Вы знаете, что раньше был материал берёста (кора берёзы) и омёла (растение), и имя раньше было Лёв? А что художника звали Рёрих, и кардинала - Ришельё?
http://dm-kalashnikov.livejournal.com/131993.html
А всё почему?
Потому что не используете букву "ё" по её прямому назначению - для обозначения звука "ё". Что выглядит очень плохо, потому что для того буквы и созданы.

Кошастый укатил на тульский экономический форум общаться с Кудриным (да кто он вообще, этот Кудрин, что надо было меня бросать на четыре дня :( атас какой-то)

Сильно тоскую :(

Сестра моя подтвердит: рассеянным до тормознутости, упрямым, диковатым. Но взрослые меня вообще-то любили и часто считали ангелом во плоти.

Спрашивается, почему бы это?..

Итак, 7 октября мне довелось съездить ни много, ни мало, а на Международный кинофестиваль визуальной
антропологии, точнее, на ту его часть, что была посвящена цыганам и состояла из трёх документальных фильмов и круглого стола. Приглашение мне выслала Надежда Георгиевна Деметер, она же мне выправила пропуск, а произошло всё это дело в Институте Этнографии и Антропологии РАН, что на Ленинском проспекте.

Читать далее

Через полминуты вступление кончилось, и мы посмотрели первый фильм, про цыган-беженцев в Белграде. Он назывался "Моя прекрасная Диана" Бориса Митича.

Действие фильма разворачивалось вокруг "Дианы", машины, переделанной под перевозчик макулатуры из старых Ситроенов. По степени эмоциональной привязанности и по важности, необходимости "Диана" занимает в жизни цыган Белграда место традиционного коня - кормильца семьи. В ней перевозят макулатуру, пластиковые бутылки, металл в пункты приёма (а этим и живут беженцы, являюсь по сути санитарами белградских улиц). Её используют как источник электричества для ламп, телевизоров, кипятильников (потому что даже цыганам, живущие на свалке, надо делать уроки, зашивать одежду, готовить еду и мыться). Фильм очень интересный, в нём очень много цыганского духа, местами забавный, местами грустный, а главное, он раскрывает очень интересную этнографическую тему, наряду с обычными социальными темами типа нищеты, малограмотности ("Я посылал сына в школу. Но это же невозможно! Я зарабатываю три евро в день, и евро надо дать ему с собой, чтобы он купил себе молоко, пирожок в школе. Потом он приходит домой и всё равно хочет есть. А у меня ещё другие дети. А зимой! В школах же ничего не дают, ни за что не платят! И дети без книг, без штанов, где их взять? Я забрал сына из школы" - рассказывал один из цыган), тотальной незащищённости.

Ещё два фильма, "Соня и её семья" (Словакия) и "Цыганские дети какого-то там района" (Сербия) мне не очень понравились. Хотя в первом был сюжет - жизнь женщины с четырнадцатью детьми, беременной пятнадцатым ребёнком, - но там была совершенно нецыганская степень откровенности в рассказах об отношениях с мужем, что отметила также Надежда Георгиевна, плюс это фильм из разряда тех, после которых думаешь себе "да они просто хотят так жить, в жопе-то!" потому что да, эта женщина не знает альтернативы и покорна судьбе. Не знаю, неоднозначное впечатление осталось. Второй фильм вообще был сумбурный и повествовал о том, что в Сербии есть свалки, на свалках живут цыгане, и живут они бедно и худо, попросту - нищенствуют. Здрасьте, открытие. В чём великая антропологическая ценность, не говоря уж о художественной, этого фильма, где показано, как дети учатся друг у друга писать буквы (кстати, это лично для меня был самый интересный момент, в связи с некоторыми аспектами моей деятельности и моими наблюдениями), играют друг с другом (не в сюжетные игры), кушают и перебирают макулатуру - что уже известно и было описано раз так сто - я не поняла. Но девушка, представлявшая свою подружку - режиссёра этого фильма - на круглом столе, по имени Милица, была, тем не менее, очень мила и... наивна, да. Она делала круглые глаза и говорила:
- Вы что, такой шок, такие бедные цыгане! У вас в России с цыганами всё лучше!
А цыгане из зала кричали хором, что в России, отъехав от Москвы, можно легко найти точно такие же картины, и что надо или что-нибудь познавательней снимать, или тогда уж художественно-ценное, чтобы побудить людей помочь или хотя бы отказаться от дискриминации. В какой-то момент дискуссия стала ну очень острой, особенно горячился Демент, а на Милицу даже было жалко немного смотреть. Кстати, у Демента тоже сложилась ассоциация "Дианы" с конём.

Читать далее Ещё я подбежала к Милице и спросила, правда ли, что Мария Шерифович - цыганка, а то мне тут пишут всякое. Милица просияла, объявила, что Шерифович таки да, и далее растеклась мыслью по древу про Сербию и Евровидение. Вообще я ещё хотела взять автограф у Демента, но он куда-то испарился, так что я наскоро поблагодарила Надежду Георгиевну (она с кем-то ещё общалась) и побежала за Златкой.

Недавно, собирая Златку на рисование, приговариваю:
- Вот какая красивая ты в этих колготочках, как к ним платьишко подходит, как ты аккуратно причесалась - все мальчики заглядятся...
Злата, оживляясь:
- Да! Мальчики будут смотреть на меня, а я! Я буду смотреть прямо перед собой!!!

***

Запись из Златкиного дневника
"Я хочу научица гатовить и летать"

***

- В этом доме шышнаццать этажей.
- Сколько-сколько, Злат?
Подумав и сосредоточившись:
- Сы! Шна! Цыть!

Примерно сутки не могла найти зарядку от телефона. Дозвонившийся наконец работодатель рвал и метал. В зарядку, конечно же, не поверил. Чувствую себя ужасно глупо.

Хотя кажется, как можно чувствовать себя глупо, сказав правду?..

"У меня есть джезва. Мне она досталась не помню от кого - то ли мама бабушкину отдала, то ли ещё кто-то пожертвовал. Я её точно не покупала.

Я всегда была уверена, что моя джезва из чернёной латуни, с такими бронзовыми подпалинами вокруг горлышка. А вчерась, отттирая сбежавший кофе от краешка, я вдруг увидела, как отвалился кусок "чернения". Взяла порошок и шершавую губку - и "чернение" стало сходить коричненвыми потоками. То была просто многолетняя корка кофейной гущи.

После оттирания засверкала моя джезва красновато-медным отблеском. А ведь я много лет даже не пыталась её почистить, искренне полагая, что её вид - это "так и надо".

Мораль: как часто мы не делаем усилий, чтобы что-то изменить, думая, что это изначальный порядок вещей, что так и надо"

http://maria-gorynceva.livejournal.com/153271.html

Назаказывала книг в Озоне и Майшопе: Калинина, Торопова, Вестли (вторую часть истории про восемь детей) и какую-то "Этнопсихологию". Как бы заодно потестила удобство/неудобство покупки через интернет и самовывоза.

Лично мне оказалось очень удобно. Если платишь сразу, через Яндекс-деньги, то самовывоз бесплатен. Так ты платишь 65 р. (озон) за доставку со склада на пункт выдачи (майшоп - бесплатно). Озоновский на Пушкинской, что мне с Царицынской очень удобно, а майшоповский на Новослободской, куда клёво ездить от Пушкинской. Т.е. я за полтора часа везде обернулась. Добираться от метро недалеко, но озоновский пункт легче заметить благодаря ярким вывескам и указателям на него. Выглядит он мегацивильно, похож на почту. Прилавок, или как оно называется, для меня слишком высокий. Я расписывалась, стоя на цыпочках. Какой-то мужчина сзади спросил:
- Девушка, хотите, я вас на руках подержу, пока вы пишете?..

Майшоповский заначился в уголке какого-то двора, по описанию нашла без проблем, но отсутствие вывесок вселяло неуверенность. Похоже на заштатную библиотеку, но в целом нормально обслуживают. Там и там - очереди! Причём на майшоповском очередь больше, а пространства меньше. То ли у них ассортимент разнообразней, то ли цены демократичней, хз.

позвали меня заценить свой новый - кустуричный - клип :)
них...я не поняла, зато появился повод узнать, где все берут цыганские флаги, хачу на стенку повесить, чтобы гости впечатлялись :)

http://www.youtube.com/watch?v=VYuAOrORuZ0&eurl=http://lj-toys.com/?journalid=7327267&moduleid=17&preview=&auth_token=sessionless:1222938000:embedcontentiurl=http://i3.ytimg.com/vi/VYuAOrORuZ0/default.jpg

А вот любителям тру цыганской музыки - радио чешских цыган

http://www.dzeno.cz/?r_id=33

Наше цыганское радио - говно говном :(

Райдо - путь до рая
Предвещает руна,
И Таро ей вторят,
Обещая путь.

Под рукою смуглой
Напевают струны,
И волнуют сердце,
И летать зовут.

Райдо! Путь до рая!
Месят пыль колёса
И босые ноги
Молодых цыган.

Нам уже не больно.
Нас встречают звёзды,
Летние дороги,
Сочные луга...

1935-1945

Кошастый целый день жжёт: то поставил группу румынских цыган, которые в цыганской арранжировке и с румынским текстом исполняли русского "коробейника", а то крутит цыганский гимн в румба-стиле :D

Сёдни в супермаркете видела GEO со своей статьёй :)

http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-20965/

Кошастый ушёл из дому и... вернулся. Принеся с собой торшер, дублёнку и два обогревателя, маленький и совсем маленький.

Дублёнка была как раз по мне, так что я решила, что это не для того, чтобы подлизаться к Злате.

Совсем маленький обогреватель Вук быстро собрал в Златиной комнате. Он отлично гармонировал со Златиным детским компьюттером, Златиной детской вешалкой и прочими Златиными детскими вещами.

Другой обогреватель оказался сложнее по конструкции. Кошак повертел какие-то планочки, скобочки и колёсики и попросил:
- Посмотри, что там в инструкции сказано по этому поводу.
- А ты сам чего же?
- Настоящие мужчины инструкции не читают, - гордо ответил Вук.

Картинки в инструкции рисовал человек, слабо представляющий, какие вопросы могут возникнуть у покупателя, собирающего обогреватель. После совместного со мной их изучения Кошастый оптимистично сказал, что с такими картинками я и сама справлюсь, а он пока пойдёт покурить на кухню.

Через некоторое время я вбежала на кухню и сообщила, что нашла решение.
- Дааа? - заинтересованно спросил Вук.
- Да. Я велела собрать обогреватель Злате.
Эксплуатация детского труда, а как же :)
Вук обеспокоенно прислушался к звонкому "би-биииии" из нашей комнаты, а я пошла вертеться в дублёнке перед зеркалом.

Минут через 10 Злата громко сообщила нам, что справилась.

- Далеко пойдёт, - довольно сказал Вук, подключая обогреватель к розетке.
- А кто бы сомневался, - ответила я.

"Посреди ночи Володя услышал скрип в окне - кто-то пытался вскрыть ставню <...> Володя, встав из постели, на цыпочках, не включая свет, подошёл к окну и стал прислушиваться. Он услышал шёпот на русском языке. Володю охватил страх за своих детей, которые жили с ним в доме. <...> Он сразу себе представил, что если эти бандиты войдут в дом, то они никого не пожалеют и всех положат. Видя, что все спят глубоким сном, он захотел поднять тревогу <...>. Но от страха вместо "караул" он поднял крик "ура". Филастра, поднявшись на этот крик, увидев мужа в белом исподнем, с растрепанной бородой <...> тоже подняла крик почему-то "ура". Все остальные, просыпаясь один за другим, как по сценарию, видя искривлённые лица своих родных, тоже подхватывали этот крик <...> "Ура!"..."

интересно, что я за книжку прочитала и какие-такие у меня остались впечатления? :)

Книга "Бароны табэра саппорони" от Олега Петровича - "всего лишь" мемуары. Мемуары, вообще, не очень благодарный жанр - не каждому бывает интересно прочитать, кто где учился, кто в кого влюбился, чья бабушка чьего дедушку каким супом накормила. Тем более, если автор мемуаров - не знаменитость.

Но книгу Олега Петровича, написанную о трёх поколениях его семьи, неинтересной назвать трудно. С одной стороны, от обилия фотографий (их по-настоящему много!) и отчётливого цыганского акцента создаётся стойкое впечатление задушевного рассматривания семейного альбома за чашечкой чая. С другой стороны, книга - явное и целостное литературное произведение. Конечно, автора можно упрекнуть в недостаточной отточенности стиля - многие литературные приёмы на уровне советской подростковой литературы: "ничто не предвещало беды", "этот страшный день", короткие тематические главки (это, впрочем, не может быть сказано в укор человеку с четырьмя классами образования, ИМХО, а короткие главы делают книгу удобной для чтения даже подростками, которые тоже входят в ЦА произведения). С другой стороны - уж в отсутствии-то своего литературного стиля при этом автора упрекнуть никак нельзя. Огромное количество мягкого юмора, цветистость и образность речи и такая уникальная фишка, которая меня просто поразила: после каждого описания смерти кого-то из родственников автор вспоминает "по случаю" какую-нибудь комическую историю. Пристрастие к байкам - один из ярких образцов цыганского менталитета. Другой яркий образец: знаменитая дуальность мировосприятия, "ром - гажё" и тут же - восприятие своего народа как относящегося и к цыганской, и к русской культуре. Подпись: Олег Петрович, и тут же в скобках - Мурша ле Ристаско, имя официальное и имя светское. Типично котлярское воззрение на цыганский мир, как вертящийся вокруг котляров: клан заодно оказывается и племенем, и нацией, и республикой, и штатом. Впрочем, автор время от времени напоминает, что он котляр и смотрит на мир с позиции котляра и потому видит, в основном, котляров :) Вообще самокритичность и самоирония при чувстве собственного достоинства для автора характерны.

Действие книги начинается аж в 1912 году. Основной нитью повествования являются истории трёх поколений мужчин из "табэра" Саппорони (в книге названия кланов даются с маленькой буквы, как название племён или народов, что уже объяснялось выше): деда автора, отца автора и самого автора, также их многочисленных родственников, кумов, сватов и друзей. Летопись этой большой, шумной, дружной семьи интересна уже сама по себе: ведь Саппорони проходят через гражданскую войну, сталинские лагеря, Великую Отечественную, крупные, сицилийского размаха, ссоры и раздоры с другими кланами, строят отношения с русскими соседями и другими котлярами и даже успешно участвуют в музыкальных конкурсах. Готовая основа для длиннющего, наполненного страстями и в то же время юмором телесериала :) Но автор не просто излагает события: они становятся поводом для него сделать этнографический (для нецыган) и исторический (для цыган) экскурс, порассуждать о том, что из опыта предков стоило бы перенять следующим поколениям, рассказать о современных цыганских проблемах; тут же и немного морали, и призывы к цыганам стремиться сохранять память об уходящих поколениях с которыми вместе уходит и неписанная цыганская история.

И конечно, ещё раз напомню, книга, в первую очередь, является произведением литературным, читать её интересно не только в качестве источника этнографических и исторических знаний, но и просто из-за сюжета, особенно из побочных сюжетов, представленных многочисленными и такими характерными для цыган байками.

Книгу ОСОБЕННО рекомендуется читать -

цыганам, если:
* вам интересна родная история
* вам интересно, чем живут и дышат другие цыгане (если вы не котляр)
* вам интересно найти имена знакомых или даже, чем судьба не шутит, родственников - это нетрудно, потому что цыган упоминается много, и не просто по имени, а по-настоящему, по-цыгански - откуда, чей сын, чей внук; я тоже наткнулась на пару знакомых имён (квы, не по жизни) - Петра Деметера, мужа Розы Джелакаевой, и Владислава Деметера
* вам интересно, какие пути решения некоторых современных проблем предлагает автор
* вам интересно, почему цыгане стали жить меньше и что с этим можно сделать (вот даже так)

нецыганам, если:
* вам интересно, чем и как жили цыгане в течение XX века, как строился их быт, их отношения с соседями
* почему после перестройки котляры стали рано женить детей
* почему в начале века котляры давали "отчество" не по отцу, а по матери
* над чем и как смеются цыгане
* вам интересны ритуалы, верования и суеверия цыган
* вам интересно познакомиться с цыганской манерой повествования

Если хоцца, могу на сладкое дать ещё пару цитат :)

п.с. Огромное спасибо автору и обществу "Мемориал" за эту книгу!!!

Я очень тяжело заболела.
Вообще непонятно, когда я наконец побуду здоровой больше недели :(

История раз. Почти не цыганская :)

Давая объяснения в заседании квалификационной комиссии 29 февраля 2007 г., адвокат О. полностью подтвердила сведения, изложенные в ее письменных объяснениях, дополнительно пояснила, что у нее папа - молдавский цыган, а мама очень артистичная, поэтому и она склонна к артистичности. Включение в кассационную жалобу различных слов ("жопа", "дерьмо", "говно" и др.) и словосочетаний ("хреновы фальсификаторы", "головастик несчастный" и др.) - это следствие эмоциональной ситуации, вызванной неправосудным приговором в отношении ее подзащитного. Адвокат признала, что по форме изложения доводов в жалобе она не права, форма была избрана некорректная.

История два. Очень цыганская!
А когда мы жили в Киржаче, нашими соседями были настоящие цыгане. Огромная семья, многодетная, шумная, с лошадями, с цветастыми юбками, всё чин чинарём, как полагается. Когда у них родился седьмой ребёнок, мальчик, его назвали Юрием. Так и записали. Малыш не успел идентифицировать себя с этим именем, как случилось его семье посмотреть небезызвестный фильм "Бродяга". Индийцы и цыгане - души родственные, семья прониклась страданиями главного героя и малый получил почётную кличку Раджик в честь исполнителя главной роли товарища Раджа Капура. Прилипла она намертво. Как-то даже и забыли, как его зовут на самом деле. А через год родился у них ещё один мальчик, восьмой. Тут родители подумали, что надо бы использовать замечательное имя официально и решили записать новорождённого Раджем. Сказано - сделано. Зарегистрировали младенца, получился Радж Иванович Шишкин. И всё бы было славно, но, видимо, количество детей плохо повлияло на мозги родителей и они не учли как-то, что один-то Раджик уже есть, хотя на самом деле он не Раджик, а Юрка. Но заморачиваться не стали, просто второго стали звать Юркой, чтобы имя зря не пропадало. Когда парни подросли, дня не проходило, чтобы не подрались из-за имени, обоих не прикалывало называться в честь неведомого победителя драконов. То ли дело такой реальный и обаятельный индийский бомжик! И пойди рассуди, кто прав...

История три и четыре. Кустурица отдыхает вообще.

"Безногий инвалид, собирающий подаяние у водителей автомобилей на Московском шоссе недалеко от торгового дома «Барс» в Рязани, стал жертвой грабителей. Как рассказали «Интерфаксу» в пресс-службе УВД по Рязанской области, к инвалиду подошли два человека и отобрали всю выручку. После того, как преступники скрылись, ограбленный заявил в милицию, сообщив, что нападавшими были цыгане, причем у первого преступника не было одной ноги, а у второго - одного глаза.

«Отыскать грабителей с такими приметами не составило труда. Буквально через несколько минут милицейский автопатруль, проезжая возле ближайшей рюмочной заметил грабителей, пропивающих похищенное», - рассказал представитель пресс-службы, добавив, что в райотделе задержанные признались, что это был их последний шанс раздобыть на выпивку."

Новая Газета

И наконец, в Новосибирске пойман и отдан под суд 17-летний юноша Колька-Цыган. Он подходил к своим сверстникам на улице, представлялся и просил телефон позвонить. Потом с этим телефоном благополучно убегал. Казалось бы, где тут Кустурица - но у Кольки-Цыгана ТОЛЬКО ОДНА НОГА и никаких тебе протезов! Каково, а?