Цитата сообщения kakula 15 октября родились...


70 до нашей эры
Публий Вергилий Марон (Publius Vergilius Maro)
один из наиболее значительных древнеримских поэтов. Создал новый тип эпической поэмы. Вергилий — знаменитейший поэт Августовского века. Родился близ Мантуи, получил первое воспитание в Кремоне; шестнадцати лет получил тогу зрелости. Это торжество совпало с годом смерти Лукреция, так что современники смотрели на начинающего поэта как на прямого преемника певца De rerum natura. Дальнейшее образование Вергилий получил в Милане, Неаполе и Риме; там он изучал греческую литературу и философию. Несмотря на интерес к эпикуреизму и на глубокое преклонение перед Лукрецием, Вергилий не примкнул к эпикурейскому учению; его привлекали Платон и стоики. К этому времени относятся его мелкие стихотворения, из которых самое достоверное — Culet, признаваемое за вергилиевское Марциалом, Светонием и Стацием. После смерти Цезаря Вергилий вернулся в Мантую и предался там изучению Теокрита; но его покой нарушен был гражданскими войнами. Во время раздачи земель ветеранам — сторонникам триумвиров после битвы при Филиппах Вергилий два раза подвергался опасности потерять свои владения в Мантуе; но каждый раз его спасало личное вмешательство Октавиана, которому благодарный поэт посвятил вскоре две хвалебные эклоги (I и IX). В Риме, куда Вергилий часто приезжал хлопотать по своим владениям, он сошелся с Меценатом и окружавшими его поэтами; впоследствии он ввёл в этот круг Горация, и оба поэта совершили вместе с своим покровителем воспетое ими обоими путешествие в Брундузий. В 37 году до нашей эры закончены были Bucolica, первое зрелое произведение Вергилия, и он взялся по просьбе Мецената за Georgica, написанные в Неаполе в 30 году до нашей эры. В 29 году до нашей эры после многих предварительных работ Вергилий приступил к Энеиде и, проработав над ней несколько лет в Италии, отправился в Грецию и Азию, чтобы изучить на месте театр действия своей поэмы и придать своему труду больше жизненной правды. В Афинах он встретил Августа, который уговорил его вернуться в Италию. По дороге в Рим Вергилий заболел и умер в Брундузии в 19 году до нашей эры. Перед смертью он просил, чтобы его незаконченная и, по его мнению, несовершенная эпопея была сожжена. Эту просьбу некоторые учёные (Бартенштейн, напр.) объясняют так: царствование Августа убедило Вергилия, что он всю жизнь воспевал тирана, и он почувствовал перед смертью раскаяние, что своей эпопеей доставит ему бессмертие. В первом произведении своём — «Bucolica» (состоящем из 10 эклог и написанном в 43-37 годах до нашей эры.) — Вергилий хотел внести в латинскую поэзию особенности греческой, её простоту и естественность, и начал подражанием Феокриту. Но ему совершенно не удалось достигнуть цели, несмотря на прямой перевод во многих местах сицилийского поэта — именно простота-то и естественность отсутствуют в Буколиках Вергилия. В то время как пастухи Феокрита в самом деле живут непритязательной жизнью детей природы, весь интерес которых в процветании стад и любви пастушки, пастухи Буколик — поэтическая фикция, художественный образ, прикрывающий сетования римлян на невзгоды гражданских войн. В некоторых из них Вергилий представляет выдающихся лиц той эпохи; так напр., в Дафнисе представлен Цезарь. Самая знаменитая и на самом деле самая интересная по торжественности настроения и тонкости деталей — эклога IV (Pallio), в которой Вергилий предсказывает будущий золотой век и скорое рождение ребёнка, который изменит течение жизни на земле. Поэт рисует картину этой будущей счастливой жизни, когда всякий труд будет лишним и человек везде будет находить все, что ему нужно (omnis fert omnia tellus), и заканчивает славословием будущего благодетеля людей. Христианские писатели видели в этой эклоге пророчество рождения Христа, и на ней основана главным образом распространенная в средние века вера в Вергилия как в волшебника. Вероятнее всего, что Вергилий имел в виду в этом стихотворении сына Августа, Марцелла, раннюю смерть которого он впоследствии воспел в поэтическом эпизоде VI песни «Энеиды». В общем характере Х эклоги, её ненависти к войне и жажде спокойной жизни Вергилий отразил стремление к миру, охватившее все римское общество.

Литературное значение Буколик состоит главным образом в совершенстве стиха, превосходящего все прежде написанное в республиканском Риме. «Георгики», вторая поэма Вергилия, написаны с целью возбудить любовь к земледелию в душе ветеранов, награждённых землями. Взявши за образец Гесиода, Вергилий, однако, не входит, подобно своему греческому образцу, во все подробности сельскохозяйственного дела — его цель показать в поэтических образах прелести сельской жизни, а не написать правила, как сеять и жать; поэтому детали земледельческого труда его занимают лишь там, где они представляют поэтический интерес. Из Гесиода Вергилий взял лишь указания счастливых и несчастных дней и некоторых земледельческих приемов. Лучшая часть поэмы, то есть отступления натурфилософского характера, большей частью почерпнута из Лукреция. «Георгики» считаются самым совершенным произведением Вергилия по чистоте и поэтической законченности стиха. В них, вместе с тем, глубже всего отразился характер поэта, его взгляд на жизнь и религиозные убеждения; это — поэтические этюды о достоинстве труда. Земледелие в его глазах — святая война людей против земли, и он часто сравнивает подробности земледельческого быта с военной жизнью. «Георгики» служат также протестом против распространившегося в последнее время республики атеизма; поэт помогает Августу возбуждать в римлянах угасшую веру в богов и сам искренно проникнут убеждением в существовании высшего Промысла, управляющего людьми. «Энеида» — незаконченный патриотический эпос Вергилия, состоит из 12 книг, написанных между 29-19 гг. Скончался 21 сентября 19 года до нашей эры. После смерти Вергилия «Энеида» была издана его друзьями Варием и Плотием без всяких изменений, но с некоторыми сокращениями. По всей вероятности, «Энеида» была рассчитана, подобно «Илиаде», на 24 песни; 12-я заканчивается лишь победой над Турном, между тем как поэт хотел рассказать самое поселение героя в Лациуме и его смерть. Сюжет эпопеи — Эней, основывающий новый Илион в Риме и делающийся родоначальником gens Julia, из которой произошёл Август. Вергилий занялся этим сюжетом по просьбе Августа, чтобы возбудить в римлянах национальную гордость сказаниями о великих судьбах их прародителей и, с другой стороны, для защиты династических интересов Августа, будто бы потомка Энея через его сына Юлия, или Аскания. Вергилий в «Энеиде» близко примыкает к Гомеру; в « Илиаде» Эней является героем будущего. Поэма начинается последней частью скитаний Энея, его пребыванием в Карфагене, и затем уже рассказывает эпизодически прежние события, разрушение Илиона (II песня), скитания Энея после этого (III песня), прибытие в Карфаген (I и IV песни), путешествие через Сицилию (V песня) в Италию (VI песня), где начинается новый ряд приключений романического и воинственного характера. Самое исполнение сюжета страдает общим недостатком произведений Вергилия — отсутствием оригинального творчества и сильных характеров. Особенно неудачен герой, «благочестивый Эней» (pius Aeneas), лишённый всякой инициативы, управляемый судьбой и решениями богов, которые покровительствуют ему как основателю знатного рода и исполнителю божественной миссии — перенесения Лар на новую родину. Кроме того, на «Энеиде» лежит отпечаток искусственности; в противоположность Гомеровскому эпосу, вышедшему из народа, «Энеида» создана в уме поэта, без связей с народной жизнью и верованиями; греческие элементы перепутаны с италийскими, мифические сказания — с историей, и читатель постоянно чувствует, что мифический мир служит лишь поэтическим выражением национальной идеи. Зато Вергилий употребил всю силу своего стиха на отделку психологических и чисто поэтических эпизодов, которые и составляют бессмертную славу эпопеи. Вергилий неподражаем в описаниях нежных оттенков чувств. Стоит только вспомнить патетическое, несмотря на свою простоту, описание дружбы Низуса и Эриала, любовь и страдания Дидоны, встречу Энея с Дидоной в аду, чтобы простить поэту его неудачную попытку возвеличить славу Августа на счет преданий старины. Из 12 песней «Энеиды» шестая, где описывается сошествие Энея в ад, чтобы повидаться с отцом (Анхизом), считается самой замечательной по философской глубине и патриотическому чувству. В ней поэт излагает пифагорейское и платоническое учение о «душе мироздания» и вспоминает всех великих людей Рима. Внешняя постройка этой песни взята из XI п. «Одиссеи». В остальных песнях заимствования из Гомера тоже весьма многочисленны. В построении «Энеиды» подчеркнуто стремление создать римскую параллель поэмам Гомера. Большинство мотивов «Энеиды» Вергилий нашёл уже в прежних обработках сказания об Энее, но выбор и расположение их принадлежат самому Вергилию и подчинены его поэтическому заданию. Не только в общем построении, но и в целом ряде сюжетных деталей и в стилистической обработке (сравнения, метафоры, эпитеты и т. п.) обнаруживается желание Вергилия «соперничать» с Гомером. Тем резче выявляются глубокие различия. «Эпическое спокойствие», любовное вырисовывание деталей чужды Вергилию. «Энеида» представляет цепь повествований, полных драматического движения, строго концентрированных, патетически напряженных; звенья этой цепи соединены искусными переходами и общей целеустремленностью, создающей единство поэмы. Её движущая сила — воля судьбы, которая ведёт Энея к основанию нового царства в латинской земле, а потомков Энея к власти над миром. «Энеида» полна оракулами, вещими снами, чудесами и знамениями, руководящими каждым действием Энея и предвозвещающими грядущее величие римского народа и подвиги его деятелей вплоть до самого Августа. Массовых сцен Вергилий избегает, выделяя обычно несколько фигур, душевные переживания которых и создают драматическое движение. Драматизм усиливается стилистической обработкой: Вергилий умеет мастерским подбором и расположением слов придавать стёртым формулам обыденной речи большую выразительность и эмоциональную окраску. В изображении богов и героев Вергилий тщательно избегает грубого и комического, которое так часто имеет место у Гомера, и стремится к «благородным» аффектам. В ясном членении целого на части и в драматизации частей Вергилий находит нужный ему средний путь между Гомером и «неотериками» и создаёт новую технику эпического повествования, в течение веков служившую образцом для последующих поэтов. Правда, герои Вергилия атомистичны, они живут вне среды и являются марионетками в руках судьбы, но таково было жизнеощущение распылённого общества эллинистических монархий и Римской империи. Главный герой Вергилия, «благочестивый» Эней, с его своеобразной пассивностью в добровольном подчинении судьбе, воплощает идеал стоицизма, ставшего почти официальной идеологией. И сам поэт выступает как проповедник стоических идей: картина подземного царства в 6 песне, с мучениями грешников и блаженством праведных, нарисована в соответствии с представлениями стоиков. «Энеида» была закончена лишь вчерне. Но и в этом «черновом» виде «Энеида» отличается высоким совершенством стиха, углубляя реформу, начатую в «Буколиках».Из мелких стихотворений, кроме названного выше Culet, Вергилию приписываются ещё Ciris, Moretum и Сора. Вергилий в своей поэзии, так же как и в личной жизни, более человек чувств, чем мысли. «Bonus», «optimus», «anima candida» — вот постоянно сопровождающие его имя эпитеты у Горация, Доната и др. В своей поэзии Вергилий менее всего философ, хотя его сильно увлекают философские проблемы, занимавшие республиканский Рим, и ему хотелось бы идти по следам Лукреция. Но он чувствует своё бессилие и грустно восклицает по адресу Лукреция (Geor. II):
Felix qui potuit rerum cognoscere causas…
Fortunatus et ille deos qui novit agrestis…
Все, касающееся философских систем в «Энеиде» и «Георгиках», прямо заимствовано из разных греческих авторов (как, напр., «учение о загробной жизни» в VI п. и др.). В политике Вергилий один из самых искренних сторонников Августа. Полный энтузиазма к великому прошлому Рима, он от души славословит водворителя мира в Италии. Август для него — представитель национальной идеи, и он поклоняется ему без всякого оттенка заискивания, чуждого его чистой душе. Поклонение, которым имя Вергилия было окружено при жизни, продолжалось и после смерти поэта; уже начиная с Августовского века сочинения его изучались в школах, комментировались учёными и служили для предсказываний судьбы, как оракулы Сибилл. Так называемые «Sortes Virgilianae» были в большом ходу во времена Адриана и Севера. Имя Вергилия окружалось таинственной легендой, превратившейся в Средние века в веру в него как в волшебника. Основанием многочисленных легенд о его чудодейственной силе послужили некоторые непонятые места его сочинений, как например IV и VIII эклоги. Рассказ о загробной жизни в VI песне «Энеиды» и т. д. и, кроме того, толкования скрытного значения его имени (Virga — волшебный жезл) и имени его матери (Maia — Maga). Уже у Доната встречаются намеки на сверхъестественное значение поэзии Вергилия. Фульгенций («De Continenta Vergiliana») придаёт «Энеиде» аллегорическое значение. Затем имя Вергилия встречается в испанских, французских и немецких народных книгах, которые относят его или ко времени сказочного короля Октавиана, или короля Сервия; бретонские сказания говорят о нём как о современнике короля Артура и о сыне рыцаря из «Кампаньи в Арденском лесу». Вергилию подчиняются стихии, он чудесным образом зажигает и гасит огонь, вызывает землетрясение и грозу; Вергилий — патрон или genius loci Неаполя, который он основал, построив его на трех яйцах (вариант — построенный на яйце замок, Castello del’uovo); Вергилий пробивает подземный ход сквозь гору (Позилиппо). Он — непревзойденный мастер, изготовляющий чудесные предметы (ingeniosissimus rerum artifex), среди которых — сложная система сигнализации и защиты города с помощью бронзовых статуй Salvatio Romae (вариант — система, предохраняющая от извержения Везувия); бронзовая муха, изгоняющая из Неаполя мух и таким образом предохраняющая город от заразы; чудесное зеркало, отражающее все, что происходит в мире; bocca della verità; вечно горящая лампа; воздушный мост и др. Высшее проявление значения, приписываемого средними веками Вергилию, — это роль психопомпа, которую ему даёт Данте в «Божественной комедии», выбрав его как представителя самой глубокой человеческой мудрости и сделав его своим руководителем и проводником по кругам ада. Сочинения Вергилия дошли до нас в большом количестве рукописей, из которых самые замечательные: Медицейская, написанная, вероятно, до падения Западной Римской империи (издание Foggini в Флоренции в 1741 г.), и Codex Vaticanus (издсние Bottari, Рим, 1741 г.). Из edid. princ. отметим небольшой folio 1469 г., изданный Свейнгеймом и Панарцом, Альдинское издание в Венеции 1501 года, несколько изданий XV и XVI вв. с комментариями Сервия и др., издание I. L. de la Cerda, Мадрид, 1608—1617 гг., издание Ник.Гельзиуса в Амстерд., 1676 г., Буркмана в 1746 г., Вагнера в 1830 г., исправленное по рукописям и снабженное замечаниями об орфографии многих слов Вергилия — «Handbuch der classischen Bibliographie» Schweigger’a содержит перечисление всех остальных изданий и указание их достоинств. Первоисточниками для сведений о жизни и сочинениях Вергилия служит «Vita Vergilii» Доната, некоторые другие vitae, которыми снабжены рукописи, комментарии Сервия и биография Вергилия в стихах Фоциуса. Переводы Вергилия на русский язык очень многочисленны. Первые из них относятся ещё к XVIII столетию: «Энеиду» перевёл В.Санковский (издание 2-е, с предисловием и объяснениями В.Рубана, 3 части, Санкт-Петербург, 1775); «Георгики» В.Рубан (4 книги, с прибавлением I Эклоги, называемой Титир, Санкт-Петербург, 1777) и А.Раич (М., 1821); «Эклоги» А.Мерзляков (Москва, 1807); «Энеиды Вергилия», перевод стихами И.Соснецкого (Москва, 1872); «Энеида» И.Соснецкого (I—XII песни, 1870-1876); «Энеида Вергилия» И.Шершеневича (Варшава, 1868); «Буколика и Георгики Вергилия», перевод в стихах И.Соснецкого (Москва, 1873); «Энеида» (4, 5, 6, 9 и 12 книги, перевод А.Соколова, Киев, 1881-1883); «Энеида. V песнь», перевод В.Алексеева (Москва, 1886); «Энеида» А.Фета (2 тома, книги 1-12, Москва, 1888); «I песнь» С.Манштейна (с примечаниями, Москва, 1878); Р.А.Шарбе, «Перевод и разбор IV Эклоги» («Учёные записки Казанского университета», 1854, IV, 69-120); «Энеида» песнь I, В.Бегака и Ф.Блонского (Киев, 1879); песнь III, перевод Соколова (Киев, 1874); песнь IV—VI, перевод Логинова (Киев, 1886): песнь VIII—IX, перевод И.Горовый и Е.Котляр (Киев, 1884-1887). Одна из Эклог переведена Владимиром Сергеевичем Соловьёвым («Русское Обозрение», 1891). Статьи о Вергилии русских учёных: Шевырев, «Об Энеиде» («Учёные записки Московского университета», 1835, том X); L. Müller. «О nomen gentile автора Энеиды» («Журнал Министерства народного просвещения», 1877, часть 189); «De Verg. Aen. I» (390—401, ibid., 1876, часть 185); Боровиковский, «Сравнение из Энеиды» (ibid., 1876, часть 185); I. Luniac, «Vergiliana (к Энеиде)» (ibid., 1878, часть 200); А.К.Фогель, «Vergiliana (к Энеиде)» (ibid., май 1884); L. Schwabe, «Observationes in Cirin» (Дерпт, 1871). Отдельные издания: «Р. Vergilii Maronis Aeneidos L. I—VI» (с примечаниями по Ладевигу, Каппесу, Фрейнду и друг., составитель П.Н., Санкт-Петербург, 1878); «Энеида» (книги 1-6, с введением и примечаниями Д.И.Нагуевского, 2 и 5 т. учебного издание латинских классиков, 2 издание, Казань и Лейпциг, 1885-1886); С.Орловский, «Вторая книга Энеиды» (с подробными комментариями, Одесса, 1885); Фоков, «I Буколика» (с примечаниями, в «Журнале министерства народного просвещения» 1873, часть 169); Д.Нагуевский, «Словарь к I—III книгам Энеиды» (Рига, 1884 и следующие). Являясь языческим дохристианским поэтом, Вергилий считался непререкаемым авторитетом среди античных авторов, и достиг вершины римской поэзии. Прямые заимствования, ссылки и вергилиевские реминисценции встречаются во многих христианских произведениях. Считая Вергилия предвестником христианства, на котором была благодать Божия, церковь почитает его в ряду других дохристианских гениев и героев. В подтверждение тому Вергилий довольно часто изображается в цикле росписей храма, либо его изображения (обычно без нимба — знака святости) входят в состав иконостасов, занимая, конечно, подчинённые места в иерархии образов. Литература: С.С.Аверинцев. Две тысячи лет с Вергилием // Аверинцев С.С. Поэты. — Москва: Школа «Языки русской культуры», 1996, страницы 19-42.


1299
Дмитрий I Михайлович Грозные Очи
сын Михаила Ярославича Тверского и Анны Дмитриевны Ростовской, известной как Анна Кашинская, великий князь Тверской (1318—1326) и великий князь Владимирский (1322—1326). В 1322 году Дмитрий Михайлович поехал в Орду к хану Узбеку и обвинил Юрия Даниловича в несправедливом княжении и утаивании части предназначенной татарам дани. Рассерженный Узбек выдал Дмитрию ярлык на великое княжение. Юрий остался в Новгороде. В 1324 году к нему приехал ханский посол Ахмыл и Юрию наконец пришлось поехать в Орду. Через некоторое время туда же приехал и Дмитрий. Встретив там убийцу своего отца, 21 ноября 1325 года, в канун дня казни Михаила Ярославича, он зарезал Юрия и стал ждать ханского суда. Узбек долго молчал. Юрий был его зятем, и сторонники Москвы указывали, что надо отомстить за смерть родственника. К тому же, говорили они, прощение убийцы может быть расценено как мягкость со стороны хана. Через девять месяцев, 15 сентября 1326 года, Дмитрия Михайловича всё же казнили. Дмитрий Михайлович был женат на Марии, дочери литовского князя Гедимина. После гибели Дмитрия в Орде супруга его не смогла перенести беды и вскоре умерла. Детей у них не было.

1396
Жан IV д’Арманьяк (французское имя - Jean IV d'Armagnac)
виконт де Ломань, с 1418 года граф д’Арманьяк, де Фезансак и де Роде. Родился в Родез, Франция. Сын Бернара VII, графа д’Арманьяка, де Фезансака, де Роде и де Пардиака, и Бонны де Берри. После убийства отца Жан д’Арманьяк обратился к дофину Карлу, прося правосудия, но тот, не имея никакой реальной власти, отделался лишь пустыми обещаниями. Тогда он решил рассчитывать только на свои силы. Продолжая тщательно защищать свои земли от англичан и наёмников, д’Арманьяк не сторонится переговоров с ними и заключает в Эре наступательный и оборонительный союз с графами д’Астараком и де Фуа, чтобы защищать свои области против всех, исключая короля. (1418 г.). В 1425 г. он приносит оммаж королю Кастилии за Арманьяк. В 1436 г. участвует заговоре герцогов де Бурбон, д’Алансон и Бретонского. Ведёт переговоры с Англией, предлагая брачный союз одной из своих дочерей с королём Генрихом VI. После поражения англичан в Аквитании (1442), он сам потихоньку отказывается от своих предложений. В 1440 году он принимает участие в Прагерии — мятеже баронов и дофина Людовика против короля, но коалиция разбита Карлом VII, который, тем не менее, предоставил прощение всем участникам. Для усиления своих владений, он 17 января 1420 г. покупает у герцога де Бурбона графство л'Иль-ан-Журден. Опираясь на права своего дяди и отца на графство Комменж, он делает неоднократные попытки захватить его, пока, наконец, король не берёт его в свои руки (1443), после смерти графини Маргариты. Король Карл VII, требует от важнейших сеньоров Юга отказаться от формулировки: «граф милостью божьей», которой они пользовались с незапамятных времён. В отличие от других, Жан IV отклоняет это требование и подаёт протест в Парижский парламент (1442). Карл VII решил покончить со столь буйным вассалом. В конце 1445 года он направил в Гасконь дофина Людовика, который врасплох захватил Л'Иль-Журден, где находились граф и его семья. Рассчитывая на великодушие победителя, Жан IV вышел навстречу своему недавнему союзнику без вооружения и без эскорта. Напрасно: он был брошен в тюрьму Каркассона, где провёл около трёх лет, а Л'Иль-Журден был отдан солдатне. Несмотря на то, что за Жана IV вступились король Кастилии, герцоги Савойи, д’Алансон, д’Орлеан, графы де Фуа, дю Мэн, де Ришмон, Дюнуа и даже сам дофин, его дело было передано на рассмотрение Парижскому парламенту. Перечень его преступлений и проступков, в общем-то применимый практически ко всем крупным сеньорам того времени, принял столь угрожающий характер, что друзья убедили Жана IV обратиться к милосердию короля. Карл VII предоставил грамоту о помиловании, но на очень тяжёлых и унизительных условиях. Графство Роде было передано королю как залог верности графа. Практически во всех сколько-нибудь значащих крепостях и городах Жана IV обосновались королевские гарнизоны. Жан д’Арманьяк провёл последние дни своей жизни в замке Л'Иль-Журден, где и умер 5 ноября 1450 года. 16 июня 1407 года в Нанте он женился на Бланш Бретонской (1395 — 1419), дочери Жана V (1340 — 1399), герцога Бретани, и Жанны д’Эвре-Наваррской (1370 — 1437), его третьей жены. От этого брака родилась дочь: Бонна (1416 — между 1435 и 1448), умерла в девичестве. 10 мая 1419 года он женится вторым браком на Изабелле д’Эвре-Наваррской (1395 — 1450), дочери Карла III Благородного (1361 — 1425), короля Наварры, и Элеоноры Кастильской (ок. 1363 — 1416). У них родились: Жан V (1420 — 1473), виконт де Ломань, затем граф д’Арманьяк, де Фезансак и де Роде; Шарль I (1425 — 1497), виконт де Фезансаге, затем граф д’Арманьяк, де Фезансак и де Роде; Мария (ок. 1421 — 25 июля 1473), с 1437 г. жена Жана II (1409 — 1476), герцога д’Алансона; Элеонора (1423 — 1456), с 1446 г. вторая жена Луи де Шалона (1389 — 1463), принца Оранского; Изабелла (1430 — 1476), дама де Катр-Валле. Она скандально прославилась кровосмесительной связью с братом, Жаном V д'Арманьяком, от которого у неё были: Жан, бастард д'Арманьяк (умер в 1516), сеньор де Камбулан; Антуан, бастард д'Арманьяк. Роза, бастарда д'Арманьяк (умерла в 1526), с 1499 жена Гаспара де Вильмюра, барона де Пэле. Кроме того, Жану IV приписываются две побочные дочери: Жанна-Изабо де Жоссей, вышедшая замуж в Руэрге; о второй не известно даже имя. Литература: Baqué Z. Histoire comtes D'Armagnac. — Auch: Imprimerie Brevetée F. Cocharaux, 1945; Monlezun, Jean Justin. Histoire de la Gascogne = Histoire de la Gascogne depuis les temps les plus reculés jusqu'à nos jours. — J.A. Portes, 1846—1850; Cawley C. Medieval Lands: A prosopography of medieval European noble and royal families — P. http://fmg.ac/Projects/MedLands/GASCONY.htm.


1465
Конрад Пейтингер (немецкое имя - Konrad Peutinger)
немецкий гуманист, историограф из Аугсбурга. Был патрицием, принадлежал к лидерам интенсивной культурной жизни этого большого имперского города. Был дипломатом и советником императора Максимилиана . Пейтингер разделял патриотические планы Цельтиса по освещению истории Германии и выступал за сильную центральную власть в империи, за её опору на города с олигархическими республиканскими режимами. Славился как собиратель богатейшей коллекции рукописей, монет, медалей, ваз, статуй и других памятников древности. Он опубликовал ценный для её изучения эпиграфический материал и издал важный топографический источник — римскую карту дорог, найденную Конрадом Цельтисом. Он интересовался жизнью древних германцев и их судьбами, опубликовал также «Историю готов» Иордана и «Историю лангобардов» Павла Диакона. Его собственный основной исторический труд освещал развитие императорской власти от Цезаря до византийцев, а во второй, «немецкой» части — от Карла Великого до современности. Пейтингер внёс важный вклад в развитие немецкого гуманизма не только как историк. Видный юрист, возглавлявший канцелярию магистрата Аугсбурга, систематически выполнявший также поручения императора, он был хорошо знаком с проблемами экономики своего времени и стал крупнейшим в Германии выразителем новых идей о свободе торговли, о связанных с ней новых принципах хозяйственной этики. Умер в Аугсбурге 28 декабря 1547 года. Литература: Вайнштейн О.Л., Западноевропейская средневековая историография, Москва— Ленинград, 1964; Thoneick А. С., Peutinger..., Münster, 1971.

1470
Конрад Муциан Руф (немецкое имя - Konrad Mutian; прозванный Rufus, Рыжий)
германский учёный-гуманист, философ, известный в том числе благодаря своей переписке со многими выдающимися современниками и как автор эпиграмм. Прозвище Руф получил из-за рыжего цвета волос. Родился в Хомберге (Эфце), в богатой семье, но рано осиротел. В юности отправился в Девентер, где получил образование в школе Гегиуса, в 1486 году поступил в Эрфуртский университет, в 1488 году получил там степень бакалавра, а в 1492 году магистра. С 1496 по 1502 год жил в Италии, куда отправился из Майнца и где изучал право; в 1498 году получил степень доктора канонического права в Болонье, изучал право также в Падуе, Флоренции, Венеции и Риме; во время жизни в Италии свёл знакомство со многими итальянскими гуманистами и тогда же заинтересовался идеями неоплатонизма. В 1502 году вернулся в Германию, непродолжительное время жил в Гессене, в 1504 году стал каноником в Готе, где жил в скромных материальных условиях и вскоре стал критиковать существующую церковную иерархию. В 1505 году основал совместно с другими местными гуманистами литературный кружок. Принципиально не издавал своих сочинений для более широких кругов, но считался одним из наиболее разносторонних учёных своего времени и пользовался большим влиянием как глава союза гуманистов, к которому принадлежали Эобан Гесс, Крот Рубиан, Йонас, Юстус и другие. Во время рейхлиновского спора из этого круга вышли знаменитые «Письма тёмных людей» (лат. Epistolae obscurorum virorum), но Муцин выступил в споре будучи уже колеблющимся между партиями. Был известен своими обширными познаниями в области античной литературы и как философ стремился примирить античную философию и христианское богословие. Как и Эразм Роттердамский, постепенно отстранился от Реформации, хотя в целом ряде источников называется одним из её «предвестников». Умер в Готе 30 марта 1526 года, в нужде, обеднев во время крестьянских беспорядков. Источники: Муциан Руф, Конрад // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.


1535
Джиованни Баттиста делла Порта (итальянское имя - Giovanni Battista della Porta)
итальянский ученый-энциклопедист, педагог и драматург. Физические исследования посвящены оптике, магнетизму и кристаллографии. Дал чёткое описание камеры-обскуры и усовершенствовал ее (1558), применив собирательную линзу. Предложил (1589) использовать камеру-обскуру для выполнения рисунков и их проектирования (идея проекционного фонаря). Принцип действия камеры-обскуры использовал при разработке теории зрения. Обсуждал вопрос о соединении выпуклой и вогнутой линз для наблюдения далеких и близких предметов. Произвёл (1601) опыт по определению количества пара, в который переходит определенное количество воды, описал (1606) термоскоп и опыт поднятия воды давлением пара. В 1560 г. начал проводить в своём доме в Неаполе регулярные собрания, называемые Академией тайн природы (Academia secretorum naturae). Академия была закрыта указом папы Павла V по подозрению в занятиях колдовством. Источники: Храмов Ю.А. Физики. Биографический справочник. Москва: Наука, 1983. 400 страниц: Большая советская энциклопедия. В 30 томах.

1542
Джелаль-ад-дин Акбар (больше известный как Акбар Великий)
третий император из династии Великих Моголов, правившей на полуострове Индостан. Родился в Синде (ныне провинция Пакистана), где провел первые 12 лет своей жизни. В 1555 его отец император Хумаюн, лишенный трона узурпатором, вновь обосновался Дели, который превратился в центр литературного и художественного возрождения. В 1556 Хумаюн умер, и Акбар в возрасте 14 лет стал императором. Через четыре года он изгнал своего регента Байрам-хана и приступил к восстановлению доставшейся ему в наследство империи, включая Раджпутану, Гуджарат, Бенгалию и Кашмир. Основная часть его долгого правления была посвящена тому, чтобы подчинить непокорных правителей Северной Индии и установить в стране прочный мир. Акбар навел порядок в сборе податей и налогов и, как и его дед император Бабур, способствовал развитию торговли. Акбар проявлял живой интерес ко всем религиям, включая христианство, о котором ему рассказывали отец Клаудио Акуавива и другие иезуиты. С 1582 он пытался утвердить в стране новое мистическое вероучение, которое назвал «дин-и илахи» («божественная вера»). Акбар поддерживал открытие как мусульманских, так и индуистских школ, покровительствовал художникам и писателям. Построил новую столицу Фатихпур-Сикри. Последние годы его жизни были омрачены придворными интригами и заговорщической деятельностью сына, царевича Селима. Умер Акбар в 1605, престол унаследовал Селим под именем императора Джахангира.

1598
Франсуа II д’Аркур (французское имя - François II d'Harcourt)
французский придворный и государственный деятель, 2-й маркиз де Бёврон. Четвертый сын Пьера д’Аркура, маркиза де Бёврона, и Жилонны Гойон де Матиньон. Маркиз де Бёврон и де Бофу, барон де Мери и де Клевиль, сеньор д’Экто. В детстве назначен придворным юного Людовика XIII, под именем барона де Мениль-Бю; сопровождал короля в поездке в Гиень и Байонну в 1615. 26 июля 1636 получил от короля подтверждение жалованых грамот, выданных 28 июля 1610 и Генрихом IV в августе 1593, и возводивших баронию Аркур в статус маркизата. Был управляющим старого Руанского дворца и лейтенант-генералом короля в Верхней Нормандии. В 1651 отказался от должности в пользу сына. Умер в Париже 30 января 1658 года. Жена (27 июня 1626): Рене д’Эпине де Сен-Люк (около 1606—1639), дама д’Экто, Сен-Лоран де Бредеван и Сен-Совер де Прето, дочь Тимолеона д’Эпине, маркиза де Сен-Люка, и Генриетты де Бассомпьер (около 1582 — 1609). Дети: Франсуа III д’Аркур (1627—1705), маркиз де Бёврон. Жена 1) (27 апреля 1648): Катрин Ле Телье де Турневиль (1628 — 26 марта 1659), дочь Никола Ле Телье, сеньора де Турневиля, и Катрин Марк де Ла-Ферте; 2) (19 января 1677): Анжелика де Фабер (1649—1730), дочь маршала Франции маркиза Абрахама де Фабера и Клод Ришар де Клеван; Тимолеон д’Аркур, сеньор д’Экто, барон де Дрюваль. Умер юным; Луи д’Аркур (умер в 1719), маркиз де Тюри. Жена: Жилонна-Мари-Жюли д’Аркур (умерла в 1664), дочь Оде д’Аркура, графа де Круази, и Мари де Перье; Шарль д’Аркур (умер 29 сентября 1688), рыцарь Мальтийского ордена. Жена: Лидия де Рошфор-де-Теобон (умерла в 1708), дочь графа де Теобона; Мари-Габриель д’Аркур, монахиня в Кане; Катрин Генриетта д’Аркур (умерла в 1701). Муж (24.07.1659): герцог Луи д’Арпажон (1589—1679); Жилонна д’Аркур, умерла юной в Кане; Мари-Франсуаза д’Аркур, монахиня в Кане. Литература: Aubert de La Chesnaye Des Bois F.-A. Dictionnaire de la noblesse. — T. X. — P.: Schlesinger frères, 1867. — Col. 316—317.


1599
Корнелис де Греф (нидерландское имя - Cornelis de Graeff)
самый известный представитель семьи де Греф. Он был мэром Амстердама во время Золотого века, а после внезапной смерти штатгальтера Вильгельма II Оранского стал влиятельным регентом Амстердама. Как и его отец Якоб де Греф, он противостоял Дому Оранских, и был умеренным преемником республиканца Андриса Бикера. В середине XVII века он управлял финансовой и политической жизнью города, а в тесной кооперации со своими братом Андрисом де Грефом и племянником Яном де Виттом — политическим устройством Нидерландов. Корнелис де Греф пошёл по стопам своего отца и был назначен мэром около десяти раз между 1643 и 1664 годами. Де Греф был членом семьи регентов, которая принадлежала к республиканскому политическому движению, также упоминаемому как ‘партия Штатов’, в противоположности к роялистам. Корнелис де Греф был также основателем династии регентов, которая сохраняла власть и влияние на протяжении столетий и произвела целую плеяду министров. Он был также президентом Голландской Ост-Индской компании, и председателем совета Адмиралтейства Амстердама. Как и его брат Андрис де Греф, он был коллекционером произведений искусств и меценатом. Умер в Амстердаме 4 мая 1664 года.


1608
Эванджелиста Торричелли (итальянское имя - Evangelista Torricelli)
итальянский математик и физик, ученик Галилея. Известен как автор концепции атмосферного давления и продолжатель дела Галилея в области разработки новой механики. Родился в Фаэнце. В 1627 году приехал в Рим, где изучал математику под руководством Бенедетто Кастелли, друга и ученика Галилео Галилея. Под впечатлением трудов Галилея о движении написал собственное сочинение на ту же тему под названием «Трактат о движении» (итальянское название - Trattato del moto, 1640). Торричелли препроводил своё сочинение Галилею, и последний, тогда уже слепой, пригласил его для сотрудничества при обработке своего последнего сочинения «Беседы о механике». В 1641 году Торричелли окончательно переехал к Галилею в Арчетри, где стал учеником и секретарем Галилея, а после смерти Галилея (1642) — его преемником на кафедре математики и философии Флорентийского университета. В 1644 году развил теорию атмосферного давления, доказал возможность получения так называемой «торричеллиевой пустоты» и изобрёл ртутный барометр. Умер Торричелли во Флоренции 25 октября 1647 года. В честь учёного названы: Единица давления торр (миллиметр ртутного столба); Лунный кратер; Серия подводных лодок; Лицей в Фаэнце; Улица в Париже (Rue Torricelli, 17-й округ).

Статуя Торричелли в Музее естественной истории, Флоренция. Работы Торричелли внесли весомый вклад в математику, механику, гидравлику, оптику, баллистику. В математике Торричелли развил «метод неделимых». Он применил его (хотя несколько позже Роберваля) для квадратуры циклоиды, а также для решения задач на проведение касательных. Вслед за Декартом он нашёл длину дуги логарифмической спирали. Обобщил правило квадратуры параболы на случай произвольного рационального показателя степени. При исследовании семейства парабол открыл понятие огибающей. Точка Торричелли — это точка в плоскости треугольника, сумма расстояний от которой до вершин треугольника имеет наименьшее значение. Вопрос о нахождении такой точки имеет давнюю историю. Им интересовались крупнейшие ученые эпохи Возрождения — Вивиани, Кавальери, Торричелли и др. Задача Торричелли об отыскании точки, сумма расстояний от которой до трех данных точек минимальна, имеет большое применение в решении различных технико-экономических задачах. Например, рассмотрим такую задачу: в местах Р1, Р2, Р3 добывается некоторые материалы, потребляемые на центральной станции Р. Где следует построить Р, чтобы стоимость доставки грузов из Р1, Р2, Р3 в пункт Р была наименьшей? Ответ: Р — точка Торричелли для треугольника Р1 Р2 Р3. В основном труде по механике «О движении свободно падающих и брошенных тяжёлых тел» (1641) Торричелли развил идеи Галилея о движении, сформулировал принцип движения центров тяжести, решил ряд задач баллистики. Использовал кинематические представления, в частности, принцип сложения движений, причём в понимании движения по инерции продвинулся дальше Галилея. Имя Торричелли вошло в историю физики как имя человека, впервые доказавшего существование атмосферного давления и сконструировавшего первый барометр. До середины XVII века считалось непререкаемым утверждение древнегреческого учёного Аристотеля о том, что вода поднимается за поршнем насоса потому, что «природа не терпит пустоты». Однако при сооружении фонтанов во Флоренции обнаружилось, что засасываемая насосами вода не желает подниматься выше 34 футов. Недоумевающие строители обратились за помощью к престарелому Галилею, который сострил, что, вероятно, природа перестает бояться пустоты на высоте более 34 футов, но все же предложил разобраться в этом своим ученикам — Торричелли и Вивиани. Трудно сказать, кто первым догадался, что высота поднятия жидкости за поршнем насоса должна быть тем меньше, чем больше её плотность. Так как ртуть в 13 раз плотнее воды, то высота её поднятия за поршнем будет во столько же раз меньше. Тем самым опыт получил возможность «перейти» со стройплощадки в лабораторию и был проведен Вивиани по инициативе Торричелли. Осмысливая результаты эксперимента, Торричелли делает два вывода: пространство над ртутью в трубке пусто (позже его назовут «торричеллиевой пустотой»), а ртуть не выливается из трубки обратно в сосуд потому, что атмосферный воздух давит на поверхность ртути в сосуде.

Почтовая марка СССР, 1959 год.
Из этого следовало, что воздух имеет вес. Это утверждение казалось настолько невероятным, что не сразу было принято учёными того времени. В 1641 Торричелли сформулировал закон вытекания жидкости из отверстий в стенке открытого сосуда и вывел формулу для определения скорости вытекания (формула Торричелли). Фактически это исследование заложило основу теоретического фундамента гидравлики, построение которого сто лет спустя завершил Даниил Бернулли. В своём сочинении «Opera geometrica» (Флоренция, 1644) Торричелли излагает также свои открытия и изобретения, среди которых самое важное место занимает изобретение ртутного барометра. Простые микроскопы, которые изготовлял Торричелли, были весьма совершенны; он умел также изготовлять большие чечевицеобразные стёкла для телескопов. Усовершенствовал артиллерийский угломер. Кроме изготовления зрительных труб и телескопов, занимался конструированием простых микроскопов, состоящих всего из одной крошечной линзы, которую он получал из капли стекла (расплавляя над пламенем свечи стеклянную палочку). Именно такие микроскопы получили затем широкое распространение. Основные труды: Trattato del moto (1640); Opera geometrica (1644); Lezioni accademiche (1715, посмертно); Esperienza dell'argento vivo (Берлин, 1897, посмертно). Литература: Боголюбов А.Н. Математики. Механики. Биографический справочник. — Киев: Наукова думка, 1983; Кудрявцев, П.С. Курс истории физики — 2-е издание, исправленное и дополненное. — Москва: Просвещение, 1982. — 448 страниц; Торричелли Евангелиста // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907; Цейтен Г.Г., История математики в XVI и XVII веках, перевод с немецкого, 2-е издание, Москва—Ленинград, 1938; Дорфман Я.Г., Всемирная история физики с древнейших времен до конца XVIII века, Москва, 1974; Льоцци М., История физики, перевод с итальянского, Москва, 1970.


1612
Исаак де Бенсерад (французское имя - Isaac de Benserade)
французский придворный поэт, драматург; ставился современниками в один ряд с Корнелем за благородство и чистоту языка. Родился в Лион-Лафоре. В юности Исаак де Бенсерад начал изучать богословие в Сорбонне, но увлекся театром. Успех его первой трагедии «Клеопатра», представленной в театре Бургундский отель в 1636 г., полностью заставил его отказаться от мысли о церковной карьере. В течение долгого времени Бенсерад в сотрудничестве с композитором Ламбером, а позже с Люлли, создаёт 23 придворных балета (главный автор балета в то время — именно поэт). С 1674 г. Исаак Бенсерад член Французской Академии. Его наследие включает эпиграммы, стансы, сонеты, мадригалы, рондо, энигмы, эпитафии, вариации на темы «Метаморфоз» Овидия (1676) и басен Эзопа (1678), трагедии и комедии (в том числе «Iphis et Iante», 1674, по мотивам «Метаморфоз», где впервые во французской драматургии открыто упоминается женский гомосексуализм). Владислав Ходасевич посвятил Бенсераду одно из своих шуточных стихотворений 1935 г. («…О други! Два часа подряд / Склоняю слово: Бенсерад…»). Умер в Шантийи 19 октября 1691 года. Литература: Бенсерад // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.


1686
Аллан Рамзей (Рэмзи; Allan Ramsay)
шотландский поэт. Родился в Лидхилсе, Ланарк. Собирал старинную шотландскую поэзию: в 1718 опубликовал поэму "Церковь на лужайке", в 1718—20 сборник "Песни шотландцев". Выпустил также антологию шотландских стихов, написанных до 1600, — "Вечнозелёные растения" (1724) и сборник английских и шотландских песен "Смесь для чайного стола" (1724—1727), в который вошли и стихи самого Рамзея. Автор драматической пасторали "Нежный пастушок" (1725) и сборника "Тридцать басен" (1730). Стихи Рамзея, написанные в духе народной шотландской поэзии на разговорном шотландском диалекте, оказали значительное влияние на Р.Бёрнса и Р.Фергюсона. Умер в Эдинбурге 7 января 1758 года. Сочинения: Works, v. 1—3, Edinburgh — L., 1951—1961. Литература: Gibson A., New light on Allan Ramsay, Belfast, 1927; Martin B., Allan Ramsay. A study of his life and works, Camb. (Mass.), 1931.


1692
Алессандро Альбани (итальянское имя - Alessandro Albani)
итальянский политический и церковный деятель, кардинал-мирянин и меценат. Кардинал-дьякон с 16 июля 1721, с дьяконством Сан-Адриано с 24 сентября 1721 по 23 сентября 1722. Кардинал-дьякон с дьяконством Санта-Мария-ин-Космедин с 23 сентября 1722. Кардинал-дьякон с дьяконством Сант-Агата-деи-Готи с 7 августа 1741 по 11 марта 1743. Кардинал-дьякон с дьяконством S. Maria ad Martyres с 11 марта 1743 по 10 апреля 1747. Кардинал-дьякон с дьяконством Санта-Мария-ин-Виа-Лата с 10 апреля 1747. Кардинал-протодьякон с 10 апреля 1747. Библиотекарь Святой Римской Церкви с 12 августа 1761 по 11 декабря 1779. Родился в Урбино, Папская область. Происходил из аристократической итальянской семьи, предки которой в XIV столетии переселились в Италию из Албании. В феврале 1721 года папа римский Иннокентий XIII посвящает Алессандро Альбани в сан кардинала Римско-католической церкви. Одновременно ему была отписана титулярная римская церковь Санта-Мария-ин-Космедин. Примечательно, что до этого Алессандро вообще не был духовным лицом. Лишь после получения кардинальского титула он был благословлён в сане субдиакона. В 1741 году стал кардиналом-дьяконом римской церкви Сант-Агата-деи-Готи, в то же время удержал за собой и свои прежние церковные титулы. В 1747 году ему перешла титульная церковь Санта-Мария-ин-Виа-Лата и сан кардинала-протодьякона. Неоднократно участвовал в выборах претендентов на папский престол в Риме. Как кардинал заседал в следующих конклавах: 1724 года, когда был избран папа Бенедикт XIII; 1730 года, когда был избран папа Климент XII; 1740 года, когда был избран папа Бенедикт XIV; 1758 года, когда был избран папа Климент XIII; 1769 года, когда был избран папа Климент XIV. Умер в Риме 11 декабря 1779 года. Был страстным поклонником античного и классического искусства. Построил в Риме знаменитую виллу Альбани, в которой разместил свою коллекцию древнегреческих и римских произведений искусства. Художественным оформлением виллы Альбани занимались Антон Рафаэль Менгс и Иоганн Иоахим Винкельман. Из семьи Альбани, кроме Алессандро, вышло немало высших лиц католической церкви. Среди них — римский папа Климент XI и кардиналы Джованни Франческо Альбани, Джузеппе Альбани, Аннибале Альбани и др. Литература: Sofri G. Albani, Alessandro // Dizionario Biografico degli Italiani. — Vol. 1.

1694
Арчибальд Дуглас, 1-й герцог Дуглас (Archibald Douglas, 1st Duke of Douglas)
крупный шотландский аристократ и пэр, третий маркиз Дуглас (1700—1761) и первый герцог Дуглас (1703—1761). Младший (второй) сын Джеймса Дугласа (1646—1700), 2-й го маркиза Дугласа (1660—1700), от второго брака с Мэри Керр (ум. 1736). Его старший брат Уильям (1693—1694), скончался в младенчестве, после чего Арчибальд получил титул графа Ангуса. В феврале 1700 года после смерти своего отца Арчибальд Дуглас унаследовал титул и владения маркизов Дугласов. 10 апреля 1703 года получил герцогский титул. Носил титулы: герцог Дуглас, маркиз Дуглас и Абернети, виконт Джедборо и лорд Дуглас из Бонкила, Престона и Робертона. Носитель шотландской королевской короны в торжественных случаях, передал её в Эдинбургский замок после закрытия последнего парламента Шотландии. В 1715 года во время якобитского восстания в Шотландии Арчибальд Дуглас, герцог Дуглас, поддержал Ганноверскую династию и привел на помощь английской армии конных добровольцев и участвовал в битве при Шерифмуре. В зрелом возрасте Арчибальд Дуглас отличался эксцентричным характером и, возможно, был сумасшедшим. В 1725 году он убил капитана Джона Керра (внебрачного сына своего дяди, лорда Марка Керра) в замке Дуглас, куда сам его пригласил, и был вынужден на некоторое время бежать в Голландию. В 1745 году его резиденция — замок Дуглас — был сожжен восставшими шотландскими горцами во время нового якобитского восстания. Он поссорился со своей сестрой, леди Джейн Дуглас, узнав о её тайном браке с Джоном Стюартом из Грентулли, и относился к ней с большой жестокостью. В 1755 году замок Дуглас сгорел, и герцог нанял шотландского архитектора Роберта Адама для восстановления своей родовой резиденции. Работа не была закончена из-за смерти самого герцога. Герцог 1 марта 1758 года женился на Маргарет Дуглас (? — 24 октября 1774), дочери Джеймса Дугласа из Майнса (ум. 1743) и Изабель Корбет. Брак был бездетен. Будучи бездетным, Арчибальд Дуглас завещал своим владения родному племяннику, барону Арчибальду Дугласу (1748—1827), сыну своей сестры Джейн Дуглас (1698—1753) и сэра Джона Стюарта (1687—1764). 21 июля 1761 года 66-летний Арчибальд Дуглас, маркиз и герцог Дуглас, скончался в Эдинбурге. Несмотря на его завещание в пользу племянника Арчибальда Дугласа, титул маркиза Дугласа унаследовал его дальний родственник Джеймс Джордж Гамильтон (1755—1769), 7-й герцог Гамильтон и 4-й герцог Брэндон (1758—1769).

1699
Пётр Людовик Леруа (Ле Руа; немецкое имя - Peter Ludwig le Roy)
экстраординарный академик по кафедре новой истории. Сын француза-протестанта, учился в Берлине, Франкфурте и Галле. В 1731 году был приглашён в Россию, учителем к старшему сыну Бирона — Петру. В 1735 году зачислен в петербургскую академию наук: 5 мая барон И.А.Корф, заключил с ним контракт, по которому Леруа был назначен экстраординарным академиком новой истории со специальным поручением иметь надзор за хранением карт. С 1739 года он преподавал французский язык в академической гимназии, затем был её инспектором (1744—1748). Кроме того, во время камчатской экспедиции Г.Ф.Миллера он читал лекции по истории. В 1748 году был уволен из академии и и назначен архивариусом академической конференции; через полгода стал воспитателем детей графа П.И.Шувалова. Последние годы жизни провел за границей, получая пенсию от Шуваловых, где и умер 6 июля 1774 года. Литература: Ле Руа, Петр-Людовик // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.


1737
Анн-Шарль-Сижисмон де Монморанси (французское имя - Anne-Charles-Sigismond de Montmorency)
герцог де Пине-Люксембург и Шатийон-сюр-Луан, пэр Франции и первый барон Франции — французский военный и государственный деятель. Родился в Париже. Сын Шарля-Анна-Сижисмона де Монморанси-Люксембурга и Мари-Этьенетты де Буйон-Фервак. Поначалу известный как маркиз де Руайян, последовательно был полковником гренадерских корпусов Франции (1758), полковником полка Монморанси (Эно) в 1761, бригадиром пехоты (22.01.1769), лагерным маршалом (1.03.1780) и лейтенант-генералом армий короля (12 декабря 1784). В июле 1763 был введен полковником Бовийером, графом де Бюзансуа, в состав военной ложи «Святого Иоанна Монморанси-Люксембургского», образованной в полку Эно. 24 июня 1771, когда герцог Шартрский стал великим мастером Великой ложи Франции, Люксембург был назначен его главным заместителем (Substitut général). В ходе генеральной ассамблеи масонских лож Великой ложи Франции, проходившей с 5 марта по 26 июня 1773 года в Париже, на которой 80 депутатов представляли более 400 лож, Люксембург, представлявший ложу «Святого Иоанна Монморанси-Люксембургского», стал генеральным администратором (Великой ложи Франции переименованной в Великий восток Франции), то есть вторым лицом после великого мастера. В 1764 унаследовал от кузена Шарля-Франсуа-Фредерика II де Монморанси-Люксембурга титул герцога де Пине-Люксембурга, а в 1785 наследовал своему деду как герцог де Шатийон. Член Ассамблеи нотаблей в 1787 году. 27 марта 1789 был избран депутатом Генеральных штатов от дворянства сенешальства Пуату. 12 июня был назначен президентом палаты знати, 27-го от имени дворянского сословия представил заверения в преданности королю и патриотических чувствах к нации, но уже 30-го подал от имени депутатов Пуату на имя президента Ассамблеи заявление, в котором отказывался продолжать работу, пока его выборщики не предоставят официально дополнительные полномочия. Через три недели необходимые полномочия были ему даны, но 20 августа Люксембург подал в отставку, и 28-го был заменен в качестве депутата Ирланом де Бозожем. В 1791 эмигрировал, был заместителем командующего в армии принцев, командовал Наваррской бригадой, затем уехал в Португалию. Не воспользовался возможностью предоставленной в 1801 году первым консулом Бонапартом бывшим членам Конституанты вернуться на родину, и умер в эмиграции в Лиссабоне 13 октября 1803 года. Жена (9 апреля 1771): Мадлен Сюзанна Аделаида де Вуайе де Польми д’Аржансон (1752—1813), придворная дама королевы, дочь Антуана Рене де Вуайе д’Аржансона, маркиза де Польми, военного министра, и Сюзанны Фио де Ла Марш. Дети: Анн-Анри-Рене-Сижисмон де Монморанси-Люксембург (16 февраля 1772—19 октября 1799), называемый «герцог де Шатийон». Жена (21 октября 1793): Мари-Анна де Ланнуа (1774—1826), дочь Кретьена-Жозефа-Эрнеста-Грегори де Ланнуа, графа де Ла Моттери. Брак бездетный; Бонна Шарлотта Рене Аделаида де Монморанси-Люксембург (29 апреля 1773—6 сентября 1840). Муж (14.05.1788): герцог Анн-Адриен-Пьер де Монморанси-Лаваль (1768—1837); Шарль-Эммануэль-Сижисмон де Монморанси-Люксембург (27 июня 1774—5 марта 1861), герцог де Пине-Люксембург и Шатийон. Жена (18 ноября 1847): Каролин де Луайот (ум. 1868). Брак бездетный; Мари Мадлен Шарлотта Генриетта Эмилия де Монморанси-Люксембург (13 апреля 1778—30 августа 1833). Муж (7 октября 1791): Мигел Каэтану Алвариш Перейра ди Мелу, 5-й герцог де Кадавал (1765—1808). Литература: L'art de vérifier les dates des faits historiques, des chartes, des chroniques, et autres anciens monuments, depuis la naissance de Notre-Seigneur. T. XII. — P.: C. F. Patris, 1818., p. 72; Biographie nouvelle des contemporains [1787—1820]. T. XIV. — P., 1827, p. 77—78; Filleul P. Le duc de Montmorency-Luxembourg, premier baron chrétien de France, fondateur du Grand Orient, sa vie et ses archives. — P.: Labergerie, 1939; Courcelle. Montmorency, p. 24 // Histoire généalogique et héraldique des pairs de France. T. II. — P.: Arthus Bertrand, 1822; Dictionnaire des parlementaires français. T. IV. — P.: Bourloton, 1891, p. 422; Nobiliaire universel de France, ou Recueil général des généalogies historiques des maisons nobles de ce royaume. T. III, première partie. — P.: Librairie Bachelin-Deflorenne, 1873, pp. 295—296; Ricker A. Histoire de la franc-maçonnerie en France: lettre liminaire de Me Richard Dupuy. — Nouvelles Editions Latines, 1978. — ISBN 9782723300636.


1743
Яков Иванович Булгаков
русский дипломат, деятельность которого накануне и в годы Второй турецкой войны Екатерины II немало способствовала приобретению Россией Крыма. Яков Булгаков родился в городе Москве, в семье сын секретаря Преображенского приказа. Образование получил в гимназии московского университета. В 1761 году Булгаков был записан на службу в коллегию иностранных дел. Ездил курьером в Варшаву с известием о кончине императрицы Елизаветы и вступлении на престол Петра III, в Вену — с известием о вступлении на престол Екатерины II. Через два года Булгаков назначен в Варшаву, где служил при четырех послах сначала секретарем, а потом советником посольства Репнина, отправленного в Константинополь для заключения мира, и принимал деятельное участие в переговорах. В 1777 году Булгаков в качестве секретаря сопровождал того же Репнина с войсками в Тешен, где собрался конгресс по делам Баварии. Затем вместе с Потемкиным Булгаков произвел разграничение Новороссийской губернии с польской Украиной, акт которого подписал 5 января 1781 года. В мае 1781 года Екатерина II назначила Булгакова на весьма трудный дипломатический пост чрезвычайного посланника и полномочного министра при Порте. Отношения между Россией и Османской империей были в то время весьма сложными, и Булгакову предстояло не только развивать и укреплять успехи, достигнутые Россией по Кючук-Кайнарджийскому миру, но и стараться оттянуть как можно дальше надвигающуюся новую войну. Главной задачей Булгакова было ослабить то впечатление, которое должно было произвести на турок подготовленное уже присоединение Крыма к России. В 1783 году он заключил с Портой торговый трактат. Летом того же года, после нескольких месяцев оживленных переговоров Булгакова с Портой крымский хан Шагин-Гирей передал свои владения императрице Екатерине II. «Ваша твердость, деятельность и ум отвратили войну», — писал Булгакову Светлейший князь Потёмкин, — «Турки были бы побеждены, но русская кровь также бы потекла». Летом 1787 года Екатерина II была в Крыму, куда приезжал и Булгаков; здесь он получил инструкции относительного будущего образа действий в его Константинополе. По возвращении Булгакова в Константинополь Порта отказалась признать окончательное присоединение Крыма к России и стала требовать пересмотра всех трактатов с Россией. Булгаков решительно отказался принять эти предложения и в тот же день объявлен был мусафиром, или гостем Блистательной Порты, и по традиции отведен в Семибашенный замок, где вместе с сотрудниками посольства просидел 812 дней. Хотя надзор за Булгаковым был строгий, но он сумел достать секретный план турецких военных операций на море и сообщить его русскому правительству. В октябре 1789 года, уже при султане Селиме III, Булгаков был отпущен из Константинополя. Екатерина II наградила его деньгами и поместьями в Белоруссии и назначила его посланником в Варшаву, где он пробыл 4 года. Павел I, по вступлении на престол, назначил Булгакова гражданским губернатором Виленской и Гродненской губерний. Булгаков был большим любителем литературы. Еще будучи студентом, он помещал свои переводы в «Полезном Увеселении» (1760 — 1761). Во время своего заключения в Константинополе Булгаков занимался переводом 27-томного «Всемирного путешественника» аббата де-ла-Порта. Перевод выдержал два издания. Три издания имел перевод его поэмы «Влюбленный Роланд». Переписка его с Потемкиным напечатана в «Русском Вестнике» (1814, III). Умер в Москве 7 июля 1809 года. Булгаков женат не был, но от француженки Екатерины Эмбер (по-русски называлась Екатерина Любимовна (ум.1809); позднее жила в Москве и была замужем за доктором Шумлянским, от которого имела 2 дочерей — Любовь и Ольгу) имел 2 сыновей, очень им любимых, людей редких достоинств, которым он завещал всё своё имение: Булгаков, Александр Яковлевич; Булгаков, Константин Яковлевич. Литература: Булгаков, Яков Иванович // Русский биографический словарь : в 25 томах. — Санкт-Петербург—Москва, 1896—1918; Булгаков Я.И. Письма Я.И.Булгакова к князю Потемкину / Примечания Н.Киселева // Русский архив, 1866. – Выпуск 10. – Столбцы 1570-1590; Бессарабова Н.В. Россия - Османская империя: Противоречия 1780-х гг. и миссия Я.И.Булгакова // Россия - Восток: Контакт и конфликт мировоззрений: Материалы XV; Царскосельской научной конференции: сборник научных статей: в 2 частях. Часть 1. Санкт-Петербург, 2009. Страницы 24-34.


1750
Николай Борисович Юсупов
князь, действительный статский советник, сенатор, член Государственного совета. В младенчестве зачислен на службу в лейб-гвардии Конный полк. В 1755 пожалован к корнеты, в 1761 произведен в подпоручики, в 1771 - в поручики. В 17772 назначен камер-юнкеры к высочайшему двору. Уволенный от службы в том же году, несколько лет путешествовал по Европе. По возвращении в Россию в 1781 пожалован в действительные камергеры и назначен к присутствию в Комиссию о коммерции. В 1782 входил в состав свиты цесаревича Павла Петровича и его супруги, путешествовавших по Европе под именем графа и графини Северных. В 1783 назначен чрезвычайным посланником и полномочным министром в Турин, ко двору сардинского короля. В том же году отправился по высочайшему повелению к Неаполитанскому двору. В 1784 послан в Рим для принесения благодарности папе римскому Пию IV. Интересы России Юсупов отстаивал и в Венеции. В 1788 произведен в тайные советники и в том же году назначен к присутствию в Правительствующем Сенате, а по возвращении в Санкт-Петербург заседал в 1-м департаменте Сената и в межевой экспедиции (1790). В 1791-1799 - директор императорских театров: учредил театральную контору, контроль над театральными сборами и др. В 1792 Юсупову было вверено управление стеклянным заводом, казенным фарфоровым заводом и казенной шпалерной мануфактурой. В 1793 входил в комиссию, рассматривавшую причины необычайного падения денежного курса в России. В 1796 назначен президентом Мануфактур-коллегии. Тогда же был произведен в действительные тайные советники и назначен верховным маршалом при предстоящей коронации императора. В 1797 пожалован орденом Святого Андрея Первозванного, 20 ноября 1797 назначен главным директором Мануфактур-коллегии. В 1798 причислен к кавалерам ордена Святого Иоанна Иерусалимского, пожалован командором ордена. В 1800 Юсупов был назначен министром удельного департамента. В 1801 по случаю коронования Александра I назначен верховным маршалом при коронации. В 1802, согласно прошению, был уволен от всех должностей и уехал за границу для лечения. В 1811 возвратился в Росиию и поселился в Москве. В 1812 с готовностью принял назначение членом комитета по распоряжениям о продовольствии войск в Москве. В 1814 назначен главноначальствующим над экспедицией кремлевского строения, а также над мастерскою и Оружейного палатою. В 1816 назначен к присутствию в 6-м департаменте Сената в Москве. В том же году награжден орденом Святого Владимира 1-й степени, а в следующем году ему поведено присутствовать в 1-м отделении 6-го департамента Сената. Член Государственного совета (с 1823). В 1826 он в третий раз был назначен верховным маршалом по случаю предстоящей коронации императора Николая I. Был женат на вдове Татьяне Васильевне Потемкиной (урожденной Энгельгарт) и имел от этого брака сына Бориса. Юсупов собрал огромную коллекцию картин, скульптур, произведений прикладного искусства, богатую библиотеку. Умер 15 июля 1831 года.


1758
Иоганн Генрих фон Даннекер (Johann Heinrich von Dannecker)
немецкий скульптор, родился в Штутгарте. В 1780 возглавил работы по украшению дворца герцога Вюртембергского в Штутгарте, построенного в стиле рококо. В 1783 учился в Париже у Огюстена Пажу, а в 1785 уехал на пять лет в Рим, где был учеником Антонио Кановы, одного из ведущих мастеров классицизма. Всю оставшуюся жизнь скульптор провел в Штутгарте, где продолжал работать при дворе и преподавал в Академии. Наиболее известные его произведения – статуя Ариадна (1806) и портреты Шиллера, Меттерниха и Глюка. Умер в Штутгарте 8 декабря 1841 года.