Цитата сообщения kakula 28 марта родились...


1472
Фра Бартоломмео (итальянское имя - Fra-Bartollommeo; собственное имя - Бартоломмео (или Баччо) делла Порта; Baccio della Porta)
итальянский художник, мастер алтарной картины, представитель классицизирующего направления в искусстве Возрождения, один из выдающихся представителей флорентийской школы живописи. Родился в Виано, Реджо-нель-Эмилия. Первым учителем Фра Бартоломео был Козимо Росселли; дальнейшим своим творческим развитием Фра Бартоломео обязан изучению произведений Леонардо да Винчи. В 1480-е годы учился у К.Росселли, затем открыл мастерскую совместно с М.Альбертинелли. Испытал влияния Пьеро ди Козимо, Перуджино, Боттичелли, а также нидерландской живописи. Ревностный приверженец Дж.Савонаролы, Фра Бартоломео после трагической кончины последнего в 1500 г. поступил монахом доминиканского монастыря Свynjuj Марка во Флоренции и надолго отказался от искусства, к которому, однако, вернулся впоследствии. Положительное влияние оказал на Фра Бартоломео молодой Рафаэль, прибывший в 1504 г. во Флоренцию В 1504 вновь вернулся к искусству, оставаясь монахом. В свою очередь Рафаэль познакомился с творческим опытом значительно более зрелого Фра Бартоломео, в особенности в отношении колорита. Оба мастера до конца жизни были связаны узами тесной дружбы. От ранних, подражательных вещей перешел к большим алтарным картинам, отмеченным ясной композиционной гармонией, изящной взаимной соразмерностью крупных фигур (нередко представленных на фоне тонко выписанного пейзажа) и в то же время подспудным драматизмом, выражающим контраст между земным и небесным началами. Обогатил свой художественный арсенал, побывав в Венеции (1508), а в 1513 в Риме, – где проникся впечатлениями от работ Микеланджело и Рафаэля (на последнего он в свою очередь заметно повлиял). Среди характерных работ Фра Бартоломмео – Видение святого Бернара Клервоского (1504–1507, Уффици, Флоренция), Бог Отец со святыми Марией Магдалиной и Екатериной Сиенской (1508–1509, музей виллы Джуниджи, Лукка), Мистическое обручение святой Екатерины (1511, Лувр, Париж), Богоматерь Милосердия (ок. 1515, музей виллы Джуниджи, Лукка), Богоматерь с младенцем и ангелами (1515, Эрмитаж, Санкт-Петербург). Писал также фрески (Святой Марк для монастыря Сан Марко во Флоренции, около 1515, ныне в галерее палаццо Питти, Флоренция), оставил богатое графическое наследие. Умер во Флоренции 31 октября 1517 года. Во Флоренции находятся большинство его работ, в особенности в галерее Палаццо Питти: изображение евангелиста Марка и «Воскресение». Обе картины отличаются возвышенностью замысла и красотою исполнения. Во флорентийской академии хранятся фрески Фра Бартоломео, в Лукке находится его «Madonna della Misericordia», в Безансоне другая, не менее замечательная по исполнению, «Мадонна», и, наконец, в Вене, в Бельведере, хранится одно из лучших его произведений — «Введение во храм». Характерными чертами этого мастера следует признать искренность чувства, возвышенное настроение и изящную простоту, соединенную с наивностью. Литература: Бартоломео // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнения). — Санкт-Петербург, 1890—1907.


1515
Святая Тереза Авильская (испанское имя - Teresa de Бvila, Teresa de Jesus, Тереза Иисусова, Тереса де Аумада)
испанская монахиня-кармелитка, католическая святая, автор мистических сочинений, реформатор кармелитского ордена, создатель орденской ветви «босоногих кармелиток». Католическая церковь причисляет её к Учителям Церкви. Родилась в Авиле, в семье благородного дворянина Алонсо Санчеса де Сепеды, потомка семьи крещёных евреев. Кроме Терезы, у её матери Беатрис д’Авила-и-Аумады была ещё одна дочь и семеро сыновей. У отца Терезы было также трое детей от первого брака. Полное имя Терезы — Тереса Санчес Сепеда д’Авила-и-Аумада. Семья Терезы была весьма знатна и богата и состояла в родстве со многими благороднейшими домами Кастилии. В детстве Тереза была весьма впечатлительным ребёнком и отличалась глубокой набожностью. Она уже в возрасте 6 лет выучилась читать. Любимой её книгой было собрание житий святых и мучеников. Однажды она даже вместе с братом Родриго убежала из дома, чтобы отправиться в мусульманские земли для проповеди Христа, но беглецов тогда быстро нашли. Затем эти мечты сменились мыслью о монашеском призвании, которая лишь укрепилась после смерти матери, скончавшейся, когда Терезе было 12 лет. Несмотря на мысли о монастыре, Тереза в юности не оставалась в стороне от светских увлечений: она сильно увлеклась рыцарскими романами и даже сама написала один. Её отец и слышать не хотел о монашестве: знатная, умная и красивая девушка, по его мнению и мнению общества, могла составить блестящую и выгодную партию какому-нибудь знатному дворянину. Однако в возрасте 20 лет Тереза решилась на рискованный шаг: она тайно бежала из дома и поступила в кармелитский монастырь Благовещения, приняв при этом монашеское имя Тереза Иисусова (Тереса де Хесус). В первые годы в монастыре Тереза тяжело заболела: её разбил паралич, и её даже вернули из монастыря умирать в отчий дом. Однако Тереза сумела оправиться и вернулась в монастырь. Постепенно она превратилась из юной девушки в мудрую и зрелую монахиню, вокруг неё сформировался круг людей, обращавшихся к ней за духовными советами, как в монастыре, так и за его стенами. В этот круг входил и отец Терезы, примирившийся в конце концов с выбором дочери. Вторая половина жизни Терезы была посвящена главным образом созданию новых кармелитских монастырей и написанию книг. Она умерла в 1582 году во время очередного путешествия, в монастыре Альба де Тормес. Тереза Авильская вошла в историю, как преобразовательница испанского кармелитского монашества. Ряд принципов реформирования монашеской жизни Тереза почерпнула у своего духовника, святого Петра Алькантрийского, создателя ветви босоногих францисканцев. Наблюдая за жизнью монастыря, в котором было более 200 сестёр и где она провела более 20 лет жизни, видя явления, далёкие от идеала монашества, она пришла к выводу, что монашескую жизнь можно было бы лучше организовать в небольших общинах. Терезе пришлось долго бороться за право основать свой монастырь по новому уставу, пока наконец она не добилась разрешения от папы Пия IV. Первый маленький монастырь, в котором Тереза стала настоятельницей, появился в 1562 году в Авиле, родном городе Терезы, и получил имя святого Иосифа. В нём было всего 12 сестёр, по числу апостолов.

К моменту её смерти в Испании было уже 16 таких же общин, ставших ядром новой ветви кармелитского монашества — «босоногих кармелиток», ставивших своей целью возвращение к ранним идеалам Кармеля: строгости и простоте. Вскоре появились и мужские монастыри, создание которых стало итогом деятельности святого Иоанна Креста, встречавшегося с Терезой Авильской и считавшего себя последователем её реформаторских принципов. Как описывала позднее Тереза в своих книгах, жизнь в монастыре подарила ей необычный духовный и мистический опыт. Ей были явлены видения Сына Божия и херувима, пронзившего её сердце огненным копьём. Мистикой проникнуты и сочинения святой Терезы. Писать Тереза начала более по послушанию, нежели в силу желания. Ко времени начала литературной деятельности ей было уже более 50 лет, но за сравнительно небольшой отрезок времени она сумела оставить после себя большое литературное наследие, фактически став не только первым богословом-женщиной в истории Католической церкви, но и первой испанской писательницей. Умерла в Альба де Тормес 4 октября 1582 года. Самой значительной книгой Терезы стал «Внутренний замок». В этом мистическом трактате она изображает душу как замок с многочисленными комнатами, в центре которого находится Христос. Тот, кто преуспеет в жизни во Христе и в молитве, переходит из одной обители в другую, пока не пройдет, наконец, в самую сокровенную комнату. При этом каждому переходу из обители в обитель соответствует своя особая молитва. Произведения: «Автобиография» (или, в других переводах, «Моя жизнь») (La vida, 1562—1565); «Совершенный путь» (Camino de Perfecciуn, 1562—1564); «Книга оснований» (Libro de las Fundaciones); «Внутренний замок» (El Castillo Interio, другое название Las Moradas, 1577). Перу Терезы принадлежат также несколько небольших нравоучительных сочинений и множество писем. Святая Тереза была беатифицирована в 1614 году папой Павлом V и канонизирована в 1622 году папой Григорием XV. День её памяти отмечается Католической Церковью 15 октября. Тереза Авильская — один из святых покровителей Испании. Исключителен вклад святой Терезы в развитие кармелитской духовности, католической богословской мысли и испанской литературы.

Мистический опыт святой Терезы критикуется рядом православных богословов, которые сомневаются в целомудренной чистоте её религиозных переживаний. В частности, такого мнения придерживается диакон Андрей Кураев и Осипов А.И. Поэт-символист Мережковский Д.С. в своей книге «Испанские мистики» приводит отрывок, который он приписывает воспоминаниям святой Терезы: Часто Христос мне говорит: Отныне Я — твой и ты — Моя. Эти ласки Бога моего погружают меня в несказанное смущение. В них боль и наслаждение вместе. Это рана сладчайшая… Я увидела маленького Ангела. Длинное золотое копье с железным наконечником и небольшим на нем пламенем было в руке его, и он вонзал его иногда в сердце мое и во внутренности, а когда вынимал из них, то мне казалось, что с копьем вырывает он и внутренности мои. Боль от этой раны была так сильна, что я стонала, но и наслаждение было так сильно, что я не могла желать, чтобы окончилась эта боль. Чем глубже входило копье во внутренности мои, тем больше росла эта мука, тем была она сладостнее. Если бы нечестивая, но опытная в любви женщина увидела Терезу в эту минуту, то поняла бы, или ей казалось бы, что она понимает, что все это значит и только удивилась бы, что с Терезой нет мужчины. Ряд исследователей отмечает, что книга Мережковского "Испанские мистики" содержит множество фактических ошибок, спорных суждений и фантастических домыслов. Американский психолог Вильям Джемс, оценивая мистический опыт Терезы, писал:...ее представления о религии сводились, если можно так выразиться, к бесконечному любовному флирту между поклонником и его божеством..

1554
Иван Иванович (Иоанн Иоаннович)
царевич, сын Иоанна IV Грозного и Анастасии Романовны. Родился в Александровской Слободе, ныне Александров Владимирской области. Сопровождал отца в походах, принимал участие в правлении, приемах послов, казнях, но никакой политической роли не играл. В 1574—1575 вслед за отцом предлагался некоторыми представителями православной западно-русской шляхты как кандидат на польскую корону — в целях совместной борьбы Речи Посполитой и Московской Руси против турок и крымских татар. Но, в целом, шляхта предпочла кандидатуру венгра Стефана Батория, поддержанного Турцией. В 1579 царевич написал житие святого Антония Сийского, представляющее собой риторическую переделку жития, написанного иноком Ионой. Женат был три раза: Евдокия Сабурова (1571—1572), Параскева Соловая (1575—1579), обе пострижены в монастырь из-за бездетности по приказу отца, хотя «сын об этом сокрушался»; Елена Шереметева (1581). Приближаясь уже к совершенному возрасту, достигнув без трех тридцати лет своей жизни, он по воле отца был уже в третьем браке, и такая частая перемена его жен случалась не потому, что они умирали в зрелом возрасте, но из-за гнева на них их свекра, — они им были пострижены…Официальная версия смерти считается: смертельно ранен отцом во время ссоры в Александровской слободе в ноябре 1582 года (согласно наиболее распространенной точке зрения, ссора произошла 14 ноября, а царевич умер 19 ноября, но ряд источников дают другие даты). Лета 7089 государь царь и великий князь Иван Васильевич сына своего большаго, царевича князя Ивана Ивановича, мудрым смыслом и благодатью сияющаго, аки несозрелый грезн дебелым воздухом оттресе и от ветви жития отторгну осном своим, о нем же глаголаху, яко от отца ему болезнь, и от болезни же и смерть. («Мазуринский летописец»). Временник дьяка Ивана Тимофеева содержит следующие сведения о смерти царевича: «жизнь его угасла от удара руки отца за то, что он хотел удержать отца от некоторого неблаговидного поступка». Череп найденный при вскрытии захоронения Ивана Ивановича был в очень плохом состоянии, что подтверждает версию об убийстве царевича отцом. Недавно при исследовании останков Ивана Ивановича в костях его была найдена ртуть.


1569
Рануччо I Фарнезе (итальянское имя - Ranuccio I Farnese)
четвёртый герцог Пармы и Пьяченцы с 1592 года из рода Фарнезе. Родился в Парме. Рануччо был старшим сыном герцога Пармского и наместника испанских Нидерландов Алессандро Фарнезе и португальской инфанты Марии, дочери герцога Гимарайнш Дуарте. Таким образом герцог Рануччо I Фарнезе по линии отца был правнуком императора Карла V и праправнуком папы Павла III, а по линии матери правнуком короля Португалии Мануэла I. Умер в Парме 5 марта 1622 года.
Бронзовая конная статуя Рануччо I Фарнезе, выполненная Франческо Моки. Площадь Кавалли, Пьяченца
7 мая 1600 года в Риме герцог Рануччо женился на племяннице папы Климента VIII Маргарите Альдобрандини, дочери Джанфранческо Альдобрандини и Олимпии Альдобрандини. В браке родились 9 детей, лишь пятеро из которых пережили детский возраст:
Алессандро Фарнезе (5 сентября 1610 — июль 1630), не был женат; Одоардо Фарнезе (28 апреля 1612 — 11 сентября 1646), пятый герцог Пармы и Пьяченцы в 1622—1646 гг.; Мария Екатерина Фарнезе (18 февраля 1615 — 25 июля 1646), с 1631 года супруга герцога Модены и Реджо Франческо I; Виттория Фарнезе (29 апреля 1618 — 10 августа 1649), с 1648 года супруга герцога Модены и Реджо Франческо I;
Франческо Мария Фарнезе (19 августа 1619 — 12 июля 1647), с 1644 года кардинал Римско-католической церкви, с 1646 года регент герцогства при своем малолетнем племяннике Рануччо II.


1592
Ян Амос Коменский (в России часто произносят с ударением на второй слог: Коменский; чешское имя - Jan Amos Komenskэ, латинское имя - Comenius)
чешский педагог-гуманист, общественный деятель, основоположник педагогической науки. Считается изобретателем классно-урочной системы, которая до сих пор является основой педагогики. Родился в Нивнице, Южная Моравия, в семье члена протестантской общины Чешских братьев. Получил первоначальное образование в братской школе, в 1608-1610 учился в латинской школе затем в Херборнской академии, Гейдельбергском университете, где приступил к созданию своеобразной энциклопедии — «Театр всех вещей» (1614-1627) и начал работу над полным словарём чешского языка («Сокровищница чешского языка», 1612-1656). В 1614 Коменский — учитель братской школы в Пршерове. В 1618-1621 жил в Фульнеке, изучал труды гуманистов эпохи Возрождения- Т.Кампанеллы, Х.Вивеса и др. В 1627 Коменский приступил к созданию труда по дидактике на чешском языке. В связи с гонениями со стороны католиков Коменский эмигрировал в Польшу (город Лешно). Здесь он преподавал в гимназии, закончил свою «Дидактику» на чешском языке (1632), а затем переработал её и перевёл на латинский язык, назвав «Великой дидактикой» (1633-38), подготовил несколько учебников: «Открытая дверь к языкам» (1631), «Астрономия» (1632), «Физика» (1633), написал первое в истории руководство для семейного воспитания — «Материнская школа» (1632). Коменский усиленно занимался разработкой идей пансофии (обучение всех всему), которые вызвали большой интерес европейских учёных. В 40-е гг. опубликовал ряд учебников. В 1650 Коменский был приглашен для организации школ в Венгрии, где попытался частично реализовать свою идею устройства пансофической школы. Научное обоснование её принципов, учебный план, распорядок дня были изложены Коменским в сочинении «Пансофическая школа» (1651). Стремясь оживить преподавание и пробудить в детях интерес к знаниям, Коменский применил метод драматизации учебного материала и на основе «Открытой двери к языкам» написал ряд пьес, составивших книгу «Школа-игра» (1656).

В Венгрии Коменский закончил первый в истории иллюстрированный учебник «Мир чувственных вещей в картинках» (1658), в котором рисунки являлись органической частью учебных текстов. Переехав в Амстердам, Коменский продолжал работу над начатым ещё в 1644 капитальным трудом «Всеобщий совет об исправлении дел человеческих», в котором дал план реформы человеческого общества. Первые 2 части труда опубликованы в 1662, рукописи же остальных 5 частей найдены в 30-х гг. 20 в.; полностью труд опубликован на латинском языке в Праге в 1966. Итог своей долгой жизни Коменский подвёл в сочинении «Единственно необходимое» (1668). В 1618 г. Коменский женится на падчерице бургомистра г. Пшерова Магдалине Визовской. В 1622 г. жена и двое детей скончались от чумы. В 1624 г. в Брандисе Коменский женится на дочери епископа Марии-Доротее. В 1648 г. скончалась вторая жена Коменского. В 1649 г. Коменский женится на Яне Гаюсовой. Умер в Амстердаме 15 ноября 1670 года. По своим философским взглядам Коменский был близок к материалистическому сенсуализму, который самому Коменскому представлялся философией простого народа. Признавая три источника познания — чувства, разум и веру, Коменский главное значение придавал органам чувств.

В развитии познания он различал 3 ступени — эмпирическую, научную и практическую. Он считал, что всеобщее образование, создание новой школы помогут воспитывать детей в духе гуманизма. Вместе с тем в определении цели воспитания у Коменского отчётливо чувствуется влияние религиозной идеологии: он говорит о подготовке человека к вечной жизни. Исходя из познаваемости мира, Коменский считал познаваемыми и все явления, связанные с педагогическим процессом, делая вывод о возможности управлять им. Поскольку человек представляет собой часть природы, то, по мнению Коменского, он должен подчиняться общим ее законам и все педагогические средства должны быть природосообразными. Вместе с этим принцип природосообразности воспитания, по Коменскому, предполагает изучение законов духовной жизни человека и согласования с ними всех педагогических воздействий. Вопросы воспитания и обучения Коменский рассматривал в неразрывном единстве. Дидактику он трактовал как теорию образования и обучения и как теорию воспитания. Коменский призывал давать всей молодёжи широкое универсальное образование, считал необходимым связать всю образовательную работу с обучением языкам — сначала родному, потом латинскому — как языку науки, культуры того времени. В учебном методе, который Коменский толковал расширительно, самым существенным он считал порядок и естественность. Отсюда у Коменского вытекали и основные требования к обучению: начинать обучение надо по возможности раньше, учебный материал должен соответствовать возрасту учеников. Коменский был убежден в том, что разум человека способен охватить все, только для этого в обучении надо соблюдать последовательное и постепенное продвижение вперед, следуя от близкого к далекому, от знакомого к незнакомому, от целого к частному, добиваясь того, чтобы учащиеся усваивали систему знаний, а не отрывочные сведения. Коменский полагал, что необходимо с детства вырабатывать положительные нравственные качества (справедливость, умеренность, мужество, причем под последним он понимал, в частности, настойчивость в труде и др.). Важную роль в нравственном воспитании он отводил примеру взрослых, систематическому приучению детей к полезной деятельности и к выполнению правил поведения. Стремясь сделать образование доступным всем детям, Коменский разработал классно-урочную систему обучения, которая заменила индивидуальную. Коменский разработал единую школьную систему: материнская школа (воспитание в семье под руководством матери до 6 лет), школа родного языка для детей от 6 до 12 лет (изучение родного языка, арифметики, элементов геометрии, географии, природоведения, чтение священного писания, знакомство с важнейшими ремёслами), в крупных городах для наиболее способных учащихся с 12 до 18 лет — латинская школа или гимназия (в учебный план гимназии Коменский вводил наряду с традиционными «семью свободными искусствами» естествознание, историю, географию). Коменский изменил и содержание самих «свободных искусств», связав их с практическими потребностями и подняв до уровня современной ему науки. Наконец, в каждом государстве должна быть академия — высшая школа для молодёжи с 18 до 24 лет. Эту систему, описанную уже в «Чешской дидактике», Коменский в «Пампедии» расширил, добавив к ней «школы зрелого возраста и старости», в которых «преподаёт» сама жизнь. В большинстве педагогических работ Коменского содержатся высказывания об учителе, а в «Пампедии» есть специальная глава. Учитель, по Коменскому, должен владеть педагогическим мастерством и любить свое дело, пробуждать самостоятельную мысль учащихся, готовить из них деятельных людей, заботящихся о всеобщем благе. Коменский оказал огромное влияние на развитие мировой педагогики и школьной практики. Многие его дидактические положения вошли в современную теорию обучения.
9 правил искусства обучения наукам:
Всему, что должно знать, нужно обучать.
Все, чему обучаешь, нужно преподносить учащимся, как вещь действительно существующую и приносящую определенную пользу.
Всему, чему обучаешь, нужно обучать прямо, а не окольными путями.
Всему, чему обучаешь, нужно обучать так, как оно есть и происходит, т.е. путем изучения причинных связей.
Все, что подлежит изучению, пусть сперва предлагается в общем виде, а затем по частям.
Части вещи должно рассмотреть все, даже менее значительные, не пропуская ни одной, принимая во внимание порядок, положение и связь, в которой они находятся с другими частями.
Все нужно изучать последовательно, сосредоточивая внимание в каждый данный момент только на чем-либо одном.
На каждом предмете нужно останавливаться до тех пор, пока он не будет понят.
Различия между вещами должно передавать хорошо, чтобы понимание всего было отчетливым.
16 правил искусства развивать нравственность:
Добродетели должны быть внедряемы юношеству все без исключения.
Прежде всего основные, или, как их называют "кардинальные" добродетели: мудрость, умеренность, мужество и справедливость.
Мудрость юноши должны почерпать из хорошего наставления, изучая истинное различие вещей и их достоинство.
Умеренности пусть обучаются на протяжении всего времени обучения, привыкая соблюдать умеренность в пище и питье, сне и бодрственном состоянии, в работе и играх, в разговоре и молчании.
Мужеству пусть они учатся, преодолевая самих себя, сдерживая свое влечение к излишней беготне или игре вне или за пределами положенного времени, в обуздывании нетерпеливости, ропота, гнева.
Справедливости учатся, никого не оскорбляя, воздавая каждому свое, избегая лжи и обмана, проявляя исполнительность и любезность.
Особенно необходимые юношеству виды мужества: благородное прямодушие и выносливость в труде.
Благородное прямодушие достигается частым общением с благородными людьми и исполнением на их глазах всевозможных поручений.
Привычку к труду юноши приобретут в том случае, если постоянно будут заняты каким-либо серьезным или занимательным делом.
Особенно необходимо внушить детям родственную справедливости добродетель - готовность услужить другим и охоту к этому.
Развитие добродетеей нужно начинать с самых юных лет, прежде чем порок овладеет душой.
Добродетелям учатся, постоянно осуществляя честное.
Пусть постоянно сияют перед нами примеры порядочной жизни родителей, кормилиц, учителей, сотоварищей.
Однако нужно примеры сопровождать наставлениями и правилами жизни для того, чтобы исправлять, дополнять и укреплять подражание.
Самым тщательным образом нужно оберегать детей от сообщества испорченых людей, чтобы они не заразились от них.
И так как едва ли удастся каким-либо образом быть настолько зоркими, чтобы к детям не могло проникнуть какое-либо зло, то для противодействия дурным нравам совершенно необходима дисциплина.
Сочинения Коменского:
Мир чувственных вещей в картинках, или Изображение и наименование всех важнейших предметов в мире и действий в жизни — «Orbis Sensualium Pictus»; Dнlo, sv. 1-2, 17, Praha, 1969—-1971 (изд. продолжается): Listy pбtelm a piznivcm, Praha, 1970: в русском переводе- Избранные сочинения, части 1-3, Ревель, 1892—1897; Избранные педагогические сочинения, 2 издание, части 1—2, Москва, 1902—1911; Избранные педагогические сочинения, тома 1—3, М., 1939—1941; Избранные педагогические сочинения, Москва, 1955;
Видимый свет на латинском, российском, немецком, итальянском, французском языках представлен с реестром самых нужнейших российских слов, Москва, 1768; Материнская школа / Перевод с немецкого Санкт-Петербург., 1892 (репринт Москва,1992,тираж 100000); Лабиринт света и рай сердца. Москва: Издательство МИК, 2000; Коменский Ян Амос: Учитель учителей («Материнская школа», «Великая дидактика» и другие произведения с сокращениями). Москва: Карапуз, 2009, 288 с. ISBN 978-5-8403-1480-7.
Афоризмы:
Спорить с Природой - напрасное дело (Великая дидактика, глава XXIII).
Добродетель взращивается посредством дел, но не посредством болтовни (Великая дидактика, глава XIII).
Без примера ничему не выучишься.
Вечным законом да будет:учить и учиться всему через примеры, наставления и применения на деле.
Дети охотно всегда чем-нибудь занимаются. Это весьма полезно, а потому не только не следует этому мешать, но нужно принимать меры к тому, чтобы всегда у них было что делать.
Изучение мудрости возвышает и делает нас сильными и великодушными.
Книги — это инструмент насаждения мудрости.
Образование должно быть истинным, полным, ясным и прочным.
Нет ничего труднее, как перевоспитать человека, плохо воспитанного.
Не гонись за похвалой, но изо всех сил старайся действовать похвально.
Мудрое распределение времени есть основа для деятельности.
Ум освещает путь воле, а воля повелевает действиями.
Тот, кто мало знает, малому может и учить.
Ничто притворное не может быть продолжительным.
Читать и не понимать — то же, что совсем не читать.
Счастлива та школа, которая учит ревностно изучать и делать хорошее, еще ревностнее — лучшее, и всего ревностнее — наилучшее.
Следует как можно больше заботиться о том, чтобы искусство внедрять настоящим образом нравственность было поставлено надлежащим образом в школах, чтобы школы стали, как их называют, «мастерскими людей».

Литература: Красновский А.А., Я.А.Коменский, Москва, 1953; Материалы научной сессии Академии Педагогических Наук РСФСР, посвящённой 300-летию опубликования собрания дидактических трудов Я.А.Коменского (13-14 декабря 1957 г.), Москва, 1959; Альт Р., Прогрессивный характер педагогики Коменского, перевод с немецкого, Москва, 1959; Лордкипанидзе Д., Ян Амос Коменский, Москва, 1970; KvaaIa J., J.A.Comenius. Sein Leben und seine Schriften, B., 1892; Heyberger A.. J.A.Comenius (Komenskэ). Sa vie et son oeuvre d 'йducation. P., 1928; Novбk J., Hendrich J., J.A.Komenskэ. Jeho ivot a spisy, Praha, 1932: Young R.F., Comenius in England, Oxf., 1932; Kopeckэ J., Patoka J., Куraek J., J.A.Komonskэ. Nбstin ivota a dнla, Praha, 1957; Kurdybacha ., Dziaano Jana Amosa Komenskiego w Polsce, Warsz., 1957; Larangй S.S., La Parole de Dieu en Bohкme et Moravie. La tradition de la prйdication dans l’Unitй des Frиres de Jan Hus а Jan Amos Comenius, Paris, L'Harmattan, 2008 ISBN 978-2-296-06087-6; Sesja naukowa w Lesznie w czterechsetna rocznica powstania Gimnazjum_ i w trzechsetna wydania «Opera didactica omnia» J.A.Komeskiego, red. Kurdybacha, Wrocaw — Warsz., 1957; Soupis del J.A.Komenskйho v eskoslovenskэch knihovnбch, archivech a museJich, Praha, 1959; Schaller K., Die Pдdagogik des Johann Amos Comenius und die Anfдnge des pдdagogischen Realismus im 17. Jahrhundert, Hdlb., 1962; «Acta Comeniana», Archiv pro bбdбnн о ivotй о dнle Jana Amose Komenskйho, t. 25, Praha, 1969; Floss P., J.A.Komenskэ. Od divadia vcн k dramatu lovka, Ostrava, 1970; Koik F., Svйtlo v temnotбch. Bolestnэ a brdinskэ ivot J. A. Komenskйho, [Praha, 1970]; ibrt С., Bibliografie eskй historie, t. 5, Praha, 1912, . 17324-30638.

1623
Роман Онисимович Ракушка-Романовский (Ракущенко)
государственный и церковный деятель Речи Посполитой XVII века. Происходил из казацкого рода. Отец Романа Онисий (Онисько) Романовский — нежинский реестровый казак, с 1630 года — старшина. Уроженец Нежина, Роман Ракушка-Романовский был записан в «Реестр войска Запорожского», в Нежинский полк казаком первой сотни. В годы национально-освободительной войны Богдана Хмельницкого входил в состав казацкой старшины. В 1654—1655 годы — ревизор скарба войскового и дозорца скарба войскового в полку Нежинском, позже в 1658—1663 годах — нежинский сотник и полковой судья (1659), наказной нежинский полковник. Неодократно выполнял дипломатические миссии наказного гетмана Войска Запорожского на Левобережной Украине Якима Сомко и нежинского полковника Василия Золотаренко. Активный участник Русско-польской войны 1654—1667 годов (на стороне поляков). При гетмане Иване Брюховецком в 1663—1668 годах — генеральный подскарбий (казначей), один из организаторов системы финансов и государственного хозяйства Гетманщины. Участвует в разделении Нежинского полка на три отдельные: Нежинский, Стародубский и Сосницкий. Над этими полками, а также над Киевским, Прилуцким, Дубненским и Полтавским гетман Брюховецкий поручил ему командование. В 1667 года после убийства Брюховецкого обрывается политическая и государственная карьера Ракушки-Романовского. Новый гетман Демьян Многогрешный отобрал нежинские поместья у Романовского, а сам он был вынужден бежать на Правобережную Украину, где принимает священнический сан. В 1670 году Ракушка-Романовский получает возможность отомстить Многогрешному. Как посланник гетмана Петра Дорошенко и митрополита Иосифа Нелюбовича-Тукальского он посетил Цареградского патриарха Мефодия, от которого при случае добился наложения проклятия на своего врага Многогрешного. Позже левобережному гетману пришлось хлопотать перед Патриархом о снятии анафемы и получения благословенной грамоты. После казни Демьяна Многогрешного и Руины Роман Ракушка-Романовский вернулся в Левобережную Украину, в 1676 году поселился в Стародубе, получил там приход и до конца жизни служил священником местной церкви святителя Николая. Умер в Стародуюе в 1703 году. Считается одним из наиболее вероятных авторов «Летописи самовидца». Литература: Петровський М. Нариси з історії України XVII—поч. XVIII ст., т. І. (Досліди над Літописом Самовидця). — X., 1930 (укр.)


1630
Сильвестро Вальеро или Вальер (Silvestro Valiero)
109-й дож Венеции. Правил с 25 февраля 1694 до своей смерти. Морейская война между Венецианской республикой и Османской империей, шедшей с 1684, закончилась в правление Вальера в январе 1699. Родилмя в Венеции. Сильвестро Вальеро — сын Бертуччо Вальеро, бывшего дожем с 1656 по 1658. 8 августа 1649 в церкви Санта-Мария Формоза женился на Елизавете Куэрини; ему было только 19 лет. Вальеро стал прокуратором, купив должность. В соответствии с его хроникерами, он не располагал дарованиями, но был красив и красноречив. На протяжении своей карьеры он больше всего интересовался дипломатией, где его красноречие и красота были очень полезными для Венецианской республики. Ему нравилась хорошая жизнь, тем не менее, он был щедр к бедным, таким образом получив их привязанность. Умер в Венеции 7 июля 1700 года.


1638
Фредерик Рюйш (правильнее: Фредерик Рёйс, нидерландское имя - Frederik Ruysch)
знаменитый нидерландский анатом, изучал медицину в Лейдене; с 1665 г. — профессор анатомии, а с 1685 году и ботаники в Амстердаме. Автор анатомической коллекции Кунсткамеры. Рюйш обработал учение о лимфатических сосудах; всемирную известность получил его способ сохранять анатомические препараты и бальзамировать трупы посредством так называемый liquor balsamicus, a также неизвестный в настоящее время способ наполнять тонкие кровеносные сосуды затвердевающей жидкостью. Рюйш основал первый после музея Ворма и Бартолина в Дании анатомический музей. Родился в Гааге, в семье государственных служащих. Его прадед, Рюйш Клаас был пансионарием Амстердама, а затем был назначен фискальным адвокатом от провинции Голландия и семья переехала в Гаагу. Дед — Гейсберг Рюйш — служил нотариусом и клерком при Штатах провинции Голландия, а затем секретарём общенидерландской Счётной палаты. После его смерти в 1624 году его должность занимает его старший сын, клерк в канцелярии Генеральных штатов. Освободившееся место клерка занял третий сын Гейсберта — Хендрик Рюйш. После этого он получает возможность жениться и в 1625 году он женится на Анне ван Берхен. У них родилось шестеро детей. В 1638 году рождается последний сын — Фредерик и, почти сразу после его рождения, Хендрик Рюйш умирает. Фредерик Рюйш поступает в ученики аптекаря, так как эта профессия, помимо юриспруденции, практиковалась в его семье. Рюйш увлекается изучением анатомии. Переодевшись в простую одежду, он ночью приходил на кладбище с могильщиками, изучал трупы в раскопанных могилах, сравнивал степень разложения с условиями погребения, если попадались могилы с уже разложившимися телами — забирал кости для изучения. Также он проверял теории того времени, например о том, что волосы и ногти растут и после смерти, а также о том, что трупы поедаются червями. В 1660 году он покупает аптеку и уже в 1661 году досрочно сдаёт экзамен и получает звание Магистра медицины и открывает свою практику. Доходы от аптеки позволяют ему завести семью и в том же году он женится на дочери художника и архитектора Питера Поста (нидерландское имя - Pieter Post) — Марии Пост. Фредерик Рюйш продолжил обучение в Лейдене и в 1664 году защищает докторскую диссертацию. Занимался изучением печени и селезёнки, пытаясь найти новые способы сохранения частей тела. Рюйш пытался создать препараты, на которых можно будет рассмотреть мельчайшие детали. Одним из таких способов было высушивание органа, сосуды которого были перевязаны и надуты воздухом, который закачивали с помощью специальных трубочек. Промыв телячью селезёнку и вымыв из сосудов всю кровь он перевязал их и накачал воздухом, затем высушил на ветру. Увидев волокна в одном из таких препаратов, профессор Франс де ла Боэ (нидерландское имя - Franciscus de le Boл Sylvius) написал в своей книге, что человеческая селезёнка так же состоит из волокон. Исследуя грудную железу вола, надув сосуды, он обнаружил ранее неизвестный сосуд, которым оказалась бронхиальная артерия. Он зарисовал сосуд, но о своём открытии решил не сообщать. С 1663 года Рюйш начинает коллекционировать свои лучшие препараты. Примерно с 1622 года различные анатомы изучали лимфатическую систему, Нильс Стенсен определил, что жидкость («хилус» или «млечный сок») по лимфатическим сосудам течёт в одном направлении и предположил наличие в них клапанов, однако из-за тонкости и прозрачности сосудов их было невозможно увидеть. Другой анатом, Луи де Билс, был с этим не согласен. Фредерик Рюйш решил использовать свой метод и надуть сосуды, но они были такие мелкие, что пришлось заказать специальные микротрубочки, которые для него изготовил Самуэль ван Мюссенбрук. После того, как Рюйш перевязал и надул сосуды, стали видны клапаны. Своё открытие он опубликовал в работе «Открытие клапанов в водных и млечных сосудах» (нидерл. Dilucidatio valvularum in vasis lymphaticis et lacteis). Однако, до него эти клапаны уже были открыты Яном Сваммердамом, который их зарисовал. В книге также содержалось ещё 26 анатомических очерков, включая описание открытой им бронхиальной артерии. Препарат лимфатических сосудов с клапанами хранился в коллекции Рюйша, о чем он писал в 1690 году: Скелетик четырёхмесячного человеческого плода, держащий в руке пучок водяных сосудов, которые я 25 лет назад извлёк из тела, надул воздухом и сохранил таким образом, что клапаны всё ещё отчётливо видны. Сколько же усилий скрывается за этими красивыми предметами! — Ф.Рюйш «Все труды по анатомии, медицине и хирургии». Пётр Великий, будучи в Амстердаме в 1698 году, весьма часто посещал анатомический театр Рюйша; рассказывают, что в первое своё посещение царь был так поражён при виде трупа ребёнка, который сохранился так хорошо, что казался живым и с улыбкой на устах, — что не мог воздержаться, чтобы не поцеловать его. Потом царь много раз возвращался к Рюйшу, запросто обедал с ним и присутствовал на его лекциях: ходил с ним в госпиталь Святого Петра, где для этого была проделана особая дверь, чтобы избавить царя от взглядов любопытной толпы. Пётр I поддерживал отношения с Рюйшем и позже: так, в 1701 году он послал Витзеку несколько экземпляров ящериц и червей с условием, чтобы половина из них была отдана Рюйшу; последний в благодарность послал царю несколько редких экземпляров животных Восточной и Западной Индии и в письме надавал царю наставления, как червяков кормить листьями, как прокалывать бабочек и т. д., и просил прислать из Москвы бабочек и гадин и из Азова разных зверьков и рыб. В 1703 году открыл вомероназальный орган (у человека). Во время второго заграничного путешествия царь купил в 1717 г. анатомический кабинет Рюйша за 50 000 флоринов; Рюйш также сообщил Петру свой удивительный способ бальзамирования трупов, который раньше хотел продать Арескину за 50 000 флоринов; хотя способ был сообщён царю по секрету, но Пётр передал его Блюментросту, последний — Шумахеру, а этот — лейб-медику Ригеру, который, покинув Россию, распубликовал его в «Notitia rerum naturalium» (статья Animal). Находящиеся в музее Академии наук в Петербурге (Кунсткамера) препараты, приготовленные Рюйшем, превосходно сохранились до настоящего времени. Часть коллекций Рюйш продал польскому королю Станиславу, который их подарил Виттенбергскому университету. Умер в Амстердаме 22 февраля 1731 года. Сочинения Рюйша: Dilucidatio valvularum in vasis lymphaticis et lacteis. Hagae-Comitiae, ex officina H. Gael, 1665; Leiden, 1667; Amsterdam, 1720. 2. Aufl. 1742; «Opera anatomico-medico-chirurgica» (Амстердам, 1737, 4 тома); «Thesaurus anatomicus octavus» (Амстердам, 1709); Ср. Schreiber, «Historia vitae et meritorum Friderici Ruysch» (Амстердам, 1732); Disputatio medica inauguralis de pleuritide. Dissertation, Leiden, 1664; Museum anatomicum Ruyschianum, sive catalogus rariorum quae in Authoris aedibus asservantur. Amsterdam, 1691. 2. Aufl. 1721; 3. Aufl. 1737; Catalogus Musaei Ruyschiani. Praeparatorum Anatomicorum, variorum Animalium, Plantarum, aliarumque Rerum Naturalium. Amsterdam: Janssonio-Waesbergios, 1731; Observationum anatomico-chirurgicarum centuria. Amsterdam 1691; 2. Aufl. 1721: 3. Aufl. 1737; Epistolae anatomicae problematicae. 14 Bдnde. Amsterdam, 1696—1701; Het eerste Anatomisch Cabinet. Amsterdam, Johan Wolters, 1701; Thesaurus anatomicus. 10 Delen. Amsterdam, Johan Wolters, 1701—1716; Adversarium anatomico-medico-chirurgicorum decas prima. Amsterdam 1717; Curae posteriores seu thesaurus anatomicus omnium precedentium maximus. Amsterdam, 1724; Thesaurus animalium primus. Amsterdam, 1728. 18: Amsterdam, 1710, 1725; Curae renovatae seu thesaurus anatomicus post curas posteriores novus. Amsterdam, 1728; Gemeinsam mit Herman Boerhaave: Opusculum anatomicum de fabrica glandularum in corpore humano. Leiden, 1722; Amsterdam, 1733; Tractatio anatomica de musculo in fundo uteri. Amsterdam, 1723; Opera omnia. 4 Bдnde. Amsterdam, 1721;Opera omnia anatomico-medico-chirurgica huc usque edita. 5 Bдnde. Amsterdam, 1737; Herbarivm Rvyschianvm, in Mvsei Imperialis Petropolitani, vol. 1, pars secvnda. Petropolitanae, 1745. Литература: Люк Койманс. Художник смерти. Анатомические уроки Фредерика Рюйша = De doodskunstenaar. De anatomische lessen van Frederik Ruysch. — Пер. с голландского. — СПб.: Наука, 2008. — 448 с. — ISBN 978-5-02-025550-0; Рюйш, Фредерик // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 тома и 4 дополнения). — Санкт-Петербург, 1890—1907.


1660
Арнольд Хоубракен (нидерландское имя - Arnold Houbraken)
нидерландский художник, писатель, историк искусства. Родился в Дордрехте. Первоначально А.Хоубракен был помощником торговца Иоганнеса де Хаана. Последний и сам был художником, учившимся у Николаса Маса (1634—1693). Почувствовав талант к живописи у молодого Хоубракена, он помог ему пройти обучение на художника. С 1672 года А.Хоубракен поступает в мастерскую Виллема ван Дрилленбруха, и в 1673 — Якоба Левека (1634—1675). В 1674—1678 Хоубракен работает под руководством Самуэля ван Хогстратена (1627—1678). В 1678 он заканчивает своё обучение и вступает в дордрехтскую гильдию художников святого Луки. В 1709—1710 годах А.Хоубракен переезжает на жительство в Амстердам, и в 1713 году уезжает на 9 месяцев в Англию. Умер в Амстердаме 14 октября 1719 года. Писал он преимущественно портреты и полотна на историческую, библейскую и мифологическую тематику. Обладая незаурядными познаниями в областях истории, архитектуры и изобразительного искусства, в 1718—1719 годах А.Хоубракен выпускает в свет труд по истории нидерландской живописи «De groote schouburgh der Nederlantsche konstschilders en schilderessen», который его сын Якоб иллюстрирует своими графическими работами. Это литературное произведение, вышедшее в Амстердаме в 3 томах и включающее в себя перечни нидерландских художников и их биографии, является и в наше время важным историческим источником. Второе издание этой работы было напечатано в Амстердаме в 1753 году. Кроме этого, А.Хоуброкен был автором таких сочинений, как вышедшее в 1700 году «Описание символов» (Tooneel van sinnebeelden) — основанное на «Иконологии» Чезаре Рипа, и в 1714 году — «Божественных символов» (Stichtelyke zinnebeelden). В 1685 году А.Хоубракен женится на дочери врача Саре Саубург (1662—1729). В этом браке у них родились десятеро детей, из которых трое — дочери Антонина (1686—1736) и Кристина (1695—1760), а также сын Якоб (1698—1780) стали художниками. Галерея: Афина в гостях у Аполлона на Парнасе (1703); Траур царицы Артемисии по царю Мавсолу (1719);Зарисовка с натурщицы (1690); Титульный лист De groote schouburgh… (1718).

1675
Иоганн Вильгельм Саксен-Йенский (немецкое имя - Johann Wilhelm von Sachsen-Jena)
герцог Саксен-Йены. Родился в Йене. Иоганн Вильгельм — сын герцога Саксен-Йены Бернгарда и его супруги Марии де ла Тремуйль. Когда умер отец, Иоганну Вильгельму было три года. В соответствии с оставленным отцом завещанием регентом при малолетнем герцоге выступал сначала его дядя Иоганн Эрнст II Саксен-Веймарский, а после его смерти — Иоганн Георг I Саксен-Эйзенахский. После смерти последнего функции регента исполнял Вильгельм Эрнст Саксен-Веймарский. Иоганн Вильгельм умер в Йене 4 ноября 1690 года, не достигнув совершеннолетия, и никогда не правил в герцогстве. С его смертью прервалась династическая линия герцогов Саксен-Йены. Герцогство было разделено между Саксен-Веймаром и Саксен-Эйзенахом.


1675
Фридрих Вильгельм I (немецкое имя - Friedrich Wilhelm I)
правящий герцог Мекленбург-Шверина в 1692—1713 годах. Родился в Грабове. Фридрих Вильгельм — старший сын принца Фридриха Мекленбургского (1638—1688) и Кристины Вильгельмины Гессен-Гомбургской (1653—1722) и племянник бездетного герцога Кристиана Людвига I Мекленбургского. Фридрих Вильгельм наследовал своему дяде в Мекленбург-Шверине 21 июня 1692 года. После угасания Гюстровской линии мекленбургской династии между Фридрихом Вильгельмом и его дядей Адольфом Фридрихом II разразился острый династический конфликт за наследство, который резко обострился и поставил страну на грань гражданской войны. Конфликт был улажен только благодаря вмешательству иностранных держав на основе Гамбургского договора, который вновь разделил Мекленбург на две автономные части, сохранившиеся до 1918 года княжества Мекленбург-Стрелиц и Мекленбург-Шверин и ввёл в династии примогенитуру. В целях преодоления последствий Тридцатилетней и Северной войн в 1708 году Фридрих Вильгельм ввёл положение о потреблении и налогах. Помимо налогообложения рыцарства и клира положение отменяло крепостную зависимость крестьян от их помещиков. Крепостное право переводилось в наследственную аренду, барщина заменялась денежными выплатами. Положение положило начало глубоким противоречиям между герцогом и сословиями. 2 января 1704 года в Касселе Фридрих Вильгельм женился на Софии Шарлотте Гессен-Кассельской, дочери ландграфа Гессен-Касселя Карла. Брак оказался бездетным. У Фридриха Вильгельма было бесчисленное количество любовниц, от которых у него было как минимум девять детей. Фридрих Вильгельм умер, возвращаясь из Шлангенбада близ Майнца 31 июля 1713 года. Его вдова поселилась в Бютцове, где и умерла, и была похоронена рядом с супругом в новой церкви Святого Николая в Шверине.


1691
Карл Эмиль Левенгаупт (шведское имя - Charles Emil Lewenhaupt)
шведский генерал и политический деятель, граф. Родился в Стокгольме. Его отцом был генерал-лейтенант Карл Густав Левенгаупт (1662—1703), матерью — Амалия Вильгельмина фон Кёнигсмарк, которая приходилась родной сестрой любовнице польского короля Августа II Сильного Авроре фон Кёнигсмарк. Левенгаупт получил образование за границей и в 16 лет поступил на голландскую службу. В 1709 году он произведён в капитаны и стал обер-адъютантом генерала Спарре, который командовал левым флангом союзников в сражение при Мальплаке (1709). В 1710 году он оставил голландскую армию, чтобы поступить на шведскую службу. В том же году его произвели в подполковники и доверили командование Верденским драгунским полком, вместе с которым он участвовал в сражении при Гадебуше (1712). В 1713 году при Тённингене Левенгаупт попал в плен, однако был освобождён и вскоре принял участие в обороне Штральзунда. В 1716 году он стал лейтенантом королевских драбантов и вплоть до смерти Карла XII находился при нём. В 1720 году женился на дочери члена риксрода Соломона Крунъельма графине Беате Крунъельм. Уже после окончания Северной войны Левенгаупт был произведён в генерал-майоры, а в 1729 году стал полковником Южносконского кавалерийского полка. С установлением в Швеции «эры свобод» Левенгаупт принял активное участие в политической жизни, выступая как поборник усиления влияния знати. Однако он не принадлежал к сторонникам так называемой голштинской партии, а скорее стоял на стороне президента Канцелярии Арвида Горна. Личная храбрость и родственные связи создали Левенгаупту большое влияние в армии. На риксдаге 1734 года он при поддержке Горна был избран лантмаршалом, но вскоре присоединился к группировке, выступавшей против него. На риксдаге 1738 года его фамилия также фигурировала в списках возможных кандидатов на должность лантмаршала, но его обошёл Карл Густав Тессин. Левенгаупт был одним из лидеров партии «шляп» и наиболее активным критиком предыдущего правительства. На риксдаге, который собрался в декабре 1740 года, Левенгаупт вновь почти единогласно был избран лантмаршалом. Он принял деятельное участие в преследовании своих политических противников и пропаганде в пользу войны против России, решение о которой было принято под его председательством большой секретной депутацией 21 июля 1741 года. Он также был председателем комиссии, вырабатывавшей условия, по которым предполагалось заключить мир с Россией. Требования к России были непомерными, а именно перенос русско-шведской границы к Белому морю. Тогда же Левенгаупт был назначен главнокомандующим армией и флотом с правом разработки всех военных операций. Кроме того, он получил право вести переговоры с противником и отвечать на его предложения мира с той лишь оговоркой, что он должен ставить о них в известность короля. 22 июня 1741 года Левенгаупт прибыл в Финляндию и 3 сентября принял командование. К этому времени шведская армия уже потерпела поражение под Вильманстрандом (23 августа), на флоте свирепствовали болезни, ощущалась нехватка провианта и фуража. По причине этого Левенгаупт лишь в ноябре смог вступить на русскую территорию. В это время в Петербурге произошёл дворцовый переворот, в результате которого к власти пришла дочь Петра I Елизавета, которая до начала войны вела переговоры о возможной помощи шведов в занятии ею престола. Левенгаупт, полагая, что она добровольно вознаградит Швецию за оказанную ей услугу, отвёл свои войска на зимние квартиры около Фридрихсгама. Между русскими и шведами установилось перемирие, в ходе которого некоторые офицеры самовольно вступили в переговоры с Елизаветой. Тем временем в армии не прекращались болезни, боевой дух упал окончательно. В июне 1742 года Россия разорвала перемирие, и русская армия начала наступление. Левенгаупт, не ввязываясь в сражения, отвёл свою армию к Гельсингфорсу, откуда был вызван в Стокгольм для доклада о ходе войны. По приезде в столицу он был арестован (август 1742 года). Сначала для суда над ним был устроен военный трибунал, однако вскоре его члены вошли в состав назначенной риксдагом комиссии. 20 июня 1743 года он был приговорён к смертной казни. В ночь перед казнью Левенгаупт при помощи друзей и сына смог совершить побег. За его поимку было назначено высокое вознаграждение, и кто-то из посвящённых в детали побега предал его. 2 августа его схватили на яхте, направлявшейся в Данциг, и 4 августа 1743 года он был казнён на холме возле Стокгольма, который впоследствии получил название Генеральского холма (Generalsbacken). Левенгаупт был похоронен в Сконе в церкви Эведе. Источники: Nordisk familjebok. B. 12. Stockholm, 1916; Svenskt biografiskt handlexikon. Stockholm, 1906; Подметное воззвание Левенгаупта. 1708 г. / Сообщил Н.Н.Мурзакевич // Русская старина, 1876. — Том 16. — № 5. — Страницы 172—173.

1695
Клавдий Рондо (Claudius Rondeau)
английский резидент в России в 1728—1739 г. Сын французского протестанта, переселившегося в Англию. В 1728 году в качестве секретаря сопровождал Дж. Уорда, Его Величества Генерального Консула и агента Русской Компании в Санкт-Петербург. Миссия Уорда была предпринята как предварительный шаг на пути к восстановлению полноценных дипломатических связей между дворами короля Великобритании Георга II и императора Петра II, а также для представления интересов Русской Компании и Фактории (Factory) в Санкт-Петербурге. После смерти Дж.Уорда в феврале 1731 года, представлял интересы британской миссии. Десять лет, проведённых в самом центре петербургской светской жизни, дали ему возможность хорошо познакомиться с жизнью русской аристократии. Автор «Записок о некоторых вельможах русского двора в 1730 году» (напечатана в «Чтениях Московского Общества Истории и Древностей», 1861 г., книга II. и в «Приложении» к «Письмам» Леди Р.) и «Донесений» (1728—1733), касающихся торговых интересов России и Англии и других политических отношений («Сборник Императорского Исторического Общества», том 66, 1889). Умер 5 октября 1739 года. Похоронен в Кентербери, графства Кент, Англия.


1699
Луи Робер Ипполит де Бреан, граф де Плело (французское имя - Louis Robert Hippolyte de Brйhan, comte de Plйlo)
французский офицер, литератор и дипломат. Сын Жана Франсуа Рене Амальрика де Бреана (1668—1738), графа де Морона и де Плело, советника парламента Бретани, и Катрин Франсуаз Лефевр де Ла Фалюер. Был другом Вольтера, в 1717 поступил на службу младшим лейтенантом фламандских жандармов, в 1724 стал полковником в драгунском полку Плело. В Париже входил в состав светского литературно-научного объединения «Антресоль», членами которого были лорд Болингброк, маркиз д'Аржансон, аббат Сен-Пьер и другие известные люди, а покровителем являлся кардинал Флёри. Общество собиралось еженедельно в саду Тюильри. Будучи способным математиком, де Плело разработал способ уточнения астрономических наблюдений, а также занимался механикой. Его стихи были частично опубликованы в 1774 и 1784 в Женеве Клодом-Сикстом де Марси в сборнике Nouveau recueil des meilleurs contes en vers, faisant suite a celui imprimй en 1774. В 1729 назначен послом в Копенгаген. Продолжал свои научные и литературные занятия, в частности, послал в Академию наук работу Observations sur l'Aurore boreale du 8 octobre 1731. В 1734 принял участие в данцигской экспедиции бригадира Габриеля де Ламотта де Лапейруза. Де Ламотт, оценивший безнадежное положение осажденных сторонников Лещинского и силы Миниха, принял решение прервать экспедицию и возвращаться во Францию. На обратном пути в Копенгагене граф де Плело собрал офицеров экспедиционного отряда на совещание, предложив им устроить еще одну высадку под Данцигом. Один из офицеров прямо сказал послу, что тому легко строить авантюрные планы, оставаясь в своем кабинете. Уязвленный этим упреком, де Плело решил лично возглавить операцию. По словам Вольтера, «молодой человек» был весьма раздосадован постыдным отступлением французов. Перед отплытием он направил письмо одному из государственных секретарей, сообщая о своем решении, и добавляя: «Я уверен, что не вернусь оттуда; поручаю вам мою жену и детей». 23 мая отряд высадился в устье Вислы и разбил лагерь на остове Ла-Плата (Вестерплатте), под защитой орудий берегового форта Вейхсельмюнде. 27-го французы силами трех пехотных полков (Ла-Марш, Перигор и Блезуа, около 2,5 тысяч) предприняли попытку прорваться к городу через позиции осаждающих, имевших значительное численное превосходство. Одновременно осажденные предприняли вылазку. Пройдя через болото и лес под фланговым обстрелом орудий батареи Зоммершанце, французы подошли к позициям русских, встретивших их плотным ружейным огнем. Замочившие порох и патроны гренадеры предприняли безнадежную штыковую атаку, но были окружены с трех сторон и, потеряв более 200 человек, бежали обратно в Вейхсельмюнде. Граф де Плело погиб в этом бою. Существует несколько версий его смерти. Согласно наиболее романтическому рассказу, он пал в гуще сражения, получив 15 штыковых ударов; по другой версии его, истекавшего кровью, русские обнаружили под каким-то деревом и перенесли в свой лагерь, где граф скончался от кровопотери. Современники отдавали должное храбрости де Плело, при этом осуждая его авантюрные действия, так как граф самовольно покинул свой пост, а высадка привела к большим потерям, поражению и плену французского отряда, капитулировавшего в начале июня, после нескольких дней бомбардировки Вейхсельмюнде. В честь графа улица в 15-м округе Парижа была названа рю де Плело; на его родине в Ренне одна из улиц также носит его имя. Жена (21 мая 1722): Луиза Франсуаза Фелипо де Ла Врийер (1707—1737), дочь Луи II Фелипо (1672—1725), маркиза де Ла Врийера и де Шатонеф-сюр-Луар, и Франсуазы де Майи-Нель (1688—1742). Дети: Луиза Фелисите де Бреан] (1726—1796). Муж (1740): Эммануэль Арман де Виньеро дю Плесси, герцог д'Эгийон (1720—1788); 5 детей, ум. Несовершеннолетними. Литература: Biographie bretonne; recueil de notices sur tous les Bretons qui se sont fait un nom soit par leurs vertus ou leurs crimes, soit dans les arts, dans les sciences, dans les lettres, dans la magistrature, dans la politique, dans la guerre, etc., depuis le commencement de l'иre chrйtienne jusqu'а nos jours. T. II. — Vannes-Paris: Cauderan; Dumoulin, 1857; De Brehan. Bretagne. Marquis de Brehan; comtes de Mauron et de Plйlo etc.. — P.: Chaix, 1883; Frostin Ch. Le comte de Plйlo (1699-1734), gentilhomme breton du siиcle des Lumiиres // Annales de Bretagne et des pays de l'Ouest. Vol. 106, № 2, pp. 33—49. — 1999; athery E.-J.-B. Le Comte de Plйlo, un gentilhomme franзais au XVIIIe siиcle, guerrier, littйrateur et diplomate, d'aprиs des papiers de famille et les archives du ministиre de la guerre et des affaires йtrangиres. — P.: Plon, 1876; Raxi de Flassan G. de. Histoire gйnйrale et raisonnйe de la diplomatie franзaise; ou de la politique de la France, depuis la fondation de la monarchie, jusqu'а la fin du rиgne de Louis XVI. T. V. — P.: Treuttel, 1811.