Анатолий Эмма



Быт. 12:1-6

1. И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе;
2. и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение;
3. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные.
4. И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана.
5. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую.
6. И прошел Аврам по земле сей до места Сихема, до дубравы Море. В этой земле тогда [жили] Хананеи.



Обычно, читая эти стихи из Священного Писания, мы обращаем внимание на 2 и 3 стих, когда Бог говорит: «благословлю тебя…». Мы часто слышали это место, что проклинающие тебя будут под проклятием и т.д. Но я хочу обратить внимание на стих 2 и чуть ниже «…будешь ты в благословение…». Мы знаем, что Авраам – отец народа Израильского. Мы знаем, что Авраам был первый еврей, от которого в последствии произошли колена Израилевы. И Бог, говоря Аврааму, что через него будет создан народ, будет создана нация, сказал, что этот народ будет в благословение, и дальше, внимательно читая, мы видим, что это будет за благословение, которое должно было пребывать и начало пребывать на Аврааме. Это благословение, которое во всём Ветхом Завете, особенно в книгах Исаии и Иеремии, названо «светом для народов». И Авраам был как первый свет, как первый миссионер, который был послан, чтобы открыть другим народам Живого Бога. Мы можем обратить внимание на следующий стих:

7. И явился Господь Авраму и сказал: потомству твоему отдам Я землю сию. И создал [он] там жертвенник Господу, Который явился ему.
8. Оттуда двинулся он к горе, на восток от Вефиля; и поставил шатер свой [так, что от него] Вефиль [был] на запад, а Гай на восток; и создал там жертвенник Господу и призвал имя Господа.

Это очень стратегическое место, потому, что Авраам понял, что такое быть человеком благословения, что значит быть по-настоящему израильтянином, по-настоящему Евреем. Многие люди до конца не понимают, зачем Бог избрал Израиль. Одни думают: «Ну, Бог создал Израиль затем, чтобы евреи красиво танцевали, а мы у них научились тоже красиво танцевать. Ну, Бог избрал Израиль, чтобы все финансовые потоки были направлены в нашу сторону. Ну, Бог создал Израиль, потому что у них такой чудный и интересный юмор, который мы бы подхватили и все радостно улыбались». Бог создал Израиль как нацию, чтобы эта нация, была слугами для языческих народов. Основное избрание Евреев, чтобы быть слугами для не евреев, чтобы открыть им живого Бога. И Авраам был первый свет и первый миссионер, первый посланник Божий. Писание говорит, что он поставил свой шатёр, и рядом был Вефиль и рядом был Гай. Если вы внимательно будете читать этот текст, в Харране, где жил Авраам, он также жил в шатре и этот шатёр стоял в центре, на перекрёстке, потому что Харран находился на перекрёстке, и все народы, которые проходили перекрёсток, по обычаю того времени заходили к нему в шатёр и беседовали с Авраамом. До того, как Бог избрал Авраама и нарёк его евреем, Авраам был идолопоклонник, не правда ли? И когда люди заходили к нему в шатёр, он рассказывал людям о своих богах. Но когда Бог избрал его и открылся ему как Сущий, как Яхве, вездесущий единственный правильный Бог, он поставил свой шатёр снова на перекрёстке, только возле Вефиля, Дома Божьего, и возле Гая, который с еврейского языка переводится как «обломки и останки». Он опять таки поставил свой шатёр, чтобы рассказывать уже людям о Живом Боге. Библия записана как краткий конспект, но если мы читаем с историческим толкованием это место, то историки, которые исследовали жизнь Авраама, и прослеживали его путь, говорят, что Авраам в этом шатре прожил около 5 лет. Цель благословения Авраама, была в том, чтобы рассказать людям, которые шли из «Дома Божьего» в «Город обломков» и из Гая, «города обломков» в Вефиль, «Дом Божий», что есть единый живой Бог. И Израиль как нация была избрана и создана чтобы показать языческим народам, гоям (людям из других народов), что есть единый живой Бог. Это самое основное избрание еврейского народа. Это самое важное благословение еврейского народа, чтобы поставить свой шатёр не в Вефиле, где все верующие, и не в Гае, где все грешные. Но поставить его так мудро, чтобы люди, из Вефиля, из домов Божьих из церквей приходили, и узнавали о Боге Израилеве, потому что многие церкви не знают, как должно знать, кто такой Бог Израиля. И чтобы грешники приходили и также узнавали Бога Израилева и Его единого Мессию Иешуа. Основное избрание еврейского народа – это быть слугами для неевреев, открыть им Свет. И если вы внимательно читаете Писание, то видите, что все священнодействия, все служения и даже одежда священника, были направлены на то, чтобы рассказать другим людям, которые смотрели на евреев, которые проходили мимо, когда евреи стояли станом, или шли мимо их городов, что есть единый и живой Бог. Бог избрал Израиль, чтобы Израиль стал слугой. Это не какое-то великое поклонение перед евреями, которое очень часто существует в неправильном понимании у многих людей. Когда люди видят еврея, они думают, что это кто-то особенный, кто-то необыкновенный. И я, как еврей это часто переживаю. Но основное избрание – быть слугами и открыть истину о живом Боге, как людям из Вефиля, «Дома Божьего», из современной церкви, так и людям из Гая, людям из городов - обломков, неверующим людямюнойо что-то особенноеногих людей, я.ованиемему в шатёривого Бога. Мы можем с Вами прочитать ещё одно интересное место из пророка Исаии 54:2, 3 «Распространи место шатра твоего, расширь покровы жилищ твоих; не стесняйся, пусти длиннее верви твои и утверди колья твои; ибо ты распространишься направо и налево, и потомство твое завладеет народами и населит опустошенные города». Исаия обращается к Израилю. Да, в сегодняшнем разрезе Новозаветного времени, мы можем сказать, что это может относиться и к церкви, люди могут говорить, мы распространим свой шатер, увеличим своё влияние, и т. д., но в том контексте, в котором этот стих писался, он был обращён к евреям. И Бог опять напоминает, еврейскому народу, напоминает Израилю, что вы овладеете народами. Но чем мы овладеем народами? В чём будет сила владычества, в чём будет эта «мантия величия» над еврейским народом? В том, что в этом величии, мы принесём людям Бога. Мы исполним то призвание и избрание, на которое Бог избрал евреев. Мы поставим и расширим свой шатёр и глубоко вобьём колья. Это основное призвание и основное избрание для Израиля. Конечно, если мы внимательно читаем 12 главу, можем увидеть, что там открывается ещё один путь, для чего Бог избрал Израиль. Для того, чтобы узнавать Бога. Ещё есть много моментов для избрания Бога Израилева. Но основное – это встать и светить, и являть своего Бога, который явился отцу Аврааму, который это избрание еврейского народа проносит через всю Библию, дав патриархов, дав книги Ветхого Завета, дав Тору и Танах, дав Новый Завет, Брит Хадаша. Это избрание еврей несет на себе, даря свет окрестным народам.

Давайте будем молиться,

1. Чтобы народ Израиля начинал входить в эту избранность, осознавал, для чего он сотворён как еврей. Чтобы каждый человек, который родился как еврей от еврейских родителей, или от одного родителя, осознавал, для чего Бог дал ему еврейскую плоть и еврейскую душу, в чём ценность его рождения и в чём ценность его появления на свет.

2. Чтобы мы, как община, которая нацелена на еврейский народ, начали осознавать, что наш шатёр должен влиять и на Вефиль, людей из церквей, и на Гай, на людей из городов-обломков. Чтобы церковь принимала эту истину, эти еврейские Писания, еврейское Евангелие, и чтобы неверующие люди, через этот свет, который мы будем нести, узнавали настоящего и истинного Мессию – Иешуа, Иисуса.