Мы привыкли, что на прошлое есть один более-менее "взвешенный" взгляд.

А то, что современники никогда не могли договориться по поводу своего настоящего - мы привыкли игнорировать. Спустя время, мол видней. Хотя на расстоянии - всегда видно хуже, чем вблизи. И то, что самоуверенный снобизм, вера в собственную непогрешимость - это грех, мы стараемся не замечать. По крайней мере - по отношению к себе, к своей истории.

На в русской - советской истории первой половины 20-го века противоречия - колоссальны.

Была этакая городская культура 1920-30-х, символом которой был "дом на набережной", Дом, с одной стороны, где вырезались семьи первого поколения революционеров, с другой - где окопались семьи садистов, введших страну в кровавый беспредел революции, гражданской, коллективизации, бестолковой, но кровавой национальной политики. Но через творчество того же Юрия Трифонова, замечательных советских кинорежиссеров, рафинированной московской театральной и дипломатической интеллигенции - это огромный (и "плодовитый") пласт национальной культуры.

Была культура деревни. Культура, пугливо и осторожно обвинявшая государство в истреблении сельского быта, жестоком изнасиловании русского быта - на Великих стройках и в героических походах. Эти два подхода - непримиримы. Но - наша культура создана обеими этими пластами - и упорно старается не замечать противоречий. Этак, сидеть на двух табуретках (которые разъезжаются в разные стороны) и до последнего делать вид, что между (этими табуретками) ничего не свисает.

Было несколько противоречий между национальными культурами. У едва ли не каждой более-менее значимой географической общности в 20-м веке "появились" свои представления о нации - под которые были "возведены" построения собственные национальные исторические школы. быть за пределами собственной национальной культурной исключительности - стало вначале не модно, потом физически опасно. Единое союзное государство - с одной стороны, растило и поддерживало каждую "нацию" и народ в своем составе, с лдругой - укрепляло предстоящий конфликт по линии "мы - они". И эти конфликты были не столько по линии "центр - периферия", сколько каждого - с каждым.

И этих конфликтов была - тьма.
И пока всех их старались не замечать, они создали между друг-другом стены непримиримых противоречий.
Были технократы и традиционалисты,
монархисты и республиканцы,
атеисты/ безбожники - и приверженцы религиозных культов.
Были официальные религии - и "новоделы",
Были традиционные формы - и молодые поколения, которые заявляли о себе.
переселенные народы,
трудовая миграция,
переезды по распределению,

ТО, что человек привык думать о своем прошлом - как о чем-то определенном, на основании чего можно сделать строго определенные выводы - это гордыня, грех, самонадеянность, глупость... Но именно собственные заблуждения в конечном счете определяют культурный пласт. Обретая гармоничную "Имперскую" позолоты, любая история становится своеобразным "компасом", который не только дает направление движения - но и "якорем", который уверенно и последовательно тянут своих сторонников вниз...

http://www.liveinternet.ru/users/carty/post349028409/