Собор в небольшом немецком городке Наумбурге, где находилась епископская кафедра, начали сооружать около 1210 года.

Строительство храма растянулось, как водится, на долгие годы, и в облике романского по стилю собора в XIII-XIV веках уже появились раннеготические элементы.

Над кровлей собора вознеслись четыре высокие башни, контрастируя с приземистым, тяжелым зданием храма, в котором еще сохраняется крепостной облик. Толстые стены и стрельчатые окна, напоминающие бойницы, отчас-ти усиливают это впечатление.

Несмотря на внешнюю суровость, внутри собор очень "человечный". В его убранстве выделяются высокая каменная кафедра, украшенная скульптурами. Спинки деревянных сидений с балдахинами покрыты пышной резьбой в виде листьев.

Строительство собора уже шло к концу, когда около 1240 года в Наумбург приехал великий скульптор средневековья, имя которого... неизвестно до сих пор.

Его просто называют "Мастером из Наумбурга". Историки искусства уже давно "идут по его следам". Известно, что он учился во Франции, в 1125-1130-х годах работал над скульптурным убранством Амьенского собора и собора в Нуайоне, не исключено, что его резец оставил свой след в скульптуре Реймского собора. Следы его творчества обнаружены и в германских городах Метце и Майнце.

Это был художник выдающегося дарования. На фоне европейской готики XIII столетия его произведения выделяются своим поразительным реализмом и отважным нарушением канонов и норм средневекового искусства.

"Мастер из Наумбурга" на протяжении десяти лет возводил западный хор Наумбургского собора - в раннего-тическом стиле. Восточный хор переделан в XIV веке в формах уже зрелой готики. С конца 1240-х годов мастер приступил к украшению западного хора скульптурой.

крипт

Maria im Portal des Westlettners

Очевидно, что в те годы под руководством "Мастера из Наумбурга" находилась целая мастерская. Так на рубеже 1240-1250-х годов в западном хоре Наумбургского собора появилась серия выдающихся произведений средневекового европейского искусства, сегодня ставших признанной классикой.

East choir rood screen in Naumburg Cathedral

West choir rood screen in Naumburg Cathedral

Passion scenes of the west choir screen in Naumburg Cathedral

Вершиной творчества "Мастера из Наумбурга" являются двенадцать фигур донаторов - основателей Наумбургского собора. Это первая портретная галерея в средневековой Европе, удивительная по яркости изображения характеров, которая не имеет аналогов ни в одной из стран.

Hermann von Meißen und seine Frau Reglindis, Stifter 

Original image description from the Deutsche Fotothek Detail der Stifterfigur Hermann im Naumburger Dom St. Peter und Paul

Скульптуры Наумбургского собора называют кульминацией развития немецкой скульптуры XIII века. Среди двенадцати фигур западного хора, выполненных почти в человеческий рост, особенно выделяются знаменитые портреты Мейсенского графа Эккехарда и его жены Уты - величественной, гордбй, и одновременно глубоко чувствующей и трепетной.

Фигуру маркграфини, держащей в руках ларец с сокровищем Мира — камнем Чинтомани, использовал в своей работе «Держательница мира» (Камень несущая) Н. К. Рерих. Картина была написана в 1933 году и посвящена жене художника — Е. И. Рерих.

Образ графини Уты, изваянный великим мастером, является одним из лучших образов женщины в мировом изобразительном искусстве и стоит рядом с таким шедевром, как скульптурный портрет царицы Нефертити из гробницы Тутанхамона.

Семь долгих веков скульптуры Уты с супругом украшали Наумбургский собор. За это время, похоже, никто не черпал вдохновения при взгляде на раскрашенные статуи из песчаника.
Но наступил XX век – век фотографии.
И однажды маркграфиня в одночасье стала знаменитой. А повинен в том был безработный наумбургский фотограф Вальтер Хеге. В 1921 году, из-за недостатка заказов, он стал изучать старинный собор, выясняя, при каком освещении лучше снимать ту или иную статую. Ему удалось «представить основателей Наумбурга живыми людьми и страдающими современниками». Особенно удался портрет маркграфини Уты. 

 В западной части собора на высоте примерно три метра высятся фигуры маркграфа Эккехарда II и его прекрасной супруги Уты — это единственное, дошедшее до нас скульптурное изображение. Её лицо излучает чистоту и силу. На груди у маркграфини брошь в виде шестиконечной снежинки с тремя окружностями на каждом луче (знамя мира). Скульптурное изображение Уты считается одним из самых ярких женских образов в искусстве Средних веков.

Stifterfigur Ekkehard

Ута Балленштедтская (также Ута Наумбургская  предположительно 1000 — 23 октября год смерти не известен) — маркграфиня, жена Эккехарда II, маркграфа Мейсена, Саксонской Восточной марки и графа Хутици.

Ута родилась 1 января 1000 года в Гарце, живописном горном крае в Германии. Юная графиня воспитывалась в одном из женских монастырей, расположенных вблизи семейных поместий. Предназначались они для представительниц высокой знати, играли роль не только религиозных центров, но и своего рода академий и университетов. В монастырях велось летописание, переписывались книги, создавались трактаты, собирались богатые библиотеки. Ута много читала, прекрасно разбиралась в истории, любила музыку, хорошо играла на органе, знала лекарственные травы. Главное качество, которое прививали ей с детства — домовитость и почитание будущего супруга.

Брак Уты с графом Мейсенским состоялся, по всей видимости, из политических интересов. На этом браке окончился род Эккехардинеров, который оказался бездетным. Эккехард II, который правил графством 15 лет (1031 −1046) вплоть до своей внезапной кончины, был отважным воином и справедливым правителем. После его смерти в 1046 году Ута в возрасте 46 лет ушла в монастырь аббатства Гернроде, которым управляла её сестра Хацеха, отказавшись от наследства мужа, которое частично перешло аббатству и императрице Агнесе. Дата смерти Уты не установлена, известно лишь, что это произошло 23 октября.

В Наумбургских хрониках имя Уты упоминается только в 1249 году. В городе как раз строился готический собор, посвященный святым Петру и Павлу. Над украшением храма работал необычайно талантливый мастер, к сожалению, оставшийся неизвестным. Он и воспроизвел ее облик в западном хоре. С тех пор эта статуя воплощает в себе один из самых лучших женских образов в мировом изобразительном искусстве, единственную яркую память о маркграфине. Представленный материал продолжает рассказ «УТА - ВОПЛОЩЕННОЕ ДОСТОИНСТВО» 

Она прекрасна. На неё можно смотреть часами – нежная, грациозная, хрупкая, акварельный овал лица, взгляд ускользающий вдаль, губы, очерченные женственно и строго, такой естественный жест, которым она отгородилась от того, кто справа, прикрывшись воротником плаща, тонкие сильные пальцы…

Кто она была, маркграфиня Ута?
Женщина, мужа которой, ненавидят спустя века, ничего о нем не зная, кроме того, что вот он, стоит справа и…
«На ее лице, кажется, просто написано, как она глубоко несчастна, что вынуждена подчиняться самодуру-мужу, терпеть его постылые ласки, не приносящие ничего, кроме пустоты и гадливости. Что она еще не перестала мечтать о чем-то несбыточном и ждать своего небесного принца с голубыми глазами и добрым сердцем...»

«Мастер умудрился вылепить ее живые, нервные руки и тоску в глазах. Рядом была статуя ее мужа - сытого, крепкого графа. Я уверена, что он жестоко обращался с Утой. 

…Он – Эккехард II Майсенский, последний в роду Эккехардов, единственный из полудюжины, чью статую венчает рыцарская перевязь, он опирается на меч и всматривается в даль. Он тот о ком король Генриха III скажет «вернейший из верных».

Они оба, статуи из мягкого песчаника в хоре Наумбургского собора, две из двенадцати скульптур основателей - донаторов, они – исторические персонажи, имеющие имена и они - лица, не имеющие житейской истории, потому что мастер, создавший их портреты никогда не видел ни прекрасной Уты, ни мужа её маркграфа. Прошло 200 лет со дня их смерти до момента, когда он приступил к работе. Никто из них не мог служить моделью ваятелю.

Прошло 200 лет. Наступил век ХIII. . Благодарные жители Наумбурга решили увековечить память о 12 маркграфах, пожертвовавших свои состояния на его сооружение Наумбургского собора, установив в нем статуи из цветного песчаника. Среди них фигуры маркграфа Хермана с супругой Реглиндис и маркграфа Эккехарда II с супругой Утой. На груди у маркграфини Уты – шестиконечная звезда с тремя окружностями на каждом луче. Сохранились сведения о том, что когда-то на статуе Уты были рунические знаки. Потом их кто-то стер.

Ограду западного хора украшает цикл рельефов "Страсти Христовы". Это - первое в монументальном искусстве Германии воплощение евангельского повествования о страданиях и смерти Христа. Первый рельеф, "Тайная вечеря", напоминает сцену крестьянской трапезы - грубые миски, нарезанный толстыми ломтями хлеб. Апостолы - широкоскулые, коренастые, напоминающие немецких крестьян - с жадностью, как будто изголодавшись за день, набросились на еду.

Среди них резко выделяются две фигуры. В центре композиции - Христос. Его взгляд, задумчивый и ясный (как такое можно изобразить в камне?), поражает. Снисходя к человеческим слабостям, участвуя в общей трапезе, он, тем не менее, уже не здесь, он - в завтрашнем дне, где его ждут суд и мучительная казнь.

Протягивая Иуде кусок хлеба, Христос осторожно придерживает другой рукой широкий рукав, чтобы не испачкать его. Задумчивому и светлому образу Христа вторит фигура сидящего у края стола немолодого облысевшего бородача. Его взгляд говорит о том же: он понял мысли Учителя. И в атмосферу вечерней трапезы крепких здоровых мужчин врывается щемящая трагическая нота: этот вечер - последний...

Реализм и подчеркнутая "светскость" наумбургских скульптур побудила некоторых исследователей искать связь между ними и средневековым еретическим движением вальденсов.

Однако позднейшие исследования опровергают эти предположения: собор в Наумбурге был епископской кафедрой, и епископ Наумбургский лично участвовал в разработке художественного оформления храма. Это исключает воздействие вальденской ереси на образы знаменитых скульптур Наумбургского собора.

Скульптуры Наумбургского собора связаны с французской готикой, и это естественно - "Мастер из Наумбурга" учился и работал во Франции. Во многих мотивах Наумбургского собора можно усмотреть влияние скульптурного убранства собора в Реймсе. Однако в произведениях "Мастера из Наумбурга" ясно присутствует немецкая художественная традиция. 

Fotos: Torsten Biel

источники:

Wassermann К., Нege F., Naumburg. Stadt und Dom, Dresd., 1952
«Популярная художественная энциклопедия.» Под ред. Полевого В. М.; М.: Советская энциклопедия, 1986

Helmut Assing: Die frühen Askanier und ihre Frauen. Kulturstiftung Bernburg 2002, p. 6
Michael Imhof and Holger Kunde, Uta von Naumburg, Michael Imhof Verlag, Petersberg, 2011
Andreas Thiele: Erzählende genealogische Stammtafeln zur europäischen Geschichte Band I. Volume 1, R. G. Fischer Verlag, Frankfurt/Main 1993, Plate 217
Hermann Wäschke: Geschichte Anhalts von den Anfängen bis zum Ausgang des Mittelalters. Otto Schulze Verlag, Cöthen 1912, pp. 67-69

http://www.booksite.ru/localtxt/che/rch/ers/gra/nd/68.htm

Серия сообщений "Соборы германии":
Часть 1 - ГЕРМАНИЯ. Романские церкви Кёльна. церковь Святого Гереона (St. Gereon Kirche)
Часть 2 - ГЕРМАНИЯ. Романские церкви Кёльна. Церковь Девы Марии на Капитолии
...
Часть 18 - Мелодия голубого Дуная. Часть 2.По берегам земель Баварии
Часть 19 - Жемчужина готики-Ульмский собор
Часть 20 - Наумбургский собор святых апостолов Петра и Павла