Предисловие.

Тело, будучи сложено из многих частей, когда занеможет, имеет
нужду в разных врачевствах… Душа же, напротив, будучи невещественна, проста
и несложна, когда занеможет, только одно врачевство может помочь ей – это
благодать Господа нашего Иисуса Христа (Святой Симеон Новый Богослов).

Б езудержный рост душевных заболеваний в двадцатом веке
порожден не только стрессами и научнотехническим прогрессом с его
“информационной перегрузкой,” но отходом людей от Бога и греховной жизнью.

Поэтому только та психотерапевтическая помощь будет
действенной, которая обратит человека ко Христу и, под руководством
священника или верующего врача, побудит его каяться и исправлять свою
жизнь. В этом случае слово врача или духовника будет подкрепляться
благодатной силой Божией, способной уврачевать самую тяжелую душевную
болезнь.

Психозы.

Э то обширная группа заболеваний, имеющих не психологическое
происхождение и связанных с рядом генетических, обменных и иных нарушений.
Среди основных заболеваний этой группы выделяются: шизофрения,
маниакальнодепрессивный психоз, эпилептические и старческие психозы.
Болезнь может протекать непрерывно или приступами, вяло или ярко, тяжело
или умеренно. Типичные симптомы психозов: бред, галлюцинации, расстройства
эмоциональной сферы, нарушения поведения. Со временем расстраивается
интеллект, страдает память. Изменяется личность человека.

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9F%D1%80%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

ПРАВОСЛАВНАЯ

ПСИХОТЕРАПИЯ

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%20%D0%9F%D1%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Уединясь, произносите неспешно, вслух самому
себе, заключая ум в слова (так советует святой Иоанн Лествичник) следующие:

«Слава Тебе, Боже мой, за посланную скорбь; достойное по делам
моим приемлю: помяни мя во Царствии Твоем!»

Должно произносить молитву крайне неспешно. Сказав молитву
однажды, несколько отдохните. Потом опять скажите и опять отдохните.
Продолжайте так молиться минут пять или десять, доколе не ощутите вашу душу
успокоенною и утешенною. Причина этому ясна: благодать и сила Божия
заключается в славословии Бога, а не в красноречии и многословии.
Славословие же и благодарение суть делания, преподанные нам Самим Богом, –
отнюдь не вымысел человеческий. Апостол заповедует это делание от лица
Божия (см. 1 Сол. 5, 18).

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%C2%AB%D0%A1%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0-%D0%A2%D0%B5%D0%B1%D0%B5%2C-%D0%91%D0%BE%D0%B6%D0%B5-%D0%BC%D0%BE%D0%B9%2C-%D0%B7%D0%B0-%D0%BF%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%83%D1%8E-%D1%81%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%B1%D1%8C%3B-%D0%B4%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B9%D0%BD%D0%BE%D0%B5-%D0%BF%D0%BE-%D0%B4%D0%B5%D0%BB%D0%B0%D0%BC-%D0%BC%D0%BE%D0%B8%D0%BC-%D0%BF%D1%80%D0%B8%D0%B5%D0%BC%D0%BB%D1%8E%3A-%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D1%8F%D0%BD%D0%B8-%D0%BC%D1%8F-%D0%B2%D0%BE-%D0%A6%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B8%D0%B8-%D0%A2%D0%B2%D0%BE%D0%B5%D0%BC!%20%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%B5&site=®ion_name=&rstr=&zone=all&wordforms=exact

«Нет скорбей – нет и спасения», – говорил
преп. Серафим. А преп. Симеон Новый Богослов наставляет нас так: «Как
одежду, измаранную грязью и всю оскверненную какойлибо нечистотой,
невозможно очистить, если не мыть в воде и не стирать ее долго, так и ризу
душевную, оскверненную тиною и гноем греховных страстей, иначе отмыть
нельзя, как только многими слезами и перенесением искушений и скорбей».

По словам св. Иоанна Златоустого, христианину важно понимать
следующее: а) не грешить, б) согрешивши, каяться, в) кто плохо кается, тому
терпеть находящие скорби.

150. Вопрос: Подскажите, что противопоставить скорби?

Рецепт духовный святителя Игнатия (Брянчанинова)

Присылаю вам рецепт духовный и советую вам употребить
предлагаемое лекарство по нескольку раз в день, особливо в минуты усиленных
страданий, и душевных и телесных. Не замедлится при употреблении
вынаружение силы и целительности, сокровенных во врачевстве, по наружности
своей самом смиренном.

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1%D0%B8%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Переключение – простой и эффективный прием.
Кому не известно, как приятно прогуляться по лесной тропинке, послушать
пение птиц, полюбоваться луговыми цветами. Одному доставляет радость работа
на даче, другому – встреча с друзьями и вечер, проведенный в сердечном и
душеполезном общении, и т. д. Умение отдыхать с пользой для души –
премудрость, которая стоит того, чтобы ею овладеть.

Уединение и безмолвие. Совершенно необходимо каждому из нас
время от времени уединяться (хотя бы на полчаса), побезмолвствовать,
привести в порядок мысли, помолиться в тишине; отключиться от повседневных
забот, побыть наедине с Богом и с самим собой.

Хорошо прогуляться с молитовкой на устах и миром в сердце,
можно заняться рукоделием или почитать.

Терпение скорбей. На практике удавалось с Божией помощью
утешить скорбящего человека таким образом. Ему предлагалось представить
себе последний день своей земной жизни и оценить свои переживания с этой
точки зрения. Нередко подобный совет оказывался полезным.

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9E%D0%B4%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Предусмотрительность. Несмотря на все
многообразие жизненных событий, многие из них неоднократно повторяются и
представляют собой как бы некое «клише». По опыту известно, что можно
«спотыкаться», терять душевный мир или впадать в прегрешения регулярно, в
одних и тех же ситуациях. Поэтому надо заранее готовить себя к трудностям,
важным разговорам, встречам, ответственным шагам. Всего, конечно, учесть
невозможно, но многое можно предусмотреть. Причем готовиться следует не
только размышлением, но и молитвой, беседой с духовником, его советом и
благословением. Святитель Феофан советует: «Утром, по молитве, сядь и
расчисли, что тебе необходимо делать в продолжение дня, где быть, с чем и с
кем встречаться, и применительно тому наперед определи, что где помышлять,
что сказать, как держать свою душу и тело и проч. Это значит, что истинный
христианин должен сам держать себя в руках, сам заведовать всеми движениями
своей души, а не позволять им происходить самим собою, как бы без его
ведома. Он должен быть сам владыкою всего внутри его происходящего,
владыкою своих сил».

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1%D0%B2%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Очень важным на путях психологической
самопомощи является правильная оценка больным причин собственных падений и
грубых промахов (по В. К. Невяровичу). Нередко мы пытаемся оправдать себя и
искать причины конфликтов в других людях или внешних обстоятельствах.
Святоотеческая мудрость учит никогда не заниматься самооправданием, ибо
человек по природе своей себялюбив и всегда найдет способ исказить в
доказательство своей невиновности истинное положение вещей (например: пусть
я погорячился и нагрубил, но я ведь тоже живой человек, а вот он должен бы
был… и т. д., постепенно все более убеждая себя в виновности другого и
оправдывая себя).

Вместо самооправдания правильнее обвинить себя, искренне
попытаться разобраться в причинах падения, которые обычно кроются в
себялюбии, тщеславии и особенно в гордыни. «Где совершается падение, там
прежде водворяется гордость; ибо гордость есть предвестница падения»
(преподобный Никодим Святогорец).

Другим из действенных психологических приемов является
рационализация. Прежде всего надо успокоиться, помолиться; потом взять
чистый лист бумаги, авторучку и внимательно, трезво проанализировать
сложившуюся затруднительную или конфликтную ситуацию, выписать главные
причины столкновения и возможные пути решения этого конфликта, взвесить все
«за» и «против», усмотреть нужды и тревоги всех участников сложившегося
недоразумения, найти верные доводы в пользу выдержки, самообладания,
смирения. Попутно можно разглядеть некоторые ранее не замеченные
обстоятельства, существенные психологические нюансы. Завершающим этапом
рационализации должно явиться принятие определенного решения, так как чем
длительнее будет сохраняться неопределенное, двойственное отношение к
конфликту, тем труднее его разрешить, а стало быть, и восстановить душевное
равновесие. Враг нашего спасения всегда пытается лишить нас душевного мира,
запутать, склонить к унынию. Будем помнить это и трезвиться.

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1%D0%B2%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Психотерапия, как выше уже было определено,
специфический вид лечебной помощи, ибо в фокусе ее теории и практики душа
человека. Естественно, что православный человек стремится в этом случае
обратиться на прием к православному врачу. Укажу еще и на то
обстоятельство, что православные в России – это основной культурообразующий
слой нашего общества, это миллионы людей. А нам православным врачам
неустанно твердят: «Вы не имеете право! Вы не должна! Вы пытаетесь
ограничить науку рамками библейских представлений!…» Но, позвольте, почему?
Ведь если на приеме у верующего врача верующий пациент, то почему же им
следует скрывать друг от друга свои убеждения. А бывает и так: увидев в
кабинете иконы, лампадочку, больной и сам просит, чтобы ему рассказали о
вере, Церкви и разговор приобретает совсем иное содержание. Думается, что
пора признать нравственнорелигиозное направление в медицине, а именно
православную психотерапию.

149. Вопрос: Как сохранять спокойствие? Могли бы Вы предложить
хотя бы какието общие рекомендации.

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%90-%D0%B1...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Исповедание Православной веры и привнесение ее
спасительной Истины и духовной чистоты в лечебный процесс. Психотерапевты,
соприкасаясь с душой своего подопечного, должны иметь чувство благоговения,
ибо каждый человек – обладатель величайшего дара Божиего – святыни души,
которая есть образ и подобие Творца.

148. Вопрос: Встречает ли православная психотерапия затруднения
на пути своего развития?

Оппоненты говорят: православной психотерапии быть не может;
верующий врач не может навязывать свои религиозные убеждения другим людям,
так как имеют право на существование другие религиозные учения. Вопросы эти
нелегкие. Выскажу свое мнение. Мне видится, в данном случае, такое решение
вопроса. Если врачпсихотерапевт верующий, православный человек, то его
душепопечительская практика будет основываться на христианских ценностях. И
в его лечебном арсенале не будет медитативных техник, гипнотических трансов
и тому подобных приемов, несущих разрушение душе пациента. Понятно также,
что говорить о вере и духовности православный врач будет с теми людьми,
которые хотят об этом услышать. Убежденно веруя в то, что Истина только
одна – и она только в Святом Православии, верующий доктор не станет
предлагать на «пробу» догматы других конфессий и религий. Таким образом у
православного врача и будет православная психотерапия.

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9F%D1%81%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Трудно переоценить роль православной
психотерапии в реабилитации страждущих наркоманией, алкоголизмом. Основной
задачей психотерапевтических мероприятий будет формирование у страждущих
отношения к наркомании, пьянству как к греховным недугам.

Подводя итог, можно сказать, что только та психотерапевтическая
помощь будет понастоящему действенной и полезной, которая ведет ко Христу
и проводится православным врачом или психологом, кающимся и исправляющим
свою жизнь. В этом случае слово специалиста будет подкрепляться благодатной
силой Божией и утешит болящего, укажет дорогу к Тому, Который Истина, Путь
и Жизнь! Психотерапия может помочь человеку лучше понять себя, свое
душевное устроение, глубже оценить ту или иную конфликтную ситуацию,
успокоиться и т.п. Однако никакой психотерапии не под силу преодолеть в
душе человека грехи и страсти, это, при условии его духовных усилий,
возможно только Господу.

147. Вопрос: В чем состоит главный принцип православной
психотерапии?

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9E%D1%81%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Нередко пациенты сами спрашивают меня о смысле
жизни, видя в моем кабинете иконы, лампаду, святоотеческие книги. И тогда
тем, у кого открыто сердце к вере, я рассказываю о православии, о
христианском понимании смысла жизни, смысле страдания, болезни.

Лечебное психотерапевтическое воздействие должно, на мой
взгляд, иметь иерархию целей: от ближайших (успокоить, вселить надежду,
устранить симптомы заболевания) до главных – внутренний рост и развитие,
обращение к непреходящим ценностям. В противном случае психопрактика может
стать небезопасным манипулированием душами людей или принесет лишь
«косметический» эффект.

По моему глубокому убеждению, психотерапия, когда это возможно,
должна стать «мостиком» к Православию.

Пациентам нашим прежде всего надо дать любовь и душевное тепло.
А знания нужны для того, чтобы эту любовь лучше приложить.

Одной из важнейших задач православной психотерапии является
содействие человеку (пациенту) в осознании им психологических страстных
механизмов болезни или конфликтной ситуации.

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%98-%D1%82...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Святоотеческое наследие – основа православной
психотерапии.

В святоотеческом учении содержится все необходимое и для
врачевания души и для ее спасения. Поэтому не обратиться к этой духовной
сокровищнице было бы и неразумно и грешно.

Консультативный прием в православной, или как часто мы называем
святоотеческой, психотерапии, это прежде всего встреча во Христе. Даже если
пациент не христианин, православный врач не рассматривает эту встречу как
случайность. Но православный врач должен также с величайшим благоговением
отнестись к душе такого человека и сделать все, что в его силах.

Больные психотерапевтического профиля – это совершенно
особенный контингент. Их стардания нередко связаны с моральными
конфликтами, семейными проблемами, переживаниями после тяжелых болезней,
духовными поисками. В глаза врачу, как правило, смотрит человек, который
испытывает дефицит любви, взаимопонимания, поддержки со стороны близких. К
специалисту он обратился тогда, когда душа буквально заполнена
переживаниями. Иногда переживания трансформируются в тяжелые соматические
симптомы, различные боли, онемения, другие нарушения.

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1%D0%B2%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Священник и врач вданном случае – соработники
Богу в деле душепопечения.

Нашей задачей, то есть задачей врачей, посвятивших себя
православному врачебному душепопечению, является возрождение духовных
традиций в медицине и психологии. Нам надо крепко держаться веры
Православной и делиться этим спасительным сокровищем с нашими пациентами,
любить их и носить их тяготы.

146. Вопрос: Что является отличительной чертой православной
психотерапии?

Отличительной чертой православной психотерапии является
христианское милосердие, сострадательность в сочетании с умением
пользоваться психотерапевтическими и медицинскими познаниями.

Святителю Луке (ВойноЯсенецкому) принадлежат следующие слова,
касающиеся психотерапии: «Психотерапия, состоящая в словесном, вернее
духовном воздействии врача на больного, – общепризнанный, часто дающий
прекрасные результаты метод лечения многих болезней». Здесь следует
выделить очень важный акцент: суть психотерапии заключается, действительно,
более не в словесном, а в духовном воздействии. Ибо не одухотворенное
живительной силой духа слово есть пустая форма, шелуха.

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1%D0%B2%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Для православного человека памятование часа
смертного – одно из главных дел жизни. С юных лет христианин просит у
Господа безболезненной, мирной, непостыдной кончины и доброго ответа на
Страшном Судилище.

Когда читаешь о кончине праведников и святых, то не горем, а
умилением и отрадой наполняется душа…

Для врача, посвятившего себя психотерапии, важно иметь
собственные духовные ценности, которые бы определяли его работу с
пациентами. Без собственной, добавим – православной, духовной платформы он
не сумеет отличить ситуационные (психосоциальные) и биологические причины
заболеваний от экзистенциальных, мировоззренческих. Если же на приеме
окажется человек, душа которого стремится обрести Господа, то православный
психотерапевт должен помочь ему в этом.

Врач, конечно, не подменяет собой священника, он лишь
предшествует ему, иногда представляя собой «заслон», препятствующий
пациенту впасть в еще большие искушения и грехи – пьянство, блуд,
самоубийство. Цель православного пастырства – спасение души, а православной
психотерапии – врачевание души.

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%A1-%D1%8E...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Приведу лишь несколько примеров. Женщина
средних лет потеряла единственного сына. Горе, слезы, безысходность и
отчаяние не покидали ее ни на день с момента автокатастрофы, которая
произошла два года тому назад…

Еще пример. Молодой человек, перенесший в свои тридцать восемь
лет два инфаркта миокарда…

Не так давно в состоянии выраженной тревоги ко мне обратился
один очень состоятельный предприниматель пятидесяти двух лет от роду. Он
сообщил мне, что не хочет больше жить, так как не видит смысла в своей
жизни. В течение последних восьми лет он был трижды женат на женщинах вдвое
младше его, нажил немалый капиталл, и вот иакой плачевный итог.

Есть тема практически запретная в светской медицине и
психологии. Тема смерти. О смерти предпочитают умалчивать. Наука здесь
бессильна. Тяжелых больных постоянно подбадривают: «все будет хорошо», «все
будет нормально». В этой лжи и умирает человек. Умирает не подготовившись,
без покаяния, без духовного завещания.

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%96%D0%B5%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Найдет ли он его у вас, брат мой? Найдет ли он
милосердие, готовое выслушать его настолько, чтобы хранить его признание?
Найдет ли он то серьезное внимание, которого никто не чуждается и которое
одно лишь заслуживает доверия?»

Однако, к сожалению, ныне христиан среди психиатров и
психотерапевтов – меньшинство. Психотерапия, пытающаяся различными
способами помочь мятущейся душе, насчитывает сегодня порядка тысячи
психокоррекционных техник, но количеством качества не подменить. Истинное
излечение от душевной скорби может произойти только через покаяние, которое
требует духовных усилий и непривычно для немалой части наших современников,
в том числе и врачей. В этой связи становится понятно, почему разнообразные
рациональные и эмоциональные терапевтические воздействия оказываются далеко
не всесильны и приносят лишь временный эффект.

Уверен, что психотерапия, проводимая по принципу «потерпите,
все пройдет», в большинстве случаев просто недопустима.

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9D%D0%B0%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

Неплохо помогает препарат анабозин, пластырь
«никотинел». Эти медикаменты обеспечивают организм небольшой дозой никотина
и помогают бывшим курильщикам расставаться со своей пагубной привычкой.

Православная психотерапия

145. Вопрос: Расскажите о православной психотерапии.

Протоиерей Григорий Дьяченко в одной из своих богословских
книг, издававшихся для мирян в начале века и переизданных теперь, написал
строки, которыми можно определить суть православной психотерапии:
«Исповедуйте друг другу свои согрешения», – сказал святой апостол Иаков.
Что же делаем мы из этой заповеди? Нам говорят, что достаточно
исповедоваться Богу через таинство покаяния. Чтобы быть прощенным – да, без
сомнения. Но кроме сего вы увидите, что в сущности человека заключается
тайная, но настоятельная потребность быть прямо на виду у человека.

Свет видит только наружную и поверхностную сторону нашей жизни,
сторону, под которой она представляется в благоприятном виде. Но бывают
минуты, когда требуется, чтобы открылась действительность, объявилась
сущность этой жизни, чтобы по крайней мере один из подобных нам знал все
то, что скрывает в нас нужда и искушения. На это нас толкает не
откровенность, но глубокая потребность быть понятым, облегченным,
утешенным; и разве мы не знаем, сколько благотворного и спасительного в
подобных признаниях? Разве мы не знаем, что некоторые искушения, окружающие
нас, неопределенные и смутные, теряют свою силу и прелесть от одной только
передачи их словами? Разве мы не знаем, сколько может дать нам силы и
утешения выслушивающее, понимающее нас благовоспитанное сердце?…

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%AD%D1%82%...rstr=&zone=all&wordforms=exact

6. Не курите на голодный желудок.

7. Время от времени устраивайте перерывы в курении («не курю до
понедельника», «до конца месяца»).

8. Если Вы бросили курить вовсе, то помните о том, что
некоторое время (23 недели) может быть дискомфорт по типу абстинентного
синдрома, так как организм лишился одного из продуктов потребления, который
уже вкрался в глубинные процессы обмена веществ.

Пережить «синдром отмены» (первые дни или недели после
прекращения курения) помогут несильные транквилизирующие средства, такие
как: валокардин, корвалол, новопассит, экстракт валерианы, персен,
успокоительные сборы. Эти средства отпускаются в аптеках без рецепта.

Можно порекомендовать полоскание полости рта раствором пищевой
соды (одна чайная ложка на полстакана воды), слабым раствором марганцовки
или отваром ромашки. Полоскание в первые 710 дней после прекращения
курения следует повторять каждые 34 часа.

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%9D%D0%B5-...rstr=&zone=all&wordforms=exact

144. Вопрос: Что можно порекомендовать
желающему бросить курить?

В качестве некоторых психологических рекомендаций могут быть
полезны следующие:

1. Наши вредные привычки во многом определяются нервозностью,
тревогой, психоэмоциональным перенапряжением. Не забывайте об этом.

2. Старайтесь выкуривать как можно меньше сигарет, вести
подсчет выкуриваемых за день сигарет, стремясь к тому, чтобы сегодня было
выкурено меньше, чем вчера.

3. Выделите самые «важные» сигареты дня, проанализируйте
психологические и ситуативные причины их выкуривания. Попробуйте
противопоставить стрессам чтонибудь менее вредное.

4. Каждое утро старайтесь как можно дольше оттягивать момент
закуривания первой сигареты.

5. Возникло желание закурить – не доставайте сигарету из пачки,
не берите ее в руки хотя бы несколько минут. В это время займите руки,
сделайте несколько физических упражнений, подышите поглубже.

Книга:Дмитрий Александрович Авдеев

Найти книгу (клик или правая кнопка мыши и открыть ссылку):
http://www.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%92%D0%BE%...rstr=&zone=all&wordforms=exact