило на Белом Свете с началом этой Ночи. И в первую очередь обратим внимание на события, происходящие на территории Русов, по крайней мере, из того, что оставили доступным большинству на сегодняшний день... Начнём с сумерек. В середине IX века, нарушив вековые традиции, власть в Киеве захватил прямой потомок Кия князь-варяг Оскольд (Аскольд), вместе со своим младшим братом Дием. По традиции на княжение выбирали достойных на восемь лет и только за особые заслуги перед народом могли выбрать на второй срок или сделать правление пожизненным, но никогда не наследным. Выбирался военный князь — хан и князь мирской. В мирное время большей полнотой власти обладал мирской князь, а в военное время — князь-хан. Князь-хан выбирался обычно из высшей касты профессиональных воинов — варягов. Захватив власть в Киеве, Оскольд стал называться хаганом, в самом названии соединив две ветви власти: военную — хана и светскую — кагана в одну. В результате сливания этих титулов, ха(на)-(ка)гана возник титул ха-гана. Даже из построения нового титула видно то, что титул хана в нём является определяющим. По сохранившимся сведениям Оскольд был выдающейся личностью своего времени, талантливым воином и государственным деятелем. Он организовал несколько военных походов Русов на Ромею (точнее, в то время Империя носила название Арамеи (R. Roman)), многие были удачными, и Царьград платил Русам дань. Во время своего последнего похода на Царьград в Лето 6374 от С.М.З.Х. (866 году н.э.), князь Оскольд пришёл под стены города на 360 кораблях и с конной дружиной. После подписания мирного договора, ему предложили принять крещение в арамейскую религию (которая станет называться христианской с начала XII века), но Оскольд не спешил принимать предложение. Стоило ему отказаться от подобной «милости», как, согласно легенде, он тут же ослеп. И тогда царь арамейский Михаил заявил Оскольду, что, если он хочет избавиться от болезни, то должен немедленно креститься, иначе не выздоровеет никогда. Такая «поспешность» с немедленным крещением, иначе не будет «выздоровления» никогда ... такой подход для обращения в новую веру кажется несколько странным, если не сказать — подозрительным. Немедленное выздоровление Оскольда после принятия крещения от Патриарха Фотия, весьма подозрительно, если учесть последствия данного «чуда», столь выгодные для ромеев. Особенно настораживает предложение немедленного крещения или Господь Бог никогда не исцелит, и выздоровление не наступит. Любопытно то, что Господь Бог очень «вовремя» продемонстрировал свою силу с очень большой пользой для ромеев. Ни на кого не опускалась «божия благодать», когда дружины Русов осаждали город, тогда Господь Бог не проявлял никакой милости к своим «верным» рабам — ромеям, не защитил их ни тогда, ни позже.
Кто-то может сказать, что Господь Бог отвернулся от грешников, а потом «передумал». Кого это устраивает, «Да будет благословен он», — как сказал бы священник, вопрос только — кем и для чего?! Но мне кажется, что в данном случае всё гораздо проще и банальнее. Ромеи, в современном «варианте» истории более известные, как византийцы, всегда были коварными и лживыми политиками. Для достижения своих целей они использовали любые средства, придерживаясь правила, что цель оправдывает средства. Среди прочих «талантов» они славились, как искусные отравители. Причём, применяемые ими яды было очень трудно обнаружить и опознать. Скорее всего, «новые друзья» Оскольда дали ему яда, который в первую очередь вызывает слепоту. И, если не дать вовремя соответствующего противоядия, человек потеряет не только зрение, но и саму жизнь. Не этим ли объясняется настоятельное требование принять немедленно крещение, иначе выздоровление никогда не наступит!? Скорее всего царедворцы пошли на сознательный риск после некоторого изучения характера Оскольда, надеясь, что он очень быстро согласится на «чудесное» исцеление. К их радости, Оскольд повёл себя так, как они ожидали... Довольно ловко одураченный Оскольд, вернувшись в Киев, отвергает ведическую систему миропонимания и силой пытается крестить Русов Киевской Руси в Лето 6374 от С.М.З.Х (866 году н.э.). В Велесовой Книге о князе Оскольде говорится, как о тёмном воине, принявшем крещение от греков. Волхвы говорят в Велесовой Книге об Оскольде именно, как о тёмном воине! Как о проводнике тёмных сил (социальных паразитов).
Но первая попытка крещения Русов в греческую веру — в культ Дионисия — не увенчался успехом. На землях Киевской Руси при Оскольде Тёмным Силам не удалось навязать духовное рабство. Но это были только «сумерки» Дня Сварога... В Лето 6390 от С.М.З.Х (882 году н.э.) Киев захватили пришедшие с севера с дружиной Русов Олег с Игорем. Олег обманом захватил Оскольда и убил его. С гибелью Оскольда, проникновение греческой веры — культа Дионисия — на просторах Киевской Руси было остановлено. Принявших греческую веру никто не преследовал (весьма зря), каждому по традиции позволяли верить в того «Бога», которого принимала душа. Подобная терпимость наших предков к другим верованиям очень скоро «аукнулась» им большой кровью. После убийства Оскольда, киевским князем стал малолетний Игорь, от имени которого некоторое время правил Олег, позже прозванный Вещим Олегом, что говорит о его ведическом восприятии мира. Скорее всего, Вещий Олег был боевым волхвом-магом, но это — другое повествование...
Казалось бы, захват Киева Олегом и Игорем остановил проникновение Тёмных Сил на земли Киевской Руси. Но свергнув и убив Тёмного воина Оскольда, узурпировавшего власть, Олег посадил на Киевский Стол малолетнего Игоря, сына Рюрика, также нарушив древние традиции. Это стало первым шагом к абсолютной монархии, первым, но далеко не последним отклонением от традиций прошлого, которые были действенны многие тысячи лет и не позволяли Тёмным Силам проникнуть в социальную систему Славяно-Ариев. Князь Игорь сделал второй шаг к пропасти, сделав восседание на Киевский Стол наследственным. Большинство помнит красивую легенду о княгине Ольге, которая отомстила древлянам за смерть своего мужа — Великого Князя Игоря, востребовав у древлян дань в виде певчих птиц, которых она приказала затем отпустить домой с привязанной к их лапкам горящей паклей. Таким образом она сожгла город древлян дотла. Но мало кто вспоминает, почему древляне убили князя Игоря! А погиб он из-за собственной жадности и за попытку порушить древние традиции, согласно которым, князю давали десятину на содержание дружины. Князь Игорь решил собрать подать по второму кругу и именно за это был убит древлянами. После его гибели на Киевский Стол сел его трёхлетний сын Святослав в Лето 6453 от С.М.З.Х. (945 год н.э.). Великий князь Святослав вырос светлым воином, именно он смог разбить Иудейский Хазарский Каганат — паразитическое государство в Лето 6472 от С.М.З.Х. (964 год н.э.).
Иудейский Хазарский Каганат к началу Ночи Сварога превратился в мощное паразитическое государство, метастазы которого проникли во многие государства Европы, Ближнего Востока и Азии. Если бы это паразитическое государство продолжало существовать, то даже трудно себе представить последствия этого для всего мира и особенно для Русов. Именно благодаря Святославу Тёмные Силы не смогли поработить полностью Русскую Землю в самом начале Ночи Сварога, как они планировали. Если бы не он, проводники Тёмных Сил — иудеи — смогли бы захватить власть в Землях Русов ещё тысячу лет назад. Захватить власть им удалось только в Лето 7425 от С.М.З.Х. (1917 год н.э.)... Но, к сожалению, разгромив Иудейскую Хазарию, Святослав впустил «лису в курятник». Его мать — Великая княгиня Ольга, принявшая греческую веру — люто ненавидела своего собственного сына именно из-за того, что он был светлым воином и за то, что он сделал для спасения Киевской Руси. И чтобы не допустить продолжения начатого его сыновьями, через княгиню Ольгу, полностью контролируемую Тёмными Силами, ему подсунули хазарскую иудейку, перешедшую для этого в греческую веру (напомню, в то время греческой верой был культ Дионисия, который, по сути, кроме названия мало отличался от сменившего его в XII веке н.э. христианского культа). Традиционный иудейский вариант захвата контроля и власти через иудейских женщин. Так называемый, институт иудейских «невест» — весьма эффективное оружие для захвата власти и контроля в странах, к которым они проявляют тот или иной интерес. Именно с помощью иудейских «невест» был захвачен в VII веке н.э. Хазарский Каганат... но это — тоже другая ис(з)тор(ы)ия.
Так вот, княгиня Ольга «подсунула» Святославу свою ключницу — Малку, своё доверенное лицо (любопытный факт, сам по себе), в виде наложницы. Малка (с иврита дешифруется, как царица) была дочерью раввина Малика (Малик дешифруется, как царь) из русского города Любича, что под Черниговом. Раввины у иудеев практически всегда были из колена левитов — «царского» колена иудеев. Обычно иудейскую «невесту» специально готовили для её миссии. Обучали, так называемой, Чёрной Тантре — методам влияния и подчинения мужчин через секс. Хорошо обученная иудейская «невеста», до мельчайших деталей изучившая «тонкости» мужского организма, весьма легко получала контроль над мужчиной подобным образом. При этом посредством Чёрной Тантры производилось зомбирование мужчин, превращение их в легко управляемых марионеток. Даже в самом слове УДовольствие это заложено. Если нельзя победить врага в честном бою — его можно победить через УДовольствие — через УД. УД — это одно из названий мужского полового органа. К примеру, в названии тех же самых иУДеев содержится корень УД, что расшифровывается, как И(у)ссекающие УД. Другими словами, производящие обрезание — усечение крайней плоти. Любопытно и то, что у мужчин колена левитов обрезание не принято, хотя для всех остальных колен иудейских оно обязательно. Есть и этому, казалось бы, парадоксу, весьма простое объяснение, но об этом — в другом месте и в другой час...
Интересно получается: мать Святослава — княгиня Ольга — подсовывает своему сыну в виде наложницы (сексуальной «игрушки») ключницу (своё доверенное лицо) иудейку Малку, прекрасно понимая и зная, кто она такая, и что из себя представляет. Несколько «странно» выглядит подобная материнская «забота» о сексуальной жизни своего сына, у которого, к тому же, была законная жена! Этот факт говорит о полном её контроле со стороны Тёмных Сил. Так как в греческой религии (вера — правильно расшифровывается, как Просветление Знанием) — культе Дионисия, сменившей позднее название на христианскую — прелюбодеяние (супружеская измена) всегда считалась большим грехом. В силу этого, подобная «забота» глубоко «верующей» княгини Ольги выглядит весьма странно, если не сказать более...
Так или иначе, ключница княгини Ольги Малка становится наложницей Святослава. Князь Святослав с малолетства воспитывался, как воин и подобных тонкостей не понимал. Но даже с «помощью» иудейки Малки Тёмным Силам не удалось подчинить себе Святослава. Сейчас не будем разбираться, был или не был Владимир сыном Святослава, но по всем иудейским законам он был иудеем. Признание или усыновление Святославом сына Малки было, по сути, единственной серьёзной ошибкой Святослава. В принципе, эта ошибка послужила причиной гибели и самого Святослава, и его законных сыновей — Олега (в 977 году) и Ярополка (в 980 году), которые были уничтожены вместе со своими жёнами и детьми по приказу «сидевшего» в то время на Новгородском княжестве иудея Владимира.
Однако есть и другая версия произошедшего между Малкой, Ольгой и Святославом. Есть версия, которая сводится к следующему. Ольга не была проводником Темных сил. Напротив. Она была достаточно светлой, хотя и жесткой натурой. Святослав сам обратился к ней с просьбой: «Ты у меня мудрая. Помоги разрешить проблему с Хазарским Каганатом. Много горя он приносит Руси.» На что Ольга ответила: «Чтобы воевать с таким грозным врагом необходимы два условия: 1. пока ты и твоя дружина воюет, враги с прочих земель не должны напасть на Киев, 2. дружина нужна большая, чтобы их победить, а потому нужно много денег на ее содержание. В казне денег столько нет. Надо брать в долг. А кто у нас самый богатый? Ромеи. Византийцы то есть.» Святослав говорит: «Хорошо. Решай.»
Ольга едет во Фракию, там заключает мир и принимает фракийскую христианскую веру. Потом едет в Рим. Там заручается миром и принимает веру римскую христианскую. Потом едет в Крым, где царит арианская ветвь христианства и там тоже заручается миром. Далее едет, наконец, в Ромею (Византию). Просит денег. Император говорит: «Денег дам, но прими мою веру и выходи за меня». Ольга отвечает: «Не могу, уже в Крыму приняла арианскую веру». Император Ромеи: «Не проблема. Ибо арианская вера – это с нашей точки зрения – просто ересь.» Ольга: «Проблем нет. Главное – денег дай.» Принимает их веру ортодоксальную. И просит, чтобы крестным отцом стал сам Император. Тот соглашается. Потом говорит: «А теперь выходи за меня». Ольга: «Не могу. Ведь ты мне ныне крестный отец.» Взяла денег и уехала.
Сын ее – Святослав громит хазар. И сам привозит оттуда в качестве пленницы-наложницы эту самую Малку, в которую, видимо, весьма влюблен. То есть Ольга тут не при чем. Остальное делает Малка сама, помимо воли Ольги. Более того, если Ольга так легко со всеми крестилась, думаю, она сыну не особенно препятствовала в сближении с Малкой (хотя он ведь женат!!! О времена, о нравы!).
Далее, Святослав пленными хазарами в качестве рабов расплачивается с Ромейским престолом. По принципу: «Вы уводили руссов в рабство. Вот теперь сами побывайте в шкуре рабов».
В Византии есть одна «фишка», которую Святослав по чистоте сердечной не просек. Раб, добровольно принявший христианство византийского толка – становится мгновенно свободным человеком. Не долго думая, подавляющее большинство хазарских рабов становится свободными гражданами Византии. И уже позднее, по воле и приглашению Владимира едут на Русь, в качестве новых жрецов византийской веры «мечом и огнем» помогать Владимиру выбивать «дурь ведическую» из руссов в Западной Руси, то есть мстить руссам за поражение в войне Руси с Хазарией.
Захватив в Лето 6488 от С.М.З.Х. (980 год н.э.) Киевский Стол иудей Владимир, ставший Великим Князем Киевским, приступил к осуществлению задуманного Тёмными Силами. В ведической Киевской Руси с многотысячелетними ведическими традициями он «вдруг» ставит кумиров Перуну, Даждьбогу, Стрибогу, Хорсу и богине Мокоше в городе Киеве, Новгороде и возможно других городах Русов. Но по всей земле русской их прекрасно знали и почитали с глубокой древности, и никто и никогда не забывал. Получается какая-то несуразица. Но это только на первый взгляд. На самом деле, это была хорошо продуманная провокация. Пытаясь «укрепить» ведические верования Русов, иудей Владимир приказывает приносить этим кумирам кровавые жертвы животными и людьми.
Всё дело в том, что принесение человеческих жертв и жертв животными, относится к ритуалам культа Кали-Ма — Чёрной Матери — которые оттуда «перекочевали» в иудаизм, в то время, как у Славяно-Ариев ни человеческих жертвоприношений, ни жертвоприношений животными не было никогда. Даже в летописях, которые писались священниками в угодном для него и, соответственно, для церкви свете говорится о том, что он приказывал, заставлял своих людей приносить кумирам кровавые жертвы. Вполне возможно, что «актёрами» в обличиях волхвов и кудесников выступали верные люди самого «князя» Владимира. Разыграв столь нужный для ис(з)тор(ы)ии спектакль, Великий «Князь Киевский» — иудей Владимир — «выбрал» за Русов для них новую религию — культ Дионисия, сначала окрестившись в Корсуни сам, а затем силой окрестивший в греческую религию жителей городов русских. И в первую очередь, конечно, жителей столичного города Киева.
Как происходило «добровольное» принятие греческой веры сообщают нам летописи, которые, по понятным причинам, сильно смягчают описание происходящего бедствия. Для крещения Новгорода Владимир послал с дружиной своего родного дядьку по материнской линии (иудея) Добрыню. Славянское имя служило хорошим прикрытием не только во время Великой «русской» революции 1917 года, но и за тысячу лет до хорошо знакомых многим событий двадцатого века. Так вот, Добрыня прибыл в Новгород с дружиной и сжёг несколько теремов новгородцев. И только под угрозой сожжения дотла всего города, новгородцы приняли «святое» крещение. «Почему-то» летописи не упоминают о том, сколько людей было уничтожено при «добровольном» принятии крещения. Очень часто люди после крещения под угрозой оружия, возвращались к своим вековым традициям сразу после того, как «крёстные» отцы убывали восвояси вместе с дружиною. О чём же «скромно» умалчивают летописи? Есть мнение, что цифры убитых якобы ради Христа превышают 9 000 000 человек на территории Западной Руси. Мне все-таки представляется, что эти цифры явно преувеличены, но тем не менее, полагаю, что убили много, может быть даже за 1 000 000 человек за 50-100 первых лет христианизации Руси. Таким образом, вторая попытка крещения Киевской Руси князем Владимиром «Святым» в Лето 6496 от С.М.З.Х. (988 г. н.э.) оказалась вполне успешной. Греческая религия стала государственной религией на просторах Киевской Руси и, хотя процесс навязывания Русам чуждой им религии продолжался с переменным успехом до конца XI столетия по христианскому календарю, тем не менее, процесс пошёл... Но самое необычное из всего этого то, что духовное порабощение Русов, превращение греческой религии в государственную на землях Киевской Руси, совпало с началом Последней Ночи Сварога в Лето 6496 от С.М.З.Х. (988 г. н.э.). В подобные совпадения весьма сложно поверить, по крайней мере, мне...
После 1000 года н.э. уничтожение славян-староверов не прекращались. Это подтверждают и Древние тексты Русских Летописей, которые сохранила РПЦ.
«6579 (1071) ...Восстали два Волхва близ Ярославля... И пришли на Белозеро, и было с ними людей 300. В то время случилось прийти от Святослава Собирающему дань Яню, сыну Вышатину... Янь же повелел бить их и вырывать у них бороды.
Когда их били и выдирали расщепом бороды, спросил их Янь: «Что же вам молвят Боги?»... Они же ответили: «Так нам Боги молвят: не быть нам живым от тебя» И сказал им Янь: «То они вам правду поведали»... И схватив их, убили и повесили на дубе» (Лаврентьевская Летопись. ПСРЛ, т.1, в.1, Л., 1962 г.).
«6735 (1227) Явились во Новогороде Волхвы, Ведуны, потворницы, и многие волхования, и потворы, и знамения творили... Новогородцы же поймали их и привели Волхвов на двор мужей князя Ярослава, и связали Волхвов всех, и бросили в огонь, и тут они все сгорели» (Никоновская Летопись т.10, Спб. 1862 г.).
Уничтожались не только русские люди, исповедывающие Ведическую Веру или доведический Инглиизм, но и по-своему толковавшие христианское учение.
Достаточно вспомнить Никоновский раскол в Российской Христианской церкви, сколько невинных раскольников, старообрядцев было сожжено заживо, при этом, не смотрели женщина, старик или ребёнок. Ведь именно во время правления Никона христианская церковь НАГЛО присвоила себе уже на официальном уровне название веры славянской – и стала называться уже не ортодоксальной (правоверной), а ПравоСлавной. Произошло это в 1666 году, то есть 343 года назад многотысячелетнее прошлое славянской веры христианские захватчики Руси присвоили себе. Бесстыдство христиан таким образом НЕ имеет границ.
Но это — только «цветочки», «ягодки» всё ещё впереди и самые крупные «ягодки» Последней Ночи Сварога «созрели» напоследок, в предрассветное время Ночи Сварога — двадцатый век...
Наглость христианских жрецов не претерпела существенных изменений и в наши дни. Так в конце 20 века от р.х. происходили в Омске такие события:
Всем омичам и жителям области известно о существовании ашрама последователей Бабаджи в деревне Окунева Муромцевского района.
Последователи Бабаджи, как и прихожане Древнерусской Инглиистической церкви, считают Омскую землю — Священной Землёй, именация которой — Беловодье.
На этой Святой Земле последователи Бабаджи совершают свои обряды, приносят цветы и дары к установленному культовому столбу со знаком ОМ, ибо отсюда наши предки пришли в Индию и принесли индийцам и дравидам Учение Веды.
Для индийцев, китайцев, монголов, земля на севере — Священная Земля.
Для всех, но только не для архиепископа Феодосия. В 1993 году он приехал в Окунево и приказал культовый столб бросить в реку (так же, как киевский князь Владимир поступил с Кумиром Перуна), а на его место установил христианский крест.
Не понятно, по какому праву он так поступил, ведь в Окунева нет ни одного христианского храма и никогда не было, видимо деяния киевского князя Владимира ближе по духу, чем налаживание мирных отношений между религиозными конфессиями.
Через два года, в 1995 году Омская епархия будет праздновать своё столетие. Сто лет, это не тысяча.
Придя на земли Беловодья, как непрошенные гости в 1895, христиане ведут себя, как хозяева, заявляя что они здесь — тысячу лет и только они имеют право на существование и обучать народы Духовности и Культуре.
Власти решили не вмешиваться в деяния Феодосия, а надо бы, ведь архиепископ Феодосий нарушает не только Закон РСФСР «О свободе вероисповеданий» N_267-1 от 25.10.1990 г., но и конституцию РФ. Что неудивительно, учитывая увеличение мощи РПЦ с каждым годом.
Однако, День Сварога начинается в 2012 году, а потому, похоже прав Мишель де Нотрдам, который еще в 16-м веке писал:
Все храмы и все синагоги зачахнут,
Исчезнут обряды в 2150 году.
И крест, и давидовы звезды
Истлевшею славой запахнут,
Но милость небес люди в НОВОМ найдут.
Сразу же изменить сознание людей нельзя. Потребуется около 150 лет. Впрочем, процесс уже пошел.
А новое – это только хорошо забытое древнее. Все возвращается на круги своя.

Серия сообщений "проза (в том числе философская)":
Часть 1 - БРОШЬ
Часть 2 - ИССЛЕДОВАНИЕ ОДНОЙ ПЕСНИ
...
Часть 6 - О РАЗДЕЛЕ США И ПР.
Часть 7 - О ИИСУСЕ ХРИСТЕ И ВОИНЕ БОГА
Часть 8 - В НАЧАЛЕ НОЧИ СВАРОГА НА РУСИ

КУЛАК ПАТРИОТОВ РОССИИ

В настоящее время кулака патриотов России не существует. Патриотические силы раздроблены на пять главных направлений и это плохо. Эти силы должны сжаться в кулак. В противном случае ничего хорошего с нами не произойдет.
Что же это за силы?
Рассмотрим их коротко в порядке усиления их мощности. Мощность их зависит прямо пропорционально от их мировоззрения. Чем глубже корни этого мировоззрения, тем сильнее определенное направление силы.
Итак:

1. КОММУНИСТЫ. Несмотря на то, что это самый многочисленный класс патриотической направленности, он же и самый слабый, и самый примитивный. Суть мировоззрения этой группы патриотов заключена в Моральном Кодексе Строителя Коммунизма. Их кумир - Ленин и (или) Сталин. Таким образом в этом пальце кулака существуют два направления: ленинисты и сталинисты.

2. ХРИСТИАНЕ. Корень их силы заключен в доктрине РПЦ. Это значительно более мощная ветка патриотической силы, но так же, как и коммунисты, ветка зависимая идеологически от западных корней. От корней не российской направленности. В настоящее время их численность увеличивается.

3. МОНАРХИСТЫ. Это отдельная ветка. Ее нельзя отнести к ветке христианской. Она более обособлена, в ней меньше представителей от народа, чем в христианской ветке, но... она более мощная, поскольку идеология самодержавия и монархизма в истории России имеет глубокие корни. Эти люди против деления страны по какому-либо национальному признаку. И эта ветка гораздо менее либерализирована, чем христианская. Но тем не менее представители монархизма не понимают своих слабых сторон.

4. СЛАВЯНСТВО. Еще пока довольно малочисленная, но постепенно и неуклонно увеличивающаяся по численности ветка патриотических сил. История славянства насчитывает несколько тысяч лет. Ярким представителем этой ветки является в настоящее время Концептуальная Партия "Единение" во главе с генералом Петровым. Корни этой ветки гораздо более глубокие чем у любой из предыдущих ветвей, а потому идеологически она сильнее всех предыдущих.

5. ПРАВОСЛАВНОЕ СЛАВЯНСТВО. Наименее многочисленная ветка. Пока она не играет особой роли в становлении здоровья России, но она постепенно усиливается и увеличивается. Отличие ее от обычного славянства в том, что она ведет свою идеологическую картину мира из такой глуби времен, что захватывает дух; десятки и сотни тысяч лет. А так же в том, что считает происхождение русских НЕ земным; что люди прибыли на планету уже в готовом виде много сотен тысяч лет назад. И пережили за это время не одну катастрофу. И выжили. Их идеологической сердцевиной являются Славяно-Арийские Веды и Церковь Староверов-Инглингов. Это идеологически самая мощная ветка, поскольку корни ее наиболее глубокие.

До тех пор, пока эти пальцы не сожмутся в единый кулак, вряд ли следует ожидать скорого возрождения России и ее системообразующего народа - русских.

О масштабах всемирной войны за наркотики

Автор:
Девятов Андрей Петрович

известный специалист по китайской культуре и китайскому языку, много лет проживший в Китае, политолог, бывший полковник ГРУ ГШ МО РФ, автор многих книг по специфике Китая и Востока.


1. С чего все начиналось…

Создание МИ-6 (Military Intelligence - 6) приписывается Френсису Уолсинчену «подручному» королевы Великобритании Елизаветы I, а началось с провокации – казни Марии Стюарт в 1600 году. Таким образом, секретная служба «ЕЁ Величества» (Secret Intelligence Service – SIS) существует уже более 400 лет, но официально как бы и не существует, так как официального бюджета у службы НЕТ. А глава Министерства иностранных дел и по делам Содружества Соединенного Королевства, которому служба подчинена формально, реально выступает лишь государственным прикрытием выполнения службой внешних, по сути интернациональных функций в интересах мировой финансовой олигархии (Финансового интернационала). И если секретная служба Моссад, будучи как бы «дочерней фирмой» МИ-6, опирается в основном, на еврейскую диаспору во всем мире, то МИ-6 опирается на международные масонские круги; транснациональные корпорации; оффшорные зоны, специально созданные в 1931 году для «свободы мировой торговли»; мировые банковские сети; организованную преступность; нелегальный оборот наркотиков. Благодаря масонам, тамплиерам и банкам Ротшильдов Англия стала первой страной мира эпохи индустриального общества. А, став лидером, уже не выпускала бразды власти до той поры, пока индустриализм не исчерпался в силу естественного прогресса технологий и доведения до пределов роста «пирамиды» финансового капитала, который на рубеже XXI века перестал приносить прибыль.
С незапамятных времен вся английская политика заключалась в том, чтобы ради выгоды английских (прежде всего, еврейских) банков постоянно создавать по всему миру проблемы, через финансирование решения которых финансовая выгода доставалась банкирам, а политический контроль за ситуацией – Британской короне.
Во главу угла британской политики всегда ставились лишь «дела и интересы». А обеспечение «дел и интересов» предполагало неслыханный аморализм, наглое предательство, свободу от обязательств перед друзьями и союзниками, заказные убийства. Такое беспринципное обеспечение «дел» и выполняла служба МИ-6.
Политическими и имущественными убийствами на международной арене англо-американские «денди» занимались со времен колониальных захватов. Стоило купить у английской королевы патент – и ты уже не пират-разбойник, а благородный служащий Британской короны с «лицензией на убийство и грабеж».
По законодательному Акту о разведывательных службах Соединенного Королевства сотрудники МИ-6 освобождаются от ответственности за действия, совершенные за пределами страны в рамках выполнения задания, даже если в Англии эти действия расценивались бы как преступные. Де-факто, МИ-6 ныне можно назвать секретной службой тайных операций «мировой закулисы», не связанной никакими законами и не подвергающейся никакому контролю.

2. Опиум в обмен на золото из Китая.

В начале XIX века Китай был экономически самодостаточен. В импорте товаров из-за границы особо не нуждался. И, при значительно большем населении, имел уровень жизни почти в три раза более высокий, нежели в тогдашней Европе. При этом Китай продавал свои знаменитые ткани, шелк, фарфор и чай только за драгоценные металлы. И за сотни лет золото и серебро Европы, Азии и даже Америки перетекло в Китай. Европейской финансовой олигархии (еврейским банкам) нужно было что-то придумать. И тогда в 1838 году из Британской Индии в Китай было продано 2400 тонн опия. Понадобилось всего несколько лет, чтобы Китай погрузился в «наркотический сон» и превратился в нищую полуколониальную страну, а золото перетекло в английские банки. Опиумная торговля в Китае началась с создания «китайской внутренней миссии» – общества «христианских миссионеров», на деле занимавшихся торговлей опиумом. Эта торговля одно время была монополией «Ост-Индийской компании». Главными акционерами Ост-Индийской компании были английская монархия, Палата Лордов и секретная служба МИ-6, которая и контролировала наркотрафик, финансовые потоки и прибыль.

3. Роль МИ-6 в проявленной и не проявленной частях современных финансов.

После окончания англо-бурской войны Британская корона закрепила контроль над огромными запасами золота и алмазов, что дало средства для дальнейшей британской экспансии по всему миру. С подачи английских банков Старый свет в конце XIX века переходит на «золотой стандарт». В 1913 году крупнейшие частные банки Североамериканских Соединенных Штатов создают Федеральную Резервную Систему с переводом денежной системы на золото. После чего мировая (в основном, еврейская) финансовая олигархия изготовилась для финансирования войн и революций, которые и потрясли мир в начале XX века. При этом олигархия преуспела в выгоде от кредитования всех воюющих сторон. Страны и народы – победители залезли в долги и выплату процентов по раскраденным займам, а проигравшие страны – в репарации и контрибуции. Золотой стандарт, в силу отсутствия достаточного для покрытия долгов количества металлического золота, рухнул. Бумажные деньги обесценились. И тогда в добавление к граммам (унциям, лянам) драгоценных металлов, как открытым учетным единицам богатства вновь пришли граммы кокаина (так называемое «кокаиновое золото») – тайные учетные единицы натуральных стоимостей доз наркотиков, потребление которых ведет не к созиданию, а к деградации человека, потере смысла жизни, уходу в мир иллюзий.
Схема: золотой стандарт – бумажные деньги – «нарко-золото» была повторена мировой финансовой олигархией и после Второй мировой войны. От соглашений 1944 г. в Бреттон Вудс, введших золотой стандарт для USD, как единой меры стоимости для мировой торговли, и до 1971 г. доллар был хоть как-то обеспечен металлическим золотым запасом; затем эмиссия доллара обеспечивалась лишь «универсальными правами заимствования»; затем как подпорка к шатающемуся бумажно-электронному доллару расцвел нелегальный оборот наркотиков. Теперь «нарко-золото» – это срытый третий несущий столп мировых финансов.
Крах финансовой системы, где учетными единицами богатства выступают не нули на бумажных «билетах банков», а полновесные граммы, унции, ляны, фунты драгоценных металлов, приводит к появлению параллельной финансовой системы, где учетной единицей выступают другие натуральные стоимости – граммы, унции, ляны, фунты наркотиков. Ибо стабильность финансов требует, чтобы в обеспечении «ценных бумаг» и «кредитных билетов» банков со многими нулями было что-то реальное и хорошо ликвидное, имеющее надежный спрос у населения.
На фоне «мыльного пузыря» учетных записей «нарисованного богатства», раздувшегося на счетах мировых банков за счет капитализации нематериальных активов «новой экономики» виртуальных кибер-продуктов, «нарко-золото» выступает надежным оплотом натуральных стоимостей. А поскольку оборот наркотиков нелегален, контроль за ним, с одной стороны, дело супер выгодное, а с другой стороны – выступает невидимым источником финансирования любых, даже сверх затратных тайных операций. По скромным оценкам нелегальный оборот наркотиков составляет порядка 500 млрд. долларов в год. Контроль за этим мировым оборотом наркотиков в интересах мировой закулисы исторически осуществляет служба МИ-6. Наркотики, как неиссякаемый источник нелегальных денег, питают коррупцию, финансируют тайные операции, подавляют волю людей, разлагают систему управления государством, и так, исподволь, обеспечивают режим скрытного внешнего управления странами и народами.

4. Принципы экономики нелегального оборота наркотиков.

Наркотики как натуральный, высоко ликвидный, дорогой и хорошо хранящийся продукт стали «дублером» золота в финансовых схемах Финансового интернационала с середины 80-х годов ХХ века. Практически идею «нарко-золота» реализовал еврейский «Хаббад», а возглавил клан Барухов в Коста-Рике. Как учетная единица стоимости, кокаин емче золота. При первой (оптовой) поставке 1 кг кокаина примерно равен 3 кг золота. При второй (мелко оптовой) поставке стоимость 1 кг кокаина увеличивается в три раза, а в розничной продаже – ещё в два раза. При этом, продавцом первой поставки выступает один из доверенных наркокартелей, а покупателем – один из уполномоченных банков. Под партию наркотиков, как депозит (натуральный залог), размещенную не в сейфе банка, а на тайном складе продавца, уполномоченный банк выдает денежный кредит. Кредиты запускают поставки товаров и оказание услуг. Прибыль «куется» из ценовой разницы между второй и третьей поставками, а себестоимость с прибылью закрывается уже в цене первой поставки. Сделки с обеспечением «нарко-золотом» невозможно отследить внешним мониторингом в виду банковской тайны первоначального депозита.
«Нарко-золото» выступает абсолютным оружием в схемах с искусственным банкротством предприятий, захватом природных ресурсов за долги, переводом экономических рычагов влияния в политические. Дело в том, что кредит первоклассного банка, полученный под лот «нарко-золота» внедряется в хозяйственный оборот третьей страны в форме иностранных инвестиций (займа). При этом объект атаки (предприятие, на баланс которого заводятся инвестиции) заведомо обречен: средства разворовываются, проект модернизации доводится до абсурда, контролирующие органы повязываются коррупцией. При этом разрушительный результат видится не как агрессия, а всего лишь как «нерадивое хозяйствование». При этом заемщик попадает в долговую зависимость и вынужден подчиняться политическим рекомендациям инвестора. Инвестор же потерь не несет, так как лот «нарко-золота» из депозита никуда не делся и во второй поставке компенсирует все плановые убытки по первому безвозвратному кредиту. Именно по такой схеме, в основном, и была проведена деиндустриализация России.

5. Опиумная война в современных условиях.

Можно с уверенностью сказать, что «опиумную войну в современных условиях» ведут непримиримые коалиции мировых сил стремящиеся решить задачи глобализации в свою пользу. А именно: за счет новых сетевых технологий скрытого управления поведением иностранных государств первыми ворваться в постиндустриальный мир и захватить там контроль над богатством «экономики знаний».
Во-первых: это США и Великобритания (белые англосаксонские протестанты) плюс их союзники по атлантизму. Во-вторых: Финансовый интернационал нео-иудейских масонов – «Сынов Завета». В-третьих: «Черный интернационал» – Япония, Германия, Италия плюс Ватикан. В-четвертых: Россия; Израиль и Индия. В-пятых: Китай. В-шестых: «мир ислама» в роли джокера (подставленные под ответственность слепые исполнители чужих деструктивных замыслов).
При этом США основную ставку делают на опиум Афганистана. Фининтерн – на «кокаиновое золото» Южной Америки. «Черный интернационал» – на синтетические наркотики европейского производства. Россия принимает участие в «международном разделении труда», поставляя в Европу химические компоненты «двойного назначения» и обеспечивая транзит афганских наркотиков. Китай основную ставку делает на «золотой треугольник» Юго-восточной Азии.
Для Китая «опиумная война в современных условиях» есть историческая месть Западу за столетний позор и национальное унижение в период хаоса власти цинской династии; принуждение Китая иностранными державами к подписанию неравноправных договоров XIX века; навязывание Китаю свободной торговли опиумом; экстерриториальность открытых портов, иностранных анклавов и пр.
Для Фининтерна «опиумная война в современных условиях» есть способ «управляемой катастрофы обнуления» с целью насильственного перевода экономики индустриального общества через постиндустриальный барьер. Занимается «управляемой катастрофой» так называемая «Корпорация Zеrо» (обнуления). Задачей этой невидимой Корпорации «мировой закулисы» есть обнуление мировой экономики (суть, сдутие «мыльного пузыря» пустых долларовых активов и переход мировых финансов вновь на золотой стандарт), обнуление суверенитета национальных государств (реальная глобализация) и обнуление балласта населения планеты. В обстановке «сокрушения индустриальных столпов» мировой экономики и появления национальных государств-банкротов, транснациональная закулиса и намеревается полностью овладеть контролем над постиндустриальным миром.
Для «Черного интернационала» опиумная война в современных условиях есть скрытый путь реванша за поражение во второй мировой войне. Есть способ подрыва стратегических противников на пути в лидеры постиндустриального мира.
Для США «опиумная война в современных условиях» есть способ противостоять Китаю, особенно в Центральной Азии; возможность контролировать сухопутные пути подвоза сырья и топлива в Китай из стран членов и наблюдателей Шанхайской организации сотрудничества; а также инструмент раскручивания терроризма, экстремизма и сепаратизма на окраинах и в автономных районах КНР.
Оплотом США в «опиумной войне в современных условиях» выступает Афганистан. Ныне Афганистан дает более 87% опиатов. Был перерыв во время правления талибов, именно поэтому американцы и убрали талибов от власти. Не исключено, что одной из целей провокации 11.09.2001 года с ударами по башням-близнецам в Нью-Йорке и псевдо-ударами по зданию Пентагона было возобновление широкой добычи «нарко-золота» в Афганистане.
Расчеты за поставки опия ведутся не в «нулях» бумажных денег, а в учетных единицах драгоценных металлов (для США – в унциях; для Китая – в лянах), а оплата принимается не только продуктами и товарами потребления, но и оружием.
Оружие продается всем, и наркотики покупаются у всех. И это главное условие многолетней беспрерывной войны в Афганистане и других наркопроизводящих регионах планеты. Чтобы обеспечить товарооборот: «наркотики в обмен на оружие» спецслужбам нужно было создать и контролировать организованную преступность. Организованная преступность служит ширмой финансовых операций с «нарко-золотом». Она прикрывает теневую политику «мировой закулисы» заказными убийствами артачащихся (страх террора), банальной коррупцией (соблазн жадных), созданием компромата на честных (круговая порука).
Концептуальная власть (идеология) теневой политики, строящейся на теневой экономике «нарко-золота», на Западе переводится с иудео-христианских на оккультно-сатанинские вероучения таких сект как «Нью-Эйдж», «Дианетика», «Новых апостолов» и так далее. В конечном счете, от активного противоборства центров сил с использованием оружия «нарко-золота» в умах и сердцах людей-потребителей наркотического дурмана побеждает культ сатанизма, ибо наркотики «открывают дверь в параллельную реальность». А именно: в мир славяно-арийских «кудес», буддийских «голодных духов», демонов шаманизма и так далее. Есть основания полагать, что все появившиеся за последние годы культы созданы МИ-6 и Стенфордским институтом. А сама идеология сект формируется в основном из двух центров, которые практически соединились: Оксфорд-Кембридж плюс любавические хасиды. Весь «сатанинский» заряд, который наработан сектантскими идеологами, достаточно полно освещается в триллерах Голливуда. А символом всего этого шабаша выступает статуя «Свободы» – эдакая богиня разума/безумия, но это никакая ведь не статуя Свободы, напротив – это статуя Контроля, и наркоман Ельцин Борис Николаевич, облетев вокруг нее дважды, стал не в два раза свободней, как он заявил в наркотическом самообмане, а в два раза более контролируемым. – Но это понятно только людям, не участвующим в Игре, то есть не наркоманам.

6. Опиумная война в Китае в связи с Олимпиадой - 2008 в Пекине.

По оценке небополитиков Пекинская Олимпиада - 2008 есть редкий случай, когда все без исключения игроки мирового процесса в той или иной мере заинтересованы в «потере лица» Китая: поражении престижа страны-хозяйки Олимпиады. Разница состоит лишь в том, что одни будут пассивно ожидать инцидентов, а другие, действуя в тайне, будет создавать условия, организовывать и подталкивать деструктивные процессы.
Основные силы, кровно заинтересованные в подрыве Китая, как страны заявившей претензию на статус «мировой державы первого порядка» в постиндустриальном обществе это: Япония, Ватикан, Фининтерн, США и Россия.
Япония – главный претендент на роль лидера постиндустриального мира и ключевой игрок тайного влияния на внутреннюю и внешнюю политику Китая. Именно Япония, используя технологии рефлексивного управления, тормозит инновационные процессы в Китае. Япония жизненно заинтересована в том, чтобы Китай пребывал в статусе «фабрики XXI века», оставался индустриальной страной и не переходил к созданию постиндустриальных инфраструктур.
Потеря лица Китаем послужит этим планам. У Японии есть все необходимые силы и средства тайных операций, есть богатейший опыт скрытого управления поведением иностранных государств и есть заинтересованность в подрыве Китая как конкурента. Поэтому поставим Японию на первое место в списке угроз.
Ватикан – фактически открыто объявил культурно независимый Китай своим главным врагом. Он также имеет все необходимые силы, средства и величайший в истории опыт скрытого управления поведением государств и их руководителей. Имеет возможность провоцировать спецслужбы, включая МИ-6. Ватикан входит в тайный альянс с «Черным интернационалом», но действует, имея свои собственные цели, соответствующие доктрине «Битвы Конца». Однако в отличие от Японии, Ватикан заинтересован в более глубинных разрушительных процессах китайского культурного монолита, что требует и гораздо более глубокой и долгосрочной политики, которую Ватикан и ведет против Китая аж с 1583 года. Многие из необходимых Ватикану явлений в Китае еще не созрели. Поэтому поставим Ватикан на второе место в списке тайных угроз безопасности Олимпиады - 2008.
Фининтерн – мировой центр сил, сделавший ставку на Китай, как на «ледокол» взламывающим скрепы всего панциря взаимосвязей индустриального мира и его монетарной системы, был бы весьма рад от «потери лица» Китаем в ходе Олимпиады в Пекине. Рад потому, что, используя эксцессы, смог бы помочь Китаю выбраться из затруднительного положения и так сделать Китай обязанным за помощь. Фининтерн вступил в открытое столкновение с Ватиканом (Тони Блэр после вынужденного ухода с поста британского премьера открыто перешел в католицизм); разгребает последствия 8-ми лет правления в США сына высокопоставленного члена личной прелатуры Папы «Опус Деи» Дж.Буша младшего; разбирается с нынешними властями России, сделавшими ставку на старо-европейское масонство; перестраивает свою инфраструктуру управления и меняет кадры. Так что на специальную акцию во время Олимпиады Фининтерн вряд ли пойдет. Но наверняка не откажется использовать всемирное внимание к Олимпиаде как прикрытие тайного старта давно назревшей реструктуризации мировой монетарной системы. И не будет препятствовать провокациям Ватикана.
США – погрязли в войне на Среднем Востоке, ставшей для республиканской администрации «вторым Вьетнамом». С трудом удерживают роль и место доллара США как всеобщей резервной валюты и средства расчетов мировой торговли энергоресурсами. Занятые проблемой президентских выборов, США озабочены военным ударом по Ирану, как последнему средству поддержать доверие к доллару и путем демонстрации силы оттянуть его крах. Поэтому американцы вряд ли отважатся на собственные действия по подрыву престижа Пекинской Олимпиады.
Россия – пока слишком слаба в политическом и экономическом планах, чтобы активно действовать по нейтрализации совокупной мощи Китая у своих ни как неприкрытых границ на Дальнем Востоке или даже просто разыгрывать результаты антикитайских происков третьих сил. Поэтому Россия будет сохранять полную пассивность. Однако Япония, Ватикан или Фининтерн, понимая объективную заинтересованность проамериканских сил в России в инцидентах на Олимпиаде в Пекине, попытаются разыграть исламский или иной антикитайский фактор российского происхождения в темную, выставляя его в качестве подставного «мешка», чтобы отвести от себя все подозрения китайцев.
Исламисты и индусы, если и будут привлечены США к инцидентам, то также в качестве слепых исполнителей и подставных «мешков». У них, разумеется, есть свои интересы к негативным событиям в Китае, но нет технологий и опыта для самостоятельного осуществления скрытого управления и крупной игры с Китаем.

7. Возможный вариант тайной операции опиумной войны под прикрытием Олимпиады (пока практически не оправдавшийся).

Не вызывает сомнения, что в июле - августе 2008 года внимание всего мира будет сосредоточено на Олимпиаде в Пекине. Внимание к Олимпиаде способно прикрыть трудный и болезненный старт реструктуризации мировой финансовой системы. Реструктуризация мировой финансовой системы требует обнуления «пузыря» пустых долларовых активов. Для того чтобы «проткнуть пузырь» электронно-бумажных долларовых активов достаточно из оборота мировой финансовой системы на несколько месяцев выбить подпорку «нарко-золота». Обеспечить замораживание нарко-залогов в местах производства способна секретная служба контроля за мировым оборотом наркотиков МИ-6. Подвигнуть её на это могут происки Ватикана. В ответ Фининтерн заморозит финансирование текущего оборота товаров и услуг с обеспечением лотами «нарко-золота». Так в августе - сентябре можно запустить мировой кризис срочных платежей, усугубляющий тлеющий кризис последнего оплота финансовой стабильности Америки – ипотечное кредитование. Котировки USD стремительно пойдут вниз, цены на сырье и топливо, измеряемые в USD рванут вверх. Биржи содрогнутся паникой валютных и финансовых спекулянтов.
В этой обстановке Фининтерн как экстренную меру стабилизации монетарной системы введет учетную единицу единой меры стоимости примерно на уровне: 1 тройская унция золота равна 1300 долларов США. Доллар обесценивается. Самые большие богатства в мире – экономики США и Японии в учетных записях капитализации, пересчитанных в унции золота, стремительно сдуваются. Владельцы солидных запасов металлического золота, серебра и платины под крылом Фининтерна и Ватикана стремительно обогащаются.
Последующий спад потребления в США в 2009 - 2010 гг. приведет к падению мирового спроса и глобальному спаду производства. Ни Объединённая Европа, ни Япония по объему потребления заменить США и сохранить благополучие общества потребления «золотого миллиарда» не смогут. Китайцы же, будучи и держателями солидного металлического запаса золота и серебра, и основной мастерской XXI века, и основным рынком с громадным внутренним потреблением своей же продукции сильно не пострадают. А вот экономика России от свертывания экспорта сырья и топлива впадет в «болевой шок», чреватый банкротством центральной власти и сдачей национального суверенитета над природными ресурсами в Сибири и на Дальнем Востоке в концессии.
В результате победу, руками МИ-6, одержит Финансовый интернационал.
Старо-европейская аристократия «Роялов – Ригл» во главе с Ватиканом не способна вернуть деньги, выведенные из-под их контроля и теряет былую власть, но получает утешительный процент (отступные) от победителя.
Республиканская администрация США не способна противостоять Корпорации Zero и расписывается в полном неумении удержать могущество доллара силой. В результате в ноябре 2008 передает власть монетаристам демократам.
Япония и другие участники «Черного интернационала» из-за нынешнего расклада сил вынужденно, против своей воли, подыгрывают заказавшему игру Фининтерну и ждут следующего решающего кона с задачей взять реванш. Не исключено, что решающая схватка-реванш за лидерство на переходе ведущих стран через постиндустриальный барьер состоится уже в 2010-2015 годах.
Корпорация Zero достигает целей старта «управляемой катастрофы обнуления».
Олимпиада – 2008 в Пекине завершается триумфом Китая.
Затянувшийся военный удар США по Ирану теряет смысл.

8. Оптимальная реакция Китая на обстановку вокруг Олимпиады - 2008.

Китайскому руководству достаточно осознать, что Китай уже долгие годы является объектом внешнего управления поведением их государства со стороны «мировой закулисы». Мировая закулиса – это наднациональная сетевая структура «сильных мира сего» (примерно 360 семей-кланов), находящаяся за сценой мировой истории. Такое осознание тут же все поставит на свои места. Китайские руководители в соответствии с традиционным путем «срединности» и «неделания» сами согласятся с предложенной «мировой закулисой» схемой влияний и конечных интересов, ибо эта схема пока что выгодна Китаю. Единственное, что может помешать Китаю пройти обстоятельства непреодолимой силы «обнуления» путем наименьшего сопротивления – это переоценка своих возможностей контролировать ситуацию на товарных и финансовых рынках и излишняя самоуверенность в силах своих спецслужб контролировать «опиумную войну» силами «триад».
Объект внешнего управления поведением, коим Китай, так или иначе, неизбежно выступает в процессе глобализации, всегда сам блокирует собственное осознание своего места и роли в чужих планах, потому что признание внешнего управления – это очень болезненный в психологическом аспекте процесс. Нужно обладать огромной силой воли и очень творческим умом, чтобы пройти через такое осознание. А уж потом, всесторонне обеспечив победу по своему проекту, разработанному непременно не только для себя, а для всего мира, можно перехватывать инициативу, заказывать игру и переламывать исторический процесс в свою пользу.

НАПОМИНАНИЕ

Ругают Пушкина – поэта,
Не самого его, а то,
Что имя это близко свету…
И спросит кто-то: «Ну и что?»

Да так. Нельзя же, в самом деле,
Считать, что от него весь свет
В Святой Руси, чтоб все хотели,
Чтоб богом сделался поэт!

Да, идеал сей благороден,
Достоин всяческих похвал,
Что он уже два века в моде…
Но Пушкин – так уж идеал?

Он был бы (убежден серьезно)
Несколько даже огорчен,
Что популярен столь курьезно,
Что бог, поэт, герой – все он!

Конечно, он – исток культуры,
Поэзии живой язык,
Что в нем ни капли нет халтуры,
Что истинно он так велик.

Но это имя и без меры
Употребляется в быту,
И нет уж чистоты у веры…
Поэт же верил в чистоту.

Вся свистопляска хороводов
Вокруг царя светил Руси
Вошла в привычку у народа…
А он любви у вас просил.

из 10 альбома

Серия сообщений "социально-политические стихи":
Часть 1 - Оккупация
Часть 2 - Россия просыпается. От сна...
Часть 3 - Дума
Часть 4 - Лермонтов
Часть 5 - Напоминание
Часть 6 - Немного измельчались времена...
Часть 7 - 8 чудо света
...
Часть 33 - Противостояние
Часть 34 - Россия шла своей дорогой...
Часть 35 - Русским

ЛЕРМОНТОВ

Он был мыслителем великим
И чашей полною страстей,
Среди своих печальных дней
Он редко видел счастья лики,
Но… он был счастлив. Как поэт,
Он жил страдал и наслаждался.
Собою обнимая свет,
Он тьмы могил не ужасался,
Но… жизнь любил. В его очах
Я находил блаженство муки,
Стремленье к воле, а в речах
Он доверял своей подруге –
Тоске о том, что движет им,
Чему он внемлет, о желаньях,
О том, что ныне мы не чтим,
И о бессмысленных мечтаньях,
О превращении людей
В толпу смиренную и злую…
Одновременно: бог-злодей,
Творил он музыку святую,
Щипая струны лир своих
Всегда внимательно и нежно,
Он с Вдохновеньем на двоих
Делил что дорого, безбрежно…


из 6 альбома (1996 год)

Серия сообщений "социально-политические стихи":
Часть 1 - Оккупация
Часть 2 - Россия просыпается. От сна...
Часть 3 - Дума
Часть 4 - Лермонтов
Часть 5 - Напоминание
Часть 6 - Немного измельчались времена...
...
Часть 33 - Противостояние
Часть 34 - Россия шла своей дорогой...
Часть 35 - Русским

ДУМА

Печально ль я гляжу на наше поколенье?
Сказать по правде, - я не знаю сам.
Двадцатый век кончается. И зренье
Готово схоронить его. А там, -
В грядущем веке что я наблюдаю?
А то же, что присуще всем векам:
Счастливцев смех, несчастные рыдают;
От суеты покоя нет ногам;
Ничтожествам, как прежде, рукоплещут;
Великие умы горят в тоске
По жизни неземной, по жизни вещей,
Что от людей, как вечность, вдалеке;
Так же в гробы покойников там сложат;
И так же женщины при родах там кричат;
И войны там на здешние похожи:
Они всегда идут ради деньжат;
Богатые грызут друг другу глотки;
А беднякам, как прежде, нет житья;
И яйца там кладут на сковородки,
Чтоб их зажарить; так же там и я,
Как и сегодня, мысли в лоб вгоняю,
(Хотя, скорее, все наоборот);
И звезды в небе так же там сияют;
И так же там встречают новый год;
По-прежнему там солнце на рассвете
Встает, зевая, чтоб продолжить путь
По небу в золотой своей карете,
Чтобы в конце пути сего заснуть;
И птицы там по-прежнему летают
Зимой на юг, весною к нам, сюда –
На север, где цветы уж зацветают,
Тают снега и вновь течет вода;
По-прежнему влюбленные там бродят,
Прижавшись друга к дружке, как всегда
Поискренней и, видимо, находят
Тем самым, что любовь – не ерунда;
Науки так же учат очерствленью;
В церквях же полумрак и пустота:
Монахи в рясах черных на моленье
У Бога просят, чтобы суета
Держалася от них как можно дальше,
Ибо: «мы все не от сего мира»,
Ибо: «мы все не любим мира фальши…», -
По окончанье: «Господу ура!!!»;
Небесные же братья жизнь земную
Просматривают, словно в микроскоп,
Летая на тарелках впрополую
По всей планете, редко мыча: «стоп»,
Не удивляясь странному порядку
Здесь, - посреди затерянных миров
Царящему незыблемо и гладко
Огромное количество годов:
Уже никак не меньше многих тысяч,
Иль даже миллионов… и они,
Уж вдоволь насмотревшись, мчатся в выси,
Чтоб рассказать своим про наши дни;
Там правда, как и прежде, не в почете,
За то, кто лжет, тому Земля, - что рай, -
Повсюду он как свой, везде при счете,
И подают при встрече каравай;
Кто трудится и потом добывает
По крошке хлеб – того зовут глупцом;
А кто и не потеет, да едает, -
Того зовут, как барина, отцом, -
С улыбкой – вслух, сквозь зубы – подлецом;
Воры воруют, как и прежде, ночью,
(Хотя порой не грех и по утрам,
Тем боле, если как бы между прочим), -
В любом столетье на Руси ворам
Жилось вольготно, любо и прекрасно,
(Можно подумать: Русь – страна воров?),
Боролись с ними все, правда, напрасно –
Об этом вслух не стоит, меньше слов,
А то еще посадят за решетку
За разглашенье тайны государств.
(В темнице же сидеть мне нету толку,
Хотя на воле тоже нет пространств).
Короче, я не в меру разболтался.
Пора убавить мыслей тщетный ход!
Надеюсь, что какой хоть след остался
У вас от этих мыслей, что вразброд
В моей главе так бурей появились,
(Не знаю я – зачем и почему),
И на бумагу вылились, и скрылись
Опять туда, где не достать уму…

2

Но нет... Но нет! Я в это не поверю.
С иронией я это написал.
Я чувствую, - он близится, он зреет
Мир обновленный. Час уже настал.
И в нем не будет места ухищреньям,
И глупости людской, и пустоте,
В сердцах царящей, так же преступленьям
С намерением добрым в наготе,
И простодушию, и пошлости бесстыдной,
Иронии, сатире: чувствам тем,
Во все века что были благовидны,
Что порождали множество проблем,
И ныне порождают. Только это
Достигнется не сразу, не везде,
А постепенно, в месте святом где-то…
Но перед этим быть большой беде,
Большой беде, что умертвит уродство,
Поднимет шум, стремленье к бытию,
Где места нет стихийности и бродству,
А есть лишь поклонение огню,
Что никогда не гаснул и не гаснет…
Но, наконец, он плавно озарит
Собою мир, и станет в мире ясно,
И зло с добром он тихо примирит,
И растворит в себе. Преобразится
Судьба людская в этих временах,
И поэтапно мир наш обновится, -
То в зеркале я вижу и часах…


из 8 альбома (1997 год)

Серия сообщений "социально-политические стихи":
Часть 1 - Оккупация
Часть 2 - Россия просыпается. От сна...
Часть 3 - Дума
Часть 4 - Лермонтов
Часть 5 - Напоминание
...
Часть 33 - Противостояние
Часть 34 - Россия шла своей дорогой...
Часть 35 - Русским

«Пишу, что мыслю, мыслю, что придется,
И потому мой стих так плавно льется.»

М. Ю. Лермонтов

ФАНТАСМАГОРИЯ

Галерея сия появилась
Постепенно, холст за холстом.
Кисть художника отразила
Мысль его в изложенье простом.


История эта полна удивленья.
И мало таких, кто поверит в нее.
Но мир в ней описанный дышит волненьем,
Которое радует или гнетет.

Она мне открылась, когда был я молод,
Когда еще был неиспорчен судьбой,
Когда я желал утолить знаний голод,
Когда вся природа была мне родной.

С тех пор стал я тверже, стал тяжелее.
Уже мне неведомо чувство родства
С природой великою, что нас жалеет,
Не допуская грехов озорства.

Я был неотъемлемой частью природы.
И чувствовал все, чем дышала она:
Блеск солнца, и ночь, измененье погоды,
И ветра порыв, шепот звезд у окна.

И осенью листьев увядших паденье,
Весною рост почек на кронах дерев,
И альбатроса над морем паренье,
И то, как рычит в саванне царь-лев.

Тревожный гудок и голос слоновий,
Что тем извещает, что где-то беда,
И поступь медведя, оленя шаг ровный,
И в сумерках волчьи иль рысьи глаза.

Все чувствовал я, все мне было знакомо.
Хотелось мне все, что волнует, объять.
Куда б не пошел, - везде я был дома.
И думал, что это никак не отнять.

Но нет, у судьбы ведь свое назначенье.
И к нашим мечтам равнодушна она.
Пора начинать, начинать изложенье
Истории дивной, что свыше дана.
КАРТИНА 1

В хвойном лесу, у светлой поляны,
Там, где поблизости тек ручеек,
Между двумя сосновыми пнями
Стоял муравейник – велик и высок.

И жил в нем народ – санитары лесные,
Что вечно в заботах по лесу шныряют.
В нем были трудяги все – твари простые,
Что короля своего почитают.

Король муравейника был уважаем,
Он был справедлив и любил свой народ
От центра его и до самого края.
И правил король не один уже год.

Семья короля была многолюдна:
Пять дочек-красавиц и пять сыновей.
И все жили мирно и жили уютно,
И делали дом свой светлей и теплей.

Порою бывало медведь косолапый
То ли один, то ли мать с малышом
Верхушку царства рушили лапой,
И лапу лизали с мурашками ртом.

Но это случалось не так уж и часто,
Поэтому жизнь в равновесье текла.
(Только лишь люди губят напрасно,
Тем самым неся себе более зла).

Но все началось неожиданно как-то,
Когда сын шестой родился в семье,
В семье короля, и все были рады,
Не зная о том, к какой кутерьме

Рожденье его приведет муравейник,
Который до этой поры мирно жил
День за днем, не дергая звенья
Цепи времен, и покой сторожил.

С рожденья он вел себя крайне тревожно:
То вдруг закричит ни с того, ни с сего,
Да так неуемно, что и невозможно
Заставить молчать было его.

То вдруг все молчит, будто все в бессознаньи,
Ни слова не скажет, как ни проси,
То говорит, но тоскливо, печально
На карнавале веселом в ночи.

Бывало похвалишь, а он недоволен.
Ругаешь его, - не обидеть никак.
Когда все здоровы, то он сразу болен.
Когда все больны, - он здоров, словно маг.

Ну в общем он был бунтовщик от природы.
В кого он такой? – королю не понять.
И он игнорировал с детства заботы
Царства всего, невзирая на мать.

А мать он любил и любил ненаглядно,
Но слушал советы ее в уха пол,
Тем боле других, и весьма безотрадно
Смотрел на отца, который был зол.

Отец говорил ему с самого детства,
По сотне раз в день повторяя одно:
«Мой сын, пора принимать уж наследство.
Кого после смерти сажать мне на трон?

Теперь я не молод, а только старею.
И все сыновья мои любят меня.
А ты? Ну скажи мне, чего ты имеешь,
Чего ты желаешь, что мечешься зря?

И что тебе в царстве моем не хватает,
Когда всего вдоволь у нашей семьи?
Ведь я же отец, - лишь добра я желаю
Всем детям своим. Ты безумство уйми!

Ты должен понять, что негоже так делать,
Как делаешь ты, словно на смех другим.
Все царство мое взбудоражил ты смело.
Зачем? – мне скажи. Зачем? – скажи им.

Твой брат, посмотри, он учит науки.
Другой уж давно обзавелся семьей.
А третий пошел на войну, хоть от скуки.
Четвертый – министром. А пятый – судьей.

И сестры твои нарожали мне внуков.
(По правде сказать, - как деваться от них)?
Устал, видно я, - уже падают руки.
Так что, мой сын, ты меня уж прости.

Пора бы, пора бы за ум тебе взяться.
В конце концов, сколько можно мечтать?
И все бестолково дни твои длятся.
Я, право, готовлюсь тебе трон отдать.»



А сын все молчал, насупившись странно.
И было его никому не понять.
Но как-то сказал неожиданно плавно.
И речь всю его я хочу передать.

«Отец мой, ты знаешь, себя я не знаю.
Но ваши заботы меня тяготят.
Отец мой, глядя на вас, я страдаю.
Быть может, за то меня боги простят.

Я мучаюсь, папа, и мучаюсь страшно.
Мне трон твой принять неохота совсем.
Я знаю насколько тебе это важно,
Но я недоволен собою и всем.

Ты мне говоришь, - я веду бестолково
Жизнь свою, - ты, мне кажется, прав.
Но кто же, но кто ж объяснит мне толково:
В кого, почему у меня такой нрав?!

Ты знаешь, - я ночью смотрю на созвездья,
В то время, когда остальные все спят.
А мне не уснуть. Ожидаю я вести,
Которые душу мою облегчат.

Но как, мне ответь, передать свои чувства,
Что бьются в груди, словно голуби в клетке?
Я жду все чего-то. И скучно мне, скучно,
Как ветер качает засохшие ветки.

Недавно я понял откуда источник
Тоски непомерной, что мучит меня.
Я чуда все жду. Жду чуда я, точно!
И ночью, и утром, и средь бела дня.

Вокруг жизнь кипит, несмотря на невзгоды.
И в хлопотах мелких вы топите жизнь.
А я слышу голос. То голос природы.
Он вечно со мною. Он рядом. Он близ..»

Он все говорил вдохновенно и горько.
И в речи его затаилась вся боль,
Что за жизнь свою накопил он довольно.
И спрашивал все: «Ну до коли, до коль

Мученья свои я испытывать буду!
Когда же придет избавленье ко мне!
Когда, наконец, о тоске я забуду,
Что терзает меня наяву и во сне?!



Я очень хочу, чтобы все изменилось.
Хочу я познать весь огромный сей мир.
Я радость хочу испытать, что мне снилась,
Когда приглашен был на стоящий пир.

О, да! То был пир! Не сравнить его с вашим.
То жизни был пир! Там все было мое.
И был я везде, - был святым я и падшим.
Один был, со многими, был и вдвоем.

В том сне я познал и любовь, и разлуку,
И мысли высокой священный полет,
Готовность помочь, протянуть другу руку,
Который в отчаянье весь ее ждет.

Напрасно, напрасно тот сон увидал я!
С тех пор нестерпимо мне стало так жить!
Хожу, словно призрак, завернут в мечтанья.
Хочу далеко и надолго уплыть.

Туда уплыву я, где жизнь другая,
Где жизнь течет иначе, чем здесь.
Иначе погибну. Задача простая.
Ответом ее я проникнутый весь.»

Отец, что услышал такое признанье,
Ошеломлен был, не знал что сказать.
Не мог уяснить он такое страданье,
Как можно с такою силой страдать?!

Оставил он сына надолго в покое.
Решил не тревожить мятежный сей дух.
И жизнь муравья продолжалась в неволе,
Пока не случилось чудесное вдруг.

Уж чуда не ждал муравей несчастливый.
Уже словно тень иль за тенью ходил.
И то, что случилось, было столь мило,
Что слов описать я не находил.

КАРТИНА 2

Обычною ночью смотрел он на небо,
Где звезды мигали ему в вышине.
И вдруг у ног его пала монета.
Он поднял ее и прочел в тишине:

«Монета сия есть подарок несчастным,
Лишь только они ее держат в руках.
И знай же теперь – не страдал ты напрасно.
Сейчас искупай ее в горьких слезах.»

И он зарыдал, и закапали слезы
На эту монету в ладони раскрытой.
И тут же воскресли завядшие розы.
И эльф появился с книгой великой.

И эльф произнес, запинаясь частенько:
«Я, что-то, мой друг, уж отвык говорить.
А ну-ка скажи мне, скажи мне быстренько,-
Зачем же так плакать, к чему слезы лить?

Нет-нет, помолчи, ведь уже три столетья
На этой земле так никто не страдал.
Уж ты мне поверь и все мне поверьте,-
Как ждал я того, кто меня бы позвал!»

И, носом шмыгнув, этот эльф улыбнулся,
Потом рассмеялся от чистой души.
«Ну, наконец-то, к работе вернулся!
А ты, муравьишка, теперь не грусти.

Теперь, маравьишка, ты знай: пред тобою
Твой друг, твой спаситель. Нас ждут впереди
Тысячи разных чудес. И не скрою,
Придется нам много, ох, много пройти!

И где бы мы ни были – будем мы вместе.
Поверь, без меня тебе будет трудней.
От будничной жизни к жизни чудесной
Не так-то легко привыкнуть, ей-ей.»

Но вот, став серьезным, тот эльф очки на нос
Одел, и прочел с вдохновеньем большим
Из книги великой, что в руках им держалась:
«Прежде чем начать, о том мы решим:

Куда и насколько отправиться надо?
И что мы желаем тем самым узнать?
Подумай над этим пока еще рано,
Подумай, пока еще время есть ждать.»

И наш муравей прочел в глазах эльфа,
Что светом светились в прозрачных телах.
И то, что прочел, отразилося эхом
В его голове, в его чутких ушах.

А он в них прочел, что желания вечны.
И их не всегда нам дано удержать.
Но надо быть мудрым – они ведь беспечны.
Им свыше дано нашу жизнь содержать.



Откуда они возникают в нас часто?
Как будто не ждем их – они тут как тут.
Их гоним порой мы довольно напрасно,
Они, словно маги, покой былой рвут.

И он спросил эльфа спокойно и ровно:
«Скажи мне, мой друг, посоветуй как быть.
Ответь мне хоть прямо, а хоть и условно,
Как то, что желаю я, осуществить?»

«Прежде всего, - ответил эльф громко,-
В себе разобраться ты должен всерьез.
В себе, в тишине, потому я умолкну,
Без радости глупой, но и без слез.

Подумай о том ты, - чего не хватает,
О том, кто ты есть, почему ты такой,
Что тебя радует, что угнетает,
Где ты взволнован, а где твой покой?

А после того (а я дам тебе время,
Я буду с тобой, но не видим тебе, -
Ты будешь слушать меня через темя)
Мы понесемся навстречу судьбе.

Узнаешь ты все, что тебя волновало.
Везде побываешь, где надобно быть.
И сбросишь в конец с слабых глаз покрывало,
С которым тебе так несносно здесь жить.»

И эльф, замолчав, стал невидимым вовсе.
Но рядом он был, - муравей это знал.
Последнее слово сказал эльф: «Готовься,
Готовься принять этой жизни финал.»

А муравей до рассвета стал мыслить.
Думал о том, - кто он есть и зачем,
К какому порядку себя бы причислить,
И как стать довольным собою и всем?

И он разбирался в себе все пытливей,
И, не заметив как стало светлей,
Он оказался в улье пчелином,
Что расположен меж трех тополей.

КАРТИНА 3

Теперь он был в пчелином теле,
Лежа в одной из тыщ ячеек.
Мог двинуться он еле-еле,
Но привыкал он все быстрее.

Он стал пчелою! Вот так дивно!
И пахло медом все вокруг.
Он больше стал, и очень сильно
Он это чувствовал, как вдруг

Услышал эльфа голос тихий:
«Теперь, мой друг, ты изменился.
Теперь летать ты станешь вихрем.
Тебе полет, я знаю, снился.

Привыкнешь быстро к измененью.
Привыкнув, ты зови меня,
Чтобы в другие измеренья
Тебя отправил скоро я.

Еще все спали в царстве этом,
А он уже пополз к дверям.
Хотел взглянуть на чисто небо,
Что ожидало его там.

Все было как-то непривычно.
Но вот он дверь открыл рукой…
И не узнал. Как необычно!
Мир был совсем-совсем другой.

И на спине расправив крылья,
Он ими лихо зажужжал.
И полетел с силою вихря.
И все летал, летал, летал!

Трава, что ране была лесом,
Теперь сравнялася с землей.
Все было странно неизвестно.
Совсем не так, как в жизни той.

Он облетал деревьев кроны.
Садился на листья и снова взлетал.
Какая, к чертям собачьим, корона!
Ведь сколько бы с нею он не узнал!

Но вот летев уж над поляной,
Он чувствовал, как цвет цветов
Его волнует, и он рьяно
К ним полетел без лишних слов.

Он ощущал, как голод странный
Им овладел: хотел он есть
Пыльцу цветов, нектар их славный.
Скорей, скорей на них бы сесть!



Летал он долго над поляной,
Садившись с цветка на цветок,
Забыв про время, расстоянье,-
Все пил и пил цветочный сок.

И вот, насытившись нектаром,
(А солнце было уже высоко),
Он услыхал знакомый глас старый,
Который сказал ему как-то легко:

«Ты что-то стал совсем беспечным,
Хотя тебя понять не трудно.
Но наслаждение не вечно,
Хотя ты веришь в это смутно.

Сейчас прилетят твои братья по улью,
Чтоб с этой поляны нектар собирать,
И скажут тебе, что с самого утра
Тебя ожидает царица – их мать.

Тебе предстоит разговор с ней серьезный,
Ведь ты улетел не спросяся ее.
Она же не слишком-то любит курьезы.
Лети лучше к ней. Она уже ждет.»

Ему отвечал муравей без сомненья:
«Да что же ты, право, пугаешь меня?!
Мне здесь хорошо. Не хочу измененья.
Мне кажется, что ты волнуешься зря.»

И эльф отвечал, хотя с легкой досадой:
«Как знаешь, но знай, - я как лучше хотел.
А братья твои – они уже рядом.
И выполнят все, что им царь их велел.»

Недолго еще наслаждался наш странник.
Два стража пчелиных догнали его,
Когда он летел на шиповний кустарник,
И руки скрутили ему быстро, зло.

Насильно его притащили в зал тронный,
Где королева ждала уж его.
И отпустили. И глас ее ровный
В трепет поверг всю душу его.

Она говорила, что он – нарушитель
Порядка, что издревле был заведен,
Что раз еще будет так – он здесь не житель.
Пока же срок исправленья продлен.



Теперь же лететь на поляну он должен,
Поскольку давно это сделать пора.
Иное решенье никак невозможно.
И радуйся, мол, что я столь добра.

Наш странник огорчен немало
Был этой встречей с королевой.
А сердце быстро привыкало,
И от привычки стало скверно.

Он целый день летал над полем,
Как и другие, с цветка на цветок.
И под конец дня он был удостоен
Возможности спать, но он не мог.

Думал он ночью, когда все уж спали:
«Наша царица была не права,
Впрочем, - она про это не знает.
Ох, надоела мне вся суета!»

На следующий день его чуть не убили:
Щелкнул клюв птицы прямо пред ним.
Еле ушел от погони он, или
Птица та полетела к другим.

В общем, ему надоела жизнь эта.
Он эльфа позвал, а эльф тут как тут.
«Что ж, если так, если эта песнь спета,
То уж пора превращаться, мой друг.

Только в кого? – ты не ведаешь, верно.
Будь же готов! Мне известно как быть.
Плавать не хочешь? Летать уже скверно.
Будешь дельфином на море ты жить!»

КАРТИНА 4

Только он это сказал, как мурашка
В миг оказался в море широком.
И в начале ему стало страшно,
Но потом он привык ненароком.

Так удивительно было в начале!
Тело другое – велико и упруго.
В водной среде, у большого причала
Странник наш снова забыл слово «скука».

Ударив хвостом по поверхности гладкой,
Он нырнул и помчался вперед
От жизни былой, от жизни гадкой,
Новой жизни пришел уж черед.

Долго он плыл, пробудив в себе голод.
Только вот рыбы вокруг не видать.
«Но не беда! Я силен ведь и молод!
Братьев своих мне надо позвать.»

И он, лихо свистнув, поплыл скорей дальше,
В надежде большой свою встретить родню.
И прежде чем день начался, еще раньше,
Он, наконец, встретил стаю свою.

То окуни были, и много их было.
За ними погнался, но как бы не так.
Стая разбилась. И многие силы
Он приложил, чтоб поймать их. Но как?!

То за одним он погонится смело,-
Рядом другой перед носом плывет.
Так он за ним, а ведь это не дело.
Так он поймал всего двух или трех.

«Только с друзьями охотиться можно.
Больше никак не поймать, видно, мне.» -
Так он подумал. Догадка не сложна.
Мысли его все сводились к еде.

Снова поплыл он в широкое море.
Снова свистел и прислушался сам.
Но ничего не услышал он, кроме
Моря бушующий рокот и гам.

Он уж отчаялся, как ниоткуда
Двадцать пар глаз различил он в воде.
- Здравствуйте, братья, без вас было трудно!
- Здравствуй, наш брат! Ты, мы видим, в беде?

- Стаю ты видел? Веди к ней скорее!
Мы голодны и не меньше, чем ты.
- Я с удовольствием. Плывем же быстрее
Туда, где наполним желудки и рты!

Стаей большою охотиться легче.
В угол какой-нибудь рыбу загнать,
Где она соберется вся вместе.
Там уже надо лишь рты открывать.

Время прошло. И они были сыты.
Стали гоняться – друг с другом играть.
Их отношенья просты и открыты.
Только наш друг это стал забывать.



Он не привык ведь дружить безоглядно,
И обижать никого не привык.
Только он молвил кому-то нескладно,
Так и обидел другого,- он сник.

И остальные, узнав лишь про ссору,
Их помирить захотели сперва.
Только напрасно. Наш друг был в ту пору
Очень уж горд, и не ведал стыда.

Он и прощенья просить неумелый.
Мог бы, да только никак не желал.
Братья подумали: «Жизнь, наверно,
Очень уж часто тебя берегла.»

Гордый и сытый покинул он братьев.
И в одиночестве плыл все и плыл,
Не ожидая беды и напасти.
Вдруг он услышал, как эльф говорил:

«Право, напрасно покинул ты стаю.
Жить одному можно лишь королем,
Да и тогда судьба наша злая
Нас подведет или ночью, иль днем.

Так что совет мой, - вернись поскорее,
И, несмотря, что ты царский есть сын,
Дружбу верни, пока еще тлеет.
Выбей забитый меж вами сей клин.»

Но эльф услышал, как друг наш ответил:
«Право, не стоит. Я справлюсь один.
Ежели нет, то ты порвешь сети.
И для волненья не вижу причин.»

Может три дня, а быть может неделю
Нашему страннику очень везло, -
Сытым он был, несмотря на потерю
Близких своих, пока зло не пришло.

Он оказался в акульих владеньях.
Эльф это знал, но однако ж молчал.
И он молчал не спроста уж наверно,
Ибо хотел, чтобы друг наш познал:

Что же такое опасность большая,
Свыше того – страх смерти грядущей,
Что нас преследует, в миг разрушая
Все наши грезы о счастии лучшем.



Странник наш что-то под нос напевая,
И не заметил акул приближенье.
Как вдруг акула (верно, самая злая)
Щелкнула пастью вся в предвкушенье.

Этот щелчок, словно выстрел из пушки,
В миг оборвал беззаботную песнь
Нашего друга. От моста до макушки
Он от виденья акул вздрогнул весь.

Только акулы ему улыбались
И, окружая с многих сторон,
Невозмутимо к нему приближались,
Слыша его чудовищный стон.

«Эльф, помоги! Мне не будет пощады.
Право, теперь буду слушать тебя.
Эльф, помоги!!! Они уже рядом.
Видимо, жил на земле этой зря.

Так умирать мне несносно постыдно.
Надо ж в такую ловушку попасть?!
Эльф, помоги!!! Наконец-то мне стыдно.
Эльф, помо…» И щелкнула пасть!

КАРТИНА 5

Ныне наш странник листвою в дубраве
Гулко шумел под воздействием ветров.
В кого превратить его – эльф знал заране,
Ибо не слушал друг наш советов.

В дуба столетнего он превратился.
Был он теперь и могуч, и силен.
Он огляделся и столь удивился, -
Ранее был он таким обделен.

Он был высок – метров двадцать длиною.
Крона его вся была в желудях.
И с высоты такой мало что скроешь:
Видел он лес, видел птиц на полях.

Видел, как заяц бежит от лисицы,
Чудные видел в выши облака.
А на дороге он видел, как спицы
Телеги мелькают издалека.

Чувствовал он, как им ветер играет,
На ветвях его качаясь, смеясь,
Словно его поиграть приглашает,
И нрава его ничуть не боясь.

Чувствовал он, как в земле сырой корни
Влагу впитают, проводят к стволу,
Дале на крону, - он уж доволен,
Жажду уняв уж во всяку длину.

Он ощущал, как зеленые листья
Тянутся к солнцу, ища в нем тепло,
Как желудей уж созревшие кистья
Падают наземь, - держать не легко.

Слышал он зов и шепот собратьев:
Дуб и береза, рябина и клен,
Ель и осина, кедр и ясень, -
Все говорили ему – мы зовем!

Он говорил с ними часто ночами,
Часто и днем, по утрам, в вечеру,
Бывало с восторгом, бывало с слезами,
Бывало про то, что я не пойму.

Долго ему это было по нраву,
Ибо теперь у него нет врагов,
Нет суеты, одиночеств отравы,
Нет ничего, к чему он не готов.

Эльфу за это он был благодарен.
Летом его поливали дожди.
Зимою снега покрывали дубраву.
Хочешь, их жди, хочешь – не жди.

Но вот однажды эльфа голос
Услышал друг наш наконец.
Он произнес весьма сурово:
«Ты изменился. Молодец!

Забыл о том, зачем ты здеся.
Как, почему сюда попал.
Меня послушай, мне доверься.
Ты думаешь, что все, - финал?

О, нет, мой друг! Не все так просто.
Со мною ты, чтоб стать другим.
Привык напрасно. Приготовься
Скорей расстаться с миром сим.»

Наш странник отвечал небрежно:
«Тебя мне, право, не понять.
Мне хорошо. Со мною вечность.
Зачем же это отменять?



Пойми: я счастье здесь обрел.
Я, наконец, постиг свободу.
Покой со мной ночью и днем.
Такого не видал я с роду.»

Его эльф слушал терпеливо,
Но вдруг он резко произнес:
«Мой друг, знай – жизнь твоя сонлива,
Хотя могуч ты, как утес.

Но в том беда, что все не вечно.
Скоро сюда придет гроза.
Она не так уж и далече.
Открою я тебе глаза.

Ты чувствуешь, как ветер воет,
Как стало все вокруг темно?
Зевс, знай, - тебе сейчас готовит
То, что не так уж далеко.

Поверь мне, - смерть твоя уж близко.
Циклон несет с собой грозу.
И молния ударит с визгом
Только в тебя, и я прошу:

Послушай ты совет мой мудрый.
Тебе ведь рано умирать.
Жизнь у тебя ныне не трудна,
Но надо мне о том сказать,

Что ты познал природы царство.
А есть еще царство одно.
Царство людей. В нем все ужасно.
Но ты познать должен его.»

«Как скажешь, эльф, - ты мой спаситель.
Тебе я верю, как себе.
Ты лучший друг мой и хранитель.
Веди меня к моей судьбе!»

КАРТИНА 6

На каменоломне под солнцем палящем
В пустыне великой, где всюду пески,
Охранники били рабов нещедяще,
Чтобы не ленились иль от тоски.

И стражи на них смотрели с презреньем,
В душе, про себя дивясь жизни их.
Как они здесь таскают каменья,
Которые в несколько раз больше них?!

С киркою в руках и с цепями на шеях
Рабы продолжали нелегкий свой труд,
Который был жизни в аду тяжелее,
Который их мучил, как грешных иуд.

И в воздухе знойном, что потом пропитан,
Носилася смерть, не щадя никого.
Кто сам тут не умер, те были убиты.
И радость свободы была далеко.

И часто в тиши раздавались тут крики:
«Давай, шевелись, а то шею сверну!»
А после него кнута удар дикий
До боли врезался в больную спину.

Рабы на работу шли вереницей,
Когда еще лишь поднималась заря,
Когда проплывала над ними тень птицы –
Черного коршуна или орла.

Работу окончив глубокою ночью,
Они вереницей к баракам ползли,
Еле держа сознание в плоти
Под крики охранников: «Ты нас не зли!»

Бывало лавиною падали камни,
Давя изможденных до нельзя рабов.
Потом раздавался охранников странный
И дикий хохот из их мерзких ртов.

Случалось такое, что кто-то сдавался,
Поскольку терпеть не имел боле сил.
Тогда он бежал, а в след раздавался
Выстрел, который ему смерть дарил.

И наш герой здесь оказался.
Средь прочих рабов и он был рабом.
Сначала охранникам сопротивлялся,
Но от борьбы отказался потом.

Он часто думал о прошедшем:
О том, как он был муравьем,
О том, какою безутешной
Казалась жизнь ему во всем.

Тогда он плакал, но иначе,
Совсем не так, как в жизни той, -
Не от тоски, не от печали,
Не от судьбы, казалось, злой.



А он рыдал, себя жалея,
Не дух жалея свой, а плоть,
Которую ничто не грело.
Тогда молился он: «Господь!

Я раньше был глупцом наивным.
Я верил в то, что я страдал.
О, дай, мой Бог, о, дай мне силы!
Я сам себе печаль создал.

Я мало знал как мир устроен.
Я думал – мне трудней всего.
Считал, что я лишь удостоен
Тоски, - она ж из ничего.

Я здесь живу, как скот последний.
Мне радость только лишь во сне.
Где ж эльф? Проклятый эльф надменный!
Помочь, помочь ты должен мне!»

Был наш герой избит однажды
Почти до смерти. Он лежал
В тени, томимый лютой жаждой.
И вдруг сознанье потерял.

И в этот миг ему явился,
Как ангел – эльф – родимый друг.
И наш герой поторопился
Ему свой выразить испуг.

Он говорил, а эльф все слушал,
Его ничем не прерывая.
Он говорил, что эльф нарушил
Слово, его другом считая.

«Какой ты друг?! Я умираю,
А ты не хочешь мне помочь.
Теперь уж многое я знаю.
Прощай! Я удаляюсь прочь.»

На это эльф ему ответил:
«Ты не умрешь. Ведь я с тобой.
Твои сомнения, как плети,
Стегают разум твой больной.

Лучше скажи, что здесь узнал ты.
И все подробно расскажи.
А после двинемся мы дальше
Туда, где ждут нас виражи.»



«Что я узнал? Узнал я много:
Зло, страх, жестокость и безумство,
И в ад недлинная дорога,
И безысходной жизни чувства.

Узнал, что значит быть бесправным,
Бессильным, жалким и немым,
Безрадостным, со всеми равным,
И, словно дьявол, люто злым.»

«Что ж. Если так, тогда довольно.
Теперь, мой друг, ты станешь тем,
Кого в сем мире ты невольно
Возненавидел сердцем всем.»

КАРТИНА 7

Теперь наш герой жил солдатом в казарме,
В орденоносном гвардейском полку
Одной из больших королевских армий,
Что провела много битв на веку.

В казарме его всегда многолюдно:
Гвардейцы шныряли туда и сюда,
Но в ней, в то же время, было уютно,
А это любого солдата мечта.

Наш друг приобрел тут приятелей кучу, -
Играли то в карты, то пили вино,
А то себя маршировкою муча
То после сна, а то перед сном.

И многое было ему тут по нраву,
Хотя он не сразу к порядку привык.
Со временем все оказалось забавным,
Хотя по началу он зол был и дик.

Сперва относился он к людям с опаской,
Не доверяя ничто никому,
Но после ему жизнь казалася сказкой,
Хотя не подвластно такое уму.

И в целом он был своей жизнью доволен,
Поскольку был сыт и здоров, словно бык,
Хотя их учили, учили до боли,
Учили тому, к чему он не привык.

Учили их кровь проливать нещедяще, -
Будь кровь то рабов иль врагов их страны.
Учили сурово и настоящее
О том, что они отчизны сыны.

Быть может чрез месяц, а может чрез годы
Герой наш постиг все науки войны.
И подведя, наконец, все итоги,
Он был готов защищать честь страны.

С тех пор, как он тут оказался в начале,
Его не узнать стало мне самому.
Он ранее был весьма славный малый,
И жизнь его – подтвержденье тому.

Но ныне он стал безразличен к страданью,
И напрочь холоден к беде и вину.
Он плавал в каком-то кошмарном обмане –
Не волю любил он, любил он тюрьму.

Он ныне не мыслил свободно и честно
О том, кто он есть, для чего и зачем.
И не мечтал, а ходил все помпезно
Без горечи в сердце и без проблем.

Готовый на все, чтоб приказы исполнить,
Он верил начальству, как верят в себя.
И смысла не видя, чтоб прекословить,
Он верил начальству, и верил, любя.

И вскоре ему предоставился случай
Любовь к командирам своим доказать,
Не только ему, но друзьям его лучшим,
Которых не стоит мне тут исчислять.

Беда была в том, что рабы взбунтовались,
Как раз в месте том, где он сам был рабом.
И цепи разбив, они все собрались
Войною идти с «самозванцем» царем.

Мечта их проста – покоренье хозяев
С тем, чтобы самим на их место воссесть,
Или в рабов превратить в наказанье
За то, что задеты их совесть и честь.

И войску, в котором служил наш «мурашка»,
Был отдан приказ – кутерьму подавить.
Его не пришлось повторять царю дважды,
И нечего было уже изменить.

Рабы в это время лесною дорогой
Передвигались к столице страны,
Не ведая, что им придумано Роком,
Хотя, скорее уж, богом войны.



И ночью, в лесу, у костров они греясь,
Услышали вдруг голос громкий и злой:
«Бросайте оружье! Быстрее сдавайтесь!
Вы все в окруженье! Совет наш такой.»

Но только рабов этот глас взбудоражил,
Что был так надменен, так дерзок и сух.
И знамя подняв, они все отважно
Ринулись в бой, как сразу все вдруг

Вокруг осветилось слепительным светом –
Прожекторы это включили войска.
И армии царской было ответом
Со многих сторон из оружья пальба.

Восстание было подавлено быстро.
Еще не успело солнце взойти,
Как раздавался последний уж выстрел.
И раб восставший лег в землю костьми.

И наш молодец отличен был за храбрость.
Он больше других уничтожил рабов.
Их смерть у него не вызвала жалость.
Напротив – еще убивать он готов.

И сидя в казарме за книгой однажды,
Учившей, как лучше другого убить,
Он, наконец, услыхал эльфа важный
Голос, что начал ему говорить:

«Здравствуй, мой друг, мне тебя не узнать уж.
Ты изменился. Теперь мне скажи, -
Что ты познал в этом обществе мрачном.
И все по порядку мне изложи.»

«Что я узнал? Я узнал силу боли.
Как ненавидеть и как убивать.
Как быть к страданию вечно готовым,
Как не жалеть, не любить, не стонать.

Как слушать тех, кто тебя подчиняет,
Больше того – их всесильно любить,
Как быть собакой, что охраняет
Того, кто способен ей кость подарить.

Как быть ничтожным, но вечно довольным.
Как быть жестоким, но тем не стыдясь.
Как любить клетку больше, чем волю,
Свыше того, - этим даже гордясь.



Как позабыть сострадания чувство,
Как позабыть о мечте и судьбе,
Как ощутить, что в душе твоей пусто,
Впрочем, не думаешь ты о себе.»

Эльф его слушал, кивая главою,
И лишь прослушав все, он произнес:
«Что же, мой друг, от тебя я не скрою, -
Ты теперь злой, дрессированный пес.

Только отныне ты станешь иначе
Все понимать, ибо станешь таким,
Кто сам решает большие задачи,
Не доверяя решенье другим.

Будешь ты сам отдавать приказанья,
Чтобы порядок тем свой охранить.
Будешь ты волен творить наказанье
Или напротив, - их не творить.

Будешь способен ты мыслить правдиво.
Будешь учиться быть выше толпы.
И для тебя весь мир станет дивным.
Будешь читать о великом труды.»

КАРТИНА 8

В библиотеке, среди книг и пыли,
Что находилась во дворце старинном,
Сидел наш странник и читал былины
И повести о вечном и о сильном.

Уже который год он жил в палатах,
Которых удостоены вельможи
При короле. И я от вас не скрою, -
Теперь герой наш был довольно сложен.

Он был теперь философом с рожденья,
Сказал бы даже больше, - по призванью,
Возможно, и не в первом поколенье
Своей фамилии (не помню я названья).

Читал труды как предков, так и прочих,
И прочитав, он думал обо всем,
О том, что мне и вам умы морочит,
А потому на это плюем.

С вельможами он часто вел беседы,
И в спорах он не редко побеждал,
Хотя порой предпочитал обеды
Сим разговорам, если уставал.

Бывало он, садясь в свою карету,
И проезжая мимо деревень,
Частенько отдавал рабам советы,
Которых напрочь презирал за лень.

И думал он в дорогах надоевших:
«Рабы для Государства иль напротив?
Как ни корми их – все они не евши,
Все против нас и Государя против.

У них не жизнь, а лишь одно названье,
Но тем они, однако, не грустят.
И все они мечтают о восстанье,
Лишь только если их не веселят.

Подумать только, - странная картина:
Они живут, как скот иль как зверье,
И, несмотря на то, им не противно
Такое бездуховное житье!

Мы воспитали их, как нам угодно,
Отняв способность мыслить и мечтать.
Ведь у толпы мечтание не модно,
А модно только ни о чем болтать.

Невозмутимы мы – они мутятся.
Спокойны мы – они полны волненья.
Мы все живем – они лишь суетятся.
Мы говорим – у них лишь сквернопренья.

И те из них, кто так или иначе
Вдруг поднимаются из их среды,
И ставят перед ними сверх-задачу:
Достичь того, чего достигли мы, -

Таких вождей мы быстро исправляем
Средствами незаметными для них.
Таких вождей мы думать заставляем,
Что против нас лишь гений иль псих.

И если говорим ему: ты гений,
Тебе не место среди черни этой,
То тем его скорей, без возражений,
Заманиваем в собственные сети.

Средь нас он забывает о невзгодах,
И обо всем, что ране он любил,
И уж готов он целовать нам ноги,
Хотя его никто не принудил.



А ежели его зовем мы психом, -
Тогда толпа в него кидает камни.
И если не становится он тихим,
Каким он был до этого и ране,

То здесь уже мы силу применяем –
Свои войска, что любят нас, как псы.
И этим мы рабов своих смиряем,
Скорей вставляя кольца в их носы.»

Подобное устройство Государства
Наш странник считал вечным, неизменным,
Его распространяя на пространство
Не только лишь земли, но и вселенной.

Что о любви, то к ней он равнодушен,
Поскольку думал, что она – мираж,
Что в этом мире только разум нужен,
Который есть от беспокойства страж.

Он думал, что познал природу вещи,
Как средь людей, так и в природе в целом,
И потому решил, что жизнь плещет
Всегда, везде и даже если еле.

«А если так, то чувство страха глупо,
Ведь все, что есть, так и должно тут быть.
А потому-то мне ныне не трудно,
А даже очень любо станет жить.»

Но он ошибся, ибо эльф услышал
Все то, о чем наш друг наразмышлял,
И потому решил он, что пора бы
Сказать про то, что он не доверял

До этих пор ни слабым, и ни сильным,
Ни умным, и ни глупым – никому.
И молвил эльф: «Мы за тебя все рады!
Ты, наконец, достиг границ уму.

Ты все познал и я тому свидетель.
И только лишь одно ты не познал.
А именно – важнейшу добродетель,
Которую ты даже не назвал.

А добродетель та зовется смертью.
И лишь она тебя перенесет
Туда, где верьте мне или не верьте, -
Не ждете вы того, что вас там ждет.



И у тебя теперь лишь два исхода.
Из оных выбрать должен ты одно:
Либо вернешься ты в свою природу,
Либо откроешь в мир иной окно.

И мне поверь, что если ты вернешься,
То будешь жить как многие живут,
Как будто это сон был, и проснешься,
И будто был поныне тут.

А если нет, то я боюся молвить,
И даже не могу – мне смерть страшна.
К ней я тебя бессилен подготовить.
И миссия моя завершена.»

На это наш герой ответил ровно:
«Тебя я понял. Выбираю смерть.
Поскольку в этом мире все условно,
То мне пора другой мир посмотреть.

После всего того, что я увидел,
Хоть буду я простым, хоть королем,
Хотя и ровно жизнь будет длиться,
А все я буду чем-то обделен.

И нет желанья к скуке возвращаться,
Ко всем мирским и будничным делам.
Пришла пора мне с миром распрощаться,
Хотя не знаю, - что я встречу там.

Дай Бог, чтобы с Единым слиться.
Авось, на том и завершу
Свой сон, который столько снится,
И тем над миром возвышусь.

Тогда не будет ни страданий,
Ни наслаждений, - лишь покой
И воля полная мечтаний
Преобразит прообраз мой.

И буду я всегда и всюду,
И в то же время сам собой.
Короче, - с Богом Богом буду,
Его Душа с Моей Душой.

А, впрочем, что-то размечтался.
Сосуд надежд и веры пуст.
А над любовью я смеялся,
а не тронет моих уст.



Я тем, что видел здесь, горжусь,
Уж потому, что я страдал.
И я тебе, о, эльф, божусь,
Что все, что мог, ты мне отдал.

За то тебе я благодарен.
Теперь, мой друг, уже прощай,
Хотя, скорее, - до свиданья!
А будешь рядом – посещай.»

И так сказав, он испустил
Свой дух туда, куда – не знаю.
И эльф его за все простил,
И молвил мне: «Я исчезаю!»

ЗАКЛЮЧЕНИЕ (ОТ АВТОРА)

И он исчез в тумане слов,
И больше мне не появлялся.
И посему я уж готов
С моим читателем расстаться.

И расставаясь, не жалею.
Всему на свете есть конец.
Но я в себе надежду грею,
Хотя я вовсе не гордец,

Что может быть эта исторья
Вас научила хоть чему?
А если нет, то я позволю
Сказать, что я не рад тому.

Но и печалиться не стану.
Я не герой поэмы сей.
И я устал, и вы устали
Наверняка от сих речей.

Но напоследок все же молвлю,
(Мне удержаться нету сил.)
Что расстаюся с вами с болью,
Хотя она и без причин.

Хотя, возможно, есть причина,
Но в чем она – мне не понять.
Завершена сия картина.
Пора другую рисовать.

Она навряд ли гениальна,
Но точно уж, что не глупа.
Я не нуждаюся в медалях,
Хотя писал не без труда.

Я в ней хотел изобразить
(И кое-как, но удалося),
Что волновало. Но пришлося
Мне от начала исказить

То, что сперва себе наметил:
Где-то забыл, а где-то встретил;
Где-то урезал, где-то вставил;
А где-то лишнее добавил.

И где-то рифма кривобока,
Где-то легка. Я ждал итога.
И завершил там, где не ждал, -
На первый взгляд трагифинал.

На самом деле жить страшнее,
Чем руку смерти пожимать.
Она добра, она жалеет.
Она – свободы нашей мать.

У нас уже все тридцать сотен
Годов не жизнь, а сущий ад.
И, словно гроб, наш мир столь плотен,
Что сатана – наш милый брат.

А Бога мы представить можем,
Как старичка на облаках.
А Он гораздо боле сложен,
Не описать Его в стихах.

Его вообще не описать, -
Ни в прозе, ни в стихах, ни в песне.
Пора перо свое бросать.
Прощай читатель мой любезный!

из 5 альбома (1996 год)

Серия сообщений "объективно-лирические стихи":
Часть 1 - Тропический лес на брегах Амазонки...
Часть 2 - Правда жизни
Часть 3 - Времена года
Часть 4 - Фантасмагория
Часть 5 - Реквием
Часть 6 - Гроза и гром – последние средства...

ВРЕМЕНА ГОДА

Здоровы ли вы духом, господа? –
Бог с ним, с умом, - не всякое полезно.
Когда с небес на голову вода
Святая льется, - откровенье честно.

А ложь и грязь, и комья от земли,
Хоть странно, но весеннюю порою
Произрастут из уст, - ты им не вмли,
И солнца луч от глаз я не сокрою.

А летом лихорадка, жар от тел
Переплетутся с соловьиной трелью,
Со знаком на стене, который мел
Чертил умело за открытой дверью.

А осень, осень – разная пора,
И кажется, мгновенье застывает,
И, несмотря на это, я «ура»
Готов кричать, да миг не позволят.

А осенью вся радость налегке,
И отлетают к югу в небе птицы,
Повернуты ключи в златом замке
От жизни к смерти на святой границе.

Зимою же все черное – бело,
И холодно, уста жарки немеют,
Незнание их будто бы свело,
А знание они просить не смеют.

Здоровы ли вы духом, господа? –
Спрошу у вас не гордостно, не лестно.
Когда с небес на голову вода
Святая льется, - Откровенье честно…


из 10 альбома

Серия сообщений "объективно-лирические стихи":
Часть 1 - Тропический лес на брегах Амазонки...
Часть 2 - Правда жизни
Часть 3 - Времена года
Часть 4 - Фантасмагория
Часть 5 - Реквием
Часть 6 - Гроза и гром – последние средства...

КОЭНЫ И РУСЫ - СОВРЕМЕННОСТЬ


Опять пишу на национальную тему. Опять у нас столкновения. На этот раз в Перми.

Все это чревато. А почему?


Понятное дело, что кавказцы не виноваты, как и русские скинхеды. Дело совсем в ином. Пешки никогда не играли и не играют особой роли. Так же особого участия в Большой Игре не принимают и такие публичные фигуры, вроде (визуально) большого масштаба, как тов. Путин, тов. Медведев, тов. Кадыров и тов. Хакамада.


Игроки совсем иные. Это те, кто обладает куда большей властью, чем любая государственная - они обладатели власти концептуальной. Правильнее ее было бы назвать оккультно-концептуальной.


Это те самые 300 объединенных Семей-Кланов якобы людей еврейской национальности. Но они презирают евреев, как взращенное ими на протяжении веков воинственное племя куда больше, чем даже в общем-то в массе (ну такова их природа!) не слишком-то умных негров. Они не евреи, пусть люди не заблуждаются. Они - коэны. Вся генетическая информация у них передается, как и у всех людей, от отца, а не от матери, и обрезанных среди них ни в 8-ми дневном, ни в 14-летнем (как у мусульман) возрасте нет и не может быть - они ж не идиоты.


И уже вот этим всемирно-мафиозным Кланам и подчиняются ЛУЧШИЕ силовые структуры и наилучшие аналитики спецслужб.


А вот русских, впрочем, как и всех белых, они ненавидят не просто лютой, а оккультной ненавистью. И если за последние 70-80 лет белые западнее бывшего СССР в принципе, хотя бы с моральной точки силы, ими практически побеждены и почти полностью завоеваны, то положение белых в границах бывшего СССР кажется коэнам не совсем безопасным для них.
Отсюда и АГРЕССИВНОЕ ПРИНУЖДЕНИЕ руководства страны к наполнению России мигрантами с большим процентом неандертальского генетического кода.
Отсюда же финансирование и организация процессов воспитания молодого поколения людей с большим процентом неандертальской крови в духе различного рода воинственных религиозных течений, внешне похожих на мусульманскую религиозную концепцию.


Отсюда же воспитание присущей с рождения ненависти коэнов к белым ДАЖЕ среди самих белых, как это успешно демонстрируется нам в Европейском Союзе, где белые педерасты подавляют всеми возможными методами нормальных в сексуальном плане белых же.


И другие методологические векторы воздействия с целью усиления поражения белого населения в России и в пределах бывшего СССР. Их еще с десяток-другой, не буду все перечислять.


Все это делается с одной единственной целью - морального подавления белого населения в пределах бывшего СССР ХОТЯ БЫ (хотя это и не достаточного для коэнов) на уровне достигнутого в Европейском Союзе.
Это надо понимать всем, кто участвует в этих процессах современного мира, и не только белым. Но ОСОБЕННО белым.


Ибо если коэны покончат с нами - с остальными проблем уже не будет.

Серия сообщений "острая публицистика":
Часть 1 - А ЧТО С ТРЕХЛЕБОВЫМ ?
Часть 2 - КОЭНЫ И РУСЫ - СОВРЕМЕННОСТЬ
Часть 3 - СТАТУС КВО РАСЫ В 2013 ГОДУ И ПЕРСПЕКТИВЫ
Часть 4 - ПЛАНЫ МАСОНОВ ОТНОСИТЕЛЬНО ДЕТЕЙ РАСЫ
Часть 5 - НИИ ЦУС КОНТРА СЛАВЯН

* * *



Почему все так, а не иначе?-

Вот вопрос достойный размышленья.

И проблема больше, чем задача,

Ведь без данных не найти решенья.



Видимо-невидимо вопросов.

И чем дальше в лес, тем больше дров.

Материк поболее, чем остров,

Потому-то больше островов.



Все предметы делятся на части,

Только бесконечное – одно.

И несчастье то же, что и счастье,

Только в отношении другом.



Измененье требует предела,

А предел систему развернет.

И тогда противная дилемма

Сразу новый смысл обретет.



Все закономерное – случайно,

Потому что случай есть закон.

И наоборот,- необычайно

То, что очевидное потом.



И любая мысль допустима

Там, где все равно и равнозначно.

В чем-то и бессилие есть сила.

И напротив – в чем-то все иначе.





из 4 альбома

Серия сообщений "мировоззренческие стихи":
Часть 1 - Брахман
Часть 2 - Богу
...
Часть 12 - Суждение
Часть 13 - Суждение 2
Часть 14 - Почему все так, а не иначе...
Часть 15 - Там
Часть 16 - Я мир соткал из ткани предсказаний...
Часть 17 - Философы родятся стариками...

* * *



Правда жизни. Пишу я о правде,

О старинной несбывшейся мгле.

Современники все на параде,

А я просто хожу по земле.



В кабаках я бываю не редко,

И из церкви в кабак не иду.

Но меня привлекает беседка

Майской ночью в тихом саду.



При луне мне тоскливо и нежно, -

Слышу шелест я крыльев совы.

Поедает она неспешно

Грызунов, что среди травы



Снуют в поисках пищи,

А насытившись, лезут в нору.

И душа моя что-то ищет,

И ведь я никогда не умру.



Правда жизни. Пишу я о правде.

Не нужна она никому.

Ложь на белом коне на параде

С улыбкою скачет в дыму.



И стою я в толпе. Я такой же,

Как и все в этом городе грез.

Улыбаться в ответ мне негоже,

Но не стоит она моих слез.



И я трезвый, как все в этом мире.

Этот мир не сошел с ума, -

Врут поэты. Служу своей лире,

Хоть она не жена, а чума.



Лишь с совою в летнее время,

Сидя в милой беседке в саду,

Сознаю, - настоящее бремя

В том, чтоб быть готовым к суду.



В том, чтоб этой последней песней

Разогреть младенцев сердца

Правдой жизни без всякой лести,

И без страшной лжи, до конца.


из 12 альбома

Серия сообщений "объективно-лирические стихи":
Часть 1 - Тропический лес на брегах Амазонки...
Часть 2 - Правда жизни
Часть 3 - Времена года
Часть 4 - Фантасмагория
Часть 5 - Реквием
Часть 6 - Гроза и гром – последние средства...

* * *

Россия просыпается. От сна

Она отходит нехотя, не сразу,

Но Солнце выше, веселей весна,

Снег грязный тает, обнажив заразу.



Столько столетий потеряв во сне,

Русский народ согнулся, обессилел.

В безсмысленной, безпамятной войне

Он много крови богатырской вылил.



И Паразит, пока народ наш спал,

Занял планету, стал на ней хозяин.

И правит он планетой как нахал,

Лик человека смяв до обезьяны.



И хохот исторических начал,

Причин разрыва времени и судеб

Нам слышен стал и нас перекричал,

И серебро возникло вдруг из ртути.



Что было ядом - не пугает нас

И не мертвит - мы равнодушны к ядам.

Сварожий Круг замкнулся. Пробил час.

И Боги-Предки оказались рядом...



из 15 альбома

Серия сообщений "социально-политические стихи":
Часть 1 - Оккупация
Часть 2 - Россия просыпается. От сна...
Часть 3 - Дума
Часть 4 - Лермонтов
...
Часть 33 - Противостояние
Часть 34 - Россия шла своей дорогой...
Часть 35 - Русским

О сущности маневров в мировой политике

Представьте, что вы ведете грузовик. В кузове стеклянные бутылки. Вы какое-то время ехали прямо, но сейчас вам надо повернуть направо. Опытный водитель перед поворотом сбавит скорость и осторожно, плавно повернет машину направо. Неопытный или лихой (дурак), не снижая скорости, заломит руль вправо и… либо ящики с бутылками в кузове задребезжат (а то и разобьются), либо вообще машина окажется на боку посреди дороги с разбитыми бутылками.

Теперь представьте себе, что вы - мировая мафия («силы запада», «мировое закулисье»). Вы управляете, «рулите» странами и народами. И вы решили по каким-то причинам изменить ход развития страны «Х». Вы, например, заметили, что страна «Х» стала уклоняться от предназначенного ей курса, стала «ехать не туда» и ее надо «повернуть» «туда». У вас есть два способа «повернуть» ее туда, куда вам надо. Вот для этого и служат маневры. Они бывают двух видов: слабые и сильные. Сильные маневры – это такие, при которых изменение курса движения происходит в краткий промежуток времени. Слабые маневры – это такие, при которых изменение курса движения происходит в достаточно длинный промежуток времени. Вы можете потихоньку через изменение законов, постепенную и неспешную смену руководителей и т.п. направить развитие страны в нужном вам направлении. А можете резко «заломить руль» - осуществить революцию и изменить все разом. В первом случае народ даже и не заметит, и не поймет – куда его завернули. Во втором случае «стеклянные бутылки» зазвенят – народ умоется кровушкой, многие судьбы будут поломаны и расколоты насовсем.
Если в этом свете говорить о революции 1917 года, то «мировое закулисье» почти 150 лет осуществляло слабые маневр по переводу России с рельсов управления национальной буржуазией на рельсы управления интернациональной мафии. Этот 150-летний «слабый» меневр был завершен «сильным» маневром: «Грохнула шестидюймовка Авророва!». Власть оказалась в руках интернациональной мафии и революционеры задавали русским интеллигентам вопрос: «Где вы были в ночь с 6 на 8 ноября?» после этого «сильного» маневра (революции) страна за годы гражданской войны умылась страшной кровью: белые казаки рубили в куски красных и наоборот. Правда, ситуацию тогда спас Сталин и перехватил управление у троцкистов путем «слабого» маневра. Если бы не Сталин, неизвестно что бы сейчас из себя представляла Россия и была бы она вообще (потому так и ненавидят они Сталина, с этой рекламы ненависти к Сталину, если помните, перестройка и реформы начались, - по всем каналам только о ненависти к нему и говорили; ну и зависть у них к нему тоже есть, разумеется, такими же хотят быть – «крутыми и умными»).
Однако после ухода Сталина из земной жизни глобализаторы приступили к осуществлению очередного «слабого маневра» ПО ПЕРЕВОДУ СССР-России из балансировочного режима под управлением партийной советской номенклатуры в балансировочный режим под управлением транснациональных корпораций. «Оттепель» Хрущева, «застой» Брежнева, «перестройка» Горбачева – все это составляющие этого «слабого» маневра, который длился почти 40 лет (нас, как и евреев в свое время, водили все эти годы «по пустыне» бездуховности и разложения).
Если говорить о революции 1991 года, то «мировое закулисье» готовило ее все годы так называемой «холодной» (информационной) войны, начиная с «директивы Алена Даллеса» 1945 года и речи Черчилля в Фултоне в 1946 году. А завершили глобализаторы этот свой «слабый маневр» очень «сильным маневром» в августе 1991 года, в результате которого СССР не стало, а управление страной перешло и структурно, и безструктурно в руки финансовой мафии «мирового закулисья». Этот «сильный» маневр по плану «мирового закулисья» был осуществлен силами демократизаторов-ельциноидов (с одной стороны) и партократов из ГКЧП (с другой стороны). После чего демократизаторы задавали всем неугодным вопрос: «Где вы были в ночь с 18 на 22 августа»? при этом, так же как и после революции 1917 ГОДА, ДЕМОКРАТИЗАТОРЫ ИСКАЛЕЧИЛИ СУДЬБЫ МИЛЛИОНОВ ЛЮДЕЙ, А КРОВЬ ЛЬЕТСЯ ДО СИХ ПОР И ГЕНОЦИД ТОЛЬКО НАРАСТАЕТ.
Сейчас по отношению к России осуществляется тоже «слабый» маневр, имеющий целью окончательное расчленение нашего государства на два-три десятка маленьких «независимых» государствишек. Этот «слабый меневр» должен будет закончиться очередным «сильным маневром». Пока глобализаторов сдерживает от его осуществления наличие у России ядерного оружия. Как только они возьмут под контроль наше ядерное оружие (а всяческие попытки этого никогда не прекращаются под наиболее благовидными предлогами), так сразу надо ждать «сильного маневра». Допустить этого ни один честный и здравомыслящий человек не имеет права.
Если же смотреть на историю человечества через призму только что изложенной информации, то найдете массу примеров подобного сочетания «слабых и сильных» маневров. На эту тему будет в свое время написана не одна сотня толстенных книг.

О концептуальности или как нас ловко дурят


Пасет пастух ОЛЕНЕЙ ВОЛЬНЫХ,
Верней, пытается пасти.
И нет средь них вполне довольных,
Но есть средь них и я, и ты…

ЧАСТЬ 1 (АЗЫ ДУРИЛКИ)


Многие ошибочно считают «властью» человека, занимающего определенное положение. Они судят о власти по табличкам на кабинетах: «президент», «министр», «депутат», «мэр», «губернатор», «судья», «директор» и пр. Но ведь каждый такой человек с «биркой» на двери правит не сам по себе, он руководствуется в своей деятельности теми идеями, которые у него в голове. А откуда они там появляются?
Другие считают «властью деньги». Но ведь и деньги в руках у людей. И тратят деньги в зависимости от того, «что» у них есть в головах. Так «буржуй» Савва Морозов финансировал революционеров, выступавших против «буржуев».
Получается, что всеми людьми управляет информация, которая находится у них в головах. От характера этой информации зависит поведение людей. И если специально созданная информация «засажена» в головы множества людей, то люди будут ею руководствоваться.
Можно разработать несколько различных «типов информации» (например, идеологий или религий) и «засадить» их в различные группы людей. Тогда тот, кто разработал различные «типы информации» и «засадил» их в различные группы людей, может управлять людьми из этих групп. Он может «натравить» их друг на друга в нужное ему время, может «помирить» на время, может удерживать их в состоянии постоянной напряженности по отношению друг к другу. То есть он может управлять массами людей. Поэтому самое точное и емкое определение власти такое: власть – реализуемая на практике способность управлять процессами в человеческом обществе.
А как и кем создается такая управляющая информация? Как она создается в головах людей? Что представляет собой «управление»?

1

Кто (или что) управляет обществом? Кто и как управляет школой, телевидением, хозяйством страны? Известно, что управление осуществляют государственные органы власти: президент, правительство, Дума и т.д. В органах управления работают всегда (и это тоже известно) конкретные люди: Петровы, Медведевы, Ивановы, Путины. Они принимают решения в соответствии со стоящей перед ними целью и складывающейся обстановкой.
Так законодательная ветвь власти «изобретает» законы.
Исполнительная ветвь власти претворяет законы в жизнь.
Судебная власть следит за «порядком».
А чем руководствуются президент, думцы, судьи, министры, их заместители и пр. при разработке и принятии того или иного решения? Каждый из них руководствуется своим пониманием справедливости и несправедливости, добра и зла, нужности и ненужности чего-то, правильности или неправильности какого либо решения… То есть – чем? Они все (и каждый) руководствуются своими некими ИДЕАЛАМИ.
Идеалов устройства общественной жизни людей – много. И все разные. Почему такое различие идеалов? Потому, что «некто» специально формирует для людей различные «учения», которые несут различные понимания о хорошем и плохом, добром и недобром и т.п. «нормы» морали, этикета, «духовности». Называется все это – ИДЕОЛОГИЯМИ.

2

Идеологий много – плюрализм. Вы наверняка помните о господствующей у нас совсем не так давно марксистской идеологии, которая пугала нас буржуазной идеологией. Эта марксистская идеология была «единственно верной» и потому «всесильной» (но рухнула в три дня в августе 1991 года). Сейчас у каждой фракции в Думе своя (якобы, как бы) идеология: у зюгановцев – марксистская (самая «правильная и сильная»), у жириновцев – либерально (свободолюбивая)-демократическая (народо-властная), у «Единой России» идеология «капитализма», а у «Справедливой России» - идеология «социализма».
Если немного подумать, то можно придти к выводу, что над нашей (якобы высшей) ЗАКОНОДАТЕЛЬНОЙ властью есть еще одна власть – ВЛАСТЬ ИДЕОЛОГИЙ, которая и диктует своим приверженцам что истинно, а что ложно, что «так», а что «не так».
Отсюда следует следующий вывод – идеология управляет людьми, их мыслями, поступками, действиями. То есть управляют то на первый взгляд конкретные люди, а на деле получается, что управляют идеи, идеология, религии, которыми руководствуется тот или иной начальник, вождь, да и вообще – любой человек.

3

Вот теперь и подумайте. Вы отдаете (допустим) свое чадо в школу и говорите ему: «Учись хорошо, сынок, будь честным, справедливым, слушайся учителей… Тогда станешь космонавтом, ученым, поэтом и т.д.». Ваш ребенок идет в школу. А там… Ужас! Учителя бастуют, так как им не платят зарплату. Ваш ребенок думает: «Зачем мне быть ученым? Я так жить не хочу!». Вы садитесь смотреть с семьей телевизор, а там бандиты банк ограбили, стали «новыми русскими» и ведут роскошную жизнь. Какой путь после этого выберет ваш сын? Вы ему – «про Фому», а со всех сторон ему «про Ерему», про «поле чудес» в стране дураков! Зачем и кому нужен такой плюрализм?
А вот зачем.
Нынешняя идеология плюрализма есть управляющее воздействие принципа «разделяй и властвуй» на наших детей и внуков (да и на нас самих), которая реализует цель Гарвардского проекта – завоевания России методом ведения информационной войны для овладения сырьевыми, энергетическими и территориальными ресурсами путем расчленения территории, сокращения численности населения в 10 раз (на данные 1992 года, то есть до 15 млн.чел.) и превращения выживших в окончательно сформированных людей рабского состояния духа. То есть наших детей и внуков ожидает «светлая перспектива» американских индейцев.

4

Разве это так сложно понять? Трудно поверить? Оглянитесь вокруг… РКРП отстаивает интересы рабочих, аграрная партия – интересы крестьян, православная церковь «спасает» православных, мусульманская – правоверных, «харе Кришна» - поют другие гимны восьмируким богам, монархисты поддерживают белых казаков, КПРФ – красных… Нас всех поделили на партии, религиозные конфессии, движения.
«Разделяй, стравливай и властвуй!» - так реализуется Гарвардский проект завоевания России. Его результаты очевидны: рабочие – без работы и зарплаты, обучения рабочих в ПТУ нет, потому что и ПТУ нет, село – разрушено, армия разгромлена без ведения горячей войны, православные воюют с правоверными и так еще долго можно перечислять этот список действия этого принципа.
Хотя (вот парадокс!) все борются за народное счастье… И вы – читатель – думаете спрятаться В КУСТЫ… Не получится! И никогда не получится! Если вы не захотите разбираться во всем этом дерьме, то рано или поздно за вами придут и с вами разберутся и по полной программе, уж будьте уверены.

5

Откуда же появились все эти идеологии и религиозные конфессии? Они же не с неба свалились. Бывает, правда, и сваливаются, но очень редко. Идеологии, религиозные учения и культы РАЗРАБАТЫВАЮТ, оформляют и доводят до общества вполне конкретные люди. По сектам вы об этом читали в прессе или по телевидению видели. – Хотя то, что вы там видели – это так, мелочевка, безделица. А чем же руководствуются при разработке и «оформлении» идеологий и религиозных учений? Каждый из таких людей руководствуется своим пониманием справедливости и несправедливости, добра и зла (у меня тест тут есть о добре и зле), «хорошего» и «плохого».
Вот эти «хорошо» и «плохо» и являются ДВУМЯ КОНЦЕПЦИЯМИ жизнеустройства людей. В них и есть ответ на вопрос: «А как жить то будем друг с другом?». На него всего два ответа:
1. Жить по доброму, по хорошему, по справедливости, то, что на Руси всегда называлось ЖИТЬ ПО-Божески.
2. Жить по плохому, по злому, по несправедливости, когда одни господствуют над другими, что в народе называют ЖИТЬ ПО-САТАНИНСКИ.
Все! Других концепций нет! Или-или!

6

Вот эти две концепции, эти два изначальных жизненных идеала, представляют собой САМУЮ ВЫСШУЮ ВЛАСТЬ в человеческом обществе – она называется КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ВЛАСТЬ. Это два произвола – про-из-ВОЛЕ-ния. Один произвол – нравственный, а другой произвол – безнравственный. И тут мне вспоминается одно мое давнее (кажется, написанное еще в 2001 году) стихотворение, оно называется «О воле»:
Только Бог да дьявол
Знают свои желанья.
Только они хотят.
Пахнет войной состраданье,
Пахнет вином яд…

Все остальные – в тумане
Идут несмело вперед
В решительности и в обмане,
Словно кто-то влечет.

Этот «кто-то» их выше, -
Он есть воля и жест.
Этот «кто-то» не дышит,
Но Он судьба и крест.

Прячутся за созданья,
Созданья во всем винят.
Пахнет войной состраданье.
Пахнет вином яд.

Только Бог да дьявол
Знают свои желанья.
Только они хотят.
Они есть основанье
Фундаментов, что гремят…
Если нравственный произвол предлагает всего одну идеологию справедливого общества, то безнравственный – прячет свой злой умысел во множество красивых «фантиков», которые и являются идеологиями (или же религиями): демократия, либерализм, коммунизм, марксизм, монархизм, национализм, буддизм, католицизм, протестантизм и мн.др. Фантики разные… красивые… манящие… Но у всех внутри одна и та же «трюфель» - пирамида с однодолларовой бумажки, одно гнилое содержание – залежалая тухлятина библейской концепции построения на Земле глобальной рабовладельческой цивилизации. Только вкус этой гнилой «трюфели» одни люди распознают сразу, иногда даже по запаху, не вкусив. А другим надо откусить, пожевать, попробовать «на зуб», чтобы распознав – выплюнуть. А некоторым необходимо проглотить, чтобы потом стошнило: тогда поймут. То есть, требуется только время, чтобы понять, что товар залежалый, вредный для здоровья. Но все равно, истина открывается людям! Это сейчас и происходит в России (пока, к сожалению, только или в основном в России). Народ начинает понимать, что по содержанию разницы нет между «зюгановыми», «жириновскими», «глазьевыми», «немцовыми», «рогозиными» и несть им числа. И вопрос только времени, когда народ либо сам выплюнет эту дохлятину изо рта, либо пойдет «кровавая рвота». А по Закону Времени этот процесс прозрения только увеличивает темп.

7

Итак, в обществе может торжествовать только одна концепция из двух возможных. Торжествовать одновременно обе не могут, это им противно. Либо хорошая, Божеская, либо сатанинская, плохая.
Каждая из этих концепций осуществляется через ПЯТЬ видов власти:
1. Концептуальная (высшая) власть
2. Идеологическая власть
3. Законодательная власть
4. Исполнительная власть
5. Судебная власть
Рассмотрим каждую из них по отдельности более подробно.
1. КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ ВЛАСТЬ. Это самая высшая власть в человеческом обществе. Она претворяет в жизнь либо нравственный произвол, либо порочный, безнравственный. И этот свой произвол она либо представляет в удобной для понимания всеми людьми форме, либо красиво упаковывает в различные «фантики», скрывая мерзостную начинку. Концептуальная власть – это объединение и власти идей, и власти конкретных людей, руководствующихся этими идеями.
2. ИДЕОЛОГИЧЕСКАЯ ВЛАСТЬ. Ранее она оформлялась в виде различных религий и «священных писаний». В наше время «священные» писания заменены писаниями «классиков марксизма-ленинизма», теориями «порядка из хаоса», «многополярными мирами» и прочими бредовыми, якобы «научными», идеями для оболванивания людей. И вот для закрепления «торжества» своей идеологической власти идеологи используют:
3. ЗАКОНОДАТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ. Нынешняя кричит о «верховенстве законов», «правах» человека и пр. Но молчит о том, на базе какой концепции эти законы изобретаются. Ведь не требуется большого ума, чтобы понять народную мудрость: «Кто законы пишет, тот их и ломает».
4. ИСПОЛНИТЕЛЬНАЯ ВЛАСТЬ. Руководит, управляет обществом в соответствии с «законами». «Закон что дышло: куда повернешь – туда и вышло» - гласит русская народная пословица.
5. СУДЕБНАЯ ВЛАСТЬ. Следит за соблюдением этой «законности». «Что мне законы, коли судьи знакомы» - гласит русская народная пословица.

8

Концепция управления – это своего рода стратегия, замысел управления, сценарий, по которому НАДО стремиться жить. Причем сценарий многовариантный. Это означает, что тому, КТО разрабатывал такой многовариантный сценарий управления, неважно кто будет выполнять этот замысел, не так важно КОГДА этот замысел будет реализован полностью, а важно ЛИШЬ ТО, чтобы эта стратегия была выполнена на 100%. Так, например, для глобализаторов, развернувших против СССР-России «холодную» (информационную) войну, неважно кто будет сидеть в Кремле (КПРФ, СПС или «Единая Россия), но им важно, чтобы на Запад текли наши лес, газ, нефть и т.д. им неважно, когда они окончательно угробят нашу страну (к 2010 году, или к 2020 году, или к 2050 году), но им важно, чтобы события происходили так, чтобы угробить нас окончательно.

9

Как же им противостоять? А для этого надо уметь управлять САМИМ, отказавшись от их управления в нашей стране. А вот если мы хотим управлять, то нам необходимо:
1. ВЫЯВИТЬ все факторы, которые влияют на процесс (объект управления), сформировать стереотипы этих факторов.
2. ОПРЕДЕЛИТЬ цели управления в отношении каждого выявленного фактора. Сформировать список целей, то есть определить, что надо делать в первую очередь, что во вторую, а что может подождать.
3. РАЗРАБОТАТЬ концепцию управления, то есть как, когда, в какой последовательности и что делать, чтобы успешно решать свои задачи.
4. СОЗДАТЬ структуру управления, то есть кто и что должен делать, сколько сил привлечь, какие механизмы.
5. КОНТРОЛИРОВАТЬ весь ход процесса
6. ПОДДЕРЖИВАТЬ работоспособность всей системы.
Все вышеизложенное называется полной функцией управления (ПФУ).
Если хоть что-то из 6-ти пунктов не выполняется, то система рано или поздно погибнет, развалится. Например, если руководство страны не знает куда оно хочет вести страну и куда ее ведет, то… А если народ целой страны не знает о том, какое общество он строит, а планов этого строительства нет…
Но если ты не выполняешь чего-либо из того, что есть в ПФУ, а система не гибнет, не разваливается, значит, за тебя управляет кто-то совсем другой. Причем делает это для достижения не твоих, а своих собственных целей. Именно это и было проделано с СССР-Россией «мировым закулисьем», которое знало что такое КОНЦЕПЦИЯ и ПФУ, а безмозглое руководство КПСС не знало даже азов управления, как не знает их и большинство нынешних демократизаторов.

10

Из понимания ПФУ приходит к нам и понимание объективного существования и пяти видов власти, причем виды эти строго иерархично построены и один стоят над другим, один подчиняется другому, и это закон железный!
КОНЦЕПТУАЛЬНАЯ власть:
- распознает факторы, оказывающие давление на общество,
- формирует список (вектор) целей в отношении каждого фактора,
- формирует соответствующую концепцию (замысел) управления ресурсами общества в отношении выявленных факторов.
Концептуальная власть – ЭТО ВЫСШАЯ ИЗ ВСЕХ ВИДОВ ВНУТРИСОЦИАЛЬНОЙ ВЛАСТИ. Она самовластная, АВТОКРАТИЧНА по своей сути, поскольку может исходить всего из двух произволов (нравственного и безнравственного), а поэтому может:
- осуществлять на Земле жизнеустройство, соответствующее Законам Природы, замыслу Творца (Богодержавие);
- осуществлять несправедливое жизнеустройство, не соответствующее Законам Природы, извратить замысел Творца, впасть в сатанизм.

11

Главная проблема истинного народовластия – не в способах и сроках голосования. Что толку от того, что к урнам для голосования сгонят стариков и старух, да к сожалению и молодых, которые ничего не понимают в управлении. Ведь еще Аристотель в свое время сказал, что лучшего сапожника могут определить и выбрать только сами сапожники, лучшего плотника – сами плотники. А теперь зададим сами себе вопрос, зная уже, что труд людей делится не на умственный и физический, а на управленческий и производительный, зная о пирамиде власти и пирамиде знания: кто сможет выбрать лучшего управленца? Ведь сейчас большинство людей не имеют представления даже об азах управления. Но если всем людям дать эти элементарные знания об управлении, то ситуация в стране в корне изменится. И тогда концептуальная власть не может стать антинародной силой, поскольку все большее число людей будут видеть и понимать те хитрые вещи и «приемчики», с помощью которых их кто-то пытается и хочет обмануть. В этом знании – корень народовластия в стране. Знания – сила!
А знаете как наши предки выбирали себе власть, обладая этими знаниями о природе власти? А очень просто. Во-первых, право голоса у них могло быть только у семейного мужа, то есть у женатого мужчины, который имеет хотя бы одного ребенка. Далее они вдесятером собирались и выбирали десятника - одного, кто бы ими руководил и их интересы защищал. Далее собирались десять десятников и выбирали себе сотника, далее десять сотников выбирали себе тысячского, далее десять тысячских выбирали себе князя и далее десять князей выбирали себе великого князя, а уже великие князья выбирали себе князя ВСЕЯ РУСИ. И получается, что Князь Всея Руси руководил как минимум 3 000 000 людей. Это при условии, что у каждого мужа только по одному ребенку. А детей тогда было, сами понимаете - не один и не два. Православная вера требовала, как минимум, иметь девять детей: первый ребенок - первородный, для Рода, от жены - четверо (двое для земных родителей и двое для небесных Матери и Отца) и от мужа то же самое, итого - девять. А так вообще надо было 16 детей, ибо у древних славян православных была шестнадцатеричная система счисления. И календарь (Коляда Дар) у них был не двенадцатеричный, как ныне, а тоже шестнадцатеричный. И никакого права голоса у неженатых и бездетных мужчин, женщин, детей не было. Женщины, бездетные и неженатые мужчины и дети имели право приходить на вече, когда собирались десятники и сотники, и высказывать свои пожелания, но не более того. Вот это и есть - демократия, а не демоНОкратия, как ныне. И перевыборы происходили раз в 10 лет. Кто-нибудь об этом сейчас знает? Вот поэтому мы и рабы!

12

Идеологическая власть или власть (иначе) политическая – облекает концепцию в притягательные и понятные для широких слоев людей формы. И если для справедливой концепции нужна всего одна идеология, то для несправедливой концепции, которая базируется на принципе «стравливай, разделяй и властвуй», требуется множество идеологий (для людей неверующих) и религий (для людей верующих). Но все эти идеологии и религии всего лишь различные «фантики», хотя «конфетка» внутри одна и та же – пирамидальная «трюфель» толпо-элитарной концепции жизнеустройства.
Об остальных трех ветвях власти (законодательной, исполнительной и судебной) можно сказать то, что существование их без общей объединяющей их всех идеи (концепции единения и созидания), предполагает их противостояние друг другу и борьбу между собой (то есть реализацию как раз разъединительной идеи, реализации концепции разъединения и разрушения). Причем конкретные люди, которые входят в эти ветви власти, могут всего этого не понимать, а потому, сами того не ведая, будут действовать против общества, да и против себя тоже.
Вообще, это положение напоминает иллюстрацию к басне «лебедь, рак и щука» Крылова. Каков же выход из положения? Для здравомыслящего человека, полагаю, ответ вполне очевиден. На телегу надо сажать извозчика и вожжи ему в руки. И еще извозчику надо поставить задачу: куда надо доставить груз, которым загружена телега. И если «лебедь, рак и щука» не будут слушать извозчика или будут не в состоянии выполнять свои обязанности («вести свой воз»), то их придется менять на новых. Вот вам образ управления государством. «Телега» - государство, которое должно двигаться к определенной цели. «Лебедь, рак и щука» - законодательная, исполнительная и судебная власти. Чтобы дружно двигаться и согласованно действовать, они должны руководствоваться общей объединяющей всех идеей – «извозчиком». А куда должна ехать телега – определяет концептуальная власть по своему произволу (напомним: это власть людей и идей).
Общество, неспособное сказать, как в нем осуществляется концептуальная власть, - марионетка в руках тех, кто все же осуществляет такую власть.
Нас дурят с гениальной простотой, говоря о трех «независимых» ветвях власти и скрывая концептуальную и идеологическую власти. Но даже дети знают, что ветки бывают на деревьях. «Независимые» от дерева ветви быстро засыхают. А у дерева обязательно должен быть корень – это концептуальная власть. От корня идет ствол – это идеологическая власть или идеология. В нашем случае, корни могут быть наверху – от Бога. А могут идти снизу – от сатаны. Что и описано в книге Даниила Андреева «Роза мира».
Итак, управление – это упра-ВОЛЕ-ние. Управление без воли невозможно представить. Так чью волю будем претворять в жизнь людей на Земле? Волю хорошую, светлую, Божескую? Или волю плохую, порочную, сатанинскую? Третьего не дано!


ЧАСТЬ 2 (ДЕТАЛИ ДУРИЛКИ)

Разобравшись с сутью концептуальной власти, поняв, что она, эта концептуальная власть, есть произвол, который может быть как нравственным, так и безнравственным, давайте во второй части этой статьи разберемся какими методами этот произвол реализуется на практике.
Концептуальная власть безнравственного произвола, внедрившая в жизнь человеческого общества на Земле несправедливую концепцию жизнеустройства, царит сейчас на нашей планете.
Хозяева этой сатанинской концепции за многие века понапридумывали множество методов и различных способов осуществления управления людьми и народами. Чтобы не заблудиться во всем их множестве, будем рассматривать все эти способы в упорядоченном виде, идя от простого к сложному. Для этого проведем классификацию этих методов и способов управления по уровням значимости (или их «мощности»). То есть, по научному – по их приоритетам, ибо «уровень значимости» - это и есть приоритет.
Мы уже поняли, что цель применения всех этих приоритетов управления – УДЕРЖИВАТЬ ЛЮДЕЙ В ПОВИНОВЕНИИ, ЗАСТАВИТЬ РАБОТАТЬ НА СЕБЯ. Чтобы всю грязную и тяжелую работу делали бы рабы. Поэтому эта мировая мафия глобализаторов стала разрабатывать и внедрять в жизнь эти приоритеты еще в глубокой древности, а в последующем шло их совершенствование. Приоритеты позволяют понять, каким образом ЯВНОЕ РАБОВЛАДЕНИЕ было преобразовано в СКРЫТОЕ РАБОВЛАДЕНИЕ, каким образом ВИДИМЫЕ ЦЕПИ, которыми были прикованы рабы, стали НЕВИДИМЫМИ ЦЕПЯМИ, в результате чего ни один раб не понимает, что он раб, а даже наслаждается своими цепями.
Вот сейчас кто-то из вас, кто читает эти строки, например, прикован невидимой цепью к бутылке со спиртным, кто-то к наркотикам, кто-то сидит на золотой цепи жажды наживы и прибыли, кто-то опутан «идеологическими» цепями, религиозными цепями «духовных» учений, кто-то из вас «приковал» себя к «неопровержимым» фактам и историческим событиям, к изучению какой-либо «частности» и из-за этого не хочет увидеть «целого», не хочет и не может понять всего того, что творится вокруг него.

1 силовая дурилка

Самый простой и быстрый способ заставить человека работать на себя – это запугать его смертью или болью. Хлестнул бичом раба по спине – он стал «эффективнее» работать лопатой. Повесил одного раба на глазах у всех – остальные стали более послушными. Но… это как-то уж очень грубо и прямолинейно, без тонкости и изящества. При случае раб попытается убежать, а то и грохнуть человека с оружием. В наше время такое силовое воздействие также применяется для управления обществом. Это армия, МВД, система исполнения наказаний и т.п. это все те механизмы государства, которые мы называем «силовыми структурами». Да вот беда! Народ покоренной силой оружия страны может уйти в леса, в партизаны, начнет партизанить, а может даже и убить захватчика. Хлопот не оберешься!
Чтобы не приносить ущерба себе, захватчики стали для достижения своих целей натравливать одну страну на другую, один народ на другой, одну нацию на другую. Стали организовывать войны. Но исход таких войн хотя и приносил нужный результат, но все же надо признать, не всегда этот результат оказывался нужным для организаторов. То есть сила оружия оказывалась не такой уж сильной и эффективной, как хотелось бы. Надо было найти более устойчивую форму удержания людей в повиновении, чтобы не разбегались по лесам, не убивали друг друга, да и работали бы с «энтузиазмом». И такая форма управляющего воздействия была найдена. Она была взята из самой жизни и применялась повсеместно и до сих пор крайне эффективна в России.

2 одурманивающая дурилка

Употребление отдельными людьми спиртного и наркотиков было «систематизировано» и целенаправленно внедрено в культуры и традиции многих стран и народов. Ведь на алкаша не нужен нож, ему немножечко нальешь и делай с ним что хошь!». Правда, раба надо сначала приучить к спиртному. Требуется время. С ружьем-то сразу можно командовать людьми. А тут рабовладельцу надо немного потратиться и потерпеть. Но зато и результат какой! Раб за рюмку водки сам будет работать на хозяина. Да еще и с энтузиазмом. И надсмотрщика не надо, можно на нем съэкономить. Опять же за водку и вино раб деньги платит хозяину-рабовладельцу. К тому же пьяный человек не понимает даже, что он раб! У его всего две мысли: как выпить и как опохмелиться. Правда, раб быстро «выходит из строя» - спивается. Ну и что! Вон народу сколько! Новых можно споить и сделать рабами.
Так завоевывали целые страны. Так завоевали индейцев, 50 миллионов индейцев проживало на территориях США, Мексики и Канады… Сейчас осталось около 1,5 млн. и все они под тотальным контролем в резервациях, проще говоря в ГУЛАГе. А если бы их не трогали, то сейчас бы их должно было бы быть не 1,5 млн., а как минимум в 1000 раз больше. Нормальный геноцидик?
В истории даже бывало так. Споили вождя племени «тумба-юмба», и он в пьяном угаре подписывал нужные завоевателям указы, отдавая свой народ в рабство. Так, например, было с Ельциным.
Но опять же были проблемы и с этим видом оружия. Вождь племени из запоя выйти может. А наркоман с иглы соскочить. Нет УСТОЙЧИВОСТИ процесса! Нет ПРЕДСКАЗУЕМОСТИ событий! Поэтому встала задача создания такой формы управления, которая была бы более устойчивой, чем применение оружия физического уничтожения людей и оружия, одурманивающего человеческое сознание. Задача была решена, новое оружие оказалось эффективнее и мощнее двух предыдущих.

3 финансовая дурилка

Такой формой устойчивого управления стала выдача денег взаймы под проценты. Взаймы дал вождю племени, а расплачиваться (то есть работать на хозяина) будут дети и даже внуки вождя. Так, например, за годы перестройки и реформ наши кремлевские «вожди» назанимали за рубежом под процент уйму денег. Здесь же отметим очевидное. Зачем стране, где есть все (золото, нефть, газ, олово, медь, цинк, леса и пр.) надо занимать чужие деньги?
«Ну, это на международном уровне» - заметит кто-то из вас. Но такое же оружие используют и на местном уровне. Например, ипотека, это сладкое слово: «ипотека». Покупаешь квартиру, стоимостью 60 000 у.е., но обязуешься выплачивать эту сумму с процентами (например 20%) в течение нескольких лет. В результате получается, что ты заплатил не 60 тыс., а 120 000 у.е. То есть ты добровольно (!!!) кормишь своим трудом паразита, то есть рабовладельца. А кроме ипотеки есть и другие кредиты. Получается глобальная финансовая пирамида, когда денежки текут в сторону банкиров. Получается, что все пчелы трудятся от зари до зари, и трудятся во благо трутня в пчелином улье, который придумал эту систему ростовщичества.

4 идеологическая дурилка

Чтобы рабы долгое время, целые столетия не понимали, из поколения в поколение, что их грабят, не по детски обворовывают с помощью ростовщичества, как их спаивают и наркотизируют, как их убивают в бандитских разборках и межнациональных конфликтах, рабовладельцам на всех уровнях рабовладения надо было непрерывно «пудрить мозги» рабам и «навешивать лапшу на уши», то есть «теоретически» обосновывать творимый глобальной мафией беспредел в отношении всего человечества и обосновывать, что этот беспредел – есть высшая форма нравственного состояния общественных отношений, что он нормален и даже вполне естественен, что так и должно быть.
Для достижения этого «культурная мафия» применяет особые формы «культурного сотрудничества» - информационное одурачивание. Чтобы рабы не видели главного виновника всех их бед, рабов сталкивают друг с другом. Одних рабов делают виновными в глазах других. Как? А очень просто.
Такая «фишка» достигается через внедрение различных религиозных культов (для «верующих») и различных светских идеологий и партий (для «неверующих»). Поэтому одни рабы орут: «Иисус воскресе!», другие «Аллах Акбар!», третьи «Карл Маркс и Роза Люксембург – наши святые», четвертые «Права человека и общечеловеческие ценности – превыше всего! Мы – демократы! И этим гордимся!» и пр. и пр. И каждая группа рабов, состоящая из миллионов людей, как самолет в режиме автопилота, «летит» по своей, записанной им в мозги «программе». В нужный момент авторы этих «программ» кое-что возбуждают в этих программах и… «Бах-трах!» - сталкивают «самолеты» друг с другом. Как, например, во время публикации карикатуры на Мухаммеда в Дании. Так разрушили Югославию, когда христиане-сербы воевали с мусульманами-хорватами и т.д. Самое интересное при этом, что в этих «мочиловках» глобализаторы достигают своих целей. Убирают неугодного главу государства, берут себе в собственность природные ресурсы и территории (Косово, к примеру) и пр. при этом рабы с флагами и транспарантами ходят на митинги, «выражают протест», «клеймят позором» и т.д. А те, кто организовал эти политтусовки, хохочут от души над этой «обеспокоенной общественностью». А некоторые, особенно смелые и безрассудные рабы берут в руки автоматы и «борются за права» сербов, негров, чеченцев, курдов и пр. при этом отдают свои жизни. С радостью, особенно мусульманские фанатики, которых запрограммировали на ту информацию, что после взрыва он мгновенно окажется в раю, рядом с самим Аллахом.
Если в СССР была одна (хотя и ложная, обманная для людей) господствующая идеология – марксизм, и раздрая между людьми не было, то после 1991 года народу ввели яд «плюрализма». Людям сказали, что каждый может жить по своим идеалам, создавать свои партии, движения, организации… а если идеалы не совпадают? Ведь у каждого его идеал – лучший. Война…
А сколько в последнии 15 лет появилось «политтехнологий», так называемого «пиара»? Сотни, если не тысячи. Все это тоже для "промывания мозгов". И интернет – самая мощная система пропаганды появился как раз вовремя.
Но и это еще не самое мощное оружие, не самая убийственная дурилка. Ведь все технологии, религии и идеологии не возникают сами по себе. Их надо сформировать, обосновать, внедрить в умы людей, поддерживать и рекламировать весьма длительное время…

5 историческая дурилка

Для формирования и обоснования верований, культов, идеологий и т.п. «учений» служат исторические мифы и легенды. Вот говорят – «факты – упрямая вещь». На самом деле это тоже ложь! Факты – очень гибкая вещь. Вот у меня на руке пять пальцев. Эти пальцы я могу показать вам ладонью. И тогда вы увидите всю картину. Могу показать тыльной стороной. И картина будет другой. А могу показать дулю – картина будет третья. Пальцев везде пять, но видите вы их каждый раз по-разному.
Что такое история? Это набор фактов о том, что было. И одна версия с позиций буддизма, другая версия – с позиций христианства, третья версия – с позиций ислама и т.д.
«Русь христианская! Кирилл и Мефодий! Спасибо вам, что принесли письменность на Русь!» - это утверждают русские христиане. А правда где? На Руси что, не было письменности до этих двух «святых отцов»? Была. Да еще какая! Они ее только упростили и некоторые знаки изменили. Вот и вся их «заслуга». И была на Руси высокая культура. Руси вообще по меньшей мере 5 000 лет. Это сейчас уже доказано археологами. Противники говорят, что может ей и столько лет, да было ли на ее территории централизованное государство? В том смысле, в каком они понимают «государство», наверное, не было, но… Русь была страной городов еще задолго до принятия крещения, страной множества городов – «гардарикой». Это была отдельная цивилизация и ничем не хуже римской. Но русских людей «святой» креститель Владимир Красное Солнышко, внебрачный сын Святослава и еврейки (или хазарки) Малки, крестил огнем и мечом в псевдохристианство (реально – в арианство). И это «христианство» окончательно «прижилось» на Руси только при патриархе Никоне, в 17-м веке, когда из «правоверной христианской русской церкви» она стала «православной русской церковью». А что такое Православие на самом-то деле? А это и есть то самое «язычество», которое христиане жгли на Руси и огнем, и мечом шесть веков. Нормально?
А другие русские утверждают, что «Русь – страна языческая». Они надевают рубахи со свастикой, древним славянским православным символом и что делают? А идут против христиан. А против них самих идут отцы и дети, для которых свастика – символ фашизма Гитлера. Нормально?
А в Англии католики выступают против протестантов.
А в арабском мире тоже нет покоя: там шииты воюют с суннитами. А есть и наиболее радикальные – ваххабиты. Последние – придуманы на крайний случай.
Вот такое разделение базируется на различных исторических мифах, в которых излагаются «факты». То есть все делается по старой русской поговорке: «Ты – Ерема, я – Фома. Ты мне слово, я те – два!» Хорошо? В России сейчас людям внедрено великое множество исторических мифов и легенд. И все они подаются нам «с научной серьезностью». Книжные прилавки ломятся от книг самой разнообразной тематики, на вкус любого, самого больного воображения. И, разумеется, сторонники этих мифов непримиримы между собой.
Естественно, все это делается не без участия «мирового закулисья» безструктурным способом. Уж кто-кто, а «закулисье»-то знает всю мощь этого оружия. По этой причине оно в принципе не могло оставить без внимания это направление одурачивания людей.
Даже люди, которые обладают множеством фактологического материала, фактами, событиями, мнениями, - у них большие проблемы. Они пытаются найти истину, дойти до цели, разобраться в происходящем, в его истоках и… не могут. Они думают, ну вот сейчас почитаю еще вот этого автора и у меня все встанет на свои места, станет все до конца ясно. Они читают этого автора, но калейдоскоп в голове все никак не укладывается в мозаику, мозаика не упорядочивается. Они принимаются за новую книгу. И так далее. И на это уходит ВСЯ жизнь. И… дураками умирают.
Почему? А потому, что не вышли на 1-й приоритет. У них нет метода отличать одно от другого, правильное от неправильного. А такое различение дает только правильное и целостное восприятие мира в его триединстве: «материя-информация-мера» плюс понимание того, что все во Вселенной (и Майе, то есть книге Вселенных) носит исключительно УПРАВЛЯЕМЫЙ и РАЗУМНЫЙ характер.
То есть эти хорошие люди, искренние патриоты России, но они «задавлены» фактологией, задавлены вторым приоритетом, который держит его «на цепи» фактов и не дает вырваться на главный – 1-й приоритет.

6 главная и самая мощная дурилка – мировоззренческая

И, наконец, о самом мощном оружии. Чтобы рабовладельцу жилось хорошо, ему необходимо, чтобы рабы работали хорошо. Для того, чтобы рабы работали хорошо, рабы должны обладать знаниями для выполнения своей работы. Но если рабы будут обладать всеми знаниями, которыми обладает рабовладелец, то они перестанут работать на него. То есть перестанут быть его рабами, перестанут быть от него зависимыми. Значит надо давать рабам такие знания, и давать эти знания таким образом, чтобы рабы знали только то, что им надо знать для выполнения работы, причем выполнения качественного и в срок, а чтобы всеми знаниями, всей полной знаний, рабы не обладали бы. А еще желательно, чтобы рабы и не хотели бы осваивать новые знания, не владели бы методологией получения новых знаний, и все источники этих новых знаний должны быть сначала в распоряжении только и исключительно рабовладельцев, чтобы рабы эти новые знания несанкционированно «не перехватили».
Вот все это и достигается всей мировой системой дошкольного, школьного, высшего и академического образования. Целостное знание о человечестве и человечества глобализаторы поделили на куски, и каждый раб знает только свой кусок знаний. Физик знает физику, а лирик – лирику. Генерал умеет водить войска, а министр транспорта – водить поезда. Токарь знает свой станок, а печник – свою печку. То есть все живут по принципу: «каждый честно должен делать свое дело».

Но КАК, какими методами осуществляется управление ВСЕМИ людьми и обществом в целом – все эти люди не знают. Все они – рабы, хотя один из них министр, а другой слесарь.
А к получению новых знаний как большинство людей относится? Кончил юноша школу: «Фу! Слава Богу! Больше не надо учиться!». Кончила девушка ВУЗ и думает: «Ну, вот, теперь этого мне на всю жизнь хватит!». Защитил кто-то диссертацию и: «Ну, вот я и достиг вершины!». И никто из них не понимает, что вершины можно достичь только написав такую книженцию, как «Война и мир» и то, Лев Николаевич сам так не думал, а учился всеми до самого гроба, поскольку понимал, что и за гробом ох как много потребуется знаний, чтобы, наконец, придти к концу. И вздохнуть с облегчением.

Получается, что самая главная опасность для абсолютного большинства людей кроется именно здесь! ЛИБО люди понимают все, что происходит в обществе. ЛИБО ничего толком не понимают в том, как их обманывают и ими манипулируют. Более того, люди не хотят этого понимать! Всякой, так называемой «элите» общества (и не только еврейской, а любой) дают множество фактологического материала (гораздо больше чем обычным рабам), но "способов различения", меропонимания, не миро-а меро-понимания, методологии не учат, не дают, что позволяет глобализаторам удерживать все эти «элиты» в повиновении и управлять ими. Такая система выдачи фактологических знаний реализуется через среднее, высшее и академическое образование и не только у нас в стране, но и во всем мире.