Чистота мысли приносит чистоту действия и чувств

 

 

 

для каждого, кто искренне хочет ЧИСТОТЫ:
«Каковы мысли человека, таков и он».

• Единство мыслей, слов и действий.
• Будьте в настоящем. Завтра никогда не настанет. Наблюдайте за мыслями в настоящем, не думая о прошлом и будущем, так как их иллюзорная природа не относится к настоящему.
• Мое «Я» находится в Тебе, это то, что чище всех. Найдите его, следуйте ему, своему духовному сердцу.Воздаяние, которое, несомненно, придет.
• Избегайте мыслей, которые, как вы считаете, принесут неприятные последствия.
• Очищайте свои мысли сейчас и каждый момент времени. Многие учения, о которых вы знаете, дают указания, как исправить ошибки.
• Будьте искренни в своем намерении.

  ---

                        Махаватар Бабаджи

О крия йоге из книги "Автобиография йога"

" Благодаря регулярному применению простых и безопасных методов крийя-йоги тело человека день за днем претерпевает преображение на астральном плане и в конце концов становится способным пропускать те бесконечные потенции космической энергии, которые составляют первичное активное проявление духа в материи...
Крийя йог мысленно направляет движение жизненной энергии вверх и вниз вокруг шести позвоночных центров (мозговое, шейное, грудное, поясничное, крестцовое и копчиковое сплетения), соответствующих двенадцати астральным знакам зодиака - символическому Космическому Человеку. Полминуты обращения энергии вокруг чувствительного спинного мозга человека вызывают тонкий прогресс в его эволюции; полминуты крийя равны году естественного духовного развития."

Парамаханса Йогананда, "Автобиография йога"

О важности регулярной практики

"Практикуйте Крию днём и ночью. Она является самым великим ключом к спасению. Другие люди ищут в книгах и меньше практикуют, но это займёт много воплощений, чтобы достичь Бога.

Крия это не только, как я уже часто говорил, перелёт на самолете к Нему, а также наилучший способ уничтожить настоящее искушение. Когда вы чувствуете, что радость внутри, никакое зло не сможет прикоснуться к вам. Для вас чувство удовольствия будет тогда казаться устаревшим сыром по сравнению с нектаром радости Бога"

---

 

Парамаханса Йогананда

 

Что нужно знать о медитации

            На начальной стадии во время медитации и после, во время деятельности, йог все еще погружен в сознание тела и материи, и не воспринимает космический луч, из которого они эманируют. С открытыми глазами новичок-йог воспринимает материальные вибрации, и с закрытыми глазами он видит темноту (отсутствие материальных вибраций); следовательно, в обоих этих состояниях он пребывает под заклятием иллюзии.

            Но когда продвинутый йог глубоко медитирует с закрытыми глазами и растворяет свои чувственные восприятия и мысли в чистом интуитивном опыте, он в состоянии видеть аурическое солнце, восходящее из окружающего мрака. Этим медитативным пламенем мудрости, практикующий может предотвратить новые желания и “прижечь” свои древние, приобретенные до рождения, и привычные, приобретенные после рождения, желания. Когда покрывало иллюзии снимается этой глубокой медитацией, он видит себя не как тело, но как вездесущее существо. В экстатическом пробуждении темный тело-луч души исчезает, поскольку душа понимает свое единство с вездесущим Духом. Пробужденная душа, находя абсолютное совершенство Духа внутри себя, смеется над своими бестолковыми желаниями.

---

 

Парамаханса Йогананда. Бхагавад Гита — Царственная наука Богореализации

 

Однонаправленность ума

            Ум обычной личности беспокоен и недисциплинирован. Посредством медитации, время от времени, он в состоянии сосредоточиться за раз на одном объекте, таком как Аум, который можно слышать посредством особой йоговской техники.

 

            Ум вместе с током жизни проходит через те позвоночные центры и затем во многие ответвления нервной системы и неисчислимые клеточные пункты восприятия. Об обычном уме поэтому говорят как сосредоточенном на многих участках плоти; он принципиально запутан в ощущениях в чувственных каналах.

 

            Ум и жизненная сила – занятые созерцанием двойственности посредством двух глаз, слушанием через два уха, обонянием через две ноздри, вкушением через разветвленный язык , и осязанием через многие участки кожи – рассеиваются в мириадах восприятий. Человек становится связанным материей, раздираемый бесчисленными отвлечениями.

 

            Когда Крийя Йог оттягивает свой ум и жизненную силу и собирает их вместе, чтобы сконцентрировать на одной точке, в едином глазе, он начинает смотреть в вездесущную сферу Бесконечного.

 

            Вначале, практикующий время от времени преуспевает в успокоении ума посредством медитации. Прогрессируя глубже, он находит, что половину времени его ум концентрируется на Божестве, и другую половину рассеян в телесных и материальных восприятиях. Благодаря дальнейшему духовному развитию, он пребывает в состоянии продолжительной однонаправленной концентрации, очень редко испытывая беспокойство. В окончательном или нирудха состоянии (с сознанием полностью освобожденным от телесного отождествления и восшедшим в Дух) йог становится навсегда единым с Абсолютом.

 

            Предпринимая усилие к однонаправленности [ума], йог не добьется успеха, до тех пор пока он, посредством концентрации, не сможет оттянуть свое внимание (манас, ум)от активности жизненной силы в разных чувствах. Иначе, он буде постоянно отвлекаем беспокойными мыслями – ментальными концепциями, формирующимися из чувственных стимулов “способностью воображения” интуитивного чувства (читты). Практикующий, сидящий в правильной позе и медитирующий на центре междубровья, учится практиковать йогу, единение эго и души; в глубокой концентрации он обнаруживает свой ум и сердце (читту, интуитивное чувство) свободными от чувственных отвлечений и эмоциональных влечений и отвращений. Растворяя эго в безупречной душе, он принимается за окончательное “само-очищение”.

---

Парамаханса Йогананда. Бхагавад Гита — Царственная наука Богореализации

 

Посредством пранаямы астральное тело и чакры становятся видимыми

 

            Астральное тело сделано из тканей света, сконденсированных из астральных лучей, как и физическое тело сделано из плотских тканей. Когда йог в состоянии оттянуть свою жизненную силу от чувств, он не только видит свое астральное тело, но может и отключить свой ум от внешнего мира.

            Благо видения астрального тела состоит в том, что такой опыт помогает йогу восходить – поднять свою душу, как тело-отождествленное эго – от плотской тюрьмы.    

---

Парамаханса Йогананда. Бхагавад Гита — Царственная наука Богореализации

ПРАКТИКА: Медитативная Практика - Слияние с своим Высшим Я


Медитативная Практика :
Призыв плеядеанских Работников Света.

1. Удобно расположитесь на полу или на кровати , положив подушку или валик под колени. Ноги на ширине плеч. Главное чтобы было комфортно и все тело было не напряжено. Проведите технику ритмического дыхания йога в течении пяти минут , с закрытыми глазами .

2. Произведите заземление своего эфирного проводника.

3. Выразите Намерение , которое состоит в том, что вы Желаете создать оптимальные размеры вашей ауры +0,6м от физического тела , правильной овальной формы.

4. «Произнесите , вербализируйте следующий Призыв: « Во имя Священного Присутствия Я ЕСМЬ , я готов сейчас стать полностью пробужденным и просветленным . Я беру на себя ответственность за то , чтобы жить в соответствии с Божественной Истиной, Любовью и Волей согласно Божественному Плану Света. Я выражаю Намерение связаться с эфирными существами , которые тоже принадлежат Свету и живут в соответствии с Божественным Планом».

5. Затем через несколько минут тишины произнесите : «Теперь Я вызываю Вознесенного Учителя Иисуса Христа из Света» и подождите около минуты пока не почувствуете Его присутствие в вашей комнате. Если вы не ощущаете его присутствие , постарайтесь визуализировать его образ и поверьте , что он с вами.


Учитель Иисус Христос -Матрейя

6. Затем произнесите: «Теперь я вызываю Плеядеанских Эмиссаров Света». Почувствуйте их приход и их присутствие.



7. Произнесите : «Я прошу поместить Меж пространственный Конус света на верх моего Тела Света , моей ауры для очистки и выравнивания по божественной оси (вертикальное выравнивание)». Подождите около минуты . Представьте , как вам водрузили конус на верхушку ауры и привели его во вращение.

8. Выразите Намерение , которое состоит в том , что вы Желаете начать плеядеанскую Световую Работу и хотите , чтобы они провели предварительную балансировку энергии , произвели очищение или лечение , в котором вы нуждаетесь перед открытием КА-шаблонов и КА –каналов. Сообщите им все свои слабые места в организме . Сообщите им также все о вашем духовном Намерении и потребностях.
Читать далее...

ШЕ ДИ МОНЛАМ ЧЕНМО – МОЛИТВЫ О СЧАСТЬЕ И МИРЕ ДРУБЧЕН ВАДЖРАСАТТВЫ

Приехал наш Учитель ПАТРУЛ РИНПОЧЕ и уже приступил к активной подготовке проведения международного семинара. 

ШЕ ДИ МОНЛАМ ЧЕНМО – МОЛИТВЫ О СЧАСТЬЕ И МИРЕ  ДРУБЧЕН ВАДЖРАСАТТВЫ. В течение всего Друбчена, круглосуточно и непрерывно, небольшими группами, поочередно, будет начитываться 100-слоговая мантра Ваджрасаттвы. Кстати эта мантра звучит сейчас у меня в плейре. Она мне "случайно" попалась недавно...

По предварительным  данным уже 80 заявок из-за рубежа..

Нашла видео с голосом Учителя и фотографиями из Дхармасити в Бельгии. Обычно такие мероприятия до сих пор проводились в Дхарма Сити.

    

рассылка-приглашение наших московских друзей

Предсказание онлайн,которое поможет Вам раскрыть тайны:

 любви

* Как относится к вам ваш избранник?

* Когда встретишь свою любовь?

* Как будут звать твою любовь?

* Как долго вы будете вместе? и многое другое...

судьбы

* Что ждет тебя в будущем?

* Как добится желаемого результата?

* Как избежать неприятностей?

* Можно ли повлиять на судьбу? и многое другое...

Узнай свое будущее сейчас

Наблюдения за чувством собственной важности...

Интересно за ним следить...Оно как хитрый маленький ребенок,шифруется и прячется Спасибо Бригадириусу,нашла у него как-то нужную ссылку по этой теме...Даже распечатала Очень помогает.....

Борьба с ЧСВ
Есть два варианта практики борьбы с ЧСВ:
- ситуативная;
- превентивная.

Ситуативная - означает, что работа идет за счет ситуаций, в которых проявляется ЧСВ. Это вариант работы в следующем режиме: проявилось (заметили) ЧСВ - боремся.
Превентивная - означает, что борьба с ЧСВ идет еще до того, как оно проявилось. Это предварительная работа со своим мировоззрением, работа по формированию другой картины мира. Изменение значений элементов тоналя.
Оба этих варианта основаны на сталкинге самого себя.

Ситуативная практика включает в себя следующие этапы:
1. Отслеживание ЧСВ.
2. Перевод внимания.

1. Отслеживание ЧСВ
Поймать, заметить ЧСВ. Это салкинг самого себя, непрерывное выслеживание своих поступков, мыслей, чувств.
Что такое ЧСВ? Ответ на этот вопрос появляется по ходу выслеживания. Можно формально перечислить проявления ЧСВ, но толку от этого мало. Нужно самому научиться определять, что, то или иное чувство, мысль является проявлением ЧСВ.
Начинается все с осознания своих поступков, слов, действий. Постепенно накапливается необходимое количество свободного внимания, и работа начинается с чувствами, мыслями, т.е. постепенно работа переходит на внутренний уровень. Так называемая внутренняя практика.
Наиболее типичные проявления ЧСВ.
1) “Синдром гуру”
2) Споры
3) Оправдания
4) “Обратите на меня внимание”
5) Стеснительность
6) Раздражение
7) Мстительность
8) Ложная скромность
9) Заискивание
10) Поиск “недостатков” и “ошибок” других людей
11) Реакция на “плохой-хороший”
12) Героизм
13) Сомнение
14) Сожаление
15) Самолюбование
Подробнее:
1) “Синдром гуру”
Поучения, идиотское желание учить других и наставлять на “путь истинный”.
Еще такой вариант - “да я это знаю лучше тебя”. Проявляется в иронии (чуть ироничная и снисходительная улыбка), желании перебить собеседника, когда он говорит что-то известное тебе.

2) Споры
Отстаивание своей точки зрения, доказательства.
Также любые внутренние диалоги с воображаемыми оппонентами, споры, доказательства своей точки зрения. Моделирование в голове разных конфликтных ситуаций.
Причина спора – попытка защитить себя, защитить свой образ, свою точку зрения. Попытка защиты – это неуверенность в себе.

3) Оправдания
И объяснения в качестве оправданий.
Оправдания вызваны желанием выглядеть лучше. Оправдания – это форма защита. Оправдывающийся человек защищает свой “светлый образ”, “доброе имя” и т.д.
Часто оправдания – боязнь обидеть человека, чувство вины за содеянное, боязнь, что тебя неправильно поняли.
Типичный шаблон оправдания: “Ты плохой” – оправдание.
“Ты плохой” – человек воспринимает в отношении самого себя после:
1) своих же слов, действий;
2) чужих фраз и поступков по отношению к себе (человеку что-то говорят, а он воспринимает, интерпретирует это как обвинение).
Человек начинает оправдываться только поле того, как он сам себя обвинил, не раньше. Никто, никого, никогда не обижает и не обвиняет, человек обижается сам и обвиняет себя сам. Он выбирает обижаться и обвинять себя. Можно причинить физическую боль, но нельзя обидеть или обвинить человека, если он сам того не выбирает.

4) “Обратите на меня внимание”
Желание получить порцию внимания и признания со стороны окружающих.
Перетягивание внимания на себя, желание быть в центре. Выражается в попытках сказать что-то “веское”, “умное”, “смешное”. Покрасоваться перед людьми. Показать свою новую одежду, какую-то вещь, блеснуть остроумием, рассказать о событиях своей жизни (в целях привлечения внимания – “а знаете я тут недавно…”).
Синонимы – “рисовка”, “дешевые понты”. Более благозвучные названия – самопрезентация, самореклама. “Ну, вот я пришел, самый лучший, самый достойный, любите меня”. Особенно характерно проявляется в момент встречи людей. По тому, кто как ведет себя в незнакомой компании, можно легко определить это ЧСВ.
Нюанс, есть осознанная самореклама, целью которой являются ресурсы (например - расположение, интерес “нужных людей”) - это стратегия, а есть “дешевые понты” - это уже ЧСВ.
Это проявление очень четко завязано на энергетике, много внимания – много энергии. Есть люди, которым умеют и любят распоряжаться чужим вниманием. За счет чужого внимания они поддерживают свой энергетический тонус. Очень часто это эмоциональные и яркие люди. Если это жизнерадостные люди - с ними весело и интересно. Они легко переводят на себя внимание, а потом щедро делятся своей энергией – масса эмоций, юмора, вихрь чувств, мимики, жестикуляции. Это театр одного актера.
Обильно расплескивая свою энергию вокруг, они снова цепляют чужое внимание, и все повторяется. Повторяется до тех пор, пока они кому-то интересны, пока они веселы и жизнерадостны. Такие люди тяжело переносят одиночество и отсутствие внимания. Может быть - это особенности энергетического строения, а может быть - неуемное ЧСВ
5) Стеснительность
По симптомам проявления прямо противоположна - “Обратите на меня внимание”. Возникает от неуверенности в себе. Очень часто сочетается с “Обратите на меня внимание”, в одних конкретных случаях может проявиться один вид ЧСВ, в других прямо противоположный. Хорошо помигают избавиться от этого проявления ЧСВ разные нестандартные поступки (пройти с соской в метро, по улице, пройти с ботинком, привязанным за веревку и т.д.).

6) Раздражение, гнев, ярость
Раздражение, когда получается не так, как ты хочешь.
Когда тебе кто-то мешает:
- говорить (перебивают);
- делать (отвлекают);
- быстро идти, впереди тебя кто-то плетется, а ты не можешь обогнать;
и др.
Раздражение, когда собеседник говорит что-то не совпадающее с твоим мнением по некоторому вопросу.

7) Мстительность
Подновляющая часть критики, подколок, запретов, отказов обусловлена банальной мстительностью. “Ах, ты мне так, тогда я тебе так” - “ответить ударом на удар”.
Как правило, мстительность, проявится через некоторое время, далеко не всегда очевидна причина и следствие. Что-то где-то оседает, остается в глубине, а потом всплывает и “вот тебе, на, получи...”. Кто-то меня зацепил, я стерпел обиду, выждал, а потом отомстил.
Большая часть всех мстюлек идет на бессознательном уровне, не так что: “ах зараза, вот ты меня тогда обидел, а я тебя сейчас…”, на уровне головы это вообще может не проявиться. Просто “вдруг” возникает какое-то желание “ударить” человека, ударить морально, поставить на место, доказать что он неправ в чем-то, или просто подколоть.
Очень часто это желание прячется за вполне благородными целями: “восстановить справедливость”, “отстоять правоту”, “наставить на путь истинный”.

8) Ложная скромность
Выражается в неспособности принятия комплиментов. “Да, нет, ну что вы…”. Желание показать себя еще лучше за счет игры в скромного человека или просто шаблон (в детстве научили так отвечать).

9) Заискивание, раболепство
Например, в отношении с начальством. Ощущение себя маленьким, незначительным по сравнению с большим и могущественным человеком. Причина этого проявления – страх. Страх получить наказание, потерять работу и т.д. Страх не получить что-то, например, не получить расположение “важного человека”.

10) Поиск “недостатков” и “ошибок” других людей
Излишнее внимание к недостаткам других. Гневные проповеди и осуждение.
По смыслу эти проповеди сводятся к “Вы все делаете не правильно, а я знаю как надо правильно”. Потом, имеющие начальный опыт борьбы с ЧСВ, обычно добавляют: “Хотя кто я такой, чтобы судить других”. Или так: “Вы, конечно, все придурки, но мне это безразлично”.
Вместо того чтобы работать над собой идет напрасная трата внимания и времени на чужую глупость.
“...Не имеет значения, что кто-либо говорит или делает... Ты сам должен быть безупречным человеком... ... Нам требуется все наше время и вся наша энергия, чтобы победить идиотизм в себе. Это и есть то, что имеет значение. Остальное не имеет никакой важности...”

11) Реакция на “плохой-хороший”
Реакция на “плохой” – раздражение, обида, оправдания.
“Плохой” может восприниматься после фраз имеющих смысл:
“Ты не знаешь, ты не умеешь, ты не можешь, ты не понимаешь”. “Полный придурок”. Точно такие слова и фразы, как правило, не говорят, обычно это замаскированные сообщения, уведомляющие о не компетентности, отсутствии необходимого навыка, знаний, способности к мышлению. Как правило, смысл таких фраз сводится не столько к желанию кого-то обидеть или оскорбить, сколько к желанию показать свое превосходство над другим.
Реакция на “хороший” – удовольствие, осознание своей значимости, чувство благодарности к тому, кто хвалит.
По смыслу фразы прямо противоположные вышеприведенным.
“Ты умеешь, ты знаешь, ты можешь, ты умный, ты красивый, у тебя такие-то положительные качества”. Опять же, все это не обязательно подается прямым текстом, иногда комплименты очень изящные и нетривиальные. Осознание, которых может потребовать очень много внимания. А на подсознательном уровне такие комплименты работают совершенно четко и эффективно. В первых - это повышение своей значимости, во-вторых - появление чувства благодарности к тому, кто комплимент сообщает и желание сделать человеку что-то приятное.
12) Героизм
Очень забавное проявление ЧСВ. Осознается, как правило, уже годы спустя “титанических усилий”, “одинокой безмолвной битвы” и подобного им идиотизма.
Образ героя в своем лице – это ощущение борьбы с внешним миром, с условиями свой жизни, с людьми, с их “тупость”, “заблуждениями” и т.д. Это образ страдальца, мученика в борьбе за светлую идею.
Борьба воина – это борьба со своим идиотизмом. Вызов воину – это собственная глупость и идиотизм, только с ними нужно бороться. Такая борьба естественна, ничего запредельного здесь нет и никакого героизма не нужно. Нужна воля, намерение, терпение и ежедневный упорный труд. Воля должна течь спокойно, без рывков и надрывов. Каждодневное преодоление своей глупости развивает волю наиболее благоприятным образом. Героизм в виде “титанических усилий” и попыток прорыва в “светлое завтра” – это следствие глупости, идиотизма и неграмотно организованной практики.

13) Сомнение, озабоченность, страх
Проявляется в виде тревоги, нетерпения.
Виды озабоченности:
- своей судьбой и социальным статусом;
- наличием или отсутствием каких-либо вещей;
- делом (“Получится ли? Успею ли?”);
- внешностью (“А хорошо ли я выгляжу?”);
- отношением к себе людей (“Меня никто не любит”, “Я никому не нужен”, “Как-то он на меня косо посмотрел”, “Интересно я понравился ей, понравилась ему?”);
и т.д.
Более легкая форма озабоченности – ожидания.
Часто проявляется в виде ожиданий одобрения, похвалы, согласия с твоим мнением.
Варианты с ожиданием каких либо грядущих событий, перемен (“Вот устроюсь на новую работу и все будет замечательно”, “Закончу учиться и будет совершенно новая жизнь”).
Еще очень характерное проявление ЧСВ: “ожидание оценки” - ждать реакцию на свои поступки, слова. Ожидание и поиск признания со стороны окружающих.
Легко заметить это на форуме, после написания своего поста, возникает ожидание оценки.

14) Сожаление, самобичевание
Я не успел, я опоздал, я не сделал. Кажется, я сказал, сделал, что-то не то, а вдруг я кого-то обидел. И в мазохистских переживаниях по поводу своего ЧСВ тоже.
Очень характерно сожаление проявляется в случае – “я обидел человека”. Потом идет “я плохой”.

15) Самолюбование
Фантазии, грезы и воспоминания о себе любимом, на темы:
- великий учитель всех времен и народов (“синдром гуру”)
- герой, великий боец и победитель
- гений, просто гений, вариант – “скоромный” гений
Вариант самолюбования:
“Взгляд глазами другого человека” (думаешь, что он думает, представляешь, как выглядишь в глазах другого человека). Как правило, взгляд этот полон уважения, восхищения и т.д.
Важно отметить один момент, практически бессмысленно, даже вредно бороться с проявлением ЧСВ за счет запретов себе тех или иных внешних действий, которые связаны с проявлением ЧСВ. Т.е. например, я знаю, что проявляю ЧСВ, когда начинаю кого-то поучать, наставлять - “Синдром гуру”. Первая, самая естественная и не правильная реакция – это запрет себе на какие-либо объяснения, запрет на разговор. Т.е. я говорю себя: “ага опять начал учить, все, давай затыкайся, молчи, так нельзя”. Это неправильно. Делать можно все что угодно, важно разделять само действие и чувства, испытываемые в момент совершения действия.
Самоограничение на уровне поступков – один из самых худших и вредных способов борьбы. Работать нужно с чувствами и мыслями, со своей картиной мира, а не с запретами тех или иных действий. Запрет калечит, искажает волю и формирует блоки. Особенно пагубно это может сказаться на сталкерах. Широкий диапазон поступков сужается до нескольких допустимых и разрешенных действий - тех, которые не воспринимаются как проявление ЧСВ. Поведенческое разнообразие (гибкость, текучесть воина), и вместе с ним огромное количество обучающих ситуаций, может быть сведено запретами на нет.
Работать нужно с внутренним миром. Эта работа основана на управлении вниманием.

Супер обработка небезызвестной для многих пранамы. Вы когда-нибудь слышали рок-молитву? Думаю что нет! Послушайте.
Шри Нрисимха пранама


6:39 мин, 3.05 Мб.
здесь слова и перевод

ЭТИКА ФЭН ШУЙ .ИЗ ДАОССКОГО УЧЕБНИКА ПО ИСКУССТВУ ПРЕДСКАЗАНИЙ И МАГИИ

ЭТИКА ФЭН ШУЙ .ИЗ ДАОССКОГО УЧЕБНИКА ПО ИСКУССТВУ ПРЕДСКАЗАНИЙ И МАГИИ

" ИСКУССТВУ ПРЕДСКАЗАНИЙ СЛЕДУЕТ ОБУЧАТЬ ЛИШЬ ТЕХ, КТО:
- верен сыновнему долгу, праведен, самоотвержен и неотступно следует путем добродетели

ИСКУССТВУ ПРЕДСКАЗАНИЙ НЕ СЛЕДУЕТ ОБУЧАТЬ ТЕХ, КТО:
- черств сердцем и поверхностен
- совершил преступления против человечности
- обладает нездоровыми привычками и дурными намерениями
- привязан к богатству и материальному достатку
- жесток и яростен
- жаждет комфорта и стремится к сексуальным наслаждениям
- агрессивен и мстителен
- непорядочен и бесчестен в отношениях с другими людьми "

Втроем по Индии, Тибету, Непалу . ФОТОГРАФИИ

Рассказ о путешествии втроем по Индии, Тибету, Непалу

с великолепными фотографиями

http://forum.awd.ru/viewtopic.php?t=40434

Тибетская йога сна и сновидений

ВАЖНО ко СНУ ПОДГОТОВИТЬСЯ - ТЕНЗИН ВАНГЬЯЛ РИНПОЧЕ

Продолжаю читать ТЕНЗИН ВАНГЬЯЛ РИНПОЧЕ "Тибетская йога сна и сновидений".
9 очистительных дыханий.

4. Подготовка к ночи

Обычный человек, не зная принципов медитации, оставляет на ночь все дневные стрессы, эмоции, мысли и волнения. У такого человека нет в запасе ни специальной практики, ни специального времени, чтобы справиться с дневными невзгодами или успокоиться перед сном.

Сон настигает его в разгар рассеянности, и отрицательные состояния сохраняются в уме на протяжении всей ночи. Когда из этих отрицательных состояний возникает сновидение, спящему недостает устойчивого присутствия и его увлекают за собой образы и волнения мира сновидений. Тело остается напряженным от тревоги или отягощенным печалью, прана — грубой и неуравновешенной, а ум беспорядочно мечется. Сон беспокоен, сновидения тревожны или помогают на время убежать от действительности, и утром человек просыпается усталым и разбитым, зачастую сохраняя на весь день дурное расположение духа.

Даже если вы не практикуете йогу сна или сновидений, полезно готовиться ко сну, относиться к нему серьезно. Если перед сном, как и перед медитацией, постараться очистить ум, это углубляет присутствие и другие полезные качества. Нужно не оставлять отрицательные эмоции на ночь, а использовать все свои умения, чтобы освободиться от таких эмоций. Если вы умеете предоставлять эмоциям возможность самоосвободиться, раствориться в пустоте, займитесь этим. Если вы умеете их преображать или прибегать к противоядиям, воспользуйтесь этим умением. Постарайтесь установить связь с ламой, йидамом * и дакини, молитесь буддам и божествам, зарождайте сострадание. Читаем дальше...

Почему приходит болезнь?


108 путей к болезни, о которых должен знать каждый


1. Поносить родителей и хулить друзей - это путь к болезни.
2. Ревновать жену, считая ее своей собственностью - это путь к болезни.
3. Произносить речи, вызывающие возмущение у низших слоев населения - это путь к болезни.
4. Иметь сердечную печаль, уменьшающую силу - это путь к болезни.
5. Пресыщаться и много есть - это путь к болезни.
6. Советоваться со скупым о милосердии - это путь к болезни.
7. Беседовать с невеждой о смысле жизни - это путь к болезни.
8. Заботиться о богатстве, изнуряя тело - это путь к болезни.
9. Приобретать деньги обманом и преступлением - это путь к болезни.
10. Помогать убийству детей во чреве матери - это путь к болезни.


11. Посягать на имущество беременных женщин, стариков и детей - это путь к болезни.
12. Предавать доверие - это путь к болезни.
13. Глумиться и насмехаться над теми, кто любит тебя - это путь к болезни.
14. Радоваться при виде несчастья - это путь к болезни.
15. Пытаться сделать счастливого несчастным - это путь к болезни.
16. Подстрекать людей к насилию - это путь к болезни.
17. Превозносить ошибки и уменьшать заслуги другого - это путь к болезни.
18. Завидовать достойным людям - это путь к болезни.
19. Презирать места паломничества и святыни - это путь к болезни.
20. Злословить и произносить бранные слова - это путь к болезни.

21. Не платить долги и присваивать вклады - это путь к болезни.
22. Отравлять пространство низкими помыслами - это путь к болезни.
23. Приписывать зло добродетельному человеку и обращаться с ним непочтительно - это путь к болезни.
24. Забирать обратно то, что отдал - это путь к болезни.
25. Препятствовать другим приносить дары - это путь к болезни.
26. Обкрадывать стариков с помощью обмана - это путь к болезни.
27. Продавать спиртные напитки, яды и наркотики - это путь к болезни.
28. Охотиться ради веселья и забавы - это путь к болезни.
29. Порочить добродетельных женщин - это путь к болезни.
30. Уводить обманом чужих жен и испытывать вожделение к девственницам - это путь к болезни.

31. Давать лживые показания - это путь к болезни.
32. Получать доходы кражей - это путь к болезни.
33. Зарабатывать на жизнь мошенничеством - это путь к болезни.
34. Вырубать или калечить деревья, сады и леса - это путь к болезни.
35. Нарушать целомудрие давших обет безбрачия - это путь к болезни.
36. Не почитать своих отцов, матерей, учителей, наставников или священников - это путь к болезни.
37. Вероломно бросать своих жен, верных, обладающих хорошими качествами, благородных рождением и честных - это путь к болезни.
38. Изменять добродетельной и верной жене с блудницей - это путь к болезни.
39. Неблагодарность по отношения к тому, кто помог тебе - это путь к болезни.
40. Разрушать колодцы, источники, водоемы, святыни или жилища людей - это путь к болезни.

41. Не помогать умершим предкам доброй мыслью или молитвой - это путь к болезни.
42. Из-за ослепления страстью вступать в отношения с женщиной во время ее месячного цикла, в течение четырех дней смены Луны, в дневное время, в воде, во время беременности - это путь к болезни.
43. Овладеть женщиной, воспользовавшись тем, что она спит, слаба, беззащитна, пьяна, или не имеет прибежища - это путь к болезни.
44. Продавать и производить оружие - это путь к болезни.
45. Испражняться в огонь, в воду, в саду, на дороге, в коровьем загоне - это путь к болезни.
46. Подозрительность, скептицизм и цинизм - это путь к болезни.
47. Наказывать невиновного - это путь к болезни.
48. Давать обет, чтобы потом пренебречь им - это путь к болезни.
49. Есть пищу, приготовленную больным, глупым или порочным - это путь к болезни.
50. Не испытывать сострадания к беспомощным - это путь к болезни.

51. Жестокость, гнев и раздражительность - это путь к болезни.
52. Заготавливать, продавать и есть мясо - это путь к болезни.
53. Осознанно приносить страдания другим существам - это путь к болезни.
54. Спать днем, а ночью бодрствовать - это путь к болезни.
55. Предаваясь лени, завидовать достижениям других - это путь к болезни.
56. Быть ненасытным в желаниях - это путь к болезни.
57. Мнительность, суеверия и неспособность к критическим суждениям - это путь к болезни.
58. Общение бедного с богатым, или богатого с бедным - это путь к болезни.
59. Достигнув высокого положения, воровать из государственной казны - это путь к болезни.
60. Бракосочетаться ради удовлетворения похоти или жажды денег - это путь к болезни.

61. Срывать цветы без причины - это путь к болезни.
62. Относиться к людям, как к изгоям - это путь к болезни.
63. Испытывать святого оскорблениями и мучениями, дабы узнать смирение его и увидеть незлобивость его - это путь к болезни.
64. Называть себя сыном Бога, а других падшими грешниками - это путь к болезни.
65. Сеять раздор, говоря неправду - это путь к болезни.
66. Притеснять немощных, вдов и праведников - это путь к болезни.
67. Растлевать малолетних примером своей жизни - это путь к болезни.
68. Упиваться вином на глазах у детей своих и матери своей - это путь к болезни.
69. Осуждать других - это путь к болезни.
70. Зачинать детей насильно или прелюбодействуя - это путь к болезни.

71. Презирать мудрость и наставления великих учителей - это путь к болезни.
72. Невоздержанные речи и необузданные эмоции - это путь к болезни.
73. Льстить ненавидя и восхвалять завидуя - это путь к болезни.
74. Во всем сомневаться или всему доверять - это путь к болезни.
75. Насмехаться над бессильными, искалеченными или больными - это путь к болезни.
76. Порочить тех, кто превзошел тебя - это путь к болезни.
77. Утверждать свое превосходство, унижая других - это путь к болезни.
78. Проклинать кого-либо даже в шутку - это путь к болезни.
79. Считать людей нечистыми, а себя чистым - это путь к болезни.
8O. Мстить и вредить, прикрываясь честностью и справедливостью - это путь к болезни.

81. Творить беззаконие, прикрываясь властью - это путь к болезни.
82. Творить зло и насилие, прикрываясь религией и писаниями - это путь к болезни.
83. Гордиться своим богатством или тщеславиться своей честной бедностью - это путь к болезни.
84. Доказывать превосходство своей системы верований, критикуя другие - это путь к болезни.
85. Выставлять напоказ свою нравственность и религиозность - это путь к болезни.
86. Насмехаться над чужими богами и святынями - это путь к болезни.
87. Сожалеть о прошлых ошибках - это путь к болезни.
88. Бездействуя, мечтать об успехе - это путь к болезни.
89. Воздавать за благодеяние злом - это путь к болезни.
90. Отказывать в помощи нуждающемуся, умоляющему о помощи, и в пропитании нищему - это путь к болезни.

91. Тратить впустую время, деньги и пищу - это путь к болезни.
92. Удерживать течение реки жизни - это путь к болезни.
93. Стремление подражать другим и неприятие себя - это путь к болезни.
94. Нерадивость и леность, разъедающие душу - это путь к болезни.
95. Лукавое сердце, алчные глаза, лживый язык - это путь к болезни.
96. Обижать подчиненного и оскорблять зависящего от тебя - это путь к болезни.
97. Спорить с царем, со злодеем и с человеком, дерзким на язык - это путь к болезни.
98. Судиться с судьей, с богачом и с человеком сильным - это путь к болезни.
99. Упрекать небо за дождь и океан за бурю - это путь к болезни.
100. Открывать незнакомцу свое сердце и постороннему свою тайну - это путь к болезни.

101. Ссориться со вспыльчивым, впускать в дом завистника и путешествовать с безрассудным - это путь к болезни.
102. Выкармливать змею и играть со скорпионом - это путь к болезни.
103. Хранить обиду, лелеять недоверие и не прощать ошибки - это путь к болезни.
104. Водить дружбу с вероломным, любящим сплетни или со скудоумным - это путь к болезни.
105. Питаться там, где собираются развращенные люди, любящие всякую мерзость и непотребства - это путь к болезни.
106. Жить в роскоши на занятые деньги и упрекать помогающего тебе - это путь к болезни.
107. Следование советам глупого, поучениям лживого и наставлениям своекорыстного - это путь к болезни.
108. Пиршествовать среди голодных - это путь к болезни.

ИСТОЧНИК: книга “Книга бессмертных”

Далай-лама 14. ЛЕКЦИЯ. Медитация

Далай-лама 14. Медитация.

Далай-лама в буддистской традиции является воплощением сострадания на Земле.

Эта лекция прочитана Ученикам разного уровня. В ней много простого и важного для начинающих, но также много заумного и философского. Выбери свое и не заморачивайся. В любом случае это истинный Буддизм школы Гелугпа, а не ложка буддизма в бочке невежества.
____________________________________________________________________________________________________

Направления философской мысли можно применять для обучения дисциплине ума и последовательности его выводов. Но медитация - это самое важное, особенно на начальных этапах совершенствования. Возможно сегодня, когда я объясню эту тему, мы могли бы приступить к практическому занятию.

ПОЗА ДЛЯ МЕДИТАЦИИ

Прежде всего обратите внимание на свою позу: сложите ноги в наиболее удобное положение, позвоночник держите прямо, как стрелу. Расположите ваши руки в позиции медитативного равновесия: на расстоянии четырех пальцев ниже пупка левую руку поместите под правую, а большие пальцы соедините так, чтобы они образовывали треугольник. Такое размещение рук связано с точкой внутри тела, откуда проистекает внутренний жар.
Наклонив слегка шею, оставьте в покое рот и зубы, как обычно, и коснитесь кончиком языка неба у верхних зубов.
Пусть глаза смотрят пристально и свободно, для этого нужно, чтобы они были направлены на кончик носа; они могут быть смотреть и на пол перед вами, если это кажется более естественным. Не открывайте глаза слишком широко и насильно не закрывайте их, оставьте их слегка открытыми. Иногда они будут закрываться сами по себе, это нормально. Даже если ваши глаза открыты, когда ваше ментальное сознание прочно установится на объекте, видимое глазами не будет беспокоить вас.

Те из вас, кто носит очки, помните, что при снятых очках смутность для вас будет менее опасной при возбуждении и более опасной при расслаблении. Сможете ли вы тогда различить стену перед вами? Когда она перед вами, постарайтесь определить, что менее опасно - возбуждение или рассеянность. Такого рода решения могут прийти только посредством вашего собственного опыта.

СОЗЕРЦАНИЕ ВНЕШНЕГО ОБЪЕКТА-СИМВОЛА.

Для медитации на объекте созерцания существует подразделение объектов на внешние и внутренние.

Давайте начнем медитировать на внешнем объекте созерцания. К примеру, это может быть тело Будды - для тех, кто любит взирать на Будду, или крест - для тех, кому он нравится, или какой-нибудь другой подходящий символ. Мысленно представьте этот объект примерно в четырех футах (~1,3 м) перед вами на высоте бровей. Объект должен быть размером приблизительно 2 дюйма (~5 см) высотой и излучать свет. Постарайтесь воспринять его как бы тяжелым, так как это будет вас успокаивать, а его блеск будет мешать вам рассеиваться. Когда вы сосредоточитесь, прилагайте усилия в двух направлениях: во-первых, сделайте объект созерцания ясным, и во-вторых, сделайте видение его устойчивым.

ПОМЕХИ. УСТОЙЧИВОСТЬ ОБРАЗА. ЧИСТОТА

Является ли что-нибудь вашему уму? Беспокоят ли ваши глаза чувственные объекты перед вами? В этом случае будет правильным закрыть их, но с закрытыми глазами не является ли вам красноватое видение? Если, закрыв глаза, вы видите красное и вас тревожит, как вы будете видеть воочию, это означает, что вы слишком вовлечены в процессы зрительного сознания. Тогда вам следует постараться отвлечь внимание от зрения и перевести его на процессы ментального сознания.

Причины, мешающие устойчивости объекта созерцания, колеблющие его, заключаются либо в возбуждении, либо, говоря обобщенно, в рассеянности. Задача - прекратить это, направить ваш ум строго внутрь так, чтобы интенсивность способности схватывать начала понижаться. Отозвать ум извне помогут раздумья о том, что заставляет вас быть более рассудительным и немного грустным. Эти мысли могут способствовать вашему усилению восприятия объекта, ибо бытие сознания слишком тонко. Для того чтобы понизить или потерять нечто, вам лучше научиться задерживаться на объекте созерцания.

Недостаточно владеть лишь устойчивостью. Нужно также иметь чистоту. Обретению чистоты препятствует расслабленность, которая вызывается чрезмерными наклонностями сознания. Сначала ум становится распущенным, а это может привести к вялости, в которой, теряя объект созерцания, вы как бы впадаете в темноту. От этого можно даже заснуть. Когда это случается, необходимо поднять или sbekhwhr| способность восприятия. Технически это выглядит так: думайте о чем-то вам нравящемся, что доставляет вам радость, или отправьтесь мысленно на высокую площадку, откуда открывается безбрежный обзор. Эта техника заставит сникший ум умножить возможности схватывания объекта.

Посредством вашего собственного опыта нужно определить, когда способность к восприятию становится слишком возбужденной или чересчур расслабленной, и подобрать наилучшую практику для понижения или повышения соответственно.

Объект созерцания, представляемый вами видимым, должен удерживаться в сознании вниманием. За всем этим вы пристально наблюдаете, как будто из-за угла, до тех пор пока не увидите объект ясно и прочно. Способность заниматься подобным подсматриванием называется самонаблюдением. Оно возникает, когда достигается сильное устойчивое внимание, но к несвойственным функциям самонаблюдения можно отнести присматривание время от времени за умом - пребывает ли тот под влиянием возбуждения или расслабленности. Когда вы хорошо разовьете внимание и самонаблюдение, вы будете в состоянии схватывать причины расслабления и возбудимости до того, как они начнут действовать, и воспрепятствовать их возникновению.

ВНУТРЕННИЙ ОБЪЕКТ

Так вкратце объясняется медитация и условия ее осуществления на внешнем объекте созерцания. Другой тип медитации состоит в смотрении ума на самого себя. Попробуйте оставить ваш ум пребывающим естественным образом, т. е. не думающим о том, что происходило в прошлом или что вы планируете на будущее, а также не занимающимся понятийно- теоретической работой. Разве вам не кажется, что это и есть собственно сознание? Как поступать с глазами? Вы, вероятно, полагаете, что такого рода упражнения связаны с глазами, поскольку наибольшая часть нашего осознания мира устанавливается зрением. Это происходит из-за нашего излишнего доверия органам чувств.

Однако в существовании отдельного ментального сознания можно убедиться, например: когда внимание отвлечено звуком, явленное пред глазами не замечается. Это указывает на отдельное от чувственного ментальное сознание, обратившее больше внимания на звук, запечатлеваемый слуховым сознанием, чем на восприятия зрительного сознания.

Благодаря упорной практике сознание может со временем быть постигнуто или ощущено в качестве сущности единственно яркого света и знания, в чем нечто способно проявиться и в чем, когда возникнут подходящие условия, может быть создан образ любого объекта. И пока ум не столкнется с внешними предпосылками понятийно-аналитической рассудочности, он будет пребывать пустым, без какой бы то ни было данности в нем, подобным чистой воде. Его сущность дана лишь в переживании. Реализуя эту природу ума, мы с самого начала помещаем объект созерцания во внутрь в соответствии с внутренним типом медитации. Практиковать ее лучше всего утром, в спокойном месте, когда ум особенно чист и бдителен.Читать далее...