Ингредиенты:
Творог (творог надо брать сухой) — 400 г
Масло сливочное — 25 г
Показать полностью..
Сливки (30 % жирности, но можно и меньшей) — 25 мл
Пудра сахарная — 100-150 г
Шоколад — 100 г

Приготовление:
1. Смешиваем творог, сливки, сахарную пудру и мягкое масло. Масса не должна быть жидкой (количество масла и сливок зависит от влажности творога)
2. Слепить из массы шарики, брусочки. Форму выберете, какая вам больше нравится. Поставить в морозилку минут на 10 -15, тем временем приготовить глазурь.
3. Растопить шоколад со сливками в микро в большой емкости. Достаем сырки из морозилки, кладем в шоколад, обваливаем его со всех сторон и с помощью 2 вилок достаем. Кладем на пергаментную бумагу. Ставим в холод.

1.

фото

Очень простой в приготовлении и в тоже время вкусный тортик. Приготовление занимает совсем не много времени и под силу даже самым начинающим хозяйкам.
Если у Вас осталось пол литра кефира и Вы не знаете, что с ним сделать - испеките кефирный торт!

Ингредиенты:
Тесто:
3 яйца,
1 стакан кефира,
1 стакан сах.песка,
0.5 ч.л. соды(погасить),
2 стакана муки.
Всё хорошо взбить(тесто как густая сметана).
Тесто разделить на 2 равн. части,в одну добавить 1 ч.л. какао.
Испечь 2 коржа,остудить и разрезать острым ножом на 2.

Крем:
500 гр.сметаны,
100 гр. сах.песка.

Приготовление:
Коржи смазать кремом(по желанию можно добавить орешки,цукаты).
Сверху присыпать какао.
Дать настояться(3 часа).

Приятного аппетита!

Nangchen, Tibet
Photo by James Gritz:

1.

от Лисички
Предлагаю в этой теме делиться известными вам мантрами. Когда я жила в Бурятии, то приобрела небольшую брошюрку. Делюсь тем, что есть у меня :)

1. Против нечистой силы: "Ум а хум базар гуру бадма сиди хум".
2. Против поражения: "Ум мадий ои суд ум за за сэг сэг eyxa'" ,
3. Против ада живого происхождения: "Ум дугмо э хриму хрин хрин сод ум са хрин суха".
4. Против опьянения: "Дади ята хум дий хум дий суха".:
5. Против молний: "Ни на го хаза мунди а". Прочитать на кольцо.
6. Против ожога: "Ум са са ма ма сод". Медную копейку прикладывай.
7. Против укуса собаки: "Ум а тй мй томэ тими ни суха". Пить чернила.
8. Для прояснения сознания: "Ум мама за дри дри суха".
9. При тяжбе: "Ум бура бува зула мана ни суха".
10. Против укуса змеи: "Ум эти ми туда суха"~ Смолу от табачной трубки прикладывать.
11. Для удлинения жизни: "Ум бурэм суха". Мыть тело через 365 дней.
12. При разрешении трудноразрешимых проблем: "Наму хари ди гу мари, гири гандари, зандали мадамга гали гали суха".
13. При взятии вещей, предметов покойника. Эту мантру следует 30 раз прочитать: "На ма шм ши ши ри пу ша ри са ва ви га га га да ра ни суха".
14. При кошмарных снах: "Ум зала ли я суха".
15. При водружении флажка ветра удачи (хийморин): "Гунду сорван дуду хо базар аюухы суха".
16. Против яда, при отравлении: "Ум мана хам хам суха". Пить сок китайской капусты.
17. При надрывном плаче ребенка: "Ум сава аса пада суха". Прочитать на масло и дать скушать.
18. Для тренировки укрепления ума: " Ум маха дива ум пад". 108 раз прочитать.
19. При слушании приговора: "Сод гу ру нан ди ни сара мани ши ши ру ру раы на на". 108 раз прочитать.
20. Перед выездом в дорогу: "Ума агани нигани амжила мандали мае суха". 108 раз прочитать.
21. Против ругани, проклятья: "Пад лама пад суха". Читать на кольцо с драгоценным камнем.
при различных болезнях
1. При болезни "слизи": "Ум шанди шандй арва биди муда няг суха".
2. При внутренних опухолях: "Ум нон нон зэд нон жу суха". Прикладывать подорожник.
3. При лечении ожогов: "Ум зана загда хум пад".
4. Для защиты от бородавок: "Ум биг биг дог рий суха". Прочитать мантру на лекарство.
5. При заболевании сердечно-сосудистой системы: "Ум зини зини маха зин суха".
6. При болезни сердца: "Ум гага заза рим рим суха"; Кушать плоды боярышника.
7. При выполнении хирургических операций: "Ум чагчу дува хэрэ магий суха". 7 раз прочитать на хирургический инструмент.
8. При болезнях глаза: "Ум хэн хэн пун пун суха".
9. При лечении бельма: "Ум ганий дий суха". Прикладывать медвежью желчь.
10. Для улучшения зоркости глаза: "Ум загчу загчу зана загчу еэ суха". Промывать глаза росой собранной при полнолунии (15 лунный день).
11. При поносе: "Сади мара ла пад". Прочитать на чистый нелинованный лист бумаги. Исписать его чернилами и скушать его.
12. При исчезновении молока у грудной матери: "Ум зана жигана суха". Кушать костный мозг овцы.
13. Для предохранения от заразных болезней: "Дади ята али мудра ли мудра ли махада нэр зарай занчэн ага хи ганди хиган заду ваза муни арья суха". Написать на языке слово "ум" китайской чернилой или струей кабарги.
14. При воспалительных "горячих11 болезнях: "Ум ва зи ша ху па да". Дуть на воду и потом пить.
15. От всех болезней: "Ум ми жо пад йад суха".
16. При болезни носоглотки: "Ум гэрэ тэрэбад суха". Закапывать молоком грудной матери.
17. Для остановления кровотечения из носа: "Тив тив рив рив чод чод ум радна зади зади сиди сиди хум". Туго перевязать средний палец. -
18. При кашле: "Ум дама дудий сод суха". Пить коровье молоко.
19. При фурункулах: "Ху су ху су чи га суха". Протирать чесноком.
20. При психических, нервных болезнях: "Ум дарда сарна хум пад". Прочитать на топленое масло и кушать его.
21. При болезнях желудка: "Ум дара дурэ хиругэ захэ лид захэ хум пад суха". Прочитать на кипяченую воду и пить ее, пить настойку подорожника.
22. При воспалении горла: "Ум лина лина над тола сода". Смешать сырую голову овцы с медны¬ми опилками и протирать ими.
23. При воспалении груди: "Та дар тал еий да талма". Мазать чернил ой.
24. При нарушении водно-солевого обменам "Ум турэмситурэмси цэр ми цог суха": Протирать измельченным можжевельником или прополисом. -АХ:»,
25. При боли в груди: "Ум толо суха". Наклоняясь, прикасаться и пересчитывать 32 белые бутылки.
26. Для улучшения слуха: "Ум ниди еэ диг да сэва шаж шана суха". Прикладывать магнит к уху.
27. При болезнях "желчи": "Ум ри ваз най ли ды суха". Пить отвар китайской капусты.
28. При ранах: "Ум саран хум".
29. При судорогах мышц: "Ум хуну лин суха". Пить настойку уральской солодки.
30. При боли зубов: "Ум пав лход чод суха". Прочитать на соль, и растворив ее в теплой воде, полоскать им рот.
31. Для защиты зуба: "Дэ га ва ам". Жевать яичную скорлупу.
32. При не спускании мочи: "Ум зараны та та зара суда ми суха". Пить 1 цэн струи кабарги, 1 цэн = 0,5 чайной ложки.
33. При сексуальных расстройствах: "Ум мусэм сод суха". Прижигать копчик.
34. При трудных родах: "Ум саду вадна суду на". Протирать пупок топленым маслом.
35. При переломах: "Ум сава хи хи на на вада суха". Настоять медные опилки на водке и пить ее.
36. При гнойных ранах: "Ум дог дог га дог суха". Конем изжеванную траву прикладывать.
©Перевел с монгольского: Сотников И. В.

лисичка
Отсканировала когда то с какой то газеты


Во второй половине прошлого века китайский археолог Кан-Чанг исследовал один буддийский монастырь в Тибете… На его развалинах ученый обнаружил огромные плиты с выбитыми на них письменами заклинаниями. Очевидно монахи передавали их тайну из поколения в поколение. В 1011 году монастырь был разрушен и монахи закопали плиты глубоко в землю у подножия алтаря. Скрыли свою тайну от чужих глаз. Кроме плит археологи обнаружили в монастыре письменные свидетельства чудес, которые происходили с людьми, читавшими заклинания, а также рисунки, наглядно иллюстрировавшие эти самые чудеса. Китайским ученым из университета города Киан-Чси удалось расшифровать древние письмена и даже провести ряд экспериментов на добровольцах. Оказалось, заклинания действительно обладают невероятной силой и кардинальным образом изменяют жизнь человека, к ним прибегающего. Тогда, в 1867 году, китайскими учеными было изучено 2300 случаев, все они были тщательным образом описаны и запротоколированы.
Сегодня мы предлагаем вам на себе испытать силу древних заклинаний буддийских монахов. Мы приводим четыре различных заклинания: на счастье, на любовь, на здоровье, на деньги. Вы сами вольны выбрать то, чего желаете достичь в жизни. Все заклинания нужно выучить наизусть. Это нетрудно, тексты очень просты и легко запоминаются. Общее правило: перед началом ритуала вы должны сутки поститься и три часа медитировать. В остальном действуйте так, как того требует каждое из заклинаний.
На счастье
Поститесь весь день и ночь. Перед тем как лечь спать, помедитируйте. Наутро, едва пробудитесь, начинайте, мелодично растягивая слова, читать заклинание: ЛО-АН-АНТАФАРИ.
Во время чтения думайте о приятных, милых сердцу вещах. Ритуал надо повторять каждый день в течении недели.
На любовь
Поститесь и медитируйте целый день. Затем, когда наступят сумерки, сядьте в темной комнате и шепотом четыре раза повторите: ТО-ДО-СИРО АН-ВАТ МОНО-РАН.
Этот ритуал нужно выполнять в течении трех вечеров. Постарайтесь настроиться на готовность любить и быть любимым. Помните, что заклинание не действует тотчас же, потому для закрепления результатов желательно несколько раз в месяц устраивать себе такие вечера. Начинать цикл заклинаний лучше на полной луне.
На здоровье
Поститесь и медитируйте целый день до вечера. При этом думайте о том, как ваше тело наполняется здоровьем, вы становитесь бодрее, сильнее, жизнерадостнее. На следующий день утром, еще до восхода солнца, медленно произнесите: ЧУНЕ-ДО-АЛМА РУНГ-НИНТ.
Повторяйте это заклинание по утрам в течении десяти дней и уже на одиннадцатый день вы почувствуете, что ваши силы и здоровье утроились.
На деньги
Во время однодневного поста и медитации думайте о тех добрых делах, которые вы бы сделали, будь у вас достаточно денег, о благородных целях, которые вы бы достигли благодаря богатству, о людях, которым вы могли бы помочь. Ровно в полночь поднимите руки над головой и отчетливо произнесите: КУНГ-РО-НО АМА-НИ-ЛО-ТА-ВОНГ.
Повторяйте это заклинание раз в неделю в течении трех месяцев. И результаты не замедлят сказаться. И еще, все без исключения надо читать так, чтобы гласные вибрировали.
Удачи вам,

Мантры и их вибрации связаны скорее с китайской медициной, а не с буддизмом.
Мантра для нижней чакры - ЛАМ (произносить на распев на выдохе, несколько раз, в голос)
Мантра для средних чакр (система пищеварения) - ВАНГ.
Только нужно это вам или нет, может только специалист по китайской медицине определить. Но вреда от этих мантр - точно нет.
по лунному календарю

Пожалуйста, никогда не произносите мантры, если не знаете источника и не понимаете их значение, глупая игра с энергиями вредна!


Буддийская мантра "ВЕЛИКАЯ ДХАРАНИ"

Это мантра призывания бодхисаттвы Гуаньинь. Используется при очистке кармы здания. Ее звуки могут усмирить беспокойных духов. Рекомендуется произнести ее три раза за столом и сделать подношения (сжечь "бумажные деньги для мертвых"). Мысленно и со всей искренностью попросить духов освободить дом и покоится с миром.

1. Нам мо хор ла дан на до ла яир яир (Nam mo hor la dan na doh la yair yair)
2. Нам мо ау лэй яир (Nam mo aw lay yair)
3. Пох лоу гхи ди чо бо ла яир (Poh low ghee dee cho bo la yair)
4. Пох тай за до пор яир (Poh tai sza doh por yair)
5. Mo хор за до пор яир (Мог hor sza doh por yair)
6. Мо хор га ло ле га яир (Мог hor ga lo leh ga yair)
7. Аан (Aan)
8. За пун ла фа яир (Sza pun la fa yair)
9. Co дан нор дан сайр (So da nor dan sair)
10. Нам мор си гхи ле до йи минь ау лэй
яир (Nam mor see ghee le do yee min aw lay yair)
11. По ло гхи де си фу ла лин тор пор (Ро lo ghee de see fu la ling tor por)
12. Нам мо нор ла гхин чи (Nam mo nor la gheen chee)
13. Си ле мор хор пун до за ме (See le mor hor pun doh sza meh)
14. За по ау дор дао суэ пон (Sza po aw dor dao sue pong)
15. Ay си инь (Aw see yin)
16. За по за до на мор по за до на мо по кайр
(Sza po sza do na mor po sza do na mo po kair)
17. Mop фа дан дао (Мог fa dan dao)
18. Дан джи та (Dan jee ta)
19. Аан ay по ло си (Aan aw po lo see)
20. Лор га дай (Lor ga dai)
21. Га ло дай (Ga lo dai)
22. Йе зе ли (Ye sze lee)
23. Мор хор по таи за дор (Мог hor po tai sza dor)
24. За по за по (Sza po sza po)
25. Мо ла мо ла (Mo la mo la)
26. Мо си мо си ле тор яир (Мо see mo see le tor yair)
27. Куй ло куй ло гэй мои (Kui lo kui lo gay mong)
28. До ло до ло фа сайр яир дэй (Doh loh doh loh fa sair yair day)
29. Mop хор фа сайр яир дэй (Мог hor fa sair yair day)
30. Top ло тор ло (Tor loh tor loh)
31. Дэй лей дэй (Day ley day)
32. Си фу ла яир (See fu la yair)
33. Цаир ла цаир ла (Tsair la tsair la)
34. Mo мо фа мо ла (Moh moh fa moh la)
35. Моэ дэй ди (Мое day dee)
36. Йе зе йе зе (Ye sze ye sze)
37. Зе ло зе ло (Sze lo sze lo)
38. Ay ла аум фу ла цаир ле (Aw la aum fu la tsair leh)
39. Фа са фу сум (Fa sa fu sum)
40. Фу ла заир яир (Fu la szair yair)
41. Фу ло фу ло мор ла (Fu lo fu lo mor la)
42. Фу ло фу ло зе ли (Fu lo fu lo sze lee)
43. Co ла со ла (Soh la soh la)
44. Си ли си ли (See lee see lee)
45. Co ло со ло (Soh lo soh lo)
46. По тай яир по тай яир (Po tai yair po tai yair)
47. Пох тор яир по)тор яир (Poh tor yair poh tor yair)
48. Лэй ди лэй яир (Lay dee lay yair)
49. Лор ла гхин чи (Lor la gheen chee)
50. Дэй лэй си лэй лор (Day lay see lay lor)
51. Пох яир мор лэй (Poh yair mor lay)
52. Cop пор хор (Sor por hor)
53. Си тор яир (See tor yair)
54. Cop пор хор (Sor por hor)
55. Mo хор си тор яир (Мо hor see tor yair)
56. Cop пор хор (Sor por hor)
57. Ши тор йи ти (Shee tor yee tee)
58. Си пун ла яир (See pung la yair)
59. Cop пор хор (Sor por hor)
60. Лор ла гхин чи (Lor la gheen chee)
61. Cop пор хор (Sor por hor)
62. Mo ла лоу ла (Mo la law la)
63. Сор пор хор (Sor рог hor)
64. Си ла сум ау мо кайр яир (See la sum aw mo kair yair)
65. Cop пор хор (Sor por hor)
66. Cop пор мо хор ау си тор яир (Sor por mo hor aw see tor yair)
67. Cop пор хор (Sor por hor)
68. Джаир гхи ла ау си тор яир (Jair ghee la aw see tor yair)
69. Cop пор хор (Sor por hor)
70. Бор тор мо гхи си тор яир (Bor tor moh ghee see tor yair)
71. Cop пор хор (Sor por hor)
72. Hop ла гхи чи пун кайр лэй яир (Nor la ghee chee pung kair lay yair)
Cop пор хор (Sor por hor)
74. Mo пор ле син гхаир ла яир (Мо рог leh sing ghair la yair)
75. Cop пор хор (Sor por hor)
76. Нам мор хор ла дан ла дор ла яир яир (Nam mor hor la dan la dor la yair yair)
77. Нам мор ау ле яир (Nam mor aw leh yair)
78. По ло гхи ди (Po lo ghee dee)
79. Чор бо ла яир (Chor bo la yair)
80. Cop пор хор (Sor por hor)
81. Аан си дин до (Aan see deen doh)
82. Ван дор ла (Wan dor la)
83. Бутт тор яир (Butt tor yair)
84. Cop пор хор (Sor por hor)

из книги Евы Вонг "Фэн Шуй. Древняя мудрость гармонии в наши дни"

Мантры и их вибрации связаны скорее с китайской медициной, а не с буддизмом.
Мантра для нижней чакры - ЛАМ (произносить на распев на выдохе, несколько раз, в голос)
Мантра для средних чакр (система пищеварения) - ВАНГ.
Только нужно это вам или нет, может только специалист по китайской медицине определить. Но вреда от этих мантр - точно нет.

по лунному календарю

Пожалуйста, никогда не произносите мантры, если не знаете источника и не понимаете их значение, глупая игра с энергиями вредна!

Гимны на санскрите из «Брахма-самхиты». Это молитва Господа Брахмы, обращенная к Верховной Личности Бога, Господу Говинде (Кришне). Она была пропета Брахмой после откровения, и в ней описывается духовный мир и процесс сотворения материальной вселенной. «Брахма-самхита» была вновь открыта человечеству Шри Чайтаньей Махапрабху, обнаружившему ее в одном из древних храмов во время странствий по Южной Индии.

1) Приготовить рассол такой концентрации, чтобы свежее сырое яйцо плавало в нем . Это крепкий соляной раствор. Когда в него опустите свежее сырое яйцо, оно погрузится в рассол и всплывет - будет виден только тупой конец яйца, приблизительно 2,5 см в диаметре.
На 1 литр рассола надо около 4-4,5 полных (с горкой) столовых ложек соли, но это зависит от соли и размера ложки.
В разведенный рассол добавить лавровый лист, гвоздику, душистый перец, прокипятить и охладить. После охлаждения специи из рассола удалить.

2) Свежее мясо (мякоть) хорошенько обмыть под проточной водой, положить в холодный рассол, закрыть крышкой и убрать в холодильник на время от 1 до 3 суток. Время зависит от размера куска мяса и желания степени его просолки.
Во время просолки мясо в рассоле необходимо переворачивать 1-2 раза в день.
Главное, чтобы рассола было побольше, т.к. выделяемый из мяса сок будет снижать концентрацию соли в растворе. Так что рассола чем больше, тем лучше - мясо лишнюю соль не возьмет, но в рассоле оно должно свободно плавать.

3) Через 1-3 дня достать мясо из рассола, хорошенько обсушить салфеткой и положить приблизительно на 1 час под гнет на наклонную плоскость, чтобы из него отжался и вытек остаток рассола.

4) Затем мясо хорошенько натереть смесью сухих приправ и обильно обвалять в них со всех сторон.
Сухие молотые специи для смеси брать по вкусу, но среди них должен быть в достаточном количестве и красный молотый перец, т.к. он обладает хорошими консервирующими свойствами.

5) Завернуть обваленное в приправах мясо в чистую сухую марлю и выдержать в закрытой посуде 1 неделю в холодильнике на средней или нижней полке.

6) Через неделю заменить марлю (при этом дополнительно обвалять в смеси приправ) и подвесить в хорошо проветриваемом месте. Например, под потолок на кухне. На фото мясо в марле подвешено к карнизу для штор.

Через 1-2 недели вяленое мясо будет готово.
Особенно удобно готовить вяленое мясо в холодное время года, когда работает отопление, т.к. в это время воздух в квартире сухой

Ингредиенты:
- 1 кг грибов
- 2 зубчика чеснока
- 2 столовые ложки соли
- 4 столовые ложки уксуса
- 1 столовая ложка сахара
- лавровый лист
- перец

1 кг грибов отварить минуты 2.
Отцедить и охладить,но чтобы были ещё тёплыми.. Добавить 2 зубчика чесночка, 2 ложки соли, 4 ложки уксуса, 1 ложку сахара, лавровый листик, перец душистый и немножко кипячёной холодной воды,чтобы чуть-чуть покрыло грибы (соли можно больше, на любителя).

Хорошо перемешать, дать остыть до конца и в холод...

сударшана

"Я, Самантабхадра — истина основы, свободная от причины и следствия, которая и есть самовозникающая осознанность.

Это самопроявление не запятнано внешним выражением и внутренней мыслью, принятием и отвержением и не загрязнено тьмой неведения, оно свободно от недостатков.

Я, Самантабхадра, пребываю как присущая осознанность, пусть рушатся три мира — страха нет. Нет привязанности к пяти чувственным удовольствиям.

В самовозникающем сознании, свободном от мыслей, не существует ни твердых форм, ни пяти ядов.

В непрерывной ясности осознавания, единой по сути, всё же проявляются пять мудростей. Из созревания этих пяти мудростей возникают пять изначальных семейств Будд. Из расширения их мудрости появляются сорок два мирных Будды. Из возрастающей силы пяти мудростей появляются шестьдесят гневных Херук. Так, никогда осознанность основы не бывает ошибочной или неверной.

Я, Самантабхадра, изначальный Будда. Пусть, силой моей молитвы, все вы, существа, блуждающие в трёх мирах самсары, постигнете эту самовозникающую осознанность, и пусть ваша великая мудрость спонтанно возрастает.

Мои проявления будут беспрерывно возникать в различных формах, мириадами невообразимых способов, чтобы помочь тем, кто может быть обучен.

Силой моей сострадательной молитвы, пусть существа, блуждающие в трёх мирах самсары, минуют шесть форм жизни."
____________________

Кунзанг Монлам – это одна из самых известных тибетских молитв, которая используется в ежедневной практике многими ламами. Её уникальность заключается в том, что она была извлечена из тэрма-сокровища, утаенного великим мастером Падмасамбхавой в 9 веке, когда он находился в Тибете, и приписывается изначальному Будде Самантабхадре, источнику всех просветлённых существ. Несмотря на то, что Будда Самантабхадра не является историческим лицом и никогда не жил в каком-либо облике на этой планете, нам посчастливилось получить несколько тантр, происходящих из его просветлённого Ума. Эти тантры передавались полностью просветлёнными существами держателям знания, видьядхарам, в чистом видении, на трансцендентном плане, и потом некоторые из этих учений распространялись видьядхарами среди обычных людей. Падмасамбхава был одним из важнейших держателей знания в течение всей истории этой планеты. Благодаря мощи его благословения эти сокровенные слова дошли до нас через другого держателя знания, Ригдзина Годэма (1337-1408), который и открыл это учение среди Северных сокровищ. Сама молитва входит в цикл учений под названием Гонгпа Зангтал, «Тантру Великого совершенства, демонстрирующую беспрепятственную мудрость Самантабхадры».

В этой молитве содержится суть всего буддийского учения. Она показывает источник заблуждения, следствие заблуждения в виде разнообразных страданий, претерпеваемых живыми существами шести типов, а также содержит наставления по медитации, при помощи которых мы можем освободиться как от страданий, так и от причин страданий, негативных эмоций и двойственного восприятия. В конце текста молитвы сказано, что она обладает великой силой трансформировать умы всех, кто её читает и даже слышит.

Лама Сонам Дордже


1.

"То, что выдохнув, я сумел вдохнуть - вот чудо!" Адзом Другпа

Когда проявляются внешние объекты,
в сознании возникает тонкое ощущение тревоги1 .
Следы от неприятия увеличивают карму,
а озлобленность приводит к насилию и убийствам.
Когда в течении жизни созреют плоды ненависти,
вы испытываете переживания адских мук(горения и кипения).
Пробуждаясь через моё устремление,
пусть все вы, существа шести лок,
охваченные ненавистью и злобой,
не отвергая и не принимая её, отпустите, не фиксируясь2,
Тогда осознавание будет поддерживаться само собой.
Пусть вы постигните мудрость ясности3!

Когда ваш собственный ум охвачен высокомерием,
появляются мысли о соперничестве и принижении других.
Когда рассудок создает чувство собственной важности,
вы претерпеваете страдания от конфликтов и борьбы между вами и другими.
Когда созревают плоды этой кармы,
вы рождаетесь божеством4 и вследствие изменчивости, испытываете (страдание) при падении вниз.
Пробуждаясь через моё устремление,
пусть все вы, существа, охваченные высокомерием,
Отпустите восприятие настоящего момента, не фиксируясь.
Тогда осознавание будет поддерживаться само собой.
Пусть вы постигнете равностность5!

____________________________
1 Страх потерять воображаемую идентификацию, являющийся бессознательным напряжением. В этом смысле —сознание порождено неведением.
2 rang sor klod, букв. «позволить быть, не решая что-либо», «предоставить самой себе, не фиксируясь»
3 gsal ba'i ye shes. В текстах обычно используется название «зеркалоподобная мудрость»(me long ye shes).
4 Это касается прежде всего божеств Мира страстей,т.е. различных властителей «мира сего».
5 mnyam pa nyid(нямнид, равностн-ость, "единый вкус"), в тантрических текстах употребляется название «mnyam nyid ye shes».

Три мира (Мир страстей, Мир форм, Мир без форм) — способ классификации существования существ, наряду с шестью локами, основанный на представлении о видах привязанности. Мир страстей представляет собой а)различные мучительные
способы существования, б)промежуточные и в)миры богов власти и праздного удовольствия. За пределы мира страстей выбраться очень сложно, поэтому мир страстей —это «сансара в сансаре». Мир Форм характеризуется привязанностью к
свету, звуку, необычайным переживаниям чистоты и святости. Мир без форм – это различные переживания растворения в пустоте, «бесконечности» и беспредельности сознания.

Самантабхадри - это чистый потенциал для проявлений, пустотность всего, а Самантабхадра - пустое осознавание.

"Природа ума, которая (обладает способностью) обо всем знать и всё осознавать, пуста и чиста. Как и у неба над нами, ее пустота и ее ясность с самого начала нераздельны. ... Поскольку она обладает ясностью и осознанностью, ее считают подобной небу. Однако, хотя мы и используем пример неба, чтобы обозначить природу ума, в действительности это только метафора, сравнение, односторонне обозначающее вещи. Помимо того, что она пуста, природа ума от природы обладает осознанностью; она повсеместно ясна. Небо же лишено какой бы то ни было осознанности: оно пусто, как пуст бездыханный труп. Поэтому небо не передает истинного смысла «ума». "

Падмасамбхава

Умный Дервиш: После долгих поисков, нашел тибетский оригинал Монлама. Перевожу, потому что существующий вариант - это перевод с английского. Подготовлю пригодный для распечатки вариант.

Хо!

Всё — проявленное и сущее, сансара и нирвана —
имеет единую основу, но два пути и два плода,
и волшебным образом предстает как ведение и неведение.

Через устремление Всеблагого,
пусть для всех существ в (пространстве) Дхармадхату
откроется полная пробужденность!

Основа всего —
несоставное и самовозникающее великое пространство, невыразимое,
не имеющее названий «сансара» или «нирвана».
Так осознавая его – вы будда,
не осознавая его — вы блуждающее в сансаре существо.

Пусть все существа трёх миров
осознают истинный смысл невыразимой основы.
Я, Самантабхадра, есть
свободная от причины и следствия истина основы,
которая и есть самовозникающее осознавание.

Это проявление не запятнано внешним и внутренним,
принятием и отвержением.
Таким образом, это самопроявление свободно от недостатков.
Я пребываю как самоосознавание.

Даже если три мира рушатся, нет страха.
Нет привязанности к пяти чувственным удовольствиям(объектам сенсорного восприятия).
В самовозникающем восприятии, свободном от мыслей,
не существует ни твердых форм, ни пяти ядов.

В непрерывной ясности осознавания,
единой по сути, всё же проявляются пять мудростей.
Из созревания этих пяти мудростей
возникают пять изначальных семейств Будд.
Из расширения их мудрости появляются сорок два мирных Будды.
Из возрастающей энергии пяти мудростей появляются шестьдесят гневных Херук.

Так, никогда осознавание основы не бывает ошибочным.
Я – Изначально Пробужденный(Адибудда).

Пусть, через моё устремление,
все вы, существа, блуждающие в трёх мирах сансары,
будете ознакомлены с самовозникающим осознаванием,
и пусть ваша великая мудрость будет всецело завершенной!

Мои эманации будут беспрепятственно возникать
в различных формах, мириадами невообразимых способов,
чтобы помочь тем, кто может быть обучен.

Через моё сострадательное устремление,
пусть существа, блуждающие в трёх мирах сансары,
минуют шесть типов бытия!

Все существа заблуждаются с самого начала и до тех пор,
пока осознавание не станет явлено в качестве основы.
(Сначало) состояние сознания теряется, —
что является причиной запутанности и неведения, —
и в этом состоянии вдруг возникает бессознательная карма(т.е. подсознательные процессы),
а затем сознание охватывает смятение и страх.
Из него возникает деление на себя и другое, а следы от враждебности (т.е. от неприятия «другого») созревают (в уме) в виде кармы.
Возникновение этих побуждений складывается в круговорот сансары,
который влечет дальнейшее развитие обусловленности пятью эмоциями.
Действие кармы пяти эмоций беспрерывно,
поэтому для существ основой являются препятствия и заблуждения.
Так как (вы) в неведении, вы невнимательны и отвлечены.

Пробуждаясь через мое устремление,
Пусть вы спонтанно узнаете осознавание!

продолжение следует

ཧོ༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ གཞི་གཅིག་ལམ་གཉིས་འབྲས་བུ་གཉིས༔ རིག་དང་མ་རིག་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་ཕོ་བྲང་དུ༔ མངོན་པར་རྫོགས་ཏེ་འཚང་རྒྱ་ཤོག༔ ཀུན་གྱི་གཞི་ནི་འདུས་མ་བྱས༔ རང་བྱུང་ཀློང་ཡངས་བརྗོད་དུ་མེད༔ འཁོར་འདས་གཉིས་ཀའི་མིང་མེད་དོ༔ དེ་ཉིད་རིག་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ མ་རིག་སེམས་ཅན་འཁོར་བར་འཁྱམས༔ ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས༔ བརྗོད་མེད་གཞི་དོན་རིག་པར་ཤོག༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ང་ཡིས་ཀྱང་༔ རྒྱུ་རྐྱེན་མེད་པ་གཞི་ཡི་དོན༔ དེ་ཉིད་གཞི་ལ་རང་བྱུང་རིག༔ ཕྱི་ནང་སྒྲོ་སྐུར་སྐྱོན་མ་བཏགས༔ དྲན་མེད་མུན་པའི་སྒྲིབ་མ་གོས༔ དེ་ཕྱིར་རང་སྣང་སྐྱོན་མ་གོས༔ རང་རིག་སོ་ལ་གནས་པ་ལ༔ སྲིད་གསུམ་འཇིགས་ཀྱང་དངངས་སྐྲག་མེད༔ འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ཆགས་པ་མེད༔ རྟོག་མེད་ཤེས་པ་རང་བྱུང་ལ༔ རྡོས་པའི་གཟུགས་དང་དུག་ལྔ་མེད༔ རིག་པའི་གསལ་ཆ་མ་འགགས་པ༔ ངོ་བོ་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་སྨིན་པ་ལས༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔ་བྱུང༔ དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་མཐའ་རྒྱས་པས༔ སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྩལ་ཤར་བས༔ ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ་བྱུང་༔ དེ་ཕྱིར་གཞི་རིག་འཁྲུལ་མ་མྱོང་༔ ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ང་ཡིན་པས༔ ང་ཡི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཡིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་གྱིས༔ རང་བྱུང་རིག་པ་ངོ་ཤེས་ནས༔ ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་མཐའ་རྒྱས་ཤོག༔ ང་ཡི་སྤྲུལ་པ་རྒྱུན་མི་ཆད༔ བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་བསམ་ཡས་འགྱེད༔ གང་ལ་གང་འདུལ་སྣ་ཚོགས་སྟོན༔ ང་ཡི་ཐུགས་རྗེའི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཀུན༔ རིགས་དྲུག་གནས་ནས་འཐོན་པར་ཤོག༔ དང་པོ་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པ་རྣམས༔ གཞི་ལ་རིག་པ་མ་ཤར་བས༔ ཅི་ཡང་དྲན་མེད་ཐོམ་མེ་བ༔ དེ་ཀ་མ་རིག་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུ༔ དེ་ལ་ཧད་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་ལས༔ དངངས་སྐྲག་ཤེས་པ་ཟ་ཟི་འགྱུས༔ དེ་ལས་བདག་གཞན་དགྲར་འཛིན་སྐྱེས༔ བག་ཆགས་རིམ་བཞིན་བརྟས་པ་ལས༔ འཁོར་བ་ལུགས་སུ་འཇུག་པ་བྱུང་༔ དེ་ལས་ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་རྒྱས༔ དུག་ལྔའི་ལས་ལ་རྒྱུན་ཆད་མེད༔ དེ་ཕྱིར་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པའི་གཞི༔ དྲན་མེད་མ་རིག་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ སངས་རྒྱས་ང་ཡི་སྨོན་ལམ་གྱིས༔ ཀུན་གྱི་རིག་པ་རང་ཤེས་ཤོག༔

Один добрый человек, ныне уже покойный, заказал эту танку и, когда она была написана, поднёс её Намкаю Норбу Ринпоче.

Это было в 2003 году в Кунсангаре, перед началом ретрита по третьему уровню Санти Маха Сангхи, после Ганапуджи.

Ринпоче принял танку и тут же попросил повесить её на стену в Гомпе. Показывая изображение Самантабхадры всем собравшимся, он спросил: "Вы знаете кто это?" Кто-то из зала ответил: "Это Самантабхадра". Но Ринпоче возразил: "Нет это вы, ваша собственная природа. Вы должны понимать это, иначе в этом изображении нет особого смысла".

http://a-artemyeva.ru/samanta_2.html

"Саттваваджра спросил: «О, учитель учителей, всевышний источник! Не есть ли учитель невыявимое средоточие? Не есть ли все ученики невыявимое средоточие? Не есть ли все учения невыявимое средоточие? Не есть ли всякое время и место невыявимое средоточие? Если всё сущее имеет природу средоточия, кто тогда может быть «учителем учителей»? Зачем появляются ученики? И какое учение можно тогда передать? И каким образом время и место могут быть чем-то одним?»
Тогда всевышний источник, ум чистый и совершенный, ответил: О великий, погрузись в звук, я объясню тебе истинный смысл! Я, всевышний источник, сущность ума, — самое сердце всех явлений, невыявимая сущность, которая изначально есть средоточие. «Средоточие» — это то, что изначально запредельно понятиям. Учитель, учение, собрание учеников, время и место из меня возникают и сами суть изначальное средоточие, ибо природа моя — средоточие.
...
Затем Саттваваджра спросил: «О всевышний источник, ум чистый и совершенный, ты — извечное совершенство! Поскольку учитель, учения, ученики и всё остальное возникли из тебя, ты — источник всех явлений. Но сколько учителей: один или много? Сколько учений: одно или много? Сколько учеников: один или много?
Всевышний источник, ум чистый и совершенный, продолжал так:
Самородная мудрость — единственный всеобщий учитель, но сущность моя проявляется трояко, и так возникает три вида учителей. Я есть единство истинного состояния, и именно это — реальностъ всех явлений: есть только я, ум чистый и совершенный. Учителя трёх тел-измерений — мои порождения — учат своих учеников трём видам учений. Проявляя свою единую природу, я показываю, что сущность моя лишь одна: для меня, Источника, все ученики едины. Однако для учителей трёх тел-измерений — моих порождений — есть три разновидности учеников.

Царь Всетворящий
Основная тантра Дзогчен Сэмдэ

1.

"Ум — это непрекращающийся поток мыслей, которые возника­ют, а потом исчезают. Он обладает способностью оце­нивать, рассуждать, воображать и так далее, и всё это в рамках времени. Но за пределами нашего ума, за пределами наших мыслей существует нечто, называе­мое природой ума, — истинное состояние ума, которое не ограничено никакими рамками. Но если оно нахо­дится за пределами ума, как же нам достичь его пони­мания?

Возьмем пример с зеркалом. Глядя в зеркало, мы видим в нем отраженные образы находящихся перед ним предметов, но не видим природы зеркала. Что же мы имеем в виду под природой зеркала? Мы имеем в виду его способность отражать, которую можно опре­делить как его ясность, чистоту, его прозрачность, являющиеся непременными условиями для проявле­ния отражений. Эта природа зеркала не есть что-то видимое, и постичь ее мы можем единственным обра­зом — через отражения в зеркале. Точно так же мы знаем и можем конкретно пережить только то, что соотносится с нашим состоянием тела, речи и ума. Но именно так мы можем понять их истинную при­роду.

Строго говоря, с абсолютной точки зрения, не су­ществует никакого деления на относительное состоя­ние и его истинную природу точно так же, как зерка­ло и отражение в нем в действительности есть одно нераздельное целое. Однако мы ведем себя так, будто вышли из зеркала и теперь рассматриваем появляю­щиеся в нем отражения. Не осознавая собственной природы, ясной, чистой и прозрачной, мы считаем отражения реальными и испытываем к ним влечение или неприязнь. Таким образом, эти отражения, вместо того чтобы стать для нас средством обнаружения соб­ственной истинной природы, становятся фактором, который нас ограничивает. Мы живем, введенные в заблуждение относительным состоянием, приписывая всему на свете огромную важность."

Намкай Норбу Ринпоче
ДЗОГЧЕН — СОСТОЯНИЕ САМОСОВЕРШЕНСТВА