В Телеме нет масонства, просто в ней используются те же источники, что в масонстве. Ее традиция и корни прослеживаются в истории европейских тайных обществ и каббалы.

В Телеме нет гностицизма, в ней есть гностическая церковь, где практикуется передача прямого гнозиса. Именно на прямом гнозисе основывались гностики, когда писали тексты библиотеки Наг Хаммади. Именно этой прямоты и незамутненного сознания не хватает масонам и христианам. Они основываются на традиции, но со временем традиция превращается в пустые слова, так как энтропия и человеческий фактор нарастают, а влияние божества ослабевает, потому как сосуд церкви оказывается слишком ломок, церковь как проститутка торгует собой, и гнозис течет как-то все мимо, а она становится рабой своих. И тогда это означает, что традицию нужно подпитать. Прямым Гнозисом. В Гностической Католической Церкви это есть. Это же было и в гностицизме: каждый из апостолов имел право высказаться по поводу того, чему научил Иисус, а не только Петр, Павел, Иоанн и Иаков. По аналогии: святым может в ГКЦ называться и гностик Василид, и яхвист Моисей, и языческий полубог Дионис, и монах-францисканец Рабле. В этом и состоит гнозис: в принятии, а не в отрицании. С точки зрения гностического мышления становится очевидно, что важно само наличие гнозиса, его тайная структура, его символы, дарящие прозрения и общее влияние на духовность человека, а вовсе не какая-то определенная доктрина, заложенная в том или ином учении.

Сама Телема основывается на догмате, если хотите, веры в получение прямого гнозиса во время написания Книги Закона. Что это, как не ересь гностицизма для христиан: установление нового пророка, если не Антихриста, то уж точно антихристианина, а еще точнее ахристианина, язычника и каббалиста Алистера Кроули! 

Так что весьма сомнительно, чтобы Телема никак не была связана с гностицизмом. Если не с гностиками, то уж с традицией достижения гнозиса точно.

Просто Телема - это не тот гностицизм, в котором יהוה‎ считается Иалдабаофом, потому что иначе при первом же знаке входящего во время МРП можно съехать с катушек от внутренних противоречий. Хотя при определенной стойкости можно вполне сформировать достаточно четкую картину мира, и найти гораздо более короткий путь: отрицая мир и тлен скорее прийдешь к трансцендентному, к тому, что находится за пределами мира, который отрицается. И тогда имя יהוה‎ становится тайным ключом от мира им созданного, подчинением материи своей (а не божьей) воле.