Я думаю, что абсолютные утверждения, они потому и абсолютны, что абстрактны. То есть, это идеи это часть нашей духовной практики, они зарождаются из неких толчков внешнего (предметного) мира (откуда ж еще?), но в итоге должны быть оторваны от реальных объектов, превратившись в чистую идею. Ее уже нельзя применить к внешнему миру, но она формирует наш внутренний мир. И, если наш внутренний мир гармоничен, то действуя спонтанно мы действуем рационально. А, если некоторые идеи вступают в противоречие друг с другом, то спонтанные действия выливаются в досаду. Но сама эта досада, в свою очередь, повод выловить имеющееся противоречие и разрешить его уже теоретически.
Вот такой пример. У человека есть идея помогать слабому (не просто ближнему, а слабому ). У человека есть идея беречь свои силы (и, как некая производная этой идеи, жадность). И вот этот человек видит нищего, испытывает жалость, тянется за монетой, но внезапно для самого себя проходит мимо. 2 идея перебила 1. И человек недоволен, человек размышляет, человек видит противоречие между 2 идеями. И решает *, нет, не отказаться от 2й, а ослабить ее действие. Пролонгировать приоритеты. 1 идея важней 2й. И вот, идя мимо нищего, он испытывает жалость, достает монету, бросает и довольный идет дальше, человек говорит надо быть щедрее. Но, это если человек рассудочен до мозга костей, если человек сознательно работает над своим духовным миром. А что происходит в момент *, если человек не познает мир и себя, а борется с собой? Человек ополчается на свою жадность, человек находит ее апологет - щедрость. И человек заменяет идею жадности идеей щедрости. Человек проходит мимо слабого, испытывает жалость, бросает монету, доволен. Но, вот человек проходит мимо сильного просящего, не испытывает жалость, но бросает монету во имя идеи щедрости. Однако, в следующий момент он испытывает жалость к себе.Ведь себя то он обделил, а у него есть идея что это неправильно. Человек недоволен. Нет, думает человек такая щедрость ни к чему, и ищет компромисс. Это тоже путь, зачастую, более длинный, чем у 1 го человека, но тоже позитивный.
Всегда негативный 3й вариант, когда в момент *, человек решает: "Я плохой, за это я страдаю, но что я могу сделать"