Богоявленско-Анастасиин монастырь был вторым в Костроме после моего посещения Ипатьевского монастыря. Надо сразу сказать, что впечатление он произвел очень сильное, однако отобразить все эти мои впечатления в достаточно полной мере в виде фотографий я не смогу, потому как гид в категорической форме предупредил о запрете фотосъемки на территории этого монастыря, и тем более - в самом Богоявленском соборе. Поэтому я был поставлен в довольно затруднительное положение, потому, что рассказать о монастыре и передать свои необычные ощущения нахождения в действующей женской обители очень хотелось, а фоторяд все же был неполным. Я даже уже бросил эту затею и хотел включить этот монастырь просто в общую прогулку по вечерней Костроме, но у меня, вдруг, появилась мысль - дополнить мои фото монастыря со стороны - старыми фотографиями его храмов, строений и стен. Тем более во многом монастырь выглядит сейчас совсем не так как до революции. Это позволит более полно рассказть об этой обители. Так мы и поступим. Богоявленско-Анастасиин монастырь стоит на месте трех древних обителей: мужского Богоявленского монастыря и двух женских − Крестовоздвиженского и Анастасиина. У всех трех монастырей – многовековая история. Богоявленско-Анастасиин монастырь в Костроме был основан в 1426 году происходившим из Подмосковья учеником и родственником преподобного Сергия Радонежского - преподобным Никитой, бывшим настоятелем Высоцкого монастыря в Серпухове, а затем Высоко-Покровского монастыря в Боровске.

 

02.

 

Это был второй по значимости монастырский комплекс в пределах нынешней Костромы. В отличие от Ипатьевского, основанного в стороне от города, Богоявленский монастырь входил непосредственно в городскую черту, являясь одним из опорных пунктов в системе городских укреплений.

 

03.

 

Первоначально все постройки обители были деревянными. Еще в XVI веке деревянные стены монастыря защищали Кострому на подступах к городу. В 1559 году началось строительство Богоявленского собора - самого древнего из сохранившихся в городе Костроме каменных сооружений. Инициатором его строительства был игумен Исайя, а одним из наиболее крупных жертвователей являлся князь Владимир Андреевич Старицкий, двоюродный брат царя Ивана Грозного. В XVI веке к обители были приписаны два женских монастыря - Анастасиин (основанный дочерью Дмитрия Донского - Анастасией) и Крестовоздвиженский.

 

04.

 

 

В 1569 году монастырь посетил князь Владимир Андреевич, направлявшийся с войском для защиты Астрахани. Братия во главе с игуменом с честью встретила его, что послужило, вместе с торжественным приемом, оказанным князю жителями Костромы, поводом для окружения царя Ивана Грозного оговорить перед ним князя. В конце того же года князя Владимира убили по приказу царя в Александровской слободе. Царский гнев обрушился и на богоявленских иноков - значительная их часть вместе с игуменом Исайей была также казнена в 1570 году (игумена Исайю погребли в подклете построенного им Богоявленского собора).

 

05.

 

 

Монастырь пострадал в Смутное время. В конце 1608 года отряды Лжедмитрия II во главе с А. Лисовским осадили Богоявленскую обитель. Несмотря на оборону монастыря, которую вели монахи и монастырские крестьяне, 30 декабря польские отряды ворвались в монастырь, разграбили его и разгромили. При этом погибли 11 иноков.

 

06.

 

 

В XVII веке велись значительные восстановительные работы, строились церкви (которые в основном не сохранились). Взамен деревянных стен, были выстроены каменные с шестью башнями, превратившие монастырь в мощную крепость. В числе основных вкладчиков на строительство наряду с боярином М. М. Салтыковым был и Патриарх Иосиф. Стены сохранились лишь частично, единственная уцелевшая до нашего времени башня превращена в колокольню.

 

07.

 

 

Богоявленский собор был кардинально перестроен (с трех сторон его обнесли галереей, а с северной стороны пристроили придельный Никольский храм). Росписью Богоявленского собора занялись в 1667 году мастера Гурий Никитин и Сила Савин, но, к сожалению, древние фрески не сохранились. В подклете Богоявленского собора сохраняются надгробные камни, в частности, к XV веку относятся захоронения старца Никиты и сыновей князя Василия Боровского. В XVII веке Богоявленскому монастырю покровительствует боярский род Салтыковых, создавший в стенах обители своё родовое кладбище.

 

08.

 

 

Главное здание комплекса – Богоявленский собор – стал кафедральным собором Костромы. Это наиболее древний из сохранившихся храмов монастыря. Построенный в 1559–65 годах, первоначально он представлял собою пятиглавый, с по закомарным покрытием четверик с подклетом, трёхсторонним открытым гульбищем и трёхчастной алтарной апсидой. Гульбища вскоре были надстроены открытыми арочными галереями. В середине XVIII века были растёсаны окна четверика. В 1672 году интерьер собора расписан фресками, как предполагают, артелью костромских монументалистов во главе с Гурием Никитиным и Силой Савиным. Но и они не сохранились.

 

09.

 

 

Фрагмент росписи алтаря "старого собора". Не раз меняли форму маковицы собора. В середине XVIII века они получают грушевидное очертание, затем возвращаются к традиционной луковичной форме.

 

10.

 

 

Источник Рисунки братьев Чернецовых, выполненные ими в 1838 году в Костроме, и панорама, зарисованная с вершины Каланчи накануне 1847 года, изображают величественный храмовый комплекс, окружённый стенами и башнями. Помимо Богоявленского собора, нам известного, мы видим высокую башнеобразную звонницу с пофронтонным завершением и одной главой, стоявшую у его юго-западного угла, и трёхъярусную церковь с двумя главами, к востоку от западной проездной башни, уже надстроенной и обращённой в колокольню. Время постройки и звонницы и церкви неопределённо, произошло это, скорее всего, в пределах XVII века. В 1752 году в южной части монастырского двора, на границе монастырского кладбища, поднялась величественная Никольская церковь, яркий памятник эпохи русского барокко. Её стройный силуэт, с усыпанным звёздами тёмно-голубым куполом и золотой маковкой, эффектно замыкал перспективу Богоявленской улицы при взгляде от центра города. К концу XVIII века сложился выразительный архитектурный ансамбль, ставший, наряду с Кремлём, одной из доминант Костромы.

 

11.

 

 

Вид Богоявленско-Анастасьинского монастыря. В.Садовников. Акварель. После 1865 года.

Удачным дополнением монастырского комплекса была Смоленская часовня, построенная в 1825 году на его юго-западном углу, на основе угловой квадратной башни. Её компактный двухапсидный объём с пологим куполом и главкой, в традициях той эпохи, имел двухъярусный ордерный декор с тосканскими колоннами. Справа от неё, на южной монастырской стене, была устроена изящная звонничка. Они хорошо просматривались с Сусанинской площади.

В этот же период были сделаны заново угловые северо-западная, северо-восточная и юго-восточная башни и вся западная сторона монастырской ограды. К югу от колокольни, между нею и вновь построенным двухэтажным корпусом, были устроены новые ворота. К северу от Смоленской часовни, вдоль линии ограды, протянулись двухэтажные Больничные кельи. 

12.

12 мая 1779 года в Костроме произошел опустошительный пожар, испепеливший большую часть города и причинивший немалый ущерб Богоявленскому монастырю. Но Смоленская икона-фреска на юго-западной башне монастырской ограды чудесным образом сохранилась неповрежденной в огне; с того времени началась история ее почитания как одной из костромских святынь.

6 сентября 1847 года еще один пожар обратил Богоявленский монастырь в руины. В конце 1847 года он был закрыт, а его насельники переведены в Богородицкую Игрицкую мужскую обитель под Костромой. Лишь в ноябре 1863 года Богоявленский монастырь решением Святейшего Синода был возрожден как женский, объединен с костромской Анастасииной Крестовоздвиженской женской обителью и получил именование Богоявленско-Анастасииного.

Очередной пожар 1887 года, постигший Кострому и затронувший монастырь, послужил поводом к перестройке Смоленской часовни. Она получила вид достаточно тактично стилизованного древнерусского храма, с позакомарным завершением фасадов, стройным восьмигранным барабаном главы под золочёным куполом.

13.

Ещё наряднее монастырь стал к 300-летию Дома Романовых. К 1913 году были вызолочены купола и на древнем соборе и на храме 1860-х годов. "Новый" Богоявленско-Анастасиин кафедральный собор (слева) построен между 1864 и 1869 годами.

14.

15.

Фрагмент росписи "нового" Богоявленского собора.

В 1918 году монастырь был закрыт, однако Богоявленский собор стал приходским храмом и действовал до 1924 года. С 1925 года в здании закрытого собора размещалось губернское архивное бюро, ставшее затем областным архивом. В 1920-1930 годах были почти полностью уничтожены монастырские стены и большинство башен, разрушены ряд храмов. В 1982 году в Богоявленском соборе, используемом как хранилище областного архива произошел пожар, уничтоживший остатки фресок собора XVII века.

 

16.

 

 

Сейчас мы отправимся осмотреть Богоявленский собор. Как уже отмечалось выше фотографировать было как никогда запрещено. Немного позже я пойму почему.

 

17.

 

Мы сразу отправимся с вами в Богоявленский собор этого монастыря. Он произвел очень сильное и ошеломляющее впечатление и, даже, не своей красотой и строгой и, одновременно, изящной возвышенностью. Я был поражен насыщенной энергетикой этого храма. Во многих других подобных религиозных местах-достопримечательностях экскурсанты и туристы являются явными доминантами, приносящими немалый доход церкви за счет экскурсий и им многое позволяется... Здесь же мы, как любопытствующие, сразу "потерялись" среди торжественного людского сдержанного стройного гула находящихся в храме прихожан, деловито снующих монахинь, многочисленных и определенно явных богомольцев-паломников. Я, вдруг, ощутил себя непрошенным праздным гостем, появившимся в самое неподходящее время... Храм жил своей жизнью, духовные всплески многих и многих людей, погруженных в глубокую молитву, захлестывали и создавали неповторимый духовный контекст, подобного которому я не осознавал никогда. Было полное ощущение, погружение и представление о том, что ты находишься в старом дореволюционном храме, в том времени, когда вера являлась если не самым главным в жизни русского человека, но составляляла ее неотемлемую и значительную часть. Было даже неуютно праздно оглядывться и озираться по сторонам, поднимать голову, чтобы рассмотреть величественные и горящие духовным золотом иконы и соборные настенные росписи...

 

18.

 

 

Одной из величайших святынь Богоявленско-Анастасиинского женского монастыря является Федоровская икона Божьей матери - почитаемая в Русской Православной Церкви чудотворной икона Богородицы. Предание приписывает её авторство евангелисту Луке. Ее иконография сходна с Владимирской иконой. Икона почитается как одна из святынь дома Романовых, поскольку предание связывает её с призванием в 1613 году на царство основателя династии юного царя Михаила Фёдоровича, которой и благословляла его мать - монахиня Марфа.

 

19.

 

 

Икона Федоровской Божьей матери без оклада. Источник О появлении этой иконы на Руси достоверно ничего неизвестно. Первые легендарные упоминания об образе схожей иконографии относятся к XII веку. Она находилась в деревянной часовне у города Городец. В начале XIII века на этом месте был построен монастырь во имя иконы Богоматери, которая стала его главной святыней. Позже он стал называться по имени иконы Богородичный, Богородице-Феодоровский, а сейчас — Феодоровский. В 1238 году при нашествии войск Батыя город был уничтожен, монастырь также сгорел. Существует несколько преданий о повторном обретении иконы. Первое - 16 августа 1239 года костромской князь Василий Квашня близ реки Запрудни увидел икону Богородицы, висящую на дереве. При участии духовенства икона была перенесена в Кострому и поставлена в соборной церкви Успения Пресвятой Богородицы. Позднее на месте её обретения был построен Запрудненский Спасский монастырь. От имени великомученика Феодора икона получила своё название - Феодоровская. Вскоре в Кострому пришёл человек из Городца, который и опознал в иконе ту, что пропала из их города. По второй версии, схожей с первой - икону обрел 16 августа 1263 года младший брат Александра Невского князь Василий Ярославич. По третьей - икону нашёл князь Юрий Всеволодович (1188—1238) в ветхой деревянной часовне близ Городца. После его смерти икона якобы перешла к Ярославу Всеволодовичу (младший брат Юрия), который благословил ею брак своего сына Александра Невского с полоцкой княжной Александрой Брячиславовной.

 

20.

 

 

21.

 

 

Источники: Википедия Сайт Костромка Памятники истории и культуры Костромы. Энциклопедия.