Цитата сообщения kakula 2 октября родились...


1327
Бальд или Бальдо из рода де Убальдис (латинское имя - Baldus de Ubaldis; итальянское имя - Baldo degli Ubaldi)
итальянский средневековый юрист, представитель школы постглоссаторов. Родился в Перудже. Считался большим авторитетом как в римском, так и в каноническом праве, хотя и не достиг славы своего учителя Бартоло (1313—1357). Принадлежал к знатному роду де Убальдис, давшему целый ряд видных юристов и который позже назывался Бальдески. Учился у Бартоло и преподавал право в Болонье, Перуджии, Пизе, Флоренции, Падуе и Павии, но больше всего в своём родном городе — Перудже. Выступал и в роли публициста. Когда в 1378 году умер папа Григорий XI, его бывший ученик, и на папский престол одновременно были избраны два претендента, Бальд дважды выступал в защиту одного из них — папы Урбана VI. Умер в городе Павия 28 апреля 1400 года.

Consiliorum, siue responsorum, 1575.
Труды его отличались многосторонностью: лекции по римскому и каноническому праву; практическое руководство по процессу; обширный комментарий к римском праву (Венеция, 1615 г.); «Practica iudiciaria» (Лейд., 1515 г.) — по каноническому судопроизводству; 5 томов юридических заключений; составил статуты для города Павии.


1452
Ричард III Йорк (Richard III)
король Англии c 1483, из династии Йорков, последний представитель мужской линии Плантагенетов на английском престоле. Брат Эдуарда IV. Занял престол, отстранив малолетнего Эдуарда V. В битве при Босворте (22 августа 1485 года) потерпел поражение и был убит. Один из двух королей Англии, погибших в бою (после Гарольда II, убитого при Гастингсе в 1066 году). Ричард III — одиннадцатый ребёнок и четвёртый сын герцога Ричарда Йоркского и Сесилии Невилл, дочери герцога Уэстморлендского, младший брат короля Эдуарда IV. 30 декабря 1460 его отец был убит в сражении при Уэйкфилде. Это одна из самых противоречивых фигур в английской истории, его восшествие на престол окутано тайнами и интригами. Детство Ричарда проходило в условиях войны Алой и Белой Розы. Ему даже пришлось вместе с младшими братьями спасаться от преследований на континенте, в Утрехте (Нидерланды). Ричард был представителем династии Йорков — одной из двух династий боровшихся за выживание. Кроме того, он был выдающимся воином и долгие часы проводил, совершенствуясь в науке владения мечом. В результате мышцы его правой руки были необычайно развиты. Прокладывая себе дорогу к престолу, он оставлял кровавый след со свойственной ему непреклонностью. Он отличался большим мужеством и стратегическими способностями. Когда Эдуард IV был провозглашен королем (1461), 9-летний Ричард получил титул герцога Глостерского. Возмужав, он преданно служил Эдуарду IV, принимал участие в сражениях, вместе с ним в 1470-71 бежал в Голландию. Получил от короля множество званий и владений. Ричарда подозревали в убийстве его старшего брата герцога Кларенса (1478). 12 июня 1482 он был назначен командующим армией, которую Эдуард IV послал в Шотландию. Когда умер Эдуард IV (9 апреля 1483), Ричард стоял с войском на шотландской границе. Родственники королевы провозгласили королем старшего сына умершего короля, Эдуарда V, двенадцатилетнего мальчика, с тем, чтобы регентство принадлежало его матери, Елизавете. Её партия встретила сильных противников в лице влиятельных феодальных магнатов лорда Гастингса и герцога Бекингема, предложивших Ричарду регентство. Королева Елизавета укрылась в Вестминстерском аббатстве. Ричард принёс клятву верности Эдуарду V и приказал чеканить монеты с его изображением, а сам стал казнить родственников королевы. Он и его приближенные завладели мальчиком и поместили его в Тауэр. Тайный совет в начале мая 1483 провозгласил Ричарда протектором Англии и опекуном короля. Гастингс, перешедший на сторону Елизаветы, был обвинён в измене и казнен. Окружив 16 июня 1483 Вестминстер войском, Ричард убедил Елизавету выдать ему и младшего сына, Ричарда, герцога Йоркского, и переселил обоих принцев в Тауэр. В день, назначенный для коронации Эдуарда V (22 июня 1483), проповедник Шоу у собора святого Павла произнес речь, где доказывал, что сыновья Елизаветы — незаконные дети Эдуарда IV, который был двоеженцем. Вскоре городской мэр поддержал эти обвинения. На собрании лордов в Вестминстере привёл доказательства того, что до женитьбы на Елизавете Вудвилл Эдуард IV был тайно женат на Элеоноре Батлер, так что его брак с королевой не имел законной силы, а дети из наследников престола превратились в бастардов.

Парламент принимает «Акт о престолонаследии», согласно которому престол переходил к Ричарду как единственному законному наследнику (сын Георга, герцога Кларенса, среднего брата Эдуарда и Ричарда, был исключен из линии престолонаследия из-за преступлений отца). После притворных отказов Ричард согласился стать королём (26 июня). 6 июля 1483 он торжественно короновался и велел освободить всех заключённых из темниц. Сразу же после коронования Ричард собрал парламент и объявил, что он намерен объехать свое государство: народ везде встречал его заявлениями преданности. Но сыновья Эдуарда и после этого продолжали стеснять Ричарда. Он уехал из Лондона, отдав, как считают многие, приказ задушить обоих принцев ночью в их постелях, а тела зарыть под лестницей. Это злодейство не прибавило Ричарду новых сторонников, зато оттолкнуло многих старых. Однако, согласно другой версии, история убийства принцев была сочинена человеком по имени Джон Мортон, архиепископом Кентерберийским, который был непримиримым противником Йорков. Согласно этой версии, принцы были убиты человеком по имени Джеймс Тиррелл по приказу Генриха VII Тюдора. В 1674 году в ходе земляных работ в Тауэре под фундаментом одной из лестниц были обнаружены человеческие кости. Было объявлено, что останки принадлежат некогда пропавшим принцам. Их с почестями похоронили в Вестминстерском аббатстве. В 1933 году могила была вскрыта для научной экспертизы, которая подтвердила, что кости действительно принадлежали двум детям, вероятнее всего, мальчикам лет 12—15, находившимся в близком родстве. Косвенно это свидетельствует против Генриха VII, так как, если бы преступление совершил Ричард, то убитым детям должно было быть 10—12 лет. Герцог Бекингем удалился от короля и стал строить планы его свержения. Был составлен проект выдать старшую дочь Эдуарда IV, Елизавету, за молодого Генриха Тюдора, графа Ричмонда, который также был родственником герцогов Ланкастерских. В октябре 1483 года враги короля одновременно подняли восстание в нескольких графствах. Ричард сначала очень встревожился, но потом быстрыми и энергичными мерами постарался восстановить спокойствие. Он назначил большую награду за головы мятежников. Солдаты Бекингема разбежались ещё до начала сражения. Он сам был схвачен и 12 ноября обезглавлен в Солсбери. Другие вожди мятежников и сам граф Ричмонд нашли убежище за границей. Но и после этого положение Ричарда оставалось непрочным. И чем больше он казнил своих противников, тем больше приверженцев обретал молодой Тюдор. В 1485 году скоропостижно скончалась жена Ричарда — Анна. Короля подозревали в убийстве жены, с целью жениться на старшей дочери Эдуарда IV, Елизавете. Ричард публично опроверг слухи об этом в речи, обращенной к магистратам Лондона. В 1485 в Португалию было отправлено предложение династического брака между Ричардом и Иоанной Португальской, однако переговоры затянулись до битвы при Босворте. Генрих высадился в Уэльсе с трехтысячным французским отрядом, число его сторонников росло(1 августа 1485). К нему перешли многие приверженцы Ричарда. У самого Генриха не было военного опыта, но, как только он объявил о своем намерении противостоять Ричарду, он получил заверения в преданности от своих земляков в Уэльсе. Кроме того, его поддерживал король Франции. Когда он подошёл к Босвортскому полю, численность его армии удвоилась и достигла 6 тысяч человек. Но и это не гарантировало успех. Возможно, у Ричарда было мало друзей, но он стоял во главе мощной армии, насчитывающей более 10 тысяч закалённых в боях воинов. Ричард встретил войско Генриха 22 августа в битве близ городка Босворта. У Генриха было меньше войск, но он успел занять более выгодную позицию. Битву при Босворте решило не оружие, а предательство. Измена лорда Стэнли, отчима Генриха, который перешёл на сторону мятежников в самый последний момент, сделала поражение Ричарда неизбежным. В ходе боя Генрих, не вполне уверенный в своих силах, решил лично обратиться к своему отчиму. Ричард увидел штандарт Тюдора, направляющегося к позициям лорда Стэнли. В рядах сражающихся оказался просвет, который позволял ему настичь врага, Ричард знал — если он сможет добраться до Генриха, победа будет за ним. Отдав приказ, Ричард в доспехах, украшенных тремя львами, в окружении восьмисот всадников королевской гвардии врезался в ряды телохранителей Генриха. Парализованный страхом Генрих наблюдал, как Ричард мечом прокладывал дорогу к нему. Одним ударом Ричард зарубил знаменосца и уже находился в считанных дюймах от Генриха, когда был отброшен неожиданным вмешательством лорда Стэнли, который бросил против Ричарда более двух тысяч рыцарей. Король оказался окружён, но отказался сдаваться, крича: «Измена, измена… Сегодня я одержу победу или умру как король…». Почти все его рыцари пали, Ричард отбивался мечом в одиночку. Наконец, страшный удар заставил его замолчать. В одно мгновение воины Генриха набросились на короля. Они не знали пощады. Ричард III был последним английским королем, павшим в бою. Возможно, он и не был величайшим из английских королей, но он был храбрым воином и не заслуживал участи быть преданным столь жестоко. Со смертью Ричарда III закончилась война Алой и Белой Розы и прекратилась мужская линия династии Плантагенетов, более трёх столетий управлявших Англией. Корону, снятую с мёртвой головы Ричарда, лорд Стенли лично водрузил на голову приемного сына. Он был провозглашён королем и сделался основателем новой династии Тюдоров. Обнажённое тело Ричарда провезли по улицам Блэстера. Его останки были позже извлечены из могилы и выброшены в реку Суар. Энергичный администратор, Ричард III расширил торговлю, реорганизовал войско, произвел улучшения в судопроизводстве, был покровителем искусств, особенно музыки и архитектуры. Во время своего царствования он провёл ряд популярных в народе реформ, в частности, Ричард упорядочил судопроизводство, запретил насильственные поборы (т. н. «добровольные пожертвования» или «беневоленции»), вёл политику протекционизма, укрепляя тем самым экономику страны. На основе трудов противника Ричарда III — Джона Мортона — Томасом Мором была написана книга «История Ричарда III». Знаменитая пьеса «Ричард III», которую написал прославленный английский драматург Шекспир, во многом основана на труде Мортона-Мора. Именно благодаря ей мы знаем Ричарда как предателя и злодея, хотя на самом деле этот король прославился своей честностью (недаром его девизом было: «Loyaulte me lie», то есть «Верность делает меня стойким»). Образ Ричарда III использовала и переосмыслила Вера Камша в цикле «Хроники Арции» под именем Шарля-Руиса-Александра (Сандера) Тагэре. Ричард Горбун в молодые годы фигурирует в повести Р.Л.Стивенсона «Чёрная стрела». Литература: Мор Т. Эпиграммы. История Ричарда III — Москва, 1973; Петросьян А.А. — Ричард III — миф и реальность // Вопросы истории, № 11-12, 1992; Kendall P. M. Richard the Third — London, 1955, 1975; Buck, sir George The History of king Richard III — Gloucester a. Sutton, 1979, 1982; Ross C. Richard III — London, 1983; Steward D. Richard III — London, 1983; Уильям Шекспир Ричард III.


1518
Отте Браге (датское имя - Otte Thygesen Brahe)
государственный деятель Дании. Родился в замке Тостеруп (ныне — Швеция), в семье Тихо Алексена Браге (умер в 1523) и Софии Руд, в 1544 женился на Беате Билле. Семьи Браге и Билле принадлежали к числу самых древних и влиятельных дворянских родов Дании. Под руководством Отте был возведён фамильный замок в Кнудстурпе (ныне — Швеция), строительство завершено в 1550. У Отте и его супруги родилось 12 детей, из которых выжили восемь. Первым ребёнком была дочь Лизбет, умершая в младенчестве. 14 декабря 1546 у Беаты родились близнецы, один из которых вскоре умер, а второй выжил и получил в честь деда имя Тихо. Впоследствии он стал знаменитым астрономом. Отте Браге не поощрял стремления детей к знаниям, считая это пустой тратой времени. Вместо этого он обучал детей военному искусству, верховой езде, фехтованию. Отте Браге был советником датского короля Фредерика II, членом Риксрода. В конце жизни был назначен губернатором замка Хельсингборг (вероятно, благодаря влиянию министра финансов Педера Oксe). В конце 1570 Отте Браге тяжело заболел и умер 9 мая 1571 года. Его наследство включало в себя более 500 ферм, 60 особняков, 14 мельниц, фамильный замок Кнудстурп, усадьбы и дома в Копенгагене. Из-за размера наследства имущественные споры между наследниками не были урегулированы до 1574. Литература: Brahe, Tycho. Tychonis Brahe Dani Opera Omnia (in Latin). Vol 1-15. 1913—1929. Edited by J. L. E. Dreyer; Skautrup, Peter, 1941 Den jyske lov: Text med oversattelse og ordbog. Aarhus: Universitets-forlag.


1538
Карло Борромео (итальянское имя - Carlo Borromeo, Carolus Borromeus)
итальянский прелат, кардинал, архиепископ Милана и святой Католической Церкви. Деятель Контрреформации. Родился в Ароне, Пьемонт. Карло Борромео происходил из итальянского дворянского рода Борромео и был племянником папы Пия IV. С 1554 изучал право в Павии. Был призван в Рим Пием IV. В 1560 стал кардиналом, в 1563 — архиепископом Милана. Активно проводил в жизнь постановления Тридентского собора, в том числе принимал участие в разработке нового катехизиса. Высоко ценил богословские трактаты Луиса де Гранады, ходатайствовал перед папой об их оправдании (они были внесены в Индекс запрещенных книг, 1559). Участвуя в реформе орденов и монастырей и борьбе за моральное обновление церкви, добивался строгой дисциплины, что привело к неудовольствию ряда клириков и покушению на него в 1569. Во время эпидемии чумы 1575—1578 заботился об умирающих и совершал обряды над умершими. В 1578 году основал орден облатов святого Амвросия. Принял активное участие в разработке богослужебных книг амвросианского обряда. Боролся с протестантизмом в Швейцарии. Карло Борромео был также покровителем композитора Палестрины. Умер в Милане 3 ноября 1584 года. В 1602 был беатифицирован, в 1610 — канонизирован. Святого Карло Борромео изображали смуглым мужчиной аристократической внешности в кардинальской одежде. Его атрибутами были распятие, череп, верёвка кающегося грешника и потир.

Гигантская статуя святого воздвигнута по повелению его брата, кардинала Федерико Боромео в городе Арона (Новара). Работы — по рисунку Джованни Баттисты Креспи, — были закончены в 1698. Именем Карло Борромео названа католическая епархия Сан-Карлоса на Филиппинах. Церкви, посвященные Карлу Борромео: Австрия: Карлскирхе — церковь в Вене; Святого Карла Борромеуса — церковь на центральном кладбище в Вене; Карлскирхе — церковь в Хоэнемсе; Святого Карла Борромеуса — церковь в Бад-Гроспертольце; Карлскирхе — церковь в Фольдерсе; Святого Карла Борромеуса — домовая церковь гериатрического центра в Вене — Хитцинге. Бельгия: Каролус Борромеускерк — церковь в Антверпене. Белоруссия: Костёл Святого Карло Борромео в Пинске. Бразилия: Сан-Карлос-Борромеу — церковь в Порту-Алегри. Венгрия: Борромей сент Кароли — церковь в области Ваш в Наджиракосе. Германия: Святого Карла Борромеуса — церковь в Штадтлоне; Святого Карла Борромеуса — церковь в Мюнхене — Форстенриде; Святого Карла Борромеуса — часовня в Бад-Брайзиге — Рейнеке. Испания: Святого Карлес Борромеу — церковь в Барселоне — Грасия; Святого Карлес Борромеу — церковь в Валенсии — Эль Пилар. Италия: Сан-Карло-алле-Куаттро-Фонтане — церковь в Риме; Сан-Карло-аи-Катинари — церковь в Риме; Сан-Карло-аль-Корсо — церковь в Риме; Сан-Карло-аль-Корсо — церковь в Милане; Сан-Карло-аль-Корсо — церковь в Ното на Сицилии; Сан-Карло-Борромео — церковь в Турине; Сан-Карло — церковь в Брешии; Санти-Карло-е-Анна — церковь в Кастеллаццо-Бормида; Сан-Карло — церковь в Поньяно; Сан-Карло-Борромео — церковь в Ренде; Сан-Карло-Борромео — церковь в Дезенцано-дель-Гарда — Ваккароло; Сан-Карло — церковь в Чева. Канада: Сен-Шарль-Борроме — церковь в Шарльбуре — районе Квебека; Сен-Шарль-Борроме — церковь в Дешамбо-Грондин в провинции Квебек; Сен-Шарль-Борроме — собор в Жольете. Польша: Костёл Святого Карло Борромео в Варшаве-Мирове; Костёл Святого Карло Борромео в Варшаве-Повонзках; Костёл Святого Карло Борромео во Вроцлаве; Костёл Святого Карло Борромео в Жирардуве. Сенегал: Сен-Шарль-Борроме — церковь на острове Горе. Соединённые Штаты Америки: Сан-Карлос-Борромео — собор в Монтерее; Сент-Чарльз-Борромео — церковь в Блумингтоне; Святого Чарльза Борромео — церковь в Лос-Анджелесе — Северный Голливуд. Уругвай: Сан-Карлос-Борромео — церковь в Сан-Карлосе. Франция: Сен-Шарль — церковь в Сен-Шарль-де-Перси. Чехия: Костёл Святого Карла Боромейскего в Праге на Малой Стране; Костёл Святого Карла Боромейскего в Варнсдорфе; Часовня Святого Карла Боромейскего в Праге в Карлине. Швейцария: Сан-Карло-Борромео — церковь в Брусио. Литература: Борромео, Карло // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.


1547
Филипп Людвиг Пфальц-Нейбургский (немецкое имя - Philipp Ludwig von Pfalz-Neuburg)
пфальцграф Нойбурга с 1569 года из рода Виттельсбахов. Родился в Цвайбрюккене. Старший сын цвейбрюккенского пфальцграфа Вольфганга Пфальц-Цвейбрюккенского. При разделе отцовских владений между пятью братьями получил Нойбург. В 1574 году женился на Анне (1552—1632), дочери Юлих-Клеве-Бергского герцога Вильгельма IV. Использовал этот брак для притязаний на наследство бездетного Иоганна Вильгельма — единственного сына Вильгельма V. Другим претендентом был курфюрст Бранденбурга. Ситуация грозила войной, но убийство французского короля Генриха IV временно разрядило ситуацию. Вольфганг Вильгельм, старший сын Филиппа Людвига, в 1613 году перешёл в католицизм и заручился поддержкой Испании и Католической лиги. В 1614 году был заключен Ксантенский договор о разделе Юлих-Клеве-Бергского наследства, по которому Вольфганг Вильгельм получил Юлих и Берг. Умер в Нойбурге 22 августа 1614 года. У Филиппа Людвига Нейбургского и его жены Анны было 8 детей: Анна Мария (18 августа 1575 — 11 февраля 1643), жена Фридриха Вильгельма I Саксен-Веймарского; Доротея Сабина (13 октября 1576 — 12 декабря 1598); Вольфганг Вильгельм (1578—1653), пфальцграф Нейбурга; Оттон Генрих (умер в младенчестве); Август (2 октября 1582 — 14 августа 1632), пфальцграф Зульцбаха; Амалия Гедвига (24 декабря 1584 — 15 августа 1607); Иоганн Фридрих (23 августа 1587 — 19 октября 1644), пфальцграф Зульцбах-Хильпольтштейна; София Барбара, умерла в младенчестве. Литература: Peter Fuchs: Philipp Ludwig. In: Neue Deutsche Biographie (NDB). Band 20, Duncker & Humblot, Berlin 2001, ISBN 3-428-00201-6, S. 383 f. (Digitalisat).


1581
Элизабет Джейн Уэстон (Elizabeth Jane Weston; латинское имя - Elisabetha Joanna Westonia; чешское имя - Alžběta Johana Vestonie)
англо-чешская поэтесса, известная своей неолатинской поэзией. Родилась в Чиппинг-Нортоне (Оксфордшир, Англия). Отец неизвестен, мать — Джейн Купер (Jane Cooper). Отчим Эдвард Келли был известным алхимиком и вместе с Джоном Ди служил при дворе Рудольфа II, из-за чего семья переехала в Прагу. Элизабет бегло говорила, по крайней мере, на пяти языках: чешском, английском, немецком, итальянском и латыни. В 1603 году она вышла замуж за адвоката Джонаса Лео. У них было семеро детей. Элизабет умерла в Праге при родах 23 октября 1612 года. Она была похоронена в Костёле святого Томаша в Праге в районе Мала-Страна. Вестония в основном прославилась своей неолатинской поэзией; её работы были опубликованы, что было исключительным для женщины той эпохи. Полное собрание, выпущенное в двух томах в 1608 году, имело заголовок «Parthenica» (со значением «Девичьи Произведения»). Темы в сборнике варьировали между идиллическими грёзами, одами Рудольфу II (первоначально посланными ему с намерением убедить ссудить денег), одами самой себе и антисемитскими диатрибами. Сборник её стихов, отредактированный и переведенный Дональдом Чени (Donald Cheney) и Брендой М. Хосингтон (Brenda M. Hosington), был опубликован в 2000 году University of Toronto Press.


1616
Андреас Грифиус (Andreas Gryphius; настоящее имя - Андреас Грайф, Andreas Greif)
немецкий поэт и драматург эпохи барокко. Один из самых известных немецких сочинителей сонетов в XVII веке. Сын лютеранского пастора из силезского города Глогау, Грифиус рано потерял отца; его мать повторно вышла замуж за гимназического учителя. В 1628 г. в родной город Грифиуса пришла Тридцатилетняя война — в Глогау пришли иезуиты, и упорные протестанты, к которым относилась и семья Грифиуса, были вынуждены покинуть свои дома. В том же году умерла мать Андреаса. Как и полагается будущему барочному поэту и ученому, о смерти матери Грифиус сожалел едва ли больше, чем о большой отцовской библиотеке, которая растерялась во время бегства семьи из Глогау. Его отчим, тем временем женился в третий раз и получил пасторскую должность в городе Фрауштадте. Тут во время учебы, Грифиус, играя в школьном театре, снискал лавры талантливого актера и написал свою первую пьесу — «Детоубийца Ирод» (на латинском языке). В 1634 г. Андреас оказался в Данциге, который в то время был одним из крупнейших торговых, культурных и научных центров Европы. В Данциге он занимался у прославленного астронома и поэта Петера Крюгера. Крюгер разъяснял своим студентам учение Н.Коперника, Г.Галилея и И.Кеплера, а, кроме того, был последователем М.Опица и популяризатором литературы на немецком языке. В 1636 г. Грифиус по настоянию отчима вернулся в Фраушадт и несколько лет прослужил у юриста Георга Шёнборнера, автора неоднократно переиздававшихся трудов по государственному устройству. В 1638 г. Грифиус стал студентом прославленного Лейденского университета. Он изучал юриспруденцию, медицину, посещал лекции известнейшего поэта и историка Д. Гейнзия. Очень привлекали Грифиуса в Лейдене анатомический театр и кунсткамера в которой хранились «египетские мумии, голова слона, голова тигра, кровь крокодила, чучело животного, обитающего под землей в Мексике, и змеиные яйца». В Голландии Грифиус завязал знакомство с Кристианом Гофманом фон Гофмансвальдау (1617—1679), бреславльским патрицием, прославившимся позже своими галантными стихами. По окончании учебы Грифиус путешествует по Италии и Франции, а в 1647 г. возвращается в Силезию; два год спустя женится Розине Дойчлендер, дочери фрауштадского советника и зажиточного купца. В 1650 г. Грифиус занял место синдика в Глогау. В этой должности Грифиус проявил недюжинный дипломатический талант, защищая протестансткий город и его суверенные права от посягательств австрийской короны. Не оставлял Грифиус и занятий наукой. В 1658 г. по приглашению своего друга Гофмансвальдау он приезжал в Бреславль, где на главной площади провел публичное вскрытие мумий, хранившихся в одной из аптек. Грифиус неожиданно умер в расцвете лет, 16 июля 1664 года, во время заседания городского совета Глогау. Андреас Грифиус написал и опубликовал при жизни пять трагедий, считающихся ныне вершиной немецкой барочной драматургии, несколько книг сонетов, од и эпиграмм. Обширное рукописное наследие Грифиуса издал его сын, ученый и поэт, Кристиан (1649—1706). Мотив быстротечности жизни, непостоянства всего сущего, его обманчивость, словом, мотив vanitus (суеты), популярный в поэзии барокко, наполняется у Грифиуса особо трагической эмоциональной напряжённостью. В своей поэзии он прибегал к жанровым формам, разработанным в поэзии ренессанса, — к сонету и аллегории, одам и посланиям, которые, однако, под его пером подвергались трансформации. В честь Андреаса Грифиуса назван астероид (496) Грифия, открытый в 1902 году. Драматические произведения: «Лев Армянин», драма; «Екатерина Грузинская», драма; «Горрибилис Крибрифакс», комедия; «Карденио и Целинда», драма; «Карл Стюарт», драма; «Папиниан», драма; «Господин Петер Сквенц», комедия; «Возлюбленная Роза», комедия. Переводы на русский язык: Сонеты Андреаса Грифиуса // Западноевропейский сонет XIII—XVII веков: Поэтическая антология / Составитель А.А.Чамеева; вступительная статья З.И.Плавскина. — Ленинград: Издательство ЛГУ, 1988. — Страницы 408—412. — ISBN 5-288-00129-4; Грифиус А. Сонеты. Книги первая и вторая / Перевод А. Прокопьева. — Москва: libra, 2016. — ISBN 978-5-9906440-5-2.

1682
Маттео Францони (итальянское имя - Matteo Franzoni)
дож Генуэзской республики. Родился в Генуе, сын Стефано Францони и Магдалены Поццо. Был крещен 24 марта 1683 года в церкви Святого Матфея. С юности интересовался поэзией и литературой. Некоторые из его сонетов будут читаться на торжествах в честь четырех дожей I половины XVIII века. Параллельно предпринимал первые шаги по карьерной лестнице. Служил в магистрате вина и соли, покровителем Банка Сан-Джорджо, членом Верховного синдикатория, ответственным за вооружение против берберских пиратов, комиссаром крепости Савоны и генеральным комиссаром по вопросам оружия в итальянской Ривьере. Он также был государственным прокурором в 1724 году (еще раз в 1748 году) и губернатором в 1737 году. Во время сессии Малой Совета в 1743 году Маттео был одним из сторонников альянса с Францией и Испанией во время войны за австрийское наследство: этот альянс впоследствии привел Геную к поражению и австрийской оккупации. В условиях оккупации Францони был назначен, наряду с другими представителями дворян города, представителем Генуи при дворе в Вене. 22 октября, на сессии Совета, он предложил переворот против австрийского господства, но большинство дворян предпочли бежать из города. 6 декабря 1746 года началось народное восстание Балиллы. Поведение Францони в условиях восстания было воспринято неоднозначно: он одновременно выступал за независимость Генуи и почти открыло заявлял о лояльности австрийской администрации. Такая позиция привела к тому, что 12 декабря восставшие попытались поджечь его дворец в городе Рекко на востоке Лигурии. В последующие годы взгляды Францони становились всё консервативнее. В 1754 году он решительно выступил против реформы, которая привела бы к модернизации системы государственного управления. Вероятно, такая позиция и помогла ему достичь вершины власти. 22 июня 1758 года Большой совет избрал его дожем, 165-м в республиканской истории. Двухлетний мандат дожа Маттео Францони был отмечен в летописях и трудах самых прославленных генуэзских историков, особенно тех, кто наиболее тесно был связан с духовенством, как непопулярный и деспотичный. Он был подвергнут критике Сенатом за тоталитарное и независимое руководство, иногда выходившее за пределы его полномочий. Дож вступил в конфликт с папой римским, когда Рим отказался от его предложению назначать из Генуи епископов и священников неспокойной колонии - острова Корсика. Отрицательный ответ привел к жесткой реакции дожа: он изгнал с территории республики всех капуцинов и практически перестал посещать религиозные мероприятия. Визит папского легата на Корсику вызвал ярость дожа: он обвинил папу Климента XIII в поддержке мятежников и издал 14 апреля 1760 года эдикт, обещавший 6000 крон тому, кто захватит и выдаст генуэзским властям папского легата. По окончании мандата Францони предстал перед Верховным синдикаторием, который должен был дать оценку правлению дожа и рекомендовать его к занятию других должностей или отказать в этом. Вопреки ожиданиям значительной части дворянства и генуэзского народа, члены синдикатория положительно оценили работу Францони и назначили его пожизненным прокурором. При этом он продолжил государственную службу: служил президентом магистрата войны в 1761 году, отвечал за охрану границ в 1762 году и возглавлял магистрат богослужений и монастырей (1766). Он умер в Генуе 11 января 1767 года. Был похоронен в церкви Сан-Карло. Он никогда не был женат и оставил в качестве единственного наследника Маттео Андреа Францони, второго сын своего племянника Стефано. Библиография: Sergio Buonadonna, Mario Mercenaro, Rosso doge. I dogi della Repubblica di Genova dal 1339 al 1797, Genova, De Ferrari Editori, 2007.

1700
Николай Григорьевич Строганов
крупный русский промышленник, тайный советник, действительный камергер, кавалер орденов Святого Александра Невского и Святой Анны 1-й степени. Барон (c 1722). Представитель богатого купеческого рода Строгановых. Второй сын именитого человека Григория Дмитриевича Строганова (1656—1715) и Марии Яковлевны Новосильцевой (1677—1733). Братья — бароны Александр и Сергей. Николай родился в Воронеже, где в это время находились его родители, а также и царь Петр Великий, наблюдавший за постройкой флота. Восприемником мальчика был сам царь, который сделал новорожденному щедрый подарок в виде обширных земель по pекам Обва, Иньва и Косьва. Его отец умер, когда ему исполнилось 15 лет, и наследственным от отца имуществом некоторое время управляла его мать — Мария Яковлевна Новосильцева. Высочайшим указом, от 6 (17) марта 1722 года, братья Александр, Николай и Сергей Григорьевичи Строгановы возведены, с нисходящим их потомством, в баронское Российской империи достоинство. В 1725 и 1727 годах Николай Строганов дважды навещал свои пермские имения. В марте 1725 году производил проверку наличного состава населения Обвенского и Инвенского станов для выяснения размеров отбываемых повинностей и в ноябре того же года дал подробную инструкцию вотчинным приказчикам. В 1740 году Николай, Александр и Сергей Григорьевичи Строгановы разделили между собой, находившиеся до этого в общей собственности, отцовские владения в Москве и под Москвою, состоявшие из деревень и домов. После разделов между тремя братьями пермских вотчин (20 мая 1747) и соляных промыслов (14 декабря 1749) за Николаем Строгановым было: 16 034 крестьянина, 736 заводских мастеровых, 2 235 промысловых работников, 182 слуг, Таманский завод, участие в Новоусольских, Ленвенских, Зырянских и Чусовских соляных промыслах (30 труб, 28 варниц, 24 цырена, 20 амбаров, 2 390 крестьян и мастеровых), 12 сёл. В 1745 году он владел домом в Газетном (Строгановском) переулке на Большой Никитской улице, рядом с церковью в честь Успения Пресвятой Богородицы. В январе 1746 году Н.Г.Строганов купил у княгини Одоевской в Арзамасском уезде село Коньшево с деревней и «жребий» в селе в Моксе с помещичьим двором и 766 крепостными за 12 500 рублей. В октябре 1749 года приобрел недвижимое имущество у генерал-майора Никиты Ивановича Румянцева и его дочери в Арзамасском уезде за 2 000 рублей. В марте 1750 года купил у Ирины Фёдоровны (урожденной княжны Ромодановской), вдовы капитан-лейтенанта флота Василия Васильевича Шереметева, село Борки в Переяславском уезде за 22 000 рублей. В октябре 1750 года Н.Г.Строганов разделил с братьями нижегородские имения. В июне 1758 года Николай Григорьевич Строганов скончался и был похоронен в церкви во имя Святителя Николая Чудотворца в Москве. Был женат с 1726 года на Прасковье Ивановне Бутурлиной (1708—1758), от брака с которой имел трёх сыновей и трёх дочерей: Барон Григорий Николаевич Строганов (1730—1777), тайный советник и обер-камергер; Баронесса Анна Николаевна Строганова (1731—1813), жена с 1757 года статского советника, князя Михаила Ивановича Долгорукова (1731—1794); Баронесса Мария Николаевна Строганова (1732—1805), жена с 1754 года генерал-аншефа и генерал-адъютанта, графа Мартына Карловича Скавронского (1714—1776); Баронесса Софья Николаевна Строганова (1737—1790), жена с 1759 года генерал-майора Степана Матвеевича Ржевского (1732—1782); Барон Сергей Николаевич Строганов (1738—1771), бригадир лейб-гвардии конного полка; Барон Александр (Захарий) Николаевич Строганов (1740—1789), генерал-поручик русской армии. Источники: Соловьев С.М. «История России», изд. товарищества «Обществ. Польза», книга IV, страницы 780, 781; книга V, страницы 394, 395, 452, 497, 498, 700, 701, 793; Кузнецов С.О. «Строгоновы. 500 лет рода. Выше только цари», Москва-Санкт-Петербург: Центрполиграф, 2012. — 558 страниц — ISBN 978-5-227-03730-5


1704
Франтишек Игнац Тума (чешское имя - František Tuma)
австрийский чешский композитор эпохи барокко. Родился в городе Костелец-над-Орлици, в семье приходского органиста и начальное музыкальное образование получил у своего отца. Предполагается, что он обучался в иезуитской семинарии Клементинум в Праге и был певчим в костёле св. Якуба, где его наставником был Богуслав Черногорский. В скором времени он переехал в Вену и прожил в этом городе большую часть жизни. По некоторым данным, уже в 1722 году он был вице-капельмейстером города, хотя в венских архивных источниках его имя впервые упоминается только в 1729 году. В 1731 году занял должность придворного композитора и капельмейстера у Франца Фердинанда Кински, канцлера Богемии, благодаря помощи которого смог изучать в Вене контрапункт под руководством Иоганна Фукса. В 1741 году, когда Кински скончался, Тума был назначен капельмейстером у Елизаветы Кристины Брауншвейг-Вольфенбюттельской, вдовы императора Карла VI, а по смерти последней в 1750 году ему была назначена пенсия[3]. На протяжении следующих 18 лет жил в Вене и был известен не только как плодовитый композитор, но и как музыкант, игравший на контрабасе и теорбе. В 1768 году скончалась его жена, после чего отправился жить в премонстратском монастыре Герас (Нижняя Австрия), но перед смертью возвратился в Вену. Писал преимущественно сочинения для церкви: 65 месс, 29 псалмов и 5 Stabat Mater. Кроме того, писал сонаты, симфонии и партитуры. Умер в Вене 30 января 1774 года.


1714
Генри Вудворд (Henry Woodward)
английский актёр. В 1729 впервые выступил на сцене лондонского театра "Линкольне Инн Филдс" в труппе лилипутов, исполняя три маленькие роли в "Опере нищих" Гея. В 1730 дебютировал на сцене театра "Гудменс-Филдс" в роли Симпла ("Виндзорские проказницы") и работал в этом театре до 1736. В 1738-1758 работал в театре "Друри-Лейн". К этому периоду относится его дружба с Д.Гарриком. Вудворд разрабатывал для Гаррика сюжеты пантомим и сам участвовал в них в роли Арлекина. Среди лучших ролей, сыгранных Вудвордом в "Друри-Лейн": Петруччио и Меркуцио ("Катарина и Петруччио" Гаррика, "Ромео и Джульетта"). Игра Вудворда отличалась точностью, экспрессивностью жеста, пластичностью движений. В 1758 принял участие в организации театра "Кроу-стрит" в Дублине. По возвращении в Лондон (1763) до конца жизни играл в театре "Ковент-Гарден", выступая в фарсах и пародиях. Умер 17 апреля 1777 года.


1715
Доменико Караччиоли (маркиз де Вилламарина; итальянское имя - Domenico Caraccioli)
дипломат и учёный. Последовательно назначался неаполитанским посланником в Лондоне, Париже, Турине. В Париже Караччиоли близко сошелся с кружком энциклопедистов и пользовался среди них большим успехом благодаря своему остроумию и живому характеру. В 1780 Караччиоли был назначен вице-королём Сицилии, где уничтожил инквизицию и произвёл ряд реформ в духе «просвещения» XVIII века, а в 1786 получил пост министра иностранных дел. Своих отношений с энциклопедистами Караччиоли не прерывал и вёл оживленную переписку с Мармонтелем, Гриммом, Дидро, Д'Аламбером и др. Умер в Неаполе 16 июля 1789 года.


1725
Жозе Франсишку Мигел Антониу де Мендоза-Валдерейш (португальское имя - José Francisco Miguel António de Mendonça Valdereis)
португальский кардинал. Родился в Лиссабоне. Пятый Патриарх Лиссабона с 10 марта 1788 по 11 февраля 1808. Кардинал-священник с 7 апреля 1788.Умер в Лиссабоне 11 февраля 1808 года.


1741
Иоганн Христиан фон Манлих (немецкое имя - Johann Christian von Mannlich)
немецкий художник и архитектор. Родился в Страсбурге. Когда Иоганн был ещё ребёнком, его семья переселяется в Цвейбрюккен. Живопись изучал под руководством своего отца, художника Конрада Манлиха, придворного художника князя Пфальц-Цвейбрюккена Христиана IV. Позднее учился в Академиях художеств Мангейма и Парижа. В Париже Иоганн знакомится с живописью французского рококо, оказавшей сильное влияние на его начальный творческий период. Позднее И.Х. фон Манлих становится придворным художником князя Христиана IV, при князе Карле II Августе занимает также пост генерального директора по строительству. Был в конце жизни заведующим картинной галереи баварского короля Максимилиана I Йозефа. Для князя Карла II Августа он собирает замечательную коллекцию живописи, которую размещает в замке Карлсберг близ Хомбурга. 28 июля 1793 года замок был разрушен французскими революционными войсками, однако фон Манлих успел перед этим вывезти из него картинную галерею, княжескую библиотеку, собрание старинного оружия и мебели, и пр. Картинная галерея и другие ценности были увезены в Мангейм, а затем в Мюнхен, где стали основой для знаменитого музея искусств Старая пинакотека. Фон Манлих следовал за своим князем в эмиграцию — в Мангейм, затем в Мюнхен, где занимался литографией. При князе Карле II Августе фон Манлих являлся также ведущим архитектором при возведении замка Карлсберг. Построенные им здания в классическом стиле не сохранились. Интересна написанная им автобиография, являющаяся важнейшим источником сведений о последних князьях Пфальц-Цвейбрюккена и о замке Карлсберг до его разрушения французами. Умер в Мюнхене 3 января 1822 года. Сочинения: Histoire de ma vie. издание: Karl-Heinz Bender und Hermann Kleber, 2 Bde., Trier 1989—1993 ISBN 3-87760-700-4. Литература: Karl-Theodor Stahl: Conrad Mannlich 1700−1758. Johann Christian von Mannlich 1741−1822. Neu entdeckte und wieder aufgefundene Werke 1978−1988. Kunsthandlung Karl-Theodor Stahl, Mannheim 1989. Галерея: Женский портрет (1811); Портрет Христиана IV, палатина Цвейбрюккена; Бекас.


1743
Николай Иванович Морков
участник русско-турецкой войны, генерал-майор, старший брат Ираклия и Аркадия Морковых. Выдвинулся на военной службе. В 1780 году в звании полковника был назначен командиром 1-го Московского пехотного полка. Князь И.М.Долгорукий, начинавший службу в этом полку, писал позднее, что полковник Марков «обходился с ним очень хорошо». Принимал участие в русско-турецкой войне 1787—1792 годов. Был тяжело ранен. Вышел в отставку в звании генерал-майора. Указом Франца II, императора Австрии и Священной Римской империи, датированным 2 июня 1796 года в Вене генерал-майор Николай Марков вместе с братьями были возведены в достоинство графов Священной Римской империи. Императорским Указом 1796 года они были уполномочены носить графские титулы Священной Римской империи в России, подтвержденным господствующим Сенатом 29 апреля 1849 года. Умер 9 мая 1811 года. Был женат на Прасковье Васильевне Скворцовой (2 мая 1755 — 14 октября 1800). У четы был две дочери: Прасковья (1780-14 июня 1832), замужем за князем Андреем Михайловичем Оболенским (1765—1830); Варвара (1777-25 февраля 1833), замужем за Михаилом Петровичем Римским-Корсаковым (1791—1836). Литература: Русские портреты XVIII—XIX столетий. / Издание Великого Князя Николая Михайловича. — Санкт-Петербург, 1906. — Том I, выпуск IV. — № 131.


1749
Жак Камбри (французское имя - Jacques Cambry)
французский государственный деятель и исследователь древностей. Родился в Лорьяне. Сын морского инженера, Камбри первоначально избрал духовную карьеру, однако вскоре отказался от неё. Его государственная служба протекала на рубеже XVIII—XIX вв. и началась с назначения Комиссаром по делам наук и искусств Бретани в 1794 г. В этой должности Камбри объездил значительную часть Бретани (прежде всего, Финистер), оставив ценные записки «Путешествие по Финистеру» (французское название - «Voyage dans le Finistère»; 1799) и опись памятников и произведений искусства, погибших в регионе за время революции (французское название - «Catalogue des objets échappés au vandalisme dans le Finistère»; 1795). После 1799 г. Камбри занимал важные административные должности в департаментах Сена и Уаза. В 1804 г. Жак Камбри стал одним из соучредителей так называемой Кельтской академии (французское название - Académie Celtique), созданной для изучения кельтского (галльского) периода французской истории, и до своей смерти являлся её президентом (позже Академия была преобразована во Французское общество древностей). Умер в Кашане 31 декабря 1807 года. Среди трудов Камбри следует отметить небольшую книгу о жизни и творчестве Пуссена (французское название - Essai sur la vie et sur les tableaux du Poussin; 1799), подробный очерк «Кельтские памятники» (французское название - Monuments celtiques; 1805) и доклад о состоянии кладбищ в центральной Франции после революционных волнений конца XVIII века, содержащий также и проект реформы кладбищенского хозяйства, вплоть до переименования кладбищ в «поля успокоения» (французское название - champs de repos): Камбри подчёркивал, что уважение к мёртвым гораздо теснее, чем обычно считают, связано с общественным порядком.


1754
Луи Габриэль Амбруаз Бональд (французское имя - Louis-Gabriel-Ambroise de Bonald)
французский философ, родоначальник традиционализма, активный политический деятель периода Реставрации. Бональд родился в Ле Монна, в дворянской семье, получил классическое образование, служит в роте мушкетеров. Свою политическую деятельность начал в своем родном городе, где был избран мэром в 1785 году. Изначально принимал либеральные теории веющие во Франции, затем стал на сторону старой монархии. Участвовал в битвах против революционной Франции в войсках принца Конде. В 1791 году был вынужден эмигрировать за рубеж, где скрывался около восьми лет в городе Гейдельберге. Там же пишет свой первый массивный труд «Теория политической и религиозной власти в гражданском обществе». Этой работой Бональд заявил себя как ярый критик либеральных идей, отстаивая принципы роялизма и клерикализма, доводя первое до той радикальной степени, которая позволяла современникам окрестить автора ультрароялистом. В 1799 году возвращается во Францию. Начиная с 1800 года пишет трилогию, в которой он последовательно отстаивает традиционалистские взгляды. Так в 1800 Бональд заканчивает работу «Опыт анализа естественных законов социального устройства», а в 1801 и 1802 году ставит точку работам «О разводе» и «Законы первобытного общества, рассмотренные в недавние времена при помощи одного только света разума», соответственно. С приходом к власти Наполеона Бональд становится сторонником его курса, видя в сильной власти инструмент для объединения Европы. Однако, затем разочаровывается и переходит на сторону монархистов. Сотрудничает в газете «Mercure de France». С реставрацией Бурбонов 1814 года, у Бональда начинается новый виток политической деятельности. Он становится членом палаты депутатов, в которой, благодаря его пламенным речам, становится лидером ультрароялистов. С 1816 года становится членом Французской Академии, а в 1821 и 1823 возводится в виконты и пэры, соответственно. Революция 1830 года положила конец политической карьере Бональда: его изгоняют из палаты пэров. Бональд прожил ещё десять лет уединенно в своем родном городе где и умер 23 ноября 1840 года. Его сын Луи-Жак-Морис (1787—1870) стал кардиналом Франции. Свою теорию идей Бональд черпает из Кондильяка и Мальбранша, трактуя идеи как божественно данные и известные всем, но затуманенные в сознании, способные проясниться с помощью образования. Одной из таких изначально данных идей предстает идея общества. Государство, у Бональда, высшая констатация идеи общества, оно находится между Богом и народом, как язык посредник между идеей и духом. Сам язык выступает как трансцендентное выражение Бога, его инструмент для самораскрытия. Власть, считает Бональд, действенна лишь тогда, когда она будет воспринята и осознанна как нечто высшее по отношению к людям. Если общественное состояние будет восприниматься как результат общего договора, на чём настаивает либеральная мысль, то и идея вне-общественного состояния может быть также результатом общей воли, отсюда, выводит философ, опасность от либеральных идей, в сущности ведущих к потенции деструктивации общества. Особую опасность представляет для Бональда либеральная индивидуализация человека, вычленение его из необходимой общественной роли, что ведет также к разладу государства. Стоит особо отметить позицию Бональда по вопросу необходимости Божественного проведения. Идея государства, считает философ, необходима, но Бог все же оставляет человеку некую свободу, которая ничего не может в сущности изменить, но может существенно приостановить необходимый, провидением данный, исторический процесс. И в этом вред и зло этой человеческой воли, ибо она тем полезнее, чем менее себя проявляет, соглашаясь с необходимым процессом истории. Общество трансцендентно для индивида, посему он не может делать никаких сущностных выводов относительно его происхождения роли и функции. «Если иные защищали религию человека, я защищаю религию общества» — так писал Бональд в защиту Божественной идеи общества. Общество доиндивидуально и стоящее над индивидом. Роль и место человека диктует ему общество, он существует посредством общества и для общества, общество выступает как некий высший творческий элемент, постоянно производящий этого человека. Общество, считал Бональд, находится в постоянном движении, извечно и на века заданном процессе естественного конституирования себя. Государство Бональд рассматривает как организм, со своей сложной непостижимой динамикой. Свои силы Государство черпает из прошлого, из энергии традиции. Традиции народа покоятся на предрассудках, необходимом материале всякого будущего. Суть критики Бональдом Великой Французской Революции и заключается в недопустимости попрания этих самых предрассудков, невозможности, с одной стороны, достижения tabula rasa, с другой стороны, строительства чего либо с чистого листа. Фундаментом же общества может быть только религия (Бональд везде имеет в виду христианство). Так человек помимо его социального происхождения, обязан своему существованию ещё и предопределенному проведению. Свободу Бональд рассматривает двояко: с одной стороны человек свободен физически, с другой, религиозно. Другими словами человек обретает свободу в своем теле и в Боге. Но эта двуединая свобода всегда нечто присущее лишь обществу, она гражданская. Человек, следовательно, может быть свободен только в обществе. Несомненно, Бональд — идейный представитель консерватизма. В пользу данного утверждения говорят многие положения философа, в частности: обоснование необходимого единства народа, рассмотрение современности с позиций историзма, утверждение коллективного типа рациональности, наконец, защита традиции, предрассудков как центрального нерва общественного состояния. Его жизненный путь — свидетельство борьбы за свои взгляды, при жизни Бональд имел множество своих сторонников, а обширное литературное наследие во многом определило ход развития консервативно — традиционалистских настроений. Библиография: Теория политической и религиозной власти в гражданском обществе (Théorie du pouvoir politique et religieux dans la société civile, 1796); Опыт анализа естественных законов социального устройства (Essai analytique sur les lois naturelles de l’ordre social, 1800); О разводе (Du divorce, 1801); Законы первобытного общества, рассмотренные в недавние времена при помощи одного только света разума (Législation primitive considérée dans les derniers temps par les seules lumières de la raison, 1802); Размышления об общеевропейском интересе (Réflexions sur l’intérét général de l’Europe, 1815); Философские исследования (Recherches philosophiques, 1818); Философское доказательство основополагающего принципа общества (Démonstration philosophique du principe constitutif de la société, 1827). Литература: Бональд, Луи-Габриэль-Амбруаз // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.


1756
Ханна Адамс (Hannah Adams)
первая в США профессиональная женщина-писатель, историк и пионер сравнительного религиоведения. Родилась в Медфилде (близ Бостона, штат Массачусетс, США). Ханна Адамс была второй из пяти детей Томаса Адамса — бывшего фермера, а затем книготорговца — и Элизабет Кларк Адамс. Её мать умерла, когда Ханне было 12 лет. Будучи болезненным ребёнком, Ханна не посещала школу, но много читала сама, и отец поощрял её самообразование. По собственным воспоминаниям Адамс, она представляла рай как место, где тяга человека к знаниям будет полностью удовлетворена. Томас, чей книжный бизнес был убыточным, зарабатывал на жизнь как частный репетитор студентов Гарварда, предоставляя им также жильё и питание, и Ханна училась вместе с ними, в дальнейшем и сама став репетитором. В годы Войны за независимость один из отцовских учеников дал Ханне почитать изданную в 1742 году книгу Томаса Броутона «Исторический словарь всех религий от сотворения мира до настоящего времени». Чтение Броутона пробудило в девушке интерес к религиям мира, но и «Исторический словарь», и другие книги по этой теме, которые она читала, были полны ненависти и предубеждения ко всем верам, кроме авторских. Пристрастные и уклончивые аргументы, использовавшиеся религиозными авторами для защиты своих верований, заставили Адамс выработать свой собственный взгляд на религию. В 1778 году Ханна Адамс начала работу над справочным изданием по религиям, в котором намеревалась «избегать предоставления какого бы то ни было преимущества одному вероисповеданию перед другими» и излагать взгляды и аргументы каждой религии в понятиях её собственных приверженцев. Результатом стал «Алфавитный компендиум различных сект, возникших с начала христианской эры до настоящего времени» (англ. An Alphabetical Compendium of the Various Sects Which Have Appeared from the Beginning of the Christian Era to the Present Day), вышедший в 1784 году. Первое издание книги было распродано полностью, но выручка, к разочарованию Адамс, рассчитывавшей помочь семье доходом от продажи книги, ушла её литературному агенту. Тем не менее успех «Алфавитного компендиума» дал Адамс представление о возможностях профессиональной литературной карьеры. Зарабатывая на жизнь трудом сельской учительницы, она одновременно искала нового издателя и лоббировала принятие первого в США закона об авторском праве, принятого в 1790 году. Второе издание справочника Адамс, вышедшее в 1791 году как «Обзор религий» (A View of Religions), продавалось по подписке, и благодаря рекламной кампании, организованной другом семьи, число покупателей оказалось достаточно велико. Спрос в США и Великобритании был настолько большим, что по обе стороны Атлантики были напечатаны дополнительные тиражи книги. Благодаря популярности книги Адамс ей удалось завязать переписку с рядом церковнослужителей и религиозных мыслителей. В этой переписке она оттачивала своё понимание тонкостей теологического толкования текстов, что отразилось в последующих изданиях, где также уделялось больше внимания новым возникающим конфессиям — таким, как унитарианство, описание которого основывалось на трудах англо-американского религиозного философа Джозефа Пристли. В своём литературном труде Адамс не ограничивалась сравнительным религиоведением. В 1799 году вышла её «Полная история Новой Англии» (A Summary History of New England), а два года спустя — основанный на этой работе школьный учебник «Краткая история Новой Англии». Вокруг публикации учебника развернулся юридический спор Адамс в с автором, готовившим к изданию свою версию истории Новой Англии — преподобным Джедидайей Морсом. Адамс считала, что Морс, к тому моменту известный как автор «Всемирной географии», препятствует проникновению конкурентов на рынок учебной литературы, тот же со своей стороны обвинил её и её сторонников в попытке умышленно нанести ущерб его репутации. Судебные издержки на этом процессе Адамс оплатили либеральные религиозные семьи, не питавшие симпатий к ортодоксальному Морсу. Адамс выиграла процесс, и Морс был приговорён к принесению извинений и уплате компенсации. Новая работа Адамс на религиозную тему, «Демонстрация истинности и совершенства христианской религии» (The Truth and Excellence of the Christian Religion Exhibited), увидела свет в 1804 году. К этому времени Адамс уже разделяла религиозную доктрину унитарианизма. В 1812 году была опубликована «История евреев» (History of the Jews), в 1817 году — «Словарь всех религий и религиозных конфессий» (A Dictionary of All Religions and Religious Denominations, последнее прижизненное издание её главного труда), а в 1824 году — «Письма о Евангелиях» (Letters on the Gospels). Последняя книга, «Мемуары мисс Ханны Адамс» (A Memoir of Miss Hannah Adams), вышла в печать в 1832 году. Как популярный интеллектуал и религиозный мыслитель Адамс вращалась в высших кругах общества, подолгу проживая как гостья в домах богатых граждан Новой Англии, в том числе проведя несколько недель в гостях у второго президента США и своего дальнего родственника, Джона Адамса. Хотя она не покушалась на устои, запрещавшие женщинам, в частности, учёбу или преподавание в Гарварде, её влияние было достаточно высоко, чтобы ей была предоставлена возможность пользоваться бостонской научной библиотекой — Атенеумом, куда был закрыт вход обычным женщинам. Ханна Адамс никогда не была замужем и не имела детей. Доходы от её книг, несмотря на их популярность, были ничтожными, и в последние годы жизни она существовала на пенсию, которую выплачивал фонд, основанный её поклонниками в 1809 году. Адамс умерла в Бруклайне (Массачусетс) 15 декабря 1831 года и была похоронена на престижном кладбище Маунт-Оберн в Кембридже. Библиография: An alphabetical compendium of the various sects : which have appeared in the world from the beginning of the Christian aera to the present day (1784); A View of Religions (1791); A Summary History of New England (1799); The Truth and Excellence of the Christian Religion Exhibited (1804); An Abridgment of the History of New-England: For the Use of Young Persons (1805); History of the Jews : from the destruction of Jerusalem to the present time (1812); A Dictionary of all Religions and Religious Denominations, Jewish, Heathen, Mahometan and Christian, Ancient and Modern: with an Appendix, Containing a Sketch of the Present State of the World, as to Population, Religion, Toleration, Missions, etc., and the Articles in which all Christian Denomination Agree (1817); Letters on the Gospels (1824); A Memoir of Miss Hannah Adams (1832). Литература: Gary D. Schmidt. A Passionate Usefulness: The Life and Literary Labors of Hannah Adams. — University of Virginia Press, 2004. — ISBN 0-8139-2272-0; Адамс, Ганна // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнительных) — Санкт-Петербург, 1890—1907.


1754
Луи Габриэль Амбруаз Бональд (также виконт де Бональд; французское имя - Louis Gabriel Ambroise Bonald)
французский философ и политич еский деятель. Родился в Ле Монна близ Мило в дворянской семье. Получил классическое образование. Cлужил в роте мушкетеров; вернувшись в Мило, в 1785 был избран мэром. К Французской революции и либеральным идеям вначале относился лояльно. Однако вскоре его взгляды изменились, в 1791 он эмигрировал, несколько лет жил в нищете в Гейдельберге. В 1796 опубликовал труд Теория политической и религиозной власти в гражданском обществе (Théorie du pouvoir politique et religieux dans la société civile), в котором развивал идеи роялизма и клерикализма (иногда его позицию называют ультрароялистской). В 1799 вернулся во Францию, в Париж, где написал трилогию Опыт анализа естественных законов социального устройства (Essai analytique sur les lois naturelles de l'ordre social, 1800); О разводе (Du divorce, 1801); Законы первобытного общества, рассмотренные в недавние времена при помощи одного только света разума (Législation primitive considérée dans les derniers temps par les seules lumières de la raison, 1802). Поддерживал Наполеона, видя в нем фигуру, способную объединить Европу, однако затем встал на сторону монархистов. Сотрудничал в газете «Mercure de France». Философские взгляды Бональда, его представления о познании и языке формировались под влиянием Кондильяка и Мальбранша. Будучи сторонником концепции врожденных идей, он полагал, что идеи, как и язык, имеют в конечном счете божественное происхождение. В языке видел инструмент, посредством которого Бог открывает вечные идеи и самого себя человеческому уму. Образование не создает новых идей, а проясняет те идеи, которыми человек обладает изначально. Как язык является посредником между идеями и духом, так законная власть есть посредник между Богом и народом. Законна же та власть, которая опирается не на социальный договор и идею национального суверенитета, а на божественное установление и традиции. Социальная философия Бональда строится на критике идей Французской революции. Идея народа-суверена, полагал он, – заблуждение, имеющее гибельные последствия, она свидетельствует о восстании страстей против разума, о триумфе эмпиризма, сводящего к договору то, что является на самом деле выражением божественного Слова; в политическом плане она неизбежно порождает конфликты, поскольку приписывает индивидам власть, принадлежащую только Богу; наконец, как свидетельствует опыт революции, вопреки провозглашавшимся вначале лозунгам она приводит к подчинению индивидов верховной власти. Разрушительной силе революции противостоит, по Бональду, система традиций; основы социального порядка – религия, абсолютная монархия, патриархальная семья. Среди трудов Бональда: Размышления об общеевропейском интересе (Réflexions sur l'intérét général de l'Europe, 1915); Философские исследования (Recherches philosophiques, 1818); Философское доказательство основополагающего принципа общества (Démonstration philosophique du principe constitutif de la société, 1827). Идеи Бональда и его сторонников легли в основу философско-политической концепции традиционализма (консерватизма), сохранившей свое влияние и в 20 в. В 1914, после возвращения к власти Бурбонов, Бональд вернулся к политической деятельности, избирался членом палаты депутатов (1915), в 1816 стал членом Французской Академии, был возведен в виконты и пэры Франции (1921 и 1923). После июльского переворота 1830 был изгнан из палаты пэров и вернулся в Ле Монна, где жил уединенно. Умер Бональд в Ле Монна 23 ноября 1840 года.