- Случайный фактор - следствие рациональных аргументов. Нельзя противопоставлять стратегию непредсказуемым скачкам. Нам остается только принять случайный метод: статистический анализ событий и понимание того, что, если мы действуем случайным образом, наш соперник никогда не раскроет наши планы, поскольку мы сами не знаем, что станем делать.
- В результате все мы стали суеверными кретинами,- прервал его Веррик. - Пытаемся трактовать знаки и предзнаменования: полеты белых ворон и рождение мутанта - теленка с двумя головами. Мы так зависим от воли случая, что утратили чувство реальности. Мы не можем составить никакого плана, мы живем без будущего.

(с) Филип Дик "Солнечная лотерея"

С 21 октября по 7 декабря 2008 года в Государственном музее искусств народов Востока будет работать выставка "Самураи. The Art of War", проходящая в рамках российско-японского проекта "Сохранение мирового наследия". В экспозицию включены предметы быта японской аристократии, произведения декоративно-прикладного искусства и оружейного мастерства зрелого средневековья, а также золотого века японского искусства - более 250 лет правления клана Токугава.
На выставке будут использованы мультимедийные технологии. Во время работы проекта в музее пройдут встречи, семинары и мастер-классы по владению историческим оружием, японской чайной церемонии, каллиграфии и икебане.

Проект поддержан обществом японской культуры "Фумото", фондом Наследие Востока", фестивалем мировых культур "Этнолайф" и компанией marka:ff.

- Все дело в первом разе, когда я сюда приходила, сказала Кэтрин ровным голосом. - Тогда было лучше.
- Почему? - выпалил я и тут же начал себя поправлять: - Нет, та совсем не обязана...
- Я была с другим человеком, - сказала Кэтрин.
- Понятно, сказал я. И еще раз повторил: - понятно.
Это звучало довольно глупо. Неуклюже. Надо думать, я хотел сделать вид, что у нас продолжается нормальный, непринужденный разговор.
Что было зряшной тратой времени, потому то уже через пару секунд я внес в разговор новое напряжение:
- С кем?
- Это не имеет значения, - сказала Кэтрин, - Дело совсем не в этом.
Я нахмурился, пытаясь сообразить, не нарочно ли она меня подначивает - подбирает слова, которые особенно болезненно ударят мне по нервам.
Но потому, как Кэтрин на меня смотрела, я видел, что все совсем не так, совсем наоборот. На ее лице мешались нежность и сожаление.
- Я хочу сказать, Карл, что хороший день превращается в идеальный в том и только в том случае, когда ты можешь поделиться им с кем-нибудь другим.

(c) Алекс Гарленд "Кома"

В мире, погрязшем в скверне, чайная
церемония настраивала людей на возвышенные мысли и чувства.

(с) Эйдзи Есикава "Честь самурая"

Если хуматоны поймут эти свидетельства и если готовы будут поверить им, они смогут начать болезненный процесс отключения и со временем стать воинами матрицы. Самая важная и неопровержимая из улик — полнейшая однородность человеческих верований, устремлений и желаний, однако большинство хуматонов, даже самые эрудированные и склонные к размышлениям, этой однородности не замечают. Менее очевидная улика — манера людей говорить (это относится как к обычным темам разговора, так и к речевым особенностям); для проницательного хуматона это свидетельство пустоты жизни в матрице. По иронии судьбы однообразие речевых моделей наиболее очевидно у молодежи, речь которой пестрит бессмысленными речевыми восклицаниями, как, например, «ты понял», «ну», «точно», «хрен» и т. п.:
«Этот хрен, ну, ты понял, ну он это точно охренел. Ну его на хрен. На хрен это дерьмо. Ну его, это, плевать на него. Ты понял? Чё, на хрен, напрягаться. Ты понял?»
Молодые хуматоны, кажется, даже не подозревают, что они часами говорят, ничего на самом деле не сказав. Хуматоны постарше к бессмысленному сквернословию прибегают реже (они вынуждены общаться на рабочем месте, с родственниками и т. д., и это неким образом облагораживает их манеры), но тот же или похожий «тик» остается. Послушайте в течение двух минут какого-нибудь хуматона-американца и посчитайте, сколько раз он употребит фразу «ты понял». Откуда эта пустая фраза? Из матрицы. Это одно из средств, при помощи которого хуматоны проявляют чувство солидарности, единодушия, коллективной сплоченности и при этом даже не подозревают, что цена такой «солидарности» и «сплоченности» — индивидуальность, а если вдуматься в суть проблемы, то само существование .

(с) Джейк Хорсли "Воин матрицы"

Это голодное пламя, так жадно подпрыгивавшее к небу, было языком голодающих масс, простых людей, кому оставалось единственное средство протеста – поджигать имущество тех, кто им ненавистен. Он вспомнил самые недавние пожары: ворота Бифуку, Западный квартал, усадьба высшего канцлера. Как наблюдала за разрушением униженная беднота, а также воры, чье существование зависело от процветания дома
Фудзивара, и как они злорадствовали под дождем из искр и пепла!

(с) Эйдзи Есикава "История Хэйкэ"

На продолжавшемся всю ночь празднике воины и придворные пили как равные, поглощая реки сакэ. Победитель и побежденный вместе пели и танцевали. Победа являлась началом поражения, а поражение - началом победы. Такова природа закона - вечное вращение "Колеса жизни" буддизма. Для раскрасневшихся от сакэ придворных жизнь была удовольствием, а удовольствие - жизнью. Что есть победа,
что - поражение? Разве не процветал дом Фудзивара уже триста лет, и разве успех не принадлежал многим их поколениям?

(с) Эйдзи Есикава "История Хэйкэ"

– В книге «Тайхэйки» говорится, что принц Мунэнага долгое время жил на востоке, постигая Путь Воина, и что он был несказанно удивлен, когда император назначил его сёгуном.

– И какое стихотворение он сочинил по этому поводу? – спросил Мусаси.

Иори взглянул на птицу, парившую в лазурном небе, и продекламировал:

Мог ли ведать я, что стану
Хозяином священного лука?
Спокойно прожил бы свой век,
К нему не прикасаясь.

(с) Эйдзи Есикава "Десять меченосцев"

Разговор напомнил ему, что он так и не принял решения о самурае, которого рекомендовал Какубэй. Какубэй считал, что Кодзиро молод, ему хватит и жалованья в двести коку риса. Тадатоси не интересовал размер жалованья. Он твердо следовал правилу своего отца – тщательно отбирать самураев для службы, а потом ничего не жалеть дня них. Требовалась проверка не только способностей, но и характер. Самый талантливый самурай окажется бесполезным, если не поладить со старой гвардией, которая обеспечила могущество дома Хосокавы. Как говорил Хосокава-отец, земельное владение подобно крепостной стене, в которой каждый камень должен быть подогнан один к другому. Если камень, как он ни хорош сам по себе, не под стать другим, он неизбежно расшатает стену.

(с) Эйдзи Есикава "Десять меченосцев"

Даймё любил послушать болтовню вассалов, цепко улавливая в ней множество сведений, но сам никогда не выдавал собственных мыслей.

– Кто из вас практикуется с копьем, а кто с мечом?

Из семерых пятеро предпочитали
копье и всего двое – меч.

– Почему такое увлечение копьем?

Сошлись на том, что на поле боя этот вид оружия предпочтительнее.

– А что думают сторонники меча?

– Меч годится в любой обстановке. И на войне, и в мирной жизни. Споры о мече и копье никогда не утихали. Копьеносцы утверждали что копьем можно пронзить и нанести резаную рану, а если оно вдруг сломается, то всегда в запасе есть меч. Сторонники меча считали, что предназначение самурая не ограничивается войной. Меч – душа самурая. Занимаясь фехтованием, он шлифует дух, совершенствует и дисциплинирует характер. Меч – основа любой военной науки и боевых искусств. Постигнув сокровенный смысл Пути Воина, законы меча можно применять к копью и даже к огнестрельному оружию. Умение владеть мечом предотвращает глупые ошибки. Меч – единственное истинное оружие.

(с) Эйдзи Есикава "Десять меченосцев"