Цитата сообщения kakula 10 декабря родились...


1790
Якоб Филипп Фальмерайер (немецкое имя - Jakob Philipp Fallmerayer)
тирольский путешественник, журналист, политик и историк, более всего известный своей оспоренной уже при его жизни расиалистской теорией о происхождении современных греков, и описаниями путешествий. Фальмерайер родился, седьмым из десяти детей, в деревне Вайлер-Пайрдорф в Тироле (ныне в составе города Бриксен). В это время регионом владела Австрийская империя, затем в 1805 году он стал частью Баварии, а в настоящее время находится в Италии. Родители Фальмерайера были мелкими фермерами. С семилетнего возраста Фальмерайер посещал местную школу в деревне Чёч и работал пастухом. В 1801 году семья переехала в Бриксен, где отец Фальмерайера нашёл работу наёмным рабочим. Фальмерайер поступил в «народную школу» (Volksschule), где он впечатлил своим талантом преподававших там священников. В 1803 году он продолжил образование в гимназии, которую закончил в 1809 году с дипломом в метафизике, математике и философии религии (Бриксенская гимназия сегодня носит имя Фальмерайера). После этого он оставил Тироль, охваченный антибаварским восстанием Андреаса Гофера, и уехал в Зальцбург. В Зальцбурге Фальмерайер нашёл работу домашним учителем, и поступил в Бенедиктинскую семинарию, где изучал классическую, современную и восточную филологию, литературу, историю, и философию. После лет учёбы он решил предоставить себе тишину и мир, необходимые для студенческой жизни, поступлением в аббатство монастыря Кремсмюнстер, но трудности поставленные на его пути баварскими чиновниками исключили исполнение этих намерений. В университете Ландсхута (сегодня Мюнхенский университет Людвига-Максимилиана), в который он перешёл 1812 году, он вначале посвятил себя юриспруденции, но вскоре обратил своё внимание исключительно на историю и классическую и восточную филологию. Его самые необходимые расходы покрывались стипендией от Баварской короны. В конце 1813 года, когда Наполеоновские войны были ещё в разгаре, Фальмерайер решил искать славы в военной карьере и вступил в Баварскую пехоту как субалтерн. Он сражался с отличием при Ханау 30 октября 1813 года, и служил в ходе кампании во Франции. Он оставался в оккупационной армии на берегах Рейна до Битвы при Ватерлоо, провёл шесть месяцев в Орлеане как адъютант генерала von Spreti. 2 года гарнизонной жизни в Линдау (Бавария) Боденское озеро убедили его в том что его желание искать военной славы невыполнимо, и он посвятил себя вместо этого изучению современного греческого, персидского и турецкого языков. Оставив службу в 1818 году, он стал учителем латинского и греческого в гимназии Аугсбурга, где среди его учеников был молодой Наполеон III. В Аугсбурге его либеральные, анти-клерикальные склонности, которые он уже начал развивать в студенческие годы, выражали оппозицию растущему ультрамонтанству Баварского государства. В 1821 году Фальмерайер получил приглашение в Progymnasium в Ландсхуте, где он продолжил преподавать классические языки, в дополнение к церковному, немецкому, истории, и географии. Ландсхут в эти годы был большим университетским городом, и Фальмерайер использовал возможности его источников продолжая изучение истории и языков. В феврале 1823 года Фальмерайер проявил интерес к премии которую назначила Датская королевская академия наук с целью поощрить исследования в области истории Трапезундской империи. Это средневековое царство расположенное на южном берегу Чёрного моря, было известно в те годы только из разрозненных ссылок в византийских и турецких хрониках. Фальмерайер начал собирать дополнительные источники на разных языках, включая арабские и персидские, из библиотек со всей Европы, и переписывался с разными учёными, включая Сильвестр де Саси, Антуан Исаака и Carl Benedict Hase. В декабре того же года Фальмерайер представил свою рукопись в Датскую Академию, и в 1824 году был награждён премией. Однако работа Фальмерайера, «История Трапезунской империи» (Geschichte des Kaisertums von Trapezunt), не была опубликована до 1827 года. Фальмерайер попытался обратить свой успех в профессиональное продвижение в Баварскую систему образования. В конце 1824 года он получил звание профессора Ландсхутской Гимназии, но в ряде писем к королям Баварии, сначала Максимилиану I и затем, после его смерти, Людвигу I, Фальмерайер запрашивал дополнительные средства для своих исследований и место профессора в Университете Ландсхута. Эти запросы были отклонены, вероятно по причине либеральных политических взглядов Фальмерайера. В 1826 году Университет Ландсхута переехал в Мюнхен, столицу баварского государства, а мюнхенский Лицей переехал в Ландсхут. Фальмерайер получил звание профессора истории в Лицее. В академическом году 1826-1827 он предложил курс лекций по Универсальной истории. Его первая лекция была отмечена, ещё раз, анти-клерикализмом и реформистско-либеральными политическими взглядами. Он вернулся к этим темам в своей последней лекции, в которой он представил своё видение объединённой Европы под «правлением общественной добродетели и законов.» Эти лекции, вместе с его «непатриотическими» лекциями по Баварской истории, начали вызывать критицизм более консервативных элементов академического эстаблишмента. В 1827 году его Geschichte des Kaisertums von Trapezunt была наконец опубликована, и встречена всеобщим одобрением со стороны рецензентов, включая Нибур, Бартольд Георга и Carl Hase. Реакция Баварского эстаблишмента была несколько прохладнее, частично по причине предисловия к книге. Здесь Фальмерайер заявил что «закон природы», используемый для достижения земной власти священников, ведёт к «глубочайшей деградации человеческой расы.» После издания своего Трапезундского исследования, Фальмерайер обратил свою деятельность к другому греко-язычному региону Средневековья, к, Морее. В частности, основываясь только на имевшей место, но иногда мнимой, славянской топонимике Мореи, где ему однако удалось побывать только через 3 года, он развил свою теорию о том что древнее, «эллинское», население южных Балкан было истреблено во время Великого переселения народов славянами и заменено ими. Подобная идея была уже предложена британским путешественником William Martin Leake, но Фальмерайер превратил её в теорию, которую он пропагандировал с характерным рвением. Первый том Фальмерайера под названием «История полуострова Морея в Средние века» (Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters) появился в 1830 году. В этом томе Фальмерайер, сопоставлял топонимику Мореи и знакомых ему славянских земель Австрии, таких как Чехия, и топонимику на картах России. Выводы своего первого сравнительного анализа Фальмерайер с рвением защищал всю свою последующую жизнь фразой «у писателя были правильные взгляды, касательно этих вопросов, до того как он посетил Грецию и обнаружил весь необходимый материал». При этом Фальмерайер осозновал, что население Мореи продолжало говорить на греческом. Но его предположение что «если кто-то предпримет попытку собрать все славянские и славянского происхождения слова в языке жителей Мореи, урожай будет значительно большим нежели предполагают некоторые» не оправдалось. Вскоре лингвисты Миклошич, Франц, Meyer и Vasmer пришли к заключению что «не наблюдается структурного влияния языка никакого завоевателя на греческий, кроме как на уровне простых лексических займов, но которые в данном случае не превышают 500 и из которых только 60 слов являются общими для всех греков и относятся в основном к сельскохозяйственной сфере». Чистота греческого языка и само его существование были одними из главных аргументов критиков теории Фальмерайера о истреблении древнего эллинизма славянами. При этом современный греческий переводчик и комментатор Фальмерайера Константин Романос отмечает, что будет несколько ошибочным утверждать что Фальмерайер считал современных греков славянами. Тот факт что население Мореи по прежнему говорило на греческом Фальмерайер объяснил следующим образом : славяне истребили и вытеснили эллинов с 6-го по 9-й века. В конечном итоге, славяне, в свою очередь, были покорены или истреблены византийскими императорами, которые заселили Морею грекоязычными переселенцами с восточного берега Эгейского моря, но которых Фальмерайер не считал эллинами. К тому же они были носителями более варварской формы греческого языка «византийского, христианского греческого». Только что закончилась девятилетняя Освободительная война греков вызвавшая явление филэллинизма в интеллектуальных либеральных и революционных кругах Европы и обратное явление анти-эллинизма в консервативных кругах, где «Австрия Франца I и Меттерниха выделялась как самый тёмный и беспощадный враг Греции». Для консервативных кругов Европы «Священного Союза» Греческая революция являлась скандалом, создавшим новую реальность — греческое государство на территории султана. Сам Фальмерайер писал что возрождение греческого государства являлось самым большим событием века. Но своей декларацией в прологе первого тома, Фальмерайер сознательно и абсолютно поставил под сомнение все существовавшие каноны о новом эллинизме и сам a priori избрал для себя место врага возрождённого греческого государства и его идеологических предпосылок «Оставляя в стороне острова и другие греческие земли» и «рассматривая Пелопоннес как материнскую землю и колыбель рода эллинов», Фальмерайер писал: «Род эллинов исчез из Европы. Естественная красота, интеллектуальный блеск, врождённая гармония и простота, искусство, состязание, город, деревня, великолепие колонн и храма — в действительности, даже имя пропало с поверхности греческого континента…. Ни единой капли чистой крови эллинов не течёт в венах христианского населения сегодняшней Греции.» Этот феномен был далее преподнесён как признак потенциала «Славянских» наций к подавлению «латинян» и «германцев», линия которую он позже будет развивать в своих политических работах. Далее он аргументировал что Великие державы, которые поддержали Освободительную войну греков, «опьянённые классикой» были введены в заблуждение касательно характера нового греческого государства. Работа Фальмерайера была глубоко идеологической, ведомой политическими мотивами и целями. По причине страха перед Российской экспансии в Средиземное море, он желал видеть сильную Османскую империю и обратился к Европейским силам оставить свой филэллинизм и подавить Освободительную борьбу греков против турок. Weihmann писал, что работа Фальмерайера являлась предупреждением к «витающим в облаках» европейским филэллинам о опасностях политического союза между греками и русскими, народами, которые были тесно связаны православной верой и — гипотетическим — общим славянским происхождением»: «История полуострова Морея (Geschichte der Halbinsel Morea) столкнула Фальмерайера с европейскими филэллинами в целом, и с баварским королём Людвигом I в частности Людвиг был, убеждённым филэллином который уже в 1829 году начал продвигать кандидатуру своего сына, Оттона, на греческий трон (Оттон стал королём Греции в 1832 году). Филэллинизм Людвига был в действительности основан на убеждении что Греческое восстание против османского ига представляет возвращение античной Эллинской добродетели. Людвиг был раздражён Фальмерайером что привело к задержке подтверждения его избрания в Баварскую академию наук. Рецензии учёных на работу Фальмерайера были сразу же негативными. Он был обвинён в филологических заблуждениях словенским лингвистом Копитар, Ерней Бартолом, и в неправильном толковании исторических источников историками Johann Zinkeisen и Carl Hopf. Идеи Фальмерайера вызвали свирепую реакцию многих учёных воссозданного греческого государства, но вызвали также исследования подтверждающие непрерывность в греческой историографии и связи между современными греками и древней греческой цивилизацией.»

Надпись, оставленная Якобом Фальмерайером в Большом храме Рамсес IIа, Абу-Симбел, Египет
Расстроенный критической реакцией на его работу о Морее, Фальмерайер решил отправиться в путешествие за границу для сбора материала для задуманного второго тома. Случай представился сам собой, когда русский граф Остерман-Толстой, Александр Иванович прибыл в Мюнхен, в поисках знающего компаньона для путешествия на Восток. Фальмерайер получил годовой отпуск от своих преподавательских обязанностей, и в августе 1831 года отбыл из Мюнхена вместе с Остерман-Толстым. Путешественники отбыли сначала из Триеста в Александрию, планируя прибыть в Иерусалим на Рождество. Вместо этого они остались в Египте около года, и отбыли в Палестину летом 1832 года. В начале 1833 года они отправились морем в Константинополь через Кипр и Родос. В ноябре 1833 года Фальмерайер наконец вступил на землю Мореи, где пробыл месяц после чего отправился севернее в Аттику. Здесь Фальмерайер был поражён преобладанием диалекта албанского языка во многих селениях области, что дало ему пищу для продолжения своей теории, теперь уже относительно Аттики. Но здесь Фальмерайер оказался в центре скандала. До этого он в своей теории использовал почти исключительно топонимику. Единственный документ приведённый Фальмерайером и стал причиной скандала. Греческий археолог Питтакис, Кирьякос вручил ему в Афинах «Хронику монастыря Святых Анаргиров». Основываясь на «Хронике», Фальмерайер стал утверждать в своём втором томе что с эпохи Юстиниана Аттика обезлюдела на 400 лет и что остатки афинян выбрались на остров Саламин. Но 400 лет оказались на поверку тремя годами. Греческий историк Папарригопулос, Константинос утверждал, что Фальмерайер сознательно подделал цифру, выстраивая свою теорию. Скопетеас пишет, что цифра была подделана, чтобы вызвать интерес у Фальмерайера. Велудис пишет, что именно Питтакис подделал цифру, чтобы дискредитировать Фальмерайера и представить его дилетантом. После Аттики путешественники прибыли в Италию в феврале 1834 года, и вернулись в Мюнхен в августе того же года. По возвращению Фальмерайер обнаружил что Лицей Ландсхута переехал в Фрайзинг, и что его должность была ликвидирована. За этим преждевременным «уходом на пенсию» находились «известные убеждения (Фальмерайера), которые, в частности в религиозных вопросах, были несовместимы с профессией преподавателя.» Вместо этого ему было предложено место Ordinarius члена Баварской академии, где его первая лекция была теперь о «албанизации» населения Аттики. Его лекция получила ответ с атакой на его теории от Friedrich Wilhelm Thiersch, что привело к их последующим спорам в Мюнхенских академических кругах, а также в широкой прессе. Дискуссия имела остро выраженную политическую составляющую, где Thiersch представлял позицию «Idealpolitik», согласно которой Бавария должна поддержать греческое государство, и Фальмерайера пропагандирующего умывающую руки «Realpolitik.» Эта политическая полемика была спровоцирована ещё далее прологом ко второму тому Фальмерайерской Geschichte, изданной в 1836 году, в которой он писал, основываясь на массовом участии православных арнаутов в войне, что Греческая Освободительная война была «чисто албанской, а не эллинской революцией.» 1839 год ознаменовал начало карьеры Фальмерайера как корреспондента Allgemeine Zeitung, в которой он продолжал писать до своей смерти. Вклад Фальмерайера в AZ включал эссе путешествий, рецензии книг, политическую колонку и фельетоны.

Портрет Фальмерайера, Баварская академия наук.
Вскоре Фальмерайер покинул страну снова, по причине политических неурядиц, и провёл наибольшую часть следующих четырёх лет в путешествиях, проведя зиму 1839—1840 года с графом Толстым в городе Женева. Между июлем 1840 года и июнем 1842 года Фальмерайер предпринял своё второе большое путешествие, отправившись из Регенсбурга и путешествуя вдоль Дуная и через Чёрное море в Трапезунд. После длительного пребывания в Трапезунде, Константинополе, Афоне полуострове Халкидики и остальной Македонии, и Афинах, он вернулся в Мюнхен через Триест и Венецию. Фальмерайер опубликовал ряд репортажей из этого путешествия в AZ, в которых он предоставил смесь политических наблюдений, повторные заявления и дальнейшее развитие своей Греческой теории, и «очаровательные описания Анатолийских и Турецких пейзажей которые сравнивают с лучшими образцами описаниями путешествий Reisebilder 19-го века.» В течение своего годового пребывания в Константинополе (с 10 октября 1841 года до 24 октября 1841 года), Фальмерайер начал пропагандировать европейскую поддержку Османской империи как оплота против возрастающего влияния Российской империи на Балканах. Эти статьи были собраны и опубликованы в 1845 году под заголовком «Отрывки с Востока» (Fragmente aus dem Orient). Слава Фальмерайера как литератора основывается в основном на этой работе. По возвращению в Мюнхен Фальмерайер зачитал свой труд «О происхождении современных греков» на заседании Баварской академии наук. Академия отвергла его работу, и Фальмерайер был признан ответственным за клевету на греков в Европе. Анти-русские сентименты Фальмерайера ещё не были полностью развиты, и по его возвращению в Мюнхен в 1842 году, он получил дружескую помощь от русского поэта и дипломата Тютчева. Позже Нессельроде, Карл Васильевич и Бенкендорф, Александр Христофорович попытались использовать этот факт в поисках нового представителя русских интересов в Германии. Филэллинизм связывающий прямой линией современных и древних греков но обходивший византийское средневековье давал Западу возможность отделять греков от остальных балканских народов и создавал предпосылки своего покровительства. Напротив теория Фальмерайера утверждавшая о славянском периоде в истории средневековой Греции создавала идеологическую поддержку российской политике в годы расцвета панславизма. Греческий тезис Фальмерайера вызвал интерес в русских кругах, и вероятно по этой причине Тютчев обратился к Фальмерайеру и предложил ему служить в роли журналистского рупора царской политики. Фальмерайер отказался, и предполагается что его растущая оппозиция русскому экспансионизму была вызвана этим столкновением. Но Фальмерайер замалчивал тот вторичный с научной точки зрения, но важный политический, факт, что своей теорией о гипотетическом славянском прошлом Греции он предоставил идеологическое оружие «славянской экспансии», которой так боялся, и оружие, которое российская политика могла использовать при необходимости. В 1845 году, когда Fragmente были опубликованы, недоверие Фальмерайера к русским царям привело его к рассмотрению всемирно-исторического развития противоположного идеалистическим описаниям Гегеля и самого видного оппонента Фальмерайера Тирша. Вместо непрерывного прогресса в направлении свободы Фальмерайер воспринимал историю как фундаментульную полярность между «Востоком» и «Западом»: «Примерно восемнадцать эонов [с греческого - веков], вся история была результатом борьбы между двумя основными элементами, разделёнными с самого начала божественной силой : гибкий жизненный процесс с одной стороны, и бесформенный, неразвивающийся стасис (с греческого - позиция, положение) с другой. Символ первого — это вечный Рим, с Западом простирающимся за ним; символ второго — это Константинополь, с окостенелым Востоком … То, что славяне должны быть одним из двух мировых факторов, или если кто-то предпочитает, тенью сверкающего образа европейского гуманизма, и следовательно устройство планеты не допускает философскую реконструкцию без их согласия, является самой великой научной ересью нашего времени.» Тирш ещё раз ответил на эту полемику в статье, также опубликованной в AZ, аргументируя тем, что воздвижение западно-европейских правителей на троны новых славянских государств на Балканах будет достаточным, чтобы предотвратить восстановление «новой Византийско-Эллинской мировой империи.» Эссе Фальмерайера в AZ вызвали внимание Баварского наследного принца Максимилиана, чьи политические взгляды были значительно более либеральными нежели его отца. Между 1844 и 1847 годами Фальмерайер служил Максимилиану как ментор, и время от времени как домашний учитель, по историческим и политическим вопросам. Его анализ Балканской политики, предоставленный Максимиллиану в 1844 году, сохранился. В мае 1847 года Фальмерайер предпринял своё третье и последнее восточное путешествие, отправившись из Мюнхена в Триест, откуда отбыл в Афины, где имел аудиенцию у короля Оттона. В июне он прибыл в Бююкдере, летнюю резиденцию константинопольской элиты, где пробыл 4 месяца. Здесь он был награждён турецким султаном, после чего отправился на юг, в Святые земли, через города Пруса и Смирна. В январе 1848 года он отбыл из Бейрута назад в Смирну, где и оставался до своего возвращения в Мюнхен. Заметки Фальмерайера в AZ с этого периода делают упор на прочность османского правления и реформистские тенденции в турецком правительстве, которые он противоставлял «запущенному» состоянию Греческого королевства. Уже в 1847 году Людвиг I предпринял либеральную реформу Баварской системы образования, и 23 февраля, 1848 года, он назначил Якоба Фальмерайера профессором (Ordinarius) истории в Мюнхенский университет Людвига-Максимилиана, где он должен быть сменить недавно заболевшего Johann Joseph von Görres. Фальмерайер, ещё находившийся в Смирне, получил новости в в марте, был полностью застигнут врасплох, и немедленно вернулся в Мюнхен. Однако Фальмерайер не успел преподать в университете. 25 апреля, до начала летнего семестра, он был избран как делегат от Баварии в Франкфуртское национальное собрание, продукт Революции 1848 года. В мае бывший ученик Фальмерайера Максимилиан II, король Баварии после отречения его отца, призвал Фальмерайера наслужбу как политического советника. В этой роли Фальмерайер служил до конца 1848 года. Поскольку парламентские дебаты обратились в августе к отношениям между церковью и государством, Фальмерайер принял бескомпромиссную анти-клерикальную позицию и его репутация среди левых депутатов возросла. В январе 1848 года он вновь поддержал крайне левое предложение, согласно которому новая, объединённая Германия должна была возглавляться демократически-избранным президентом. Наконец в июне, он последовал за радикальным Rumpfparlament, который представлял последнюю попытку сохранить парламентские структуры установленные в 1848 году, в Штутгарте. Баварский режим запретил своим делегатам принимать участие в Штутгардском парламенте, и после его насильственного разгона 18 июня вюртембергскими войсками, Фальмерайер бежал в Швейцарию. В сентябре 1849 года его назначение на факультет Мюнхенского университета было отменено Максимилианом II. В декабре 1849 года баварским членам Штутгардского парламента была предоставлена амнистия, и в апреле 1850 года Фалмерайер вернулся в Мюнхен. Вскоре после возвращения Фальмерайера в Мюнхен, в ноябре 1850 года, мюнхенский профессор Johann Nepomuk von Ringseis произнёс «взрывоопасную» речь на сессии Баварской академии, где объявил о появлении в Баварии «философских левых воззрений», отмеченных либерализмом и атеизмом, которые рассматривали все религиии как «патологическое состояние.» Фальмерайер был на этой лекции и увидел в ней возможность вернуться в общественную сферу. Его ответ был опубликован в январе в лейпцигском Blätter für literarische Unterhaltung, либеральном журнале, который основал Брокгауз, Фридрих Арнольд. Здесь он не только ответил на взгляды Ringseis, но далее выразил своё мнение о деятельности академических институтов, и пропагандировал «Право на Свободное исследование и Свободу слова.» Он также сделал несколько замечаний касательно внешнего облика Ringseis. Реакцией ультрамонтанистской партии в Мюнхене была организация атаки в прессе и в официальных кругах, с целью дискредитации Фальмерайера. В статье опубликованной в «Tiroler Zeitung» утверждалось, что в результате неуточнённого правонарушения в Афинах, Фальмерайер был наказан «рафанидосис», древним наказанием унижения, посредством вложения пучка редьки в анус. 25 января, Peter Ernst von Lasaulx предложил создание комиссии для рассмотрения изгнания Фальмерайера из Академии; несмотря на энергичную защиту Фальмерайера со стороны Leonhard von Spengel, предложение прошло голосами 10 против 8. Коммиссия была образована в марте, и хотя она отклонила изгнание Фальмерайера, она решила объявить официальное порицание, которое было опубликовано в AZ 12 марта. В последние десять лет своей жизни Фальмерайер продолжал публиковать политические и культурные статьи, в частности в журналах «Donau» и «Deutsches Museum». С началом Крымской войны в 1854 году, активность Фальмерайера как корреспондента AZ вновь возросла.

Портрет работы Франца Ганфштенгля 1860.
В этом конфликте он поддерживал европейско-оттоманскую коалицию против России. в то время как православная Греция, единственная из европейских государств, поддержала Россию. Фальмерайер вернулся также и к более академическим занятиям, посвятив в частности внимание серией публикаций средневековой истории Албании. Якоб Филипп Фальмерайер умер в Мюнхене 26 апреля 1861 года, в результате болезни сердца.

Надгробная плита Фальмерайера, Старое южное кладбище, Мюнхен.
The last entry in his diary, written the previous evening, reads Fahle Sonne (meaning «pale sun»). Фальмерайер считается одним из видных интеллектуалов 19-го века в немецко-язычном мире. Он упоминается как «со-создатель Византинистики, как автор отвергнутой Греческой теории, как пророк всемирно-исторического противостояния между Западом и Востоком, и наконец как блестящий эссеист.» Фальмерайер описывается как «один из величайших немецких стилистов» и его Fragmente aus dem Orient является классикой немецкой литературы путешествий. Фальмерайер был одним из трёх учёных (вместе с Gottlieb Lukas Friedrich Tafel и Georg Martin Thomas) которые заложили основы Византинистики как самостоятельной академической дисциплины в Германии. Их достижения увенчались в последующих поколениях созданием первого Германского Lehrstuhl византийских исследований в Мюнхене, первым руководителем которого стал Крумбахер, Карл. Среди вкладов Фальмерайера в византийские исследования только История Трапезундской империи ещё считается авторитетной. Его характеристика византийского общества также подверглась ревизии в частности Дженкинсом (Romilly Jenkins). Его Греческая теория была широко обсуждена при его жизни и отвергается сегодня. Её главным значением стал «сильный импульс к византийским и новогреческим исследованиям». Ранний критицизм его теории был опубликованы австрийским учёным Bartholomaeus Kopitar, немцами Friedrich Thiersch, Johann Wilhelm Zinkeisen, и шотландцем Финлей, Джордж. Работа Фальмерайера сыграла решающую роль в развитии Византийской истории как дисциплины в Греции, где ряд учёных конца 19-го и начала 20-го веков опровергли тезис о расовом разрыве в истории греков (в частности Питтакис, Кирьякос и Папарригопулос, Константинос; Папарригопулос доказал в 1843 году что в Теории Фальмерайера было множество «ловушек»)). В силу его настойчивого утверждения о славянском происхождения современных греков, Фальмерайер считался многими в Греции панславистом — характеристика, которая в любом случае не соответствует его работам о современной ему политике. Является иронией тот факт, что человек, чья политическая мысль характеризовалась откровенной славофобией, был провозглашён в Греции как славофил, панславист и царский агент. В 20-м веке обвинение в «нео-Фальмерайеризме» использовалось греческими учёными против работ некоторых западно-европейских коллег, таких как Манго (Cyril Mango), чья работа в действительности не имеет отношения к Фальмерайеру. (Обвинение было использовано и за пределами Греции Харанис, Питером в его дебатах с Сеттоном (Kenneth Setton).) Первый перевод работ Фальмерайера на греческий был издан лишь в 1984 году. Его переводчик и комментатор Константин Команос пишет что имя Фальмерайера в течение 150 лет упоминается на греческих землях с нескрываемой враждебностью и его книга несёт на себе анафему греческой исторической науки. Однако Романос считает, что противостояние врагам является менее опасным, нежели общение только с друзьями. Романос приводит слова Эйденера (Hans Eideneier) согласно которым Фальмерайер со своей теорией стал «катализатором общих мыслей эллинов и филэллинов о том что является настоящими эллинскими ценностями …и косвенно отцом греческой исторической науки, которая решила обратиться к корням своей истории и языка ….Фальмерайер своим утверждением о крови, которая течёт или не течёт в венах греков, внёс больший вклад в их самосознание, нежели всё филэллинское движение центральной Европы» Романос продолжает, что Фальмерайер будет оценен кода либо не как враг эллинизма как такового, но как враг конкретной исторической формы идеалистического филэллинизма, обращённого в основном к древним грекам, а не к греческому духу и культуре всех эпох. Фальмерайер в этом случае уподобляется для греков патогенному микробу, сознательно введённому в организм, чтобы вызвать его защитную реакцию". Взгляды Фальмерайера о расколе между «Западом» и «Востоком» основывались на его интерпретации Российской империи, в которой он видел мощную смесь Славянских этнических характеристик, Византийской политической философии, и Православной теологии. Хотя первоначально он воспринимал её с восхищением, и рассматривал Россию как потенциального спасителя от Наполеона, его взгляды изменились в середине 1840-х годов, вероятно в результате столкновения с Тютчевым, и он вскоре стал рассматривать Россию как огромную угрозу Западной Европе. В конце 1840-х он был убеждён что Россия завоюет Константинополь и Балканы, и вероятно затем славянские земли Габсбургов и Прусской империи. В середине 1850-х годов он был бесконечно рад успехам Европейско/Оттоманской коалиции в Крымской войне. Взгляды Фальмерайера относительно Востока и Запада представляли решающий разрыв с гегелевской идеалистической философией истории, и были охарактеризованы как предтеча тезиса «Столкновение цивилизаций» Хантингтон, Сэмюэл Филлипса. В 1830-х годах, Филэллины которые в предыдущем десятилетии поддержали возрождение греческого государства подозревали политические мотивации в его работах; а именно австрийское рвение к экспансии на юг на Балканы, и австрийский антагонизм с российскими интересами в регионе находили отражение в его работах. В этом контексте, призывы английских и французских интеллектуалов к возрождению «славы которой была Греция» принимались австрийцами в очень негативном свете, и любая австрийская теория о греках рассматривалась филэллинами на Западе с подозрением. Фальмерайер был первым среди своих современников, который выдвинул безжалостную Реальную политику в Восточный вопрос и экспансионистские проекты царской России. Он был славофобом и «страстно утверждал что только сильное Османское государство могло предотвратить Российскую экспансию в Западную Европу.» Фальмерайер не скрывал, что политическими целями его работ было сдерживание славяно-российской экспансии и сохранения пост-наполеоновского статус-кво. Фальмерайер писал что "большие интересы сегодняшнего порядка есть не что иное как сдерживание и укрощение московского превосходства. «Сохранение сегодняшнего порядка вещей в турецком государстве является жизненной проблемой для Европы» писал Фальмерайер. Теория Фальмерайера была популярной как составляющая Национал-социалистической пропаганды в оккупированной Осью Греции (1941—1944) во время Второй мировой войны; получившие классическое образование нацистские офицеры, использовали её как оправдание при совершении ряд а зверств против греческого населения. Избранные работы: 1827: Geschichte des Kaisertums von Trapezunt (History of the Empire of Trebizond) (Munich); 1830: Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters. Teil 1: Untergang der peloponnesischen Hellenen und Wiederbevölkerung des leeren Bodens durch slavische Volksstämme (History of the Morea Peninsula during the Middle Ages. Part one: Decline of the Peloponnesian Hellenes and repopulation of the empty land by Slavic peoples) (Stuttgart); 1835: Welchen Einfluß hatte die Besetzung Griechenlands durch die Slawen auf das Schicksal der Stadt Athen und der Landschaft Attika? Oder nähere Begründung der im ersten Bande der Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters aufgestellten Lehre über die Enstehung der heutigen Griechen (What influence did the occupation of Greece by the Slavs have on the fate of the city of Athens and of the countryside of Attica? Or, a more detailed explanation of the theory regarding the origin of the present-day Greeks that was proposed in the first volume of the History of the Morea Peninsula during the Middle Ages) (Stuttgart); 1836: Geschichte der Halbinsel Morea während des Mittelalters. Teil 2: Morea, durch innere Kriege zwischen Franken und Byzantinern verwüstet und von albanischen Colonisten überschwemmt, wird endlich von den Türken erobert. Von 1250—1500 nach Christus (Part two: Morea, devastated by internal wars between the Franks and the Byzantines, and inundated by Albanian colonists, is finally captured by the Turks. From 1250 through 1500 A.D.) (Tübingen); 1843-1844: Originalfragmente, Chroniken, Inschriften und anderes Material zur Geschichte des Kaisertums Trapezunt (Original fragments, chronicles, inscriptions, and other material on the history of the Empire of Trebizond) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 3, Abt. 3, pp. 1-159 and Bd. 4, Abt. 1, pp. 1-108); 1845: Fragmente aus dem Orient (Fragments from the Orient) [2 volumes] (Stuttgart). Available online; 1852: Denkschrift über Golgotha und das Heilig-Grab: Der Evangelist Johannes, der jüdische Geschichtsschreiber Flavius Josephus und die Gottesgelehrtheit des Orients (Meditation on Golgotha and the Holy Grave: John the Evangelist, the Jewish historian Flavius Josephus, and the divine erudition of the Orient) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 6, Abt. 3, 643-88); 1853: Das Tote Meer (The Dead Sea) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 7, Abt. 1, pp. 39-144); 1857: Das albanesische Element in Griechenland. Abt. 1: Über Ursprung und Altertum der Albanesen (The Albanian element in Greece. Pt. 1: On the origin and antiquity of the Albanians.) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 8, Abt. 2, pp. 417-87); 1860-61: Das albanesische Element in Griechenland. Abt. 2 und 3: Was man über die Taten und Schicksale des albanesischen Volkes von seinem ersten Auftreten in der Geschichte bis zu seiner Unterjochung durch die Türken nach dem Tode Skander-Bergs mit Sicherheit wissen kann. (Pts. 2 and 3: What can be known with certainty about the deeds and fate of the Albanian people from their first appearance in history until their subjugation by the Turks after the death of Skanderberg.) (Abhandlungen der Historischen Klasse der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Bd. 8, Abt. 3, pp. 657—736 and Bd. 9, Abt. 1, pp. 3-110); 1861: G.M. Thomas, ed., Gesammelte Werke. Bd. 1: Neue Fragmente aus dem Orient. Bd. 2: Politische und kulturhistorische Aufsätze. Bd. 3: Kritische Versuche. (Collected works. V. 1: New fragments from the Orient. V. 2: Political and cultural-historical essays. V. 3: Critical essays.) (Leipzig). Available online; 1877: G.M. Thomas, ed., Fragmente aus dem Orient (2nd edition, Stuttgart); 1913: H. Feigl and E. Molden, eds., Schriften und Tagebücher: Fragmente aus dem Orient. Neue Fragmente. Politisch-historische Aufsätze — Tagebücher (in Auswahl) (Writings and diaries: Fragments from the Orient, New fragments, Political-historical essays — Selections from the diaries) (Munich and Leipzig); 1943: E. Mika, ed., Byzanz und das Abendland: Ausgewählte Schriften (Byzantium and the West: selected writings) (Vienna); 1949: F. Dölger, ed., Hagion Oros oder der Heilige Berg Athos (Hagion Oros, or, the Holy Mount Athos) (Vienna); 1963: H. Reidt, ed., Fragmente aus dem Orient (Munich); 1978: F.H. Riedl, ed., Hagion Oros oder der Heilige Berg Athos (Bozen). ISBN 88-7014-008-3; 1978: A.Kollautz, ed., Antrittsvolesung über Unversalgeschichte, gehalten zu Landshut am 20. November 1862 (Inaugural lecture on universal history, held at Landshut on November 20, 1862) (Der Schlern 52, pp. 123-39); 1980: Geschichte des Kaisertums von Trapezunt (reprint of 1827 edition) (Hildesheim). ISBN 3-487-00585-9; 1984: E. Thurnher, ed., Reden und Vorreden (Speeches and Forewords) (Salzburg and Munich). ISBN 3-7025-0198-3; 1990: E. Thurnher, ed., Europa zwischen Rom und Byzanz (Europe between Rome and Byzantium) (Bozen). ISBN 88-7014-576-X; 2002: E. Hastaba, ed., Der Heilige Berg Athos (Bozen). ISBN 88-7283-174-1; 2003: N. Nepravishta, tr., Elementi shqiptar në Greqi (Albanian translation of Das albanesische Element in Griechenland) (Tirana). ISBN 99927-950-0-X; 2007: Fragmente aus dem Orient (Bozen). ISBN 88-7283-254-3. Источники: G.Auernheimer, «Fallmerayer, Huntington und die Diskussion um die neugriechische Identität», Südosteuropa 47 (1998), 1-17; F. Curta, «Byzantium in dark-age Greece (the numismatic evidence in its Balkan context)», Byzantine and Modern Greek Studies 29 (2005), 113-45. PDF online; W. Jens, ed., Kindlers neues Literatur-Lexikon (Munich, 1988-92). ISBN 3-463-43200-5; T. Leeb, Jakob Philipp Fallmerayer: Publizist und Politiker zwischen Revolution und Reaktion (Munich, 1996). ISBN 3-406-10690-0; P. Speck, «Badly ordered thoughts on Philhellenism», in S. Takacs, ed., Understanding Byzantium (Aldershot, 2003), 280-95. ISBN 0-86078-691-9; E. Thurnher, Jahre der Vorbereitung: Jakob Fallmerayers Tätigkeiten nach der Rückkehr von der zweiten Orientreise, 1842—1845 (Vienna, 1995). ISBN 3-7001-2188-1; E. Thurnher, ed., Jakob Philipp Fallmerayer: Wissenschaftler, Politiker, Schriftsteller (Innsbruck, 1993). ISBN 3-7030-0258-1; E. Thurnher, Jakob Philipp Fallmerayers Krisenjahre, 1846 bis 1854: auf Grund der Briefe an Joseph und Anna Streiter in Bozen (Vienna, 1987). ISBN 3-7001-1197-5; G. Veloudis, «Jakob Philipp Fallmerayer und die Enstehung des neugriechischen Historismus», Südostforschungen 29 (1970), 43-90; N. Wenturis, «Kritische Bemerkungen zu der Diskussion über die neugriechische Identität am Beispiel von Fallmerayer, Huntington, und Auernheimer», Südosteuropa 49 (2000), 308-24.


1790
Платон Александрович Ширинский-Шихматов
министр народного просвещения (1850—1853), академик Императорской академии наук (1841) и писатель. Родился в деревне Дерново, Вяземский уезд, Смоленская губерния, Российская империи. Происходил из старинного княжеского рода Ширинских-Шихматовых. По окончании курса морского кадетского корпуса (1807) участвовал в войне 1812 и сражениях 1813—1814 гг.; с 1820 года состоял начальником II-го отделения инженерного департамента, а в 1824 году был назначен директором канцелярии министерства народного просвещения, в котором и пробыл до конца своей жизни, проходя постепенно должности члена главного правления училищ, директора департамента (1833), товарища министра (1842) и, наконец, министра с 1850 года. В 1828 году был избран действительным членом Академии наук. С открытием археографической комиссии, Ширинский-Шихматов был назначен её председателем и принимал деятельное участие во всех её изданиях, но только, не будучи специалистом, как «чистый бюрократ». Председательствуя затем и во втором отделении русского языка и словесности Петербургской академии наук, он был одним из деятельных сотрудников по составлению словаря церковно-славянского и русского языков. Для стихов Ширинского-Шихматова характерны религиозно-мистические мотивы. В литературных воззрениях своих Ширинский-Шихматов был последователем А.С.Шишкова. П.А.Ширинский-Шихматов, будучи назначен на министерский пост, стал персонажем анекдота, согласно которому его назначение означало не только «шах», но и «мат» российскому просвещению. По отзыву академика А.В.Никитенко, князь Ширинский-Шихматов «был добр и по природе и по убеждению христианин, справедлив, прост и добродушен» и не имел достаточно сил, «чтобы смело повернуть против ветра руль своего корабля, со всех сторон обуреваемого грозною борьбой стихий». Под влиянием революционного движения в Западной Европе деятельность руководимого им Министерства народного просвещения носила реакционный характер; он стремился оградить учащуюся молодёжь от влияния идей Запада, казавшихся ему вредными. В 1850 году по распоряжению министра в российских университетах (за исключением Дерптского) были закрыты факультеты и кафедры философии. Крылатой стала его фраза: «Польза философии не доказана, а вред от неё возможен». Умер в Санкт-Петербурге 29 мая 1853 года. Печатные труды: Ширинский-Шихматов П.А. «Единоборство Челубея и Пересвета» (Санкт-Петербург, 1822); Ширинский-Шихматов П.А. «Ода на Честолюбие» (Санкт-Петербург, 1823); Ширинский-Шихматов П.А. «Кораблекрушение» — вольный перевод начала английской поэмы «The Sea» («Море») Bidlake (1824); Ширинский-Шихматов П.А. «Изменение природы, или Следствия падения человека» (Санкт-Петербург, 1824); Ширинский-Шихматов П.А. «Общее предначертание опеки для бедных» (перевод с французского сочинения профессора Гарля, Санкт-Петербург, 1825); Ширинский-Шихматов П.А. «Опыты духовных стихотворений» (1826); Ширинский-Шихматов П.А. «Переложение двенадцатого псалма» (1830); Ширинский-Шихматов П.А. «Похвальное слово императору Александру I», написанное по поручению академии наук и награждённое от последней большой золотой медалью (Санкт-Петербург, 1832); Ширинский-Шихматов П.А. «Похвальное слово императрице Марии Феодоровне» (Санкт-Петербург, 1833); Ширинский-Шихматов П.А. «О жизни и трудах иеромонаха Аникиты, в миру князя Сергея Александровича Ширинского-Шихматова» (Санкт-Петербург, 1838 и 1852); Ширинский-Шихматов П.А. «Военная песнь Россиян» (Санкт-Петербург, 1840) и «Смерть преосвященного Иосифа, митрополита астраханского и терского» (Санкт-Петербург, 1841). Литература: Елагин Н.В. Очерк жизни и трудов князя П.А.Ширинского-Шихматова. — Санкт-Петербург, 1855; Рождественский С.В. Исторический обзор деятельности Министерства народного просвещения 1802—1902. — Санкт-Петербург, 1902; В.Е.Рудаков. Ширинский-Шихматов, Платон Александрович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1903. — Том XXXIXa. — Страница 591; В.Троцкий. Ширинский-Шихматов, Платон Александрович // Русский биографический словарь : в 25 томах. — Санкт-Петербург, 1911. — Том 23: Шебанов — Шютц. — Страницы 302—303.


1791
Фридрих фон Гертнер (немецкое имя - Friedrich von Gärtner)
немецкий архитектор, представитель классицизма и неороманского стиля; рядом искусствоведов, наряду с Лео фон Кленце, признаётся крупнейшим баварским архитектором первой половины XIX века. Фридрих фон Гертнер родился в Кобленце, в семье архитектора. В 1809 году поступил в мюнхенскую Академию изящных искусств. В 1812—1814 годах продолжил обучение в Париже, затем жил несколько лет в Риме, Неаполе и Сицилии. В 1819 году выходит его сборник литографий Виды наиболее сохранившихся памятников Сицилии. В том же году Гертнер становится профессором архитектуры в Мюнхене; параллельно он руководит фарфоровой фабрикой в Нимфенбурге. В 1829 году он начинает строительство церкви Святого Людвига в Мюнхене. Став старшим советником архитектуры и генеральным инспектором Баварии по зодчеству, Ф. фон Гертнер руководит постройкой многих правительственных и общественных зданий. Большинство его работ выдержано в круглоарочном стиле. В 1840 году Герднеру пожаловано дворянство. В 1842 году он становится директором Мюнхенской академии художеств. Среди его учеников был, в частности, Август Бромейс. Умер в Мюнхене 21 апреля 1847 года. Похоронен на Старом южном кладбище в Мюнхене. Избранные работы: здание Государственной библиотеки и архива (1832—1842), Мюнхен; Санаторный павильон (1835—1838), Бад-Киссинген; здание Баварского университета (1835—1840), Мюнхен; Королевский дворец (ныне — здание Парламента Греции) (1836—1843), Афины; Георгианум (1835—1840), Мюнхен; Помпеанум (1839—1847), Ашаффенбург; Павильон полководцев (1841—1844), Мюнхен; Ворота Победы (1843—1847), Мюнхен; Ратуша, Цвиккау.


1795
Антон фон Прокеш-Остен (немецкое имя - Anton von Prokesch-Osten)
австрийский дипломат и генерал, граф. Родился в Граце. Участвовал в кампаниях против Франции 1813—1814 годов. Начиная с 1824 года, он направлялся с миссиями на Ближний Восток для наблюдения за различными конфликтами, в частности Греческой революцией. Такое назначение стало поворотным в его карьере: он стал авторитетом в области языков и культур Ближнего Востока. Состоял австрийским посланником в Афинах (1834—1849) и Берлине (1849—1852), уполномоченным Австрии на франкфуртском сейме, послом в Константинополе (1855—1871). При отбытии из Константинополя, император Франц Иосиф I пожаловал ему наследственный титул графа. Умер в Вене 26 октября 1876 года. Сочинения его: «Denkwürdigkeiten aus dem Leben des Feldmarschalls Fürsten K. zu Schwarzenberg» (Вена, 1823; новое издание, 1861), «Erinnerungen aus Aegypten und Klein-Asien» (ib., 1829—31), «Das Land zwischen den Katarakten des Nil» (там же, 1831), «Reise in’s Heilige Land» (там же, 1831), «Geschichte des Abfalls der Griechen vom türk. Reich» (там же, 1867), «Mehemed Ali» (там же, 1877), «Mein Verhä ltniss zum Herzog von Reichstadt.» (Штутгарт, 1878). E. Мюнх издал «Denkwürdigkeiten und Erinnerungen aus dem Orient von Ritter Prokesch v. Osten.» (Штутгарт, 1836—37); один из друзей П. собрал его «Kleine Schriften» (там же, 1842—1844); затем издана его переписка («Briefwechsel mit Herrn von Gentz und dem Fürsten Metternich» (Вена, 1881). Во время пребывания в Германии и Турции П.-Остен собирал греческие монеты; им изданы сочинения: «Nicht bekannte europäisch-griechische Münzen» (В., 1845), «Inedict a meiner Sammlung autonomer altgriech. Münzen» (B., 1854), «Les monnaies des Rois Parthes» (П., 1875). Источник: Прокеш-Остен, Антон // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.


1798
Александр Павлович Брюллов (настоящая фамилия - Брюлло)
русский архитектор и художник, мастер романтического историзма. Родился в Санкт-Петербурге, в семье художника П.И.Брюлло, брат живописца К.П.Брюллова. Получил начальное образование у отца, мастера декоративной резьбы, затем учился в Академии художеств (1810–1821). Летом 1822 его вместе с братом послали за границу за счет Общества поощрения художеств. Посетив Германию, Францию, Италию, Англию и Швейцарию, в 1830 он возвратился в Санкт-Петербург. С 1831 – профессор Академии художеств. Первая его постройка – строго классицистский собственный особняк на Съездовской линии Васильевского острова (1829). Но для творческих устремлений мастера гораздо более характерна Спасская церковь в Парголове (1831), где соединены элементы готической архитектуры (шпиль над башней, витражи, контрфорсы) и классицизма (общая ясность и сдержанность декора). В 1831 перестроил дом Ю.П.Самойловой в Графской Славянке (ныне Антропшино Ленинградской обл.), заменив традиционную для усадеб анфиладную систему расположения комнат новый типом планировки – с обособленными комнатами с эркерами. В том же имении Самойловой он возвел и деревянный театр (1835), использовав типичные мотивы деревянного зодчества русского средневековья. В 1833 правительство привлекло Брюллова к работе в Кронштадте, – там им были созданы (в лаконичных позднеклассицистских формах) здания Градских присутственных мест гражданского ведомства (1834–1842). Если в его здании Михайловского театра в Санкт-Петербурге (1831–1833; в 1859 перестроен А.К.Кавосом; ныне Малый театр оперы и балета) по-прежнему всецело доминирует классицизм, то в лютеранской церкви святых Петра и Павла на Невском проспекте (1833–1838) античный ордер соседствует со средневековыми, неороманскими деталями. Крупнейшим произведением Брюллова стал комплекс Пулковской обсерватории (1834–1839; разрушен в период Второй мировой войны и в 1946–1954 реконструирован); наиболее выразительные его компоненты, например, главный вход в виде дорического портика или центральный восьмиугольный зал главного здания, проникнуты античной строгостью и величием. Однако подобные формы со временем все больше осмысляются мастером в духе исторической «неогреческой» стилизации, ярким примером которой явилось здание Штаба гвардейского корпуса (1837–1840), органически завершившее ансамбль Дворцовой площади. В 1836–1842 по проекту Брюллова в Оренбурге был выстроен караван-сарай, живописно сочетающий мотивы европейски-барочной и мавританской архитектуры. В 1838–1839 он занимался реконструкцией интерьеров Зимнего дворца после пожара 1837. Брюллову было поручено восстановление личных покоев Николая I и его семьи, а также создание нового зала в память Александра I. Здесь в полной мере развернулся его дар романтического стилизатора, тонко учитывающего декоративные особенности разных эпох. Так, в оформлении Белого зала, обращенного окнами на Дворцовую площадь, использованы традиционные формы греческой классики, в Александровском зале (с его батальными барельефами и картинами на темы войны 1812, а также оригинальными колоннами, завершающимися фигурами двуглавых орлов) явственно проступает воинственный дух ампира, а Мавританская ванная украшена типичными элементами мусульманского искусства (узорчатый «ковровый» орнамент и диваны). Весьма характерны также Готическая гостиная, Помпейская столовая (несохранившаяся) и др. помещения. Позднее по проектам Брюллова в Санкт-Петербурге были возведены Александринская больница (1844–1850) и Служебный дом Мраморного дворца (1845–1850). В первом случае разнообразие стилистики чрезвычайно удачно соединилось с новыми строительными приемами (односторонняя застройка коридоров, огромные оконные пролеты второго этажа), позволившие добиться максимальной освещенности интерьеров. Стекло здесь активно вошло в структуру как крайне существенный ее элемент, в равной степени декоративный и функциональный; особо выразителен в этом плане центр фасада, эффектно украшенный застекленным арочным проемом, органично объединяющим окно и вход. Служебный же дом удачно вписался в общий комплекс Мраморного дворца (где Брюллов занимался и отделкой интерьеров). Широко известен исполненный по проекту Брюллова монумент на Куликовом поле (1837–1850), представляющий собой массивную 5-ярусную колонну из чугуна, украшенную барельефами с изображением воинских доспехов и увенчанную церковной главкой с крестом. По эскизам мастера были созданы также памятник Ермаку в Тобольске (1839) и надгробие К.П.Брюллова в Риме (1852–1854). Сравнительно рано отойдя от практической работы, мастер активно занимался преподаванием в Академии художеств (с 1831 – профессор). Он оставил и богатое графическое наследие: многочисленные портреты (Е.П.Бакуниной, 1830–1832; Н.Н.Пушкиной, супруги великого поэта; А.А.Перовского, 1834; все – акварель; и др.), иллюстрации и т.д.; здесь романтические черты его дарования проявились еще более непосредственно, чем в зодчестве. Скончался в Санкт-Петербурге 21 января 1887 года.


1798
Август Франц Иоганн Кристоф фон Дегенфельд-Шонбург (немецкое имя - August Franz Johann Christoph graf von Degenfeld-Schonburg)
австрийский генерал-фельдцейхмейстер, военный министр. Сын генерал-майора австрийской армии Фридриха фон Дегенфельда, происходил из австрийско-венгерского графского рода, родился в Надьканиже (Венгрия), где его отец командовал гарнизоном. В военную службу вступил в 1815 году в пехоту и принял участие в походе во Францию. В 1835 году был произведён в майоры и несколько лет состоял адъютантом командующего войсками в Богемии. В апреле 1842 года произведён в полковники и назначен командиром 11-го пехотного полка. 1 июня 1848 года получил чин генерал-майора. В войну Австрии с Сардинией 1848—1849 годов командовал бригадой и отличился в сражениях при Кустоцце и Новаре, где произвёл решительную атака на Каза-Либерата. За этот подвиг он 26 марта 1850 года был награждён рыцарским крестом ордена Марии Терезии. В октябре 1849 года произведён в фельдмаршал-лейтенанты с назначением вице-губернатором Майнца. С 1850 года Дегенфельд-Шонбург являлся начальником отдела в Военном министерстве, с 1855 года командовал 8-м армейским корпусом. В кампании 1859 года Дегенфельд-Шонбург перевёл свой корпус в Южный Тироль, после чего был главнокомандующим войсками Венецианской области, а по окончании военных действий — командующим 2-й армией в Вероне. Призванный в октябре 1860 году на пост военного министра, Дегенфельд-Шонбург тогда же был произведён в генерал-фельдцейхмейстеры и провёл ряд полезных реформ: новая постановка стрелкового дела, перевооружение армии новыми ружьями и саблей, введение учебной формы одежды, подготовка инженерных войск, улучшение санитарной и продовольственной части, организация полевых занятий, введение ежегодных лагерных сборов. В 1864 году, вследствие разногласий с парламентом и членами министерства, оставил портфель министра, не закончив начатых реформ, формально он подал в отставку по состоянию здоровья. В 1866 году, во время австро-прусской войны, Дегенфельд-Шонбург временно вернулся на военную службу и участвовал в мирных переговорах под Никольсбургом. Скончался в Альтмюнстере под Гмунденом 5 декабря 1876 года.

Бюст установлен на мемориале Героев в Хельденберге (Нижняя Австрия)
Источники: Военная энциклопедия / Под редакцией В.Ф.Новицкого и др. — Санкт-Петербург: товарищество И.В.Сытина, 1911—1915. — Страница 18; Hirtenfeld J. Der Militär-Maria-Theresien-Orden und Seine Mitglieder. Zweite abthelung. 1805—1850. — Wien, 1857. — S. 1644—1647; Degenfeld-Schonburg August Graf. In: Österreichisches Biographisches Lexikon 1815—1950 (ÖBL). Band 1, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 1957, S. 174—175; Oscar Criste. Degenfeld-Schonburg, August Graf von // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — Bd. 47. — Lpz.: Duncker & Humblot, 1903. — S. 639—641.

1799
Симеон Карел Махачек (чешское имя - Simeon Karel Macháček)
чешский драматург и переводчик, ученик Йозефа Юнгмана. Родился в Праге. Автор стихотворной комедии «Женихи» (чешское название - Ženichové), долгое время держащейся на чешской сцене, трагедии «Zaviš z Falkensteina» и многих мелких стихотворений. Перевёл на чешский язык ряд пьес Шекспира, Гёте, Шиллера, а также сочинения Горация, Цицерона, Юлия Цезаря и др. Составил «Böhmische Chrestomathie für Deutsche» (1830), способствовал организации Чешской оперы в Праге (1823); издал два сборника чешских песен (1825). Умер в Праге 2 октября 1846 года.


1804
Карл Густав Якоб Якоби (немецкое имя - Carl Gustav Jacob Jacobi)
немецкий математик, член Берлинской Академии Наук (1836), член-корреспондент (1830) и почетный член (1833) Санкт-Петербургской Академии Наук. Родился в Потсдаме. Брат Б.С.Якоби. Образование получил в Берлинском университете. С 1826 по 1844 – профессор математики Кёнигсбергского университета, затем профессор Берлинского университета. Свою первую работу – «Новые основы теории эллиптических функций» (Fundamenta nova theoriae functionum ellipticarum) – Якоби опубликовал в 1829. Теорию эллиптических функций Якоби строил на основе четырех т.н. тэта-функций, определяемых бесконечными рядами. Решая задачу об обращении гиперэллиптических интегралов, нашел, что такое обращение возможно, если использовать функции более чем одного переменного. Так родилась теория абелевых функций от p переменных, которая стала важной областью математики 19 в. Известна работа Якоби о функциональных определителях «О построении и свойствах определителей» (De formatione et proprietatibas determinantium, 1841). Имя ученого носит известный функциональный определитель – якобиан. Ряд работ Якоби посвящен теории дифференциальных уравнений в частных производных и их применению к решению некоторых задач динамики. Одной из таких работ являются «Лекции по динамике» (Vorlesungen über Dynamik), опубликованные в 1866 по записям 1842–1843. Интересную главу в них составляет определение геодезических линий по эллипсоиде – задача приводит к нахождению соотношения между двумя абелевыми интегралами. Умер Якоби в Берлине 18 февраля 1851 года. Сочинения: Gesammelte Werke, Bd 1—7, В., 1881—1891.


1805
Йозеф Шкода (чешское имя - Joseph Škoda)
чешский терапевт. Родился в городе Пльзень. С 1825 г. жил в Вене. В 1831 году окончил медицинский факультет Венского университета, в 1846-1871 гг. профессор там же. Крупнейший представитель, так называемой, новой венской школы, характеризовавшейся признанием преимущественного значения наблюдений у постели больного, изучения физических симптомов болезни и лежащих в их основе изменений в органах и сыгравшей видную роль в развитии клинической медицины. Развил и научно обосновал учения о перкуссии и аускультации и способствовал распространению этих методов исследования в клинической практике. Шкода показал зависимость сердечных шумов не только от анатомических поражений клапанов, но и от скорости тока крови; описал ряд аускультативных симптомов. Деятельность и научные труды Шкоды имели существенное значение в формировании кардиологии, пульмонологии и дерматологии. Создал клиническую школу (Гебра и другие). Умер в Вене 13 июня 1881 года. Сочинения в русском переводе: Учение о постукивании и выслушивании, как средствах распознавать болезни, Москва, 1852. Литература: Рубакин А.Н., Жизнь и деятельность Иозефа Шкоды, "Клиническая медицина", 1956, № 6: Sternberg М., Josef Škoda, W., 1924; "Časopis lekaru česikych", 1971 rok, 110, № 25, s. 588-591.


1813
Эррико Петрелла (Errico Petrella)
итальянский оперный композитор. Родился в Палермо. Был учеником Косты, Беллини, Фурно, Руджи и Цингарелли; дебютировал 1829 оперой "Il diavolo color di rosa" в Неаполе и быстро сделался самым популярным оперным композитором Италии, выше которого ставили только Верди. Из его 25 опер лучшими считаются: "Le precauzioni" (1851), "Marco Visconti" (1854), "Jone" (1858) и "La contessa d’Amalfi" (1864). Умер в Генуе 7 апреля 1877 года.