тибет

1.


2.


3.


1.

2.


3.


4.


1.

Chinese Acupressure Spot Massage Therapy Points

Acupressure Chart

Iridology Eye Details For Healing

Cellular Brain of the Mental Grid

Their Corresponding Body Functions Through The Organs Meridians

Kundalini Energy Flow

Стать Буддой – тем, кто является совершенно пробудившимся, означает преодоление всех достоинств и недостатков в себя и главное – преодолеть Себя, а преодолев – обрести Себя и принять Себя, осознапвая что ты Ничем Ниотличен от других.
Тибетское слово для “посвящения” – ванг, что значит сила, и посвящение, более точно, "наделение силой". Оно передает силу и способность заниматься определенными медитативными практиками для того, чтобы достичь Пробуждения и прийти к пониманию Полной Реализации.

Это методы прямого вхождения в естественное состояние.

Постижение без мысли или слов - это шестой метод. Оно никогда не оставляет следа, в прошлом, настоящем или будущем. Но хотя естественное состояние не проявляется, оно всегда здесь. Это осознавание невозможно охватить мыслью, его нельзя назвать или обоз¬начить буквами. Если ты попытаешься передать его с по¬мощью звуков или знаков, ты не сможешь проникнуть в природу этого осознавания. Природу этого осознавания невозможно постичь мыслью или познать с помощью слов. Если ты поймешь это, то ты достигнешь осознавания естественного состояния без посред¬ства речи или мысли.
Естественное состояние не имеет существования, пос¬кольку оно нематериально, - это седьмой метод. Естествен¬ное состояние не имеет существования, поскольку нет ника¬кой возможности устранить его. Оно не может ни существо¬вать, ни не существовать; так же естественное состояние не находится вне существования и несуществования. Нет ника¬кого места, где оно могло бы пребывать, поэтому природа ума находится полностью вне каких-либо пределов. Если ты понимаешь это, то ты понимаешь и "Великий Беспредельный Ум вне Четырех Пределов". Поэтому тебе не за что цеплять¬ся. Если ты цепляешься за вещи, ты должен связать их одним из этих четырех пределов. это — существование, несуществование, и то, и другое или ни то и ни другое.
Постижение, которое вне мысли и без названия, - восьмой метод. Естественное состояние полностью вне мысли и объектов мысли. Ни в коей мере оно не является объектом мысли. Ты не можешь указать на него. Что бы ты ни делал, с ним ты ничего сделать не сможешь. Как бы ты ни пытался вернуться к источнику мыслей с тем, чтобы исследовать его, ты не сможешь найти ничего - ты просто вернешься к природе самого ума. Он не отделен ни от объекта, ни от субъекта, ни от названий, и никакая мысль не может постичь его природу. Если ты поймешь это без помощи мыслей, ты постигнешь ум без названия, вне мыслей.
Постижение спонтанного ума без действия - девятый метод. Даже если ты не исследуешь или не изучаешь что-либо, естественное состояние всегда пребывает с тобой с самого начала, не имеющего пределов. Нет ничего, что можно было бы потерять, и ничего, что можно было бы найти. Если ты будешь искать в себе - сможешь ли ты найти это? Поэтому ты не должен и говорить об исследовании природы ума. С самого начала она была с тобой, и никогда она не была отдельной от тебя. Другие существа также не могут увидеть природу твоего ума. Она всегда является самопорожденной. Если ты постигнешь это, ты постигнешь "Чистую Основную Дхармакайю" – суть жизненной силы капли крови дхармакайя.
В это время практикующий получает шесть качеств ясновидения: (1) шесть органов чувств очищаются, и (2) интеллект очищается. В результате очищаются все мысли, и сомнения рассеиваются. (3) Мудрость появляется, и обрета¬ется знание того, когда все существа рождаются и когда они получают повторное рождение. (4) Осознавание очищается, становится легким и устойчивым. (5) Затуманенность устраняется, и таким образом практикующий достигает своей цели. Он может ясно видеть все шесть сфер существования, посылать туда эманации, а также обучать существа, обитаю¬щие там, согласно их уровню понимания. (6) Знание очища¬ется, и практикующий обретает знание всех Будд.

Существует шесть видов вторичных причин, о которых нужно помнить в бардо.

1. Как только видения начинаются, ты тут же осознаешь, что все это есть видение.
2. Как только ты вспомнишь, что все это лишь видение бардо, это заставит тебя вспомнить о своем йидаме. Затем внезапно видения предстанут в виде йидама, и ты сможешь видеть йидам.
3. Ты осознаешь, что находишься в бардо, и вспоминаешь о своем ламе. Затем он является перед тобой и опять начинает давать тебе учение о видениях бардо.
4. Внезапно ты вспоминаешь полученные учения.
5. Ты вспоминаешь главную идею.
6. Ты вспоминаешь о необходимости практиковать естественное состояние и остаешься в нем.

Эти видения возникают в период бардо. Заключительным их этапом являются звуки, лучи и свет - и это подобно работе принимающего устройства. Если ты практиковал видения Тхогей

Первое, какое бы видение ни возникало, все является твоим собственным видением. Помни об этом, не допуская никаких сомнений по этому поводу, как сын, видя мать, ни на мгновение не сомневается, что это его мать.

Второе, как только ты достигнешь осознавания того, что все видения являются твоими собственными, с того момента ты уже больше никогда не попадешь в заблуждение или под влияние беспокойства. Подобно золотой ложке, ты уже никогда не изменишься.

Третье, как только ты добьешься окончательного устойчивого единства, твое сознание никогда больше не вернется в самсару. Это подобно стреле, выпущенной из лука, она всегда летит вперед и никогда не возвращается обратно.

Теперь все видения вновь растворяются в природе. Растворение происходит восемью различными путями, но видения растворяются не по очереди, одно за другим, а все сразу, одновременно.
1. "Первое видение сострадания растворяется в сострадании подобно тому, как, когда солнце садится, все лучи сходятся вместе. Нет различия между тем, кто ведет и кого ведут.
2. Видения света растворяются в свете подобно радуге, отличающейся ясностью, но не имеющей материальной субстанции.
3. В треть¬ем типе видений, в видениях кай, все видения форм раство-ряются в формах. Внешне они растворяются в природе, таким образом, внутри будет полная ясность, подобная изображе¬нию, находящемуся внутри сосуда.
4. Четвертые видения - это видения мудрости. Видения мудрости все растворяются в мудрости, и сын идет на руки к матери. И таким образом осознавание освобождается в основной природе".
5. Осознавание (сын) растворяется в пустоте (матери); они всегда неразделимы. Когда человек попадает в промежуточное состояние, вначале нет никаких видений. Затем человек выходит из этого состояния, и начинаются видения. Они являют собой звуки, лучи и свет - и когда начинаются видения, одновременно начинается и восприятие. Звуки, лучи и свет - все видится в качестве объектов, восприятие же совершается субъектом.
Первое восприятие носит название "йид" (сознание). В этот момент либо человек постигает, что эти объекты исходят из его собственной природы, и видения являют собой иллюзию, либо человек попадает в заблуждение и рассматривает их как имею¬щих неотъемлемое существование. Это трудные состояния. Трудность в том, что до всего приходиться «доходить» самому, если никто не мог до этого тебя познакомить с процессами бардо.

Но если все же тебе посчастливилось осознать, что видения самопроизводны, то это Удача, которая позволит узнать Себя - Ригпа, и вы не попадете в самсару. Через какое-то короткое время он растворится в естественном состоянии. Таким образом единство матери и сына - это осознавание того, что все видения созданы самим человеком, самопроизводны. Видение единства растворяется в единстве, то есть все видения растворяются в природе подобно тому, как вода вливается в воду.
В случае не узнавания Себя возникает очень тонкое неведение, именуемое «одновременно рожденным неведением», и это является началом нового цикла воплощения.
6. Шестое - видение вечного освобождения. Оно растворя¬ется подобно тому, как небо растворяется в небе, и все являет собой Юнгдрунг Бон (естественное состояние).
7. Седьмые видения - это нечистые видения. Они растворя¬ются в чистых видениях подобно тому, как шатры обруши¬ваются при разрезании поддерживающих их веревок. Все рушится, и ты не можешь видеть никаких шатров - точно так же все входит в свет, без каких-либо заблуждений.
8. Чистые видения растворяются в чистоте, во вратах мудрости. Это подобно тому, как снежный лев мчится на высокую гору - он не чувствует опасности, так как нет сомнений, что он не вернется.

После того как все восемь видений растворяются, все, что остается, - это состояние объединения, устойчивое и ясное, теперь уже навсегда. Тот, кто постигает природу и выполняет практику до этого места, достигнет Дхармакайю и никогда более не вернется в самсару. Важно видеть, что практика, выполняемая в течение жизни, является подготовкой к реализации в состоянии бардо, когда начнутся все эти виде¬ния. Если ты пережил эти видения, ты сможешь осознать их и оставаться в естественном состоянии.

Период, наступающий после видений миролюбивых и гневных божеств, связанных с грудью человека, делится на три стадии.

На первой возникают восемь видений.
1. Первое называется видением сострадания,
2. второе - видением света.
3. Третье именуется видением кай,
4. четвертое - видением муд¬рости.
5. Пятое видение является видением единства,
6. шестое -видением вечного освобождения.
7. Седьмое видение - это ^видение нечистого
8. чистое видение.

Видение сострадания. Это означает, что человек оказы¬вается внезапно исполненным сострадания в равной степени по отношению к самсаре и нирване - нет никаких предпоч¬тений.
Видение света. Человек видит, что все видения возни¬кают из его собственной природы - они существуют спонтан¬но.
Видение кай. Человек видит, что видения не могут изменить его; не имеет ни малейшего значения, миролюбивые они или гневные.
Видение мудрости. Это значит, что видения нельзя прекратить, поскольку они осознаются как нематериальные.
Видение единства. Человек в своем сознании контроли¬рует все, на чем он концентрируется, и при этом он свободен от каких бы то ни было заблуждений.
Видение вечного освобождения. Все видения освобож¬даются в естественном состоянии.
Нечистые. видения. В видении предстают все шесть сфер существования.
Чистые видения. Теперь человек может достичь чистого состояния. Восемь видений именуются чистыми видениями; мудрость связана с матерью и сыном.

Осознавание - это Сын, а Пустота - Мать. Истинная природа ни развивается, ни уменьшается.
Просто слышать о том, что естественное состояние существует, недостаточно, ибо некоторые люди, даже достигая его, продолжают вращаться в колесе самсары. Если человек постигнет то, что все видения являются самопорожденными, то он достигнет освобождения в Дхармакайе.
"Все видения трех кай спонтанно существуют, и какие бы видения ни возникали, их следует понимать как сновидения, иллюзию. Когда ты постигнешь это, ты осознаешь, что они не имеют самостоятельного существования; поэтому ты должен отбросить всяческие желания иметь их. Просто оставь все как есть, что бы ни возникало, хорошее или плохое. Прочно продолжай пребывать в естественном единстве, твое пребывание должно быть максимально устойчивым. Это очень важно. Какое бы видение ни приходило, не обращай на него внима¬ния, оставайся в состоянии объединения. И тогда, несомненно, ты достигнешь Дхармакайи".

Время, когда возникает ясное видение, именуется боньи (бон ньид) бардо пустоты. Если человек не достигает освобож¬дения в это время, когда естественное состояние предстает очень ясно, то он начинает переживать основные видения ясного света. Возникают пять очень ярких цветов. Если в это время ты осознаешь, что это является твоим собственным видением, то также есть возможность достичь освобождения.
Цитата из "Янгтсе (янг тсе)": "Сознание выходит из глаз и исчезает в пространстве, и возникает видение ясного света. Это время для того, кто получил учения и практиковал их с целью достижения освобождения".
Если человек не достигает освобождения в это время, то наступает другое состояние, именуемое "Соединением с Яс¬ным Светом". И прежде человек имел видения, сейчас же они намного более развиты, и человек видит тела Будд, слышит звуки и видит свет и лучи. Если человек выполнял соответ¬ствующую практику, может возникнуть много видений бо¬жеств и других форм.

Цитата из четвертого раздела "Жакг Жунг Ньенгъю" ("Зербу (гзер бу)"): "Свет становится подобным сферам божеств, свободных от каких бы то ни было ограничений, -он ясный, как радуга, сияющая в небе. Очень громкие звуки слышатся, будто в пустом небе (подобно эху). Они исходят из самих себя непрерывно и напоминают рев драконов. Формы лучей самые разнообразные, напоминающие парчу. Практи¬кующий, который имел прежде эти переживания, увидит там миры Будды и всех Будд".
В это время человек видит лучи, исходящие из его груди и идущие к Буддам. Цитата из "Текста о расплавленном золоте": "В сердце сияет (в тигле) ясный свет размером с большой палец; отсюда все видения соединяются с Буддами. Ты должен оставаться в естественном состоянии, будучи свободным от заблуждений. Для практикующего, который осознает, что все видения являются его собственными, эти видения именуются так: "Осознавание входит в свет".

Спонтанно, без единой мысли человек может войти в естественное состояние. Тогда все видения растворяются в лучах, исходящих из его груди, что именуется так: "Свет растворился в Осознавании". Если человек осознает, что все видения являют собой его собственную природу, он достигнет естественного состояния.
Если же человек не удерживает это видение и не может достичь своей природы, то следует стадия "Единое растворяется в Мудрости". В это время из груди выходит видение, и тонкие лучи света поднимаются в небо. Практикующий смотрит через эти лучи, и они наполняются пятью цветами и видениями.
Цитата из "Текста о расплавленном золоте'*: "Когда человек имеет видения, что тело его является светом, пять мудростей видятся как пять цветов, и важным является осознавание естественного состояния. Пять видов света име¬ют следующие цвета: голубой, белый, желтый и красный. Эти четыре цвета не отдельны друг от друга, они ясные и очень красивые. Каждый из этих цветов и лучей имеет на конце тигле в соответствии с цветом лучей; размером они с зеркало и отсвечивают пятью цветами. Сверху на этих тигле по кругу сияет многоцветный свет, что напоминает перо павлина. Это называется так: "Видения объединенных четырех мудростей".

В выше цитируемом тексте говорится о четырех цветах, но их должно быть пять; все пять мудростей расцвечены и завершены.
Если в этом месте практикующий не осознает, что все эти видения созданы им самим, все мудрости растворятся в том, что имеет спонтанное существование. Они растворяются вокруг света, а свет становится протяженнее и напоминает ясное небо. Под ним появляются гневные божества с полной свитой. Все миролюбивые божества со своей свитой заверше¬ны, и можно видеть все шесть сфер существования с шестью Буддами, излучаемыми Тонпа Шенрабом. Они не далеки от естественного состояния, поэтому это именуется "Видением основы".
В бардо человек оставляет физическое тело, но у него есть еще йилу (йид лус), тело видений (йпд, сознание; лус, тело). Это то же самое тело, что и тело сновидений, тело ума. Это тело ощущается как обычное тело. Например, если вы пребываете в бардо в течение двух недель, в первую неделю вы будете еще в своем старом теле, на второй неделе вы будете уже ощущать новое тело, в котором вам предстоит родиться.
Продолжительность пребывания в бардо зависит от различных условий - в среднем она составляет семь недель. Но ситуация идентична сну. Есть история о человеке, который умер и блуждал в бардо.

Взгляд также помогает достичь успокоения мыслей. Если ты пребываешь в естественном состоянии, твое созерца¬ние свободно от иллюзий, поэтому независимо от того, развиваются видения или нет, ум должен всегда оставаться в покое.
Какой бы образ, видение ни появилось в уме, он являет собой цал (отражение). Эта практика состоит в устранении всего, что бы ни приходило таким образом и его растворении в уме. Эта практика схожа с предыдущей.
При правильном выпонении вы увидите как из сердечной чакры, начнут возникать видения радуг, тигле, и просто видений. Вначале тигле, будут идти сплошным потоком, затем вы станете разичать отдельные волны, отдельные тигле.
Это подобно наблюдению за волнами. Тигле иногда расположенны друг на друге, затем вы увидите их слввно бусины, нанизанные на нити, иногда тигле будут казаться расположенными бок о бок друг с другом.
Они находятся в постоянном движении.
Иногда вы их будите различать тигле ясно, иногда нет, так как с непривычки устает зрение - зритеьное сознание.
Источник видений можно сравнить с солнцем и его лучами.
Единство являет собой реальную природу, но она не выразима словами.
Видения подобны лучам. Видения, сравнимые с солнцем и его лучами именуются тигле свастики. Это подобно зеркалу и твоему лицу. Лицо отражается в зеркале, но ты не можешь провести различие между видимым и отраженным,
Лучи идут от тебя. Лучи, идут от отражения. Лучи идут потоком между тобой и отражением, лучи идут потоком от тебя и от отражаемого. Все видиться как продожение и проявение одного и все являются одним.
Точно так лес и деревья в лесу, они неотделимы от единого. Это объективно субъективные взаимоотношения.
Если не понять этого, ты будешь по прежнему рассматривать отражения как объекты, а себя - как наблюдающего субъек¬та.
Наблюдающий и наблюдаемое соединены мыслью, кдиным мыслепотоком.
Данный метод дает осознанность и понимание освобождающее все эти видения.
Начальным Признаком этого понимания является то, что все единое целое начинает видится в форме очень мелких бусин (тигле), движущихся под углом, что и создает образы на полотне – сетке осознанного внимания, или «меркаба». Звенья этой сетки соединены бусинами – тигле.
Эти видения связаны с ветрами, поэтому они постоянно движутся. Однако не следует следовать этим видениям, и не следует уделять им слишком много внимания, либо вообще интересоваться ими. Так как ум начнет цепляться за видения и возникшие размышления уведут прочь от сути.
Это значит, что, какие бы видения или тигле не возникали, следует только наблюдать за виде¬ниями, не следуя им. Ты должен оставаться в естественном состоянии, не заботясь о том, какие видения возникают.Необходимо помнить об их истинной природе. Это легче набюдается в практиках Темного Затвора.

Постоянно практикуй взгляд в ясное пространство и пребывай в единстве со своей природой, ни на что не отвлекаясь. Время от времени думай о том, что когда ты умрешь, ты лишь сольешься с единством. Эту практику следует выполнять в течение оставшегося жизнен¬ного времени. Время от времени думай таким образом, сохраняя взгляд направленным в ясное пространство, затем сделай сильный выдох и удерживай свое осознавание в состоянии объединения. Это мое основное
В этом случае независимо от учений человек может положиться на своего мастера и друзей; они должны напоми¬нать ему о необходимости пребывать в своей природе. Если человек чувствует, что связь с элементами готова прерваться, он может изгнать свой ум путем произнесения слова "ХИК" двадцать один раз. Эта практика являет собой часть практики Пхова, поэтому есть две вещи, которые можно сделать. Самое лучшее - не отвлекать умирающего человека от медитации или делать что-либо, приводящее к этому. Только в том случае, если он не в состоянии постоянно оставаться в естественном состоянии, следует сделать следующее.
Нужно визуализировать ум в виде буквы АХ внутри центрального канала на уровне сердца. Каждый раз, когда произносится "ХИК", буква АХ поднимается на высоту, равную ширине большого пальца, пока она не выйдет через макушку головы, растворившись в пространстве.

Это практика переноса сознания, которая описывается в следующем тексте.
В "Магъю (маргьюд)" содержится учение Пхова, состо¬ящее из трех ступеней - Пхова для Дхармакайи, Самбхога¬кайи и, Нирманакайи.
Если человек не находится в зависимости от постепенного отсоединения элементов от ума, он может совершить переход в нирвану.
Существует четыре внешних элемента, пять внутренних описаний неба и пять различных тайных энергий. Всего существует двадцать поднимающих ветров, которые постепенно растворяются.

Это Свет Пяти Мудростей, проявляющий Себя в виде пятицветных лучей, вырывающихся прямо вверх из бровей. Они также расширяются в сторону, и иногда могут даже принимать форму треугольника. Они уже являются намного более развитыми, чем ранее, и видятся огромными, как вся страна. Они прозрачны подобно сетям и содержат гирлянды цветов, свастики, драгоценные камни, дворцы и мандалы. Могут возникать самые разнообразные формы. Это именуется "Пространственными видениями, являющимися в небе". Можно увидеть также ступу, стрелы и множество других форм. Это уже заключительная стадия почти совер¬шенных видений. Между видениями можно видеть большие тигле размером со щиты; они круглые и содержат пять цветов

С ростом практики все эти видения становятся все более устойчивыми.
- Вначале они проносятся мимо подобно соколу, пролетающему по небу;
- на второй стадии они подобны оленю, пробегающему по горам,
- на третьей - шаране (медленно передвигающееся мифологичес¬кое животное);
- на четвертой стадии они уже совсем медлен¬ные и мягкие подобно пчелам, собирающим пыльцу с цветов.
Устойчивость зависит от того, как долго ты выполнял прак¬тику: устойчивость видений соответствует устойчивости твоего осознавания.
- На конечной стадии видения огромны, как вселенная, и устойчивы; устойчиво и осознавание.

С появлением этих видений можно также использовать техники для изменения взгляда в соответствии с тем, как эти видения возникают.
"Когда видения белы и имеют форму полукруга, ты должен направить максимально устойчивый взгляд вверх. Когда цвета находятся вверху и справа и все становится красным - тебе следует перевести взгляд вниз. Когда видения приобретают квадратную форму и Желтый цвет, направь взгляд вправо. Если же они зеленого цвета и круглые, смотри влево. Если форма их треугольная, а цвет голубой, взгляд следует направить прямо перед собой

Но это лишь общие указания - видения меняются так часто, что следует обучаться всему этому опытным путем. В практике Темного Абсоютного Затвора эти видения возникают естественно спонтанно не утомяя и не торопя твое сознание, что позволяет Уму быстро адаптироваться и просто естественно быть, не навязывая себя, или прежнее понимание. Ум начинает «проявять» Себя как Ребенок, который только начал познавать мир.
Если, несмотря на то что ты выполняешь практику, видения не развиваются вовсе, иногда может быть полезным нажать на глаза и задержать дыхание. Затем резко открой глаза и выдохни - и видения возникнут на какое-то время. Данный метод может пригодиться в самом начале. После исчезновения видений тебе следует Лишь оставаться в естес¬твенном состоянии, не допуская никаких отвлечений. Иног¬да, если тебе не удается контролировать свои мысли, попро-буй прекратить практику на некоторое время и мягко успо¬коить дыхание.

Если вы постоянно пребываете в естественном состоянии, не имея видений, тогда у вас нет понимания иллюзорного видения, поэтому вам необходимы обе техники.
Это не игра, в которую вы играете просто ради интереса; не следует, однако, и привязываться к этим видениям и цепляться за них. Они необходимы для практики. То же относится и к темному ритриту: у вас могут быть интересные переживания, но сами по себе они смысла не имеют.

: "Когда человек имеет видения, что тело его является светом, пять мудростей видятся как пять цветов, и важным является осознавание естественного состояния. Пять видов света име¬ют следующие цвета: голубой, белый, желтый и красный. Эти четыре цвета не отдельны друг от друга, они ясные и очень красивые. Каждый из этих цветов и лучей имеет на конце тигле в соответствии с цветом лучей; размером они с зеркало и отсвечивают пятью цветами. Сверху на этих тигле по кругу сияет многоцветный свет, что напоминает перо павлина. Это называется так: "Видения объединенных четырех мудрос¬тей".

Что касается действий в этом мире

будь боязливым, робким и скромным.
Заботься о том, чтобы быть вдумчивым в своей практике,

избегай четырёх видов поведения

быть великим, подобно царю,
быть отвлекающимся, подобно министру,
быть занятым, подобно торговцу,
вести себя подобно ребёнку.

Следуй четырём видам поведения:

протирай (зеркальце) подобно девушке,
очищайся подобно гусю,
выгляди подобно божеству,
действуй подобно слону просветления.

Не ненавидь врагов и не отворачивай от них лицо.
Не привязывайся к родственникам и не бери на себя ответственность.
Держи ум однонаправленным, будь спокоен телом и умом.
Не упорствуй в достижении мирских целей.
Не поддавайся лени, когда речь идёт о правилах внутреннего поведения

Если ты соответствуешь всем правилам поведения, которые касаются тебя, ты достигнешь состояния Будды в этой жизни. Это путь твоей личной практики.