ТАНТРЫ ДЗОГЧЕН

Следующая информация представляет собой свод учений Вималамитры, Лонгченпа и Кхенпо Нгакчунг, как они переданы в Ньингтиг Йабши и комментариях на него.
Первым человеческим видьядхарой в линии Дзогчен был Гараб Дордже, собравший 6 400 000 тантр Великого Совершенства. Он доверил эти учения своему главному ученику, Маньчжушримитре, который затем классифицировал их в три Раздела Дзогчен: Раздел Ума, Раздел Пространства и Раздел Инструкций.
Основной ученик Маньчжушримитры - великий мастер, известный как Шри Сингха, разделил Раздел Инструкций на Четыре Цикла Ньингтиг: Внешний, Внутренний, Тайный и Глубочайший Непревзойденный Циклы.
Глубочайший непревзойденный Цикл состоит из семнадцати тантр. Их становится восемнадцать, если к ним добавить Нгагсунг Тромэй Тантра, которая сконцентрирована на защитных ритуалах Экаджати. Согласно системе Падмакара, их девятнадцать, если включить Лонгсел Барви Тантра.
Эти тантры учат в полноте всему необходимому, что требуется для личности, чтобы практиковать и достигнуть совершенного состояния будды в течение одной жизни. Каждая тантра независима от другой и является полной, завершенной самой по себе.

1. Коренная Тантра Дра Тхалгьюр (sgra thai 'gyur rtsa ba'i rgyud) объясняет, как достигнуть уровня нирманакайи и как осуществить благоденствие других через практику, связанную со звуком.
2. Тантра Элегантного Благоприятствования (bkra shis mdzes Idan gyi rgyud) учит, как установить природу осознавания и как идентифицировать основание заблуждения и безошибочной мудрости.
3. Тантра зеркала Сердца Самантабхадры (kun tu bzang po thugs kyi me long), показывает, как опознать и отсечь ловушки и погрешности и как установить то, что является прирожденным.
4. Тантра Сверкающего света (sgron ma 'bar ba'i rgyud) учит, как идентифицировать «светильники» в отношении осознавания, их терминология, аналогии о том, как возникает мудрость, единство осознавания, как прояснить неверные концепции о самопознании и как практиковать.
5. Тантра Зеркала Ума Ваджрасаттвы (rdo rje sems dpa' snying gi me long) Учит о том, как «светильники» являются самодемонстрацией осознавания.
Благодаря двадцати одной однонаправленной инструкции различные люди опознают мудрость. Далее она преподает четыре ключевых точки и как практиковать.
6. Тантра Самоманифестации Осознавания (rigpa rang shargyi rgyud) учит, как разрешать видение, медитацию и действие.
7. Тантра, усыпанная драгоценностями (nor by bkra bkod) показывает, как устранить пороки и боковые пути в отношении взглядов и практики медитации, поведения и плода.
8. Тантра Однонаправленных Наставлений (ngo sprod sprad pa'i rgyud) описывает применение сущности осознавания в вашей практике посредством различных указаний.
9. Тантра Шести Сфер Самантабхадры (kun tu bzangpo klong drug pa'i rgyud) преподает, как очистить и воспрепятствовать перерождению в шести сферах и проявить чистые сферы самораскрытия.
10. Тантра Вне Буквы (yi ge med pa'i rgyud) описывает действенные средства практики, как покинуть деятельность и жить в местах, свободных от пороков, четыре способа «свободного пребывания в безмятежности», поддерживание естественности и незапятнанный метод главной части практики.
11. Тантра Совершенного Льва (seng ge rtsal rdzogs kyi rgyud) объясняет ступени прогресса и знаки его, как сделать устойчивым осознавание и как углубить уровень переживания.
12. Тантра Жемчужная Гирлянда (mu tig phreng ba'i rgyud) учит, как средствами подведения осознавания к зрелости воспрепятствовать его чрезмерному напряжению и спаду осознавания от переутомления. Она учит, как практиковать и как ознакомиться и освободиться.
13. Тантра Самоосвобождающегося Осознавания (rig pa rang grol gyi rgyud) учит, как осознавание, будучи несозданным, освобождается самостоятельно самим собой, как контролировать явленности, как углубить знакомство с помощью ваджрной цепи и как естественно освободить все от сансары и нирваны.
14. Тантра Груды Драгоценностей (rin chen spungs pa'i rgyud) объясняет как все проявляемые качества являют собой сущность пространства и осознавания.
15. Тантра Сияющих Реликвий (sku gdung 'bar ba'i rgyud) описывает внешние и внутренние знаки осознавания, достигающего зрелости, которые манифестируются до и после смерти, с тем, чтобы воодушевить и воспитать уверенность в других личностях.
16. Тантра Единства Солнца и Луны (nyi zla kha sbyor) показывает, через какие переживания в промежуточном состоянии (бардо) проходит личность после своей кончины. Она учит, как разрешать устные инструкции вашего мастера во время бардо этой жизни, как стабилизировать осознавание во время бардо умирания, как достигнуть просветления, как обеспечить перерождение в естественной сфере нирманакайи во время бардо становления и тем достигнуть состояния будды без последующих перерождений.
17. Тантра Самосуществующего Совершенства (rdzogs pa rang byung) учит, как подготовиться, чтобы стать походящим получателем учении через средства четырех уполномачиваний.
18. Тантра Черной Яростной Шри Экаджати (dpal e ka dza ti nag mo khros ma'i rgyud) описывает, как защищать практикующего от повреждений, причиняемых другими.

Вималамитра объединил линию объяснений с линией писаний и линией слушания и запечатлел их, чтобы раскрыть их в будущем как Ньингтиг-учения, известные как Вима Ньингтиг, а также как Сущность Тайного Сердца Вималамитры (bi ma'i gsang ba snying thig). Лонгченпа пояснил их в его пятидесяти одном разделе Лама Йангтиг.
Падмакара запечатал свои учения по Глубочайшему Непревзойденному Циклу, чтобы в будущем раскрыть их как Кхандро Ньингтиг, Сердечная Сущность Дакини. Лонгченпа также разъяснил эти учения в его Кхандро Йангтиг.
Эти четыре исключительных набора инструкций Дзогчен вместе с дополнительными учениями Замбо Йангтиг Лонгченпа содержатся в его собрании, известном как Ньингтиг Йабши.
В последние годы многие люди Запада имели счастье получить это собрание в полноте от живущих мастеров, возглавляемых Его Святейшеством Дилго К.хьенце Ринпоче, Пема Норбу Ринпоче и Додруп Чен Ринпоче и частично мастерами, которые продолжили дальше передачу драгоценных сокровищ Джамгон Конгтрула, Ринпоче Тердзо и Дамгак Дзо.