Цитата сообщения kakula 22 марта родились...


1599
Антонис Ван Дейк (Antoon van Dyck)
знаменитый фламандский живописец, мастер портрета, мифологической, религиозной картины, офорта. Его творчество пришлось на период, когда после раздела Нидерландов на Голландию и Фландрию, самый крупный город Фландрии Антверпен, родина художника, начинал возрождаться после войны. В искусстве главой и лидером являлся Питер Пауль Рубенс, творчество которого наравне с творчеством Якоба Йорданса, Франса Снейдерса (1579–1657) и, конечно, Ван Дейка и определило путь развития фламандской школы живописи второй половины 17 в. Антонис Ван Дейк родился в Антверпене, был седьмым ребенком в семье богатого торговца тканями Франса Ван Дейка, который был дружен со многими художниками Антверпена. В 1609 в 10-летнем возрасте его отдают в мастерскую известного живописца Хендрика ван Балена (1574/75–1632), писавшего картины на мифологические темы. В 1615–1616 Ван Дейк открывает собственную мастерскую. К ранним работам относится его Автопортрет (около 1615, Вена, Музей истории искусств), отличающийся изяществом и элегантностью. В 1618–1620 создает цикл из 13 досок, изображающих Христа и апостолов: Святой Симон (около 1618, Лондон, частное собрание), Святой Матфей (около 1618, Лондон, частное собрание). Выразительные лица апостолов написаны в свободной живописной манере. Сейчас значительная часть досок этого цикла рассеяна по музеям всего мира. В 1618 Ван Дейк был принят мастером в гильдию живописцев Святого Луки и, уже имея собственную мастерскую, сотрудничает с Рубенсом, работает как помощник в его мастерской. С 1618 по 1620 Ван Дейк создает произведения на религиозные темы, часто в нескольких вариантах: Коронование терновым венцом (1621, 1-й берлинский вариант – не сохранился; 2-й – Мадрид, Прадо); Поцелуй Иуды (около 1618–1620, 1-й вариант – Мадрид, Прадо; 2-й – Минеаполис, Институт искусств); Несение креста (около 1617–1618, Антверпен, Синт-Паулускерк); Святой Мартин и нищие (1620–1621, 1-й вариант – Виндзорский замок, Королевское собрание; 2-й вариант – Завентем, церковь Сан Мартен), Мученичество святого Себастьяна (1624–1625, Мюнхен, Старая Пинакотека). Антонис Ван Дейк обязан своей славой жанру портрета, который в иерархии жанров европейской живописи занимал низкое положение. Однако во Фландрии к этому времени уже сложилась традиция портретного искусства. Ван Дейк написал сотни портретов, несколько автопортретов, стал одним из создателей парадного портрета 17 в. В портретах своих современников он показывал их интеллектуальный, эмоциональный мир, духовную жизнь, живой характер человека. В ранних портретах Ван Дейк пишет зажиточных горожан, художников с семьями. Тема изображения семейств и супружеских пар, столь распространенная в искусстве Нидерландов 16 в., была подхвачена Ван Дейком: Портрет Франса Снейдерса с Маргаритой де Вос (около 1621, Кассель, Картинная галерея). В знаменитом Семейном портрете (1623, Санкт-Петербург, Эрмитаж) Ван Дейком переданы естественные движения и жесты, кажущиеся случайными позы, живые взгляды, устремленные на зрителя – все эти новшества он вносит в искусство портрета. К знаменитым портретам этого периода относится и Портрет Корнелиуса ван дер Геста (около 1620, Лондон, Национальная галерея), овеянный тонким психологизмом. В 1920 по инициативе королевского гофмаршала Томаса Хауэрда, графа Эрендела (1585–1646) Ван Дейк был приглашен в Англию в качестве придворного живописца. Здесь он знакомится с произведениями Высокого Возрождения. Художник неоднократно писал портреты графа и членов его семьи, самый лучший из которых Портрет графа Эрендела с внуком лордом Монтерверсом (около 1635, Эрендел-касл, Собрание герцога Норфолка). Ван Дейк проведя в Англии около года, совершает поездку в Италию, ряд городов которой он посещает в свите леди Эрендел. По пути в Италию он заезжает в Антветпен, где пишет несколько картин, самая известная из которых портрет супруги Рубенса Портрет Изабеллы Брандт (около 1621, Вашингтон, Национальная галерея искусства). В Италии, в которой Ван Дейк провел с 1621 по 1627, он изучает произведения итальянской живописи. Восхищаясь творчеством Тициана, Тинторетто, Веронезе (1528–1588), он делает зарисовки с натуры, наброски картин знаменитых художников, что составило Итальянский альбом (Лондон, Британский музей) Ван Дейка. Обосновавшись в Генуе, он подолгу жил в Риме, Мантуе, Венеции, Турине, Флоренции, продолжая писать портреты. Среди них подчеркнуто парадный Портрет кардинала Гвидо Бентивольо (1623, Флоренция, Галерея Питти), сочетающий внешнюю репрезентативность с раскрытием богатой внутренней жизни. В 1624 Ван Дейк получает приглашение от вице-короля Сицилии посетить Палермо, где он пишет поколенный Портрет вице-короля Эммануила Филиберта Савойского (1624), а также большую алтарную картину для палермской церкви Ораторио дель Розарио Мадонна четок (1624–1627) – самый крупный заказ, полученный Ван Дейком от церкви в итальянский период. Вернувшись в Геную, Ван Дейк, уже известный, модный портретист, пишет блестящие портреты-картины. Он создает сложные композиции парадного портрета, на которых предстает несколько романтизированный, величественный мир аристократии. Он изображает портретируемых в полный рост на фоне роскошных дворцов, открытых террас, величественных пейзажей, придает им горделивые позы и эффектные жесты. Великолепие их костюмов с блестяще прописанными тканями, со струящимися складками усиливают значимость образов. Портрет маркизы Елены Гримальди Каттанео со слугой негритенком (1623, Вашингтон, Национальная галерея искусств), Портрет маркизы Бальби (около 1623, Нью-Йорк, Музей Метрополитен), Портрет Паолы Адорно с сыном (около 1623, Вашингтон, Национальная галерея искусств), групповой портрет Портрет семьи Ломеллини (1624–1626, Эдинбург, Национальная галерея Шотландии). В это время он обращается к изображению пожилых людей, отмеченных печатью прожитой жизни: Портрет сенатора и Портрет жены сенатора (1622–1627, Берлин, Государственные музеи), а также к изображению детей, создав впервые в истории искусств первый парадный детский групповой портрет: Портрет детей семьи де Франки (1627, Лондон, Национальная галерея). В 1627 Ван Дейк вернулся в Антверпен, в котором он пробыл до 1632, вступил во владение наследством после смерти отца. Популярность его огромна: он выполняет заказы на крупные алтарные картины для церквей Антверпена, Гента, Куртрэ, Мелехена, портреты, картины на мифологические темы. Для церкви иезуитов Ван Дейк пишет большую алтарную картину Видение святого Августина (1628, Антверпен, Церковь святого Августина), для придела Братства холостяков в антверпенской церкви иезуитов – Богоматерь и младенец Иисус со святой Розалией, Петром и Павлом (1629, Вена, Музей истории искусств), для церкви доминиканцев в Антверпене – Распятие со святым Домиником и святой Екатериной Сиенской (1629, Антверпен, Королевский музей изящных искусств). Он создает много полотен меньшего размера на религиозную тематику: Видение Богоматери блаженному Герману Иосифу (1630, Вена, Музей истории искусств), Богоматерь с куропатками (начало 1630-х, Санкт-Петербург, Эрмитаж), написанная для английской королевы. Среди портретов Ван Дейка этого периода преобладали изображения представителей правящих кругов, знатных семейств, духовенства, сановников, художников. Он с любовью прописывает детали костюмов, украшений, и вместе с тем его живопись очень свободна: динамичные мазки, широкое письмо. Он блистательно передает внутренний мир портретируемого, они полны жизни, естественны: Портрет Яна ван дер Ваувера (1632, Москва, ГМИИ имени Пушкина), Портрет Мартина Рейкарта (1630, Мадрид, Прадо), Портрет Марии Луизы де Тассис (1628, Вадуц, Собрание Лихтенштейн). С 1626 по 1633 он создает галерею графических портретов выдающихся современников, получившая название Иконография. Для офортной серии он выполнил с натуры подготовительные рисунки, часть офортов была выполнена самим Ван Дейком, часть с помощью граверов. Портреты делились на три группы: монархи и полководцы (16 портретов), государственные деятели и философы (12 портретов), художники и коллекционеры (52 портрета). Одни рисунки Ван Дейк делал с натуры, другие – с портретов, написанных им самим или другими художниками. Иконография была издана в 1632 в Антверпене. На титульном листе помещался автопортрет Ван Дейка. После его кончины Мартин ван Эмден, гравер, печатавший эти офорты, продал первоначальные 80 досок. К ним было добавлено еще 15 досок, выгравированных самим Ван Дейком, а также гравюры других художников, так что общее число было доведено до 100. Это издание появилось в свет 1645 и стало известно под названием «Centum Icones» («Сто изображений»). Иконография не только важный исторический документ, но и имеет высокохудожественную ценность. В 1632 по приглашению короля Карла I (1625–1649), которого Рубенс называл «величайшим любителем живописи из всех государей мира», Ван Дейк едет в Англию. Там он получает должность «главного живописца на службе их величества», дворянский титул и золотую цепь. В 1634 Ван Дейк посещает Антверпен, а затем Брюссель, в котором он пишет портреты знати: Портрет Кардинала-инфанта Фердинанда (1634, Мадрид, Прадо), Конный портрет Томаса, принца Савойско-Кариньянского (1634, Турин, галерея Сабауда). Он получил крупный заказ на выполнение группового портрета в натуральную величину городских эшевенов (муниципальных советников) для зала ратуши. От погибшей в 1695 картины сохранились лишь подготовительные наброски маслом. 18 октября 1634 гильдия святого Луки города Антверпена признала Ван Дейка лучшим среди фламандских художников, присудив ему высшую награду: он был избран почетным деканом, его имя было внесено заглавными буквами в список членов гильдии. Вскоре Ван Дейк возвращается в Англию, где он провел последующие 15 лет. Им были написаны картины на мифологическую тематику: Ринальдо и Армида (1628, Балтимор, Картинная галерея), Амур и Психея (1638, Лондон, Хептон-корт). В Англии господствующим жанром в живописи был портрет, и работа Ван Дейка в этом жанре в Англии стала значительным событием. Основными заказчиками был король, члены его семьи, придворная знать. К шедеврам Ван Дейка относится Конный портрет Карла I с сеньором де Сент Антауном (1633, Бакингемский дворец, Королевские собрания). Выделяется парадный Портрет Карла I на охоте (около 1635, Париж, Лувр), показывающий короля в охотничьем костюме, в изысканной позе на фоне пейзажа. Известен т.н. Тройной портрет короля (1635, Виндзорский замок, Королевские собрания), на котором король показан в трех ракурсах, т.к. предназначался для отсылки в Италию, в мастерскую Лоренцо Бернини (1598–1680), которому было заказано создать бюст Карла I. После того, как в 1636 выполненный Бернини бюст (не сохранился) был доставлен в Лондон и вызвал фурор при английском дворе, королева Генриетта Мария тоже пожелала иметь собственное скульптурное изображение. Всего Ван Дейк писал королеву более 20 раз, но для этого замысла он создал три ее отдельных портрета, среди которых самый значительный Портрет Генриетты Марии с карликом сэром Джефри Хадсоном (1633, Вашингтон, Национальная галерея искусств). Но, видимо, они так и не были отосланы, и эта идея не была воплощена в жизнь. Ван Дейк в 1635 получает заказ на написание картины с изображением детей короля Трое детей Карла I (1635, Турин, Галерея Сабауда), которая позже была отослана в Турин, и считающаяся шедевром детского портрета. В том же году он повторяет картину, а два года спустя создает полотно Пятеро детей Карла I (1637, Виндзорский замок, Королевские собрания). В этот период Ван Дейк пишет эффектные портреты придворных, создал портретную галерею молодых английских аристократов: Принц Карл Стюарт (1638, Виндзор, Королевские собрания), Принцесса Генриетта Мария и Вильгельм Оранский (1641, Амстердам, Рейксмузеум), Портрет королевских детей (1637, Виндзорзорский замок, Королевские собрания), Портрет Филиппа Уортона (1632, Санкт-Петербург, Эрмитаж), Портрет лордов Джона и Бернарда Стюартов (ок. 1638, Хэмпшир, Собрание Маунтбеттена). К концу 1630-х им созданы превосходные мужские портреты, великолепные по решению и психологической характеристике, строгие и правдивые: Портрет сэра Артура Гудвина (1639, Дербишир, Собрание герцога Девонширскиго), Портрет сэра Томаса Чалонера (около 1640, Санкт-Петербург, Эрмитаж). В 1639 он женится на Мэри Рутвен, фрейлины королевы, в 1641 у них родилась дочь Юстиниана. В 1641 у Антониса Ван Дейка ухудшается здоровье, и после долгой болезни он скончался 9 декабря 1641 года. Похоронили его в соборе Святого Павла в Лондоне. Ван Дейк написал около 900 полотен, огромное количество для человека, чья творческая деятельность длилась около 20 лет. Он оставил грандиозное наследие, не только потому, что работал быстро и легко, но и потому, что использовал многочисленных помощников, художников из Фландрии и Англии, которые писали задние планы, драпировки, использовал манекены для написания одежд. Творчество Ван Дейка оказало огромное влияние на развитие английской и европейской портретной живописи. Он был основателем английской школы портрета, традиции которого сохранятся в искусстве в течение столетий. Ван Дейк в портретах показывал людей разных сословий, разного социального уровня, разных по душевному и интеллектуальному складу. Приверженец традиций фламандского реализма он был создателем официального парадного портрета, в том числе аристократического портрета, в котором показывал благородного, утонченного, рафинированного человека, а также был создателем интеллектуального портрета. Основные работы: портрет Я.Вермёлена, 1616, Государственный музей, Вадуц; «Распятие святого Петра», около 1615—1617, Музей старинного искусства, Брюссель; «Юпитер и Антиопа», около 1617—1618, Музей изящных искусств, Гент; «Иоанн Креститель и Иоанн Евангелист», 1618, Картинная галерея, Берлин-Далем; «Мадонна дель Розарио», начата в 1624, Ораторий дель Розарио, Палермо; «Отдых на пути в Египет», конец 1620-х гг., Эрмитаж, Санкт-Петербург; портрет Марии Луизы де Тассис, Галерея Лихтенштейн, Вена; портрет живописца П.Снайерса, Старая пинакотека, Мюнхен; «Дети Карла I», 1637, Виндзорский замок; «Карл I на охоте», около 1635, Лувр; портрет Ф.Уортона, Национальная галерея искусства, Вашингтон; портрет Дж. Стюарта, Метрополитен-музей, Нью-Йорк. В Испании объявлено о находке неизвестной картины «Дева Мария с младенцем и раскаявшиеся грешники», написанной в 1625 году для герцога Медины-де-лас-Торрес, хранившейся в монастыре Эскориал до 1808 года, а затем в Королевской академии изящных искусств и до последнего времени считавшейся копией. Литература: Святое Семейство (Мюнхен); Лисенков Е.Г., Ван Дейк, Ленинград, 1926; Смольская Н.Ф. Антонис Ван Дейк, Москва — Ленинград, 1963; Варшавская М.Я. Ван Дейк. Картины в Эрмитаже — Ленинград, 1963; Грицай Н.И. Антонис Ван Дейк — Москва, 1979; Браун К. Ван Дейк: Перевод с английского — Москва, 1987; Glьck G., Antonis van Dyck. Des Meisters Gemдlde, 2 Aufl., Stuttg. — B., 1931; Puyvelde L. van. Van Dyck, Brux. — Arnst., 1950; Larsen E. L. V. 2 // Opera Completa di van Dyck — Milano, 1980.


1609
Ваза Ян II Казимир
польский монарх, король Речи Посполитой в 1648-1668 г. Титул: Ioannes Casimirus, Dei Gratia rex Poloniae, magnus dux Lithuaniae, Russie, Prussiae, Masoviae, Samogitiae, Livoniae, Smolenscie, Severiae, Czernichoviaeque; nec non Suecorum, Gothorum, Vandalorumque haereditarius rex, etc. Из династии Ваза, второй сын Сигизмунда III Ваза, младший брат Владислава IV Ваза. Родился в Кракове. До вступления на трон путешествовал и принимал участие в Тридцатилетней войне. В 1648 году началось восстание украинских казаков и крестьян под предводительством Богдана Хмельницкого. В 1654—1667 шла война Речи Посполитой с Россией, начавшаяся после присоединения Украины к России в 1654. Войска России в 1654—1655 гг. прорвали оборону литовцев и оккупировали значительную часть Великого княжества Литовского. Казачья вольница стала вести себя ещё более воинственно, шведы оккупировали большую часть Польши, включая столицу Варшаву. Король был вынужден спасаться бегством в Силезию. В 1657 году Польша отказалась от суверенных прав на Восточную Пруссию. В результате неудачных войн с Россией Польша по Андрусовскому перемирию (1667 год) потеряла Киев и все районы восточнее Днепра. В стране начался процесс дезинтеграции. Магнаты, создавая союзы с соседними государствами, преследовали собственные цели. Мятеж князя Ежи Любомирского поколебал основы монархии. Шляхта продолжала заниматься самоубийственной для государства защитой собственных «свобод». С 1652 года она стала злоупотреблять пагубной практикой «либерум вето», которая позволяла любому депутату блокировать не нравящееся ему решение, требовать роспуска Вального сейма и выдвигать любые предложения, которые должны были рассматриваться уже следующим его составом. Пользуясь этим, соседние державы путем подкупа и других средств неоднократно срывали проведение неугодных для них решений сейма. Добавили хаоса и религиозные решения. Под влиянием Николая Циховского в 1658 году был принят эдикт об изгнании ариан за сотрудничество со шведами. Король Ян Казимир был сломлен и отрёкся от польского трона в 1668 году, в самый разгар внутренней анархии и раздора. Умер в Невере (Франция) 16 декабря 1672 года.


1663
Август Герман Франке (немецкое имя - August Hermann Francke)
немецкий богослов и педагог, один из вдохновителей и активных деятелей пиетистского движения. Родился в Любеке. Учился в Эрфурте и Киле; изучил в Гамбурге древнееврейский язык. В 1685 году открыл при Лейпцигском университете ряд курсов и собрал кружок магистров (collegium philobiblicum) для основательного изучения Священного Писания в оригинале, а также классических языков, находившихся в сильном запущении у тогдашних богословов. В 1687 году Франке, по собственному свидетельству, окончательно «обратился к Богу» и пришёл к мысли о необходимости исправить испорченное общество путём воспитания детей. Он практически ознакомился с преподаванием в основанных по его инициативе священником Винклером школах для бедных детей в Гамбурге (1688). Около того же времени он тесно сблизился с Шпенером, основателем пиетистического богословия. Лейпцигский богословский факультет воздвигнул гонение против пиетистов, привлекавших в свои аудитории множество слушателей. Сторонники нового направления резко выделялись не только своей набожностью, но и костюмом, и строгой жизнью, граничившей с подвижничеством. Враги стали распускать по поводу «новой секты» самые нелепые слухи и добились того, что над Франке и его друзьями нарядили формальное следствие. Несмотря на оправдание Франке, ему было воспрещено чтение библейских курсов, богослову пришлось ограничиться чтением курса «о воспитании и обучении детей и юношей». Страстная ненависть цеховых университетских профессоров вызвана была опасением, что новаторы окончательно подорвут кредит традиционной библейской экзегезы. В 1689 г. Франке поселился в Эрфурте и стал собирать массу слушателей в Августинскую церковь, при которой состоял проповедником. При Эрфуртском университете не было богословского факультета, но Франке занимался частным образом с кружком студентов, отчасти последовавших за ним из Лейпцига, отчасти перешедших из Иены. Предметами занятий были герменевтика и прочитанный уже в Лейпциге курс педагогики и дидактики. Огромное влияние, приобретённое Франке, испугало и здешних ортодоксальных теологов, по наущению которых курфюрст майнцский, к владениям которого принадлежал Эрфурт, повелел городскому совету уволить священника августинской церкви и доцента университета, «производящего своим пиетизмом смуту и вред». В сентябре 1691 года Франке получил отставку, с приказанием в 48 часов оставить город. Это событие произвело большое впечатление в Германии, так как Франке в то время пользовался уже широкой популярностью. По рекомендации Шпенера Франке получил профессуру греческого и восточных языков во вновь учреждавшемся университете Галле и место пастора в Глауха, подле Галле (1692). Как ни важна деятельность Франке как профессора в передовом Галльском университете, богословский факультет которого всецело подчинился духу пиетизма, но она отступает на задний план перед его деятельностью как теоретического и практического педагога и создателя многочисленных благотворительных и учебно-воспитательных учреждений, существующих по настоящее время. Характерна для мировоззрения Франке его непримиримая вражда с философом Христианом Вольфом, которого он считал атеистом и губителем юношества. В итоге Вольфу философу пришлось покинуть университет. Как сильно росло влияние Франке и пиетизма — можно усмотреть из того обстоятельства, что когда ему пришлось для поправления здоровья поехать в Южную Германию, то население встретило его как триумфатора. Франке скончался в Галле 8 июня 1727 года, оставив заметный след в истории педагогики вообще и немецкой культуры Германии в частности. Обширные учреждения Франке, всецело обязанные своим существованием его таланту, неутомимой энергии и глубокой вере в Провидение, вышли из очень скромных начинаний. В 1694 году Франке стал учить катехизису нищих, приходивших раз в неделю за милостыней. В 1695 году на несколько талеров, пожертвованных одной благочестивой дамой, возникла школа для бедных детей: Франке купил на 2 талера учебников, а на остальные деньги нанял студента, который за плату в 6 зильбергрошей в неделю обязался заниматься с детьми по два часа в день. Спустя некоторое время появились и платные ученики — дети зажиточных горожан; через несколько месяцев числилось уже около 60 учеников. Впоследствии городскую школу (для своекоштных) совершенно отделили от школы для бедных. В том же 1695 году возникло и среднее учебное заведение (по немецкой терминологии — Hцhere Schule), в виде так называемого Pдdagogium, с 1702 году получившего привилегии казённого заведения и наименование Pдd. regium, но не потерявшего своего частного характера. Дворяне охотнее отдавали своих сыновей в «Педагогиум», чем в дорогие «рыцарские академии»; принимались также и дети богатых граждан. Рядом с «Pдdagogium» образовалась впоследствии латинская школа (Lateinschule) для сыновей горожан из Галле и способнейших питомцев приюта. Получив в 1695 г. 500 талеров для вспомоществования бедным студентам, Франке употребил их на устройство 2 «даровых столов» для 24 студентов, из числа которых вербовались преподаватели школы; в 1697 году можно было устроить ещё 2 стола. Все это учреждение, названное Seminarium praeceptorum, имело, таким образом, характер благотворительный и соответствовало принципу Франке, что преподавание — лучшая подготовка для будущего священника. Заметив, что благотворное влияние школы на детей улетучивается при соприкосновении их с «греховным миром», Франке стал принимать сирот на полное иждивение; в конце 1695 году их было 9, со студентом-надзирателем во главе. Благодаря широкому приливу пожертвований сиротский дом в 1701 году мог перейти в собственное обширное здание и сделался центром всех прочих учреждений. В это время приют состоял уже из 12 классов и воспитывал 130 сирот. Все 30 преподавателей получали при приюте полное содержание. Король Фридрих-Вильгельм I даровал приюту и школам широкие привилегии; педагогиум пользовался его особым покровительством, считаясь на правах «аннекса» университета. Преподаватели были освобождены от всех повинностей и получили преимущественное право на бенефиции и стипендии, на вакантные преподавательские должности в казённых учебных заведениях и на духовные должности. Многие учебные заведения в прусских владениях были преобразованы в духе пиетической педагогики, имели руководителей из числа учеников и последователей Франке и пользовались учебниками, составленными в приюте. В год смерти Франке во всех созданных им учреждениях числилось уже 2200 учащихся: в педагогиуме 82, в латинской школе 400, в «немецких» (начальных) школах 1725 учеников и учениц; в приюте воспитывались 100 мальчиков и 34 девочки. Учебно-воспитательный персонал состоял из 8 инспекторов, 10 надзирателей и надзирательниц и 167 учителей и учительниц. Не принимая непосредственного участия в обучении и воспитании, Франке соединял, однако, в своих руках все нити управления, получая ежедневно отчет от инспекторов. Искусный в выборе помощников, Франке полагался на них вполне. Обширные здания, светлые классы и дортуары, сады, отличная питьевая вода и здоровая пища требовали значительных издержек, которые покрывались отчасти доходами от собственной аптеки, типографии и книготорговли, но, главным образом, пожертвованиями, притекавшими из разных протестантских стран Европы. Кроме питомцев сиротского дома, даровое пропитание получали 255 студентов и, кроме того, утренний стол — 148, вечерний — 212 бедных учеников. Весь строй жизни громадного учреждения направлялся по весьма подробным инструкциям, выработанным Франке. Пиетизм возник как реакция против застывшего в сухом формализме ортодоксального лютеранства, как реакция чувства против односторонней заботы о чистоте вероучения. Кроме стремления к самоусовершенствованию и к преобразованию церкви во имя нравственного принципа, пиетистам присуще аскетическое осуждение всех мирских удовольствий и равнодушие к науке и государству. Это — не дальнейшее развитие лютеранства, а скорее возвращение к средневековому миросозерцанию. Педагогика, возникшая на почве этого движения, не могла привести к развитию педагогических идей Реформации и ещё менее — к оживлению жизнерадостного и оптимистического гуманизма. Лютеранство рассматривало школу как воспитательное орудие, как светское учреждение, действующее в интересах не только церкви, но и общества и государства. Пиетистическая педагогика возвращается к мысли вырвать детей из рук светского общества и государства и воспитать их в интересах «церкви в церкви» (ecclesiola in ecclesia). И цель у пиетистов другая. Лютер желал сделать молодых христиан добрыми людьми, добрыми гражданами и полезными слугами государства, пиетисты же видели свою задачу в обращении детей грешного мира к пиетизму. Педагогические взгляды Франке изложены в его сочинении «Kurtzer und e infaltiger Unterricht, wie die Kinder zur wahren Gottseligkeit und christlichen Klugheit anzufь hren sind». Частная школа и домашнее воспитание, по Франке, — лучшие орудия воздействия, вследствие чего им и основан был сиротский дом, вокруг которого группировались все школы и учреждения. Здесь дети и их преподаватели были вполне в руках его. Чтобы возможно полнее отделить своих учеников от соприкосновения с испорченным миром, Франке заставлял их приходить в школу ежедневно, не исключая праздников и воскресных дней. Никаких каникул не полагалось, потому что каждая свободная от учения минута утилизировалась для насаждения набожности и полезных знаний. Оправдывалось это отчасти тем обстоятельством, что к Франке попадали дети из низших слоев общества и на поддержку семьи трудно было рассчитывать. Совершенно в духе времени педагогика Франке соединяла набожность с утилитаризмом. Воспитывая для неба, он не забывал и земли — и снабжал своих питомцев полезными знаниями и навыками. Дидактика его также основана на утилитарном принципе: побольше сведений и возможно кратким путём. Самое видное место в учебных планах всех типов школ занимал Закон Божий, так как имелось в виду преимущественно приготовить «к живому познанию Бога и Христа и к истинной христианской мудрости». Из 7 ежедневных учебных часов в «немецких» (начальных) школах 3-4 часа посвящались Закону Божьему, не считая участия в богослужении, катехизации и молитвах. Кроме того, ученики начальных школ обучались чтению, письму, составлению писем, счёту и церковному пению. Реальных предметов не было, но во время прогулок детям сообщались полезные сведения по ботанике, физике и истории. Девочки обучались разным рукоделиям. Кроме того, детей занимали работами в саду, в огороде и во дворе. Всякие игры были запрещены, «как суета и безумие, отвлекающие от Бога; не в земных удовольствиях, но во Христе должны искать дети утеху». В «приюте» не желали считаться с детской натурой и насиловали её, возвращаясь к монастырскому режиму, осужденному Лютером. Дисциплина, основанная на признании испорченности человеческой натуры, была очень строга: детей подвергали постоянному надзору и никогда не оставляли одних; чтобы сломить злую волю и самостоятельность, применялась целая система взысканий, среди которых телесное воздействие занимало одно из видных мест. Похвалы, поощрения и награды были строжайше запрещены. Тот же дух царил и в прочих школах. «Педагогиум» сделался образцовой учёной школой, не стеснённой традициями и официальными программами. Взгляд на произведения классических авторов был чисто пиетистический: «к чему сочинения греков, написанные в часы досуга для досужих людей, к чему сказки их поэтов, спекуляции их философов и речи ораторов, обращенные к праздной толпе бездельников на афинском рынке?» Латынь была главным предметом в педагогиуме и латинской школе после Закона Божьего; ей отводили ежедневно по 3 1/2 часа и стремились научить питомцев свободно писать и говорить на этом языке. Под страхом строгих взысканий ученикам запрещалось говорить на другом языке, кроме латинского; но латинская грамматика была составлена на немецком языке, что было весьма разумным нововведением. Чтение писателей (Непота, Цезаря, писем Цицерона и его трактата «De officiis») занимало второстепенное место рядом с упражнениями в разговоре, письме, произнесении речей и т. д. Поэты не читались вовсе, а заменялись Пруденцием и хрестоматией из отрывков невинного содержания. Кроме того, раз в неделю читали латинскую газету лейпцигского издания, причём происходили беседы по географии, истории, генеалогии и геральдике. Греческий язык проходился исключительно для понимания Нового Завета; главным пособием служил оригинальный текст Священного Писания, причём, как только слушатели выучивались читать, немедленно приступали к дословному переводу, который велся с такой настойчивостью, чтобы все ученики понимали каждое слово; попутно заучивались слова, обороты речи, парадигмы и т. д. Преподавание языков имело не систематический, научный, а практический характер; галльская дидактика приближается к правилам Ратихия. Из греческих писателей в Галле читались Макарий, апокрифы, Эпиктет, «Bibliotheca patrum Ittigii», речи Демосфена, Плутарх и т. д. Еврейский язык изучался по Ветхому Завету. В педагогиуме изучали и французский язык, причём пособиями служили Новый Завет, французские газеты и т. п. Некоторых молодых дворян ради французского языка освобождали от изучения греческого. Немецкому языку отведено было одно из второстепенных мест, но все-таки гораздо большее, чем у старых гуманистов; чтобы ознакомиться с «немецким стилем» (stilus germanicus), молодые люди усердно упражнялись в орфографии, составлении писем, произнесении небольших речей и т. п. Реалии были поставлены слабее языков; но и в этом отношении школы Франке сделали заметный шаг вперед сравнительно со школами гуманистов. Каллиграфии, географии, истории, арифметике и геометрии посвящалось по одному недельному часу в продолжение полугодия. Оригинальным нововведением у Франке было то, что вместо прежней неподвижной классной системы Штурма для каждого предмета образованы были отделения, в которых учащиеся распределялись сообразно с успехами. Это нововведение, во многих отношениях очень практичное, нашло в XVIII веке сторонников и подражателей, пока не было вытеснено вновь казённой классной системой, почти неразрывно связанной с вопросом о правах и единообразии. География сводилась главным образом к описанию Палестины и Германии. История распадалась на историю Ветхого и Нового Заветов, к последней примыкал очерк событий христианского периода. На уроках истории употреблялись так называемые мнемотехнические картины и таблицы. Кроме арифметики и геометрии, рекомендовалось и землемерное искусство (практические упражнения в саду), механика, архитектура и другие полезные сведения. Для рекреации учеников водили в мастерские ремесленников и художников. Музыка, рисование и естествоведение также рассматривались как рекреационные предметы. Летом преимущественно занимались ботаникой в собственном ботаническом саду, зимой — зоологией и анатомией. Был и естественно-исторический музей, который миссионеры снабжали разными редкостями. Упоминаются также экспериментальная физика и астрономия. Ученики были сильно заняты, имея сначала не менее 10, впоследствии — 8 учебных часов в день. Учреждения Франке можно с полным правом назвать домами трудолюбия. Высший класс педагогиума выделен был особо; это так называемый Selecta, ученики которой специально готовились в университет (преимущественно на юридический факультет). Программа этого класса, служившего как бы введением к университету, имела энциклопедический характер. Будущие студенты совершенствовались в латинском стиле, читали писателей, получали пропедевтические сведения по медицине, юриспруденции и философии (её истории, онтологии, логике, психологии, метафизике, морали, естественному праву и политике. Богословское преподавание в «селекте» имело целью вооружить молодых людей обильным апологетическим арсеналом против всех покушений «атеистов, деистов, натуралистов, фанатиков, индифферентных и других свободомыслящих». Самостоятельные занятия считались опасными в нравственном отношении, постоянный надзор — необходимым. Ежегодно четыре раза производился экзамен. Ввиду слабой научной подготовки студентов-богословов, обучавших в школах Франке (некоторые из них не умели написать письма без грубых орфографических ошибок), Франке распорядился, чтобы они под руководством инспектора латинской школы упражнялись в орфографии, счёте, немецком стиле и чтении латинских и греческих авторов. Были изданы инструкции, предусмотревшие все мельчайшие подробности относительно жизни и научных занятий учителей (informatores), дисциплины в школе и интернате, преподавания и методов. Рекомендовался так называемый methodus erotematica: после объяснения в течение 15-30 минут учитель обязан был немедленно повторить сказанное путём вопросов и только потом двигаться дальше. Каждый учитель был обязан посещать уроки своих товарищей, знакомиться с состоянием их отделений и обучаться у них катехизации. Рекомендовалось учителям ежедневно беседовать друг с другом, а ежемесячно собираться на педагогические советы. Из общего «семинария» (Seminarium praeceptorum), объединявшего весь преподавательский персонал, Франке выделил отборную группу в 10 человек (так наз. Seminarium praeceptorum selectum), которые получали систематическую подготовку по педагогической теории и практике, занимаясь немецким, латинским и греческим языками, географией (древней, средней и новой), всеобщей историей и другими науками. Еженедельно происходили беседы и диспуты на латинском языке. Кроме того, молодые люди знакомились с методами преподавания и изучали его практически. За двухлетнюю подготовку в «семинарии» молодые люди обязывались затем 3 года преподавать в педагогии и других школах. Франке имел в виду готовить опытных и хорошо подготовленных преподавателей (что не достигалось университетскими курсами) не только для Галле, но и для других земель. Таким образом, здесь впервые был на практике разрешен вопрос об отделении педагогической подготовки преподавателей средних учебных заведений от научной, университетской. Около того же времени (в 1698 г.) открыта в Готе первая семинария для народных учителей. К числу учреждений, созданных Франке, принадлежит ещё «восточная коллегия» (Collegium orientale) — для приготовления профессоров восточных языков и миссионеров (в инструкции упоминаются следующие языки: халдейский, сирийский, арабский, раввинский, талмудический, эфиопский и, в случае возможности, армянский, персидский, китайский, турецкий, новогреческий или польский, русский, французский, итальянский и английский). Учреждение это, во главе которого стоял ориенталист И. Михаэлис, существовало с 1702 по 1713 год. Вскоре после смерти Франке образовательный уровень его учреждений сильно снизился. Правнук Франке, Нимейер (1754—1828), произвел в них коренную реформу. Будучи рационалистом и недурным педагогом, он сделал уступки духу времени, отступив от пиетистического идеала — изменил учебный план, обновил состав преподавателей, ввел каникулы, игры и т. д. После Нимейера снова восторжествовал дух пиетизма, пока вопрос о правах не заставил примениться к правительственным требованиям. На начало XX века учреждения Франке (Francke’sche Stiftungen) состояли из школы для бедных детей обоего пола, городского училища для детей обоего пола, подготовительного к средним учебным заведениям училища, высшего женского училища, реальной и классической гимназий (бывшей латинской школы), приюта для сирот, интерната, учительской семинарии и семинарии для подготовки преподавателей средних учебных заведений. Как ни обширны были учреждения Франке, но на воспитание сирот, обучение и пропитание бедняков и подготовку преподавателей он смотрел только как на часть огромного задуманного им организма (Seminarium universale), от которого он ожидал реального улучшения всех сословий в Германии и за границей, всего захваченного порчей христианского мира. При оценке деятельности Франке нужно иметь в виду, что при всем своем крупном организаторском таланте он не обладал истинной гуманностью и (что особенно отличает великих педагогов) знанием детской души. Франке всегда был мудрым начальником, но редко был хорошим наставником. Литература: August Hermann Franckes Schrift ьber eine Reform des Erziehungs- und Bildungswesens als Ausgangspunkt einer geistlichen und sozialen Neuordnung der Evangelischen Kirche des 18. Jahrhunderts: der Grosse Aufsatz. Mit einer quellenkundlichen Einfьhrung. Hrsg. v. Otto Podczeck. Berlin. Akademie 1962; Reinhard Breymayer: Zum Schicksal der Privatbibliothek August Hermann Franckes. Ьber den wiedergefundenen Auktionskatalog der Privatbibliothek seines Sohnes Gotthilf August Francke. 3., verbesserte Auflage. Tьbingen: Noыs-Verlag Thomas Leon Heck 2002. — ISBN 3-924249-42-3.


1677
Анна Луиза Фёзе (немецкое имя - Anna Luise Fцhse)
дочь дессауского придворного аптекаря Рудольфа Фёзе и его супруги Агнессы. Родилась в Дессау. Анна Луиза Фёзе — юношеская любовь и впоследствии морганатическая супруга князя Ангальт-Дессау Леопольда I. Несмотря на сопротивление отца Фёзе и правившей за своего сына Генриетты Катарины Нассау-Оранской Леопольд I женился на Анне Луизе в 22 года в 1698 году. После уплаты 92 тысяч талеров в императорскую казну спустя три года супруга Леопольда I была произведена императором Леопольдом I в имперские княгини, тем самым став выше Леопольда по сословию. В том же году Леопольд стал правителем своего княжества. У супругов родилось десять детей, а у Леопольда I в 1733—1735 годах родилось ещё двое внебрачных детей. Анна нашла общий язык со своей свекровью и прусским королевским домом. Её возвышение стало предметом пересудов, о её жизни сочиняли драматические произведения. Умерла 5 февраля 1745 года. Потомки: Вильгельм Густав (1699—1737); Леопольд Максимилиан (1700—1751), прусский генерал-фельдмаршал; Дитрих (1702—1769), прусский генерал-фельдмаршал; Фридрих Генрих (1705—1781); Генриетта Мария Луиза (1707—1707); Луиза (1709—1732); Мориц (1712—1760), прусский генерал-фельдмаршал; Анна Вильгельмина (1715—1780); Леопольдина Мария (1716—1782), замужем за Генрихом Фридрихом Бранденбург-Шведтским (1709—1788); Генриетта Амалия (1720—1793).


1684
Матей Бел (немецкое имя - Matthias Bel; венгерское имя - Mбtyбs Bйl; латинское имя - Matthias Belius; словацкое имя - Matej Bel)
словацкий ученый-энциклопедист. Писал прогрессивные для своего времени историко-филологические сочинения. Самое значительное из них – «Исторические и географические сведения о современной Венгрии». Матей Бел принадлежит к числу наиболее известных учёных не только словацкой, но и мировой науки. Он стоял у истоков зарождения просвещения в Словакии. Будучи «гордостью Венгрии», он всё же стал основоположником отечественной науки. Жизненные дороги неоднократно приводили Бела в Банска Быстрицу (тогда город назывался Нойсоль). Родился в местечке Очова. Родители Матея, простые люди, поддерживали сына в его стремлении к учёбе. В 1695 г. он поступил в банскобыстрицкую гимназию, позже – в гимназию Братиславы. В 1704 г. он возвращается в Банска Быстрицу, чтобы сдать выпускные экзамены. В университете в Галле он изучал теологию, но интересовался также философией, медициной, естественными науками, языками и увлекался новыми направлениями в педагогике. После окончания университета в Галле в 1707 г. Бел, отбросив более выгодные предложения, возвращается к своим родителям в Банска Быстрицу. В 1708 г. он стал проректором, а через три года – ректором евангелической гимназии в Банска Быстрице, где преподавал восточные языки. М.Бел был в то же время и евангелическим проповедником. Вскоре в Братиславе он женился и воспитал 8 детей. Его сын Карол Андреас Бел впоследствии стал известным историком. С 1714 г. М.Бел становится ректором лицея в Братиславе, который под его руководством превратился в наиболее престижное учебное заведение Австро-Венгрии того времени. Матей Бел добился особых успехов прежде всего в организации образования, в дидактике и методике. Он был настроен против правления Габсбургов, ратовал за право свободы вероисповедования протестантов и открыто поддерживал восстание Ференца Ракоци II, за что в 1709 г. в Банска Быстрице был осуждён генералом Гейстером на смертную казнь, правда вскоре её всё же отменили. Венский императорский двор высоко ценил деятельность Матея Бела: сам император Карл VI финансировал издание страноведческих исследований учёного, а католическая церковная верхушка многонациональной Венгрии поддерживала публикацию исторических источников, подготовленных Белом к изданию. Наиболее известная работа учёного – «Историко-географические очерки современной Венгрии» (Notitia Hungariae novae historico geographica, 1735–1742, Вена). В неё вошли географические сведения о губерниях – «жупах» – Венгрии того времени (Братиславской, Турчанской, Липтовской и др.), этнографические наблюдения и естественнонаучные очерки. Особое внимание в своей работе учёный уделил характеристике словаков как нации, считая их потомками князя Прибины и короля Святополка. Указанный труд содержит также демографические данные, перечень административных учреждений, описание истории дворянских родов. Особое место в работе М.Бела занимают рассказы о вольных королевских городах и монастырях. Специальным приложением к книге является карта дорог каждой губернии («жупы») Самуэла Миковини. В своём четырёхтомном труде М.Бел описал 10 губерний (прежде всего губерний на территории Словакии), описание остальных сохранилось в рукописном варианте. В 1767 г. Йозеф Батяни купил эти рукописи у вдовы М.Бела, но во время их переправы по Дунаю в 1770 г. чёлн опрокинулся, и рукописи, находившиеся в нём, были серьёзно повреждены. С выдающимся трудом М.Бела можно ознакомиться в историческом фонде Государственной научной библиотеки в Банска Быстрице. Корреспонденция учёного последнего периода жизни (перевод писем с латинского языка и их редактирование сделал Й.Павелек) свидетельствует о том, что отсутствие средств на издание своей научной работы стало для её автора причиной глубокого жизненного разочарования. В этой связи примечательным является его письмо к властвующей императрице Марии Терезии, в котором автор просит о финансовой поддержке издания труда всей его жизни (свою книгу автор посвящал императору). Заслуживает особого внимания витиеватость эпистолярного стиля этих писем: «Наисветлейшая императрица, самая непобедимая владычица, безгранично милостивая госпожа! Сведения о новой Венгрии, которые 24 года тому назад начал собирать я под счастливейшим покровительством божественного и наиславнейшего императора Карла VI, отца Вашего императорского высочества, я старался приумножать и в не самые благоприятные времена... Плодом моих неустанных стараний, наимилостивейшая владычица, стал этот четвёртый том моей работы, который, как и три предыдущих, с обожествлением положенных у трона императора, а сейчас, по наисовершеннейшему праву, Вашего королевского высочества, с обожанием приношу Вам и посвящаю Вашему наисветлейшему Высочеству, императрице, безгранично милостивой госпоже и владычице нашей, я, Ваш покорнейший слуга, Матей Бел». Умер Бел в Братиславе 29 августа 1749 года. В настоящее время его имя носит университет в Банска Быстрице – Университет имени Матея Бела (сокр. – УМБ), который в 2007 г. отметил 15 годовщину своего основания. УМБ был создан в 1992 г. на базе двух факультетов – педагогического и экономического, существовавших с 1975 г. Университет сотрудничает со многими зарубежными вузами и научными учреждениями, к числу которых принадлежат Университет имени М.В.Ломоносова (МГУ), Академия общественных наук Российской Федерации, Санкт-Петербургский государственный университет. УМВ подписал международные договоры со многими европейскими университетами, например, с университетами Торонто, Кёльна, Женевы и др. По количеству студентов УМБ является 4-м из 18 университетов Словакии. На семи его факультетах обучается свыше 11000 студентов. Литература: Павелек, Й. Письма Матея Бела: Матица словацкая, 1990. 502 страницы.


1691
Филипп фон Штош (немецкое имя - Philipp von Stosch)
германский дипломат, антиквар, нумизмат, собиратель гемм, археолог-коллекционер. Был родом из Бранденбурга, родился в семье врача. Начал изучать богословие во Франкфурте-на-Одере, но с юных лет имел склонность к археологии и собиранию антиквариата и путешествиям, ввиду чего бросил учёбу и в 19-летнем возрасте, в 1710 году, отправился в Нидерланды, где его старший двоюродный брат был прусским послом; благодаря помощи брата вошёл в дипломатические круги. В Нидерландах же Штош познакомился с дипломатом и коллекционером Франсуа Фагелем, который стал его другом и первым покровителем. В 1712 году Фагель отправил Штоша с секретной миссией в Лондон, два года спустя он был отправлен на юг Франции и затем в Рим, где лично познакомился с Папой и некоторыми кардиналами. В 1717—1718 годах во время обратного пути проехал через Флоренцию, Венецию и Вену; в Вене был посвящён в рыцари за свои дипломатические заслуги императором Карлом VI, а также получил право на изучение императорской коллекции монет. После Вены Штош побывал в Праге, а затем в Дрездене, где получил статус королевского советника и антиквара и был удостоен жалования. С 1719 по 1721 год, имея саксонское подданство, вновь жил в Нидерландах. В 1722 года до конца жизни прожил в Италии: до 1731 года жил в Риме, затем во Флоренции. Во время жизни в Италии продолжал научную работу и поиск экземпляров для своих коллекций, состоял членом Этрусской академии в Кортоне и Общества колумбариев, а его дома в Риме и Флоренции служили местами встречи многих известных деятелей искусства того времени. Предполагается, что всю свою жизнь он был английским секретным агентом; существует также информация, что он был масоном и геем, и именно под влиянием всех этих обстоятельств был вынужден покинуть Рим, опасаясь за свою жизнь. Никогда не был женат и не имел детей. Умер во Флоренции 7 ноября 1757 года. Был похоронен в Ливорно. Штош с юности имел страсть к собиранию старинных художественных предметов и составил огромную коллекцию гравюр, античных бронзовых изделий, монет и в особенности гемм. Описание его коллекции гемм было издано Винкельманом под заглавием «Description des pierres gravйes du feu baron de Stosch» (Флоренция, 1760). Значительная часть его коллекций была приобретена в 1770 году прусским королем Фридрихом II; нумизматическую коллекцию купил принц Валлийский. Библиография: Lesley Lewis, «Philipp von Stosch», in Apollo, 63, LXXXV, 1967, pp 320—327.

1701
Маттейс де Вис (нидерландское имя - Matthijs de Visch)
фламандский живописец. Представитель неоклассицизма. Родился в Ло-Ренинге, Западная Фландрия. Первые уроки живописи получил в Брюгге под руководством Иосифа ван ден Keркхофа (1667—1724). Чтобы продолжить свое художественное образование, отправился в Париж, а затем в Италию, где жил в течение нескольких лет в Венеции, Парме и Пьяченце. В 1732 вернулся на родину в Брюгге, где в 1735 основал у себя дома частную школу и стал давать уроки рисунка и живописи. Позже преподавал в академии художеств Брюгге. С 1739 до самой смерти был её директором. Воспитал целый ряд талантливых живописцев, среди его учеников были Ян Гаремейн (1712—1799), Паул де Кок и Жозеф-Бенуа Сюве. Писал картины на исторические и мифологические сюжеты. Автор многих портретов. В январе 1755 в результате пожара была уничтожена большая коллекция картин, рисунков и гравюр Маттейса де Виса. Оставшиеся полотна художника сейчас хранятся в основном в музее Брюгге. Умер в Брюгге в 1765 году.

1704
Василий Фёдорович Несвицкий
русский вице-адмирал и санкт-петербургский губернатор (1761-1764) из рода Несвицких. Старший сын подполковника Фёдора Ивановича и, по-видимому, Пелагеи Дмитриевны Давыдовой[1]; братья: капитан-командор Михаил Фёдорович и Иван Фёдорович. Службу начал 14-ти лет от роду гардемарином. 2 марта 1721 года был произведён в унтер-лейтенанты. Переведённый в декабре 1727 года в Астрахань с производством в лейтенанты, князь Несвицкий прослужил там пять лет, в январе 1733 года был записан в лейтенанты майорского ранга и переведён в Ревель, где вскоре он получил в командование брандвахтенный фрегат «Карлус Кронвален». 20 декабря 1740 года Несвицкий был назначен интендантом петербургской партикулярной верфи с производством в полковничий ранг. Эту должность он занимал больше 20-ти лет, причём 5 мая 1757 года был произведён в контр-адмиралы. 23 июня 1761 года был уволен от морской службы для определения к статским делам, и вслед за тем состоялось назначение его на должность петербургского гражданского губернатора, в которой он прослужил менее трех лет. В 1764 году он вышел в отставку, причём был произведён в вице-адмиралы. Умер 25 апреля 1771 года. Погребён на Лазаревском кладбище Александро-Невской Лавры. У князя В.Ф.Несвицкого в браке с Богданой Ивановной Ушаковой было семеро детей (4 сына и 3 дочери): Александр, Сергей (подполковник), Иван (тайный советник, умер в 1806), Пётр (бригадир, умер в 1816), Дарья (1751—1809, в замужестве Писарева), Анна и Елена (1744-1831; мать князя В.С.Трубецкого и графини Е.С.Самойловой). Ни один из сыновей Василия Фёдоровича не оставил потомства, и с их бездетной смертью эта линия князей Несвицких в мужском поколении пресеклась. Литература: Несвицкий Василий Фёдорович // Русский биографический словарь: В 25 томах / под наблюдением А.А.Половцова. 1896—1918; Несвицкие, князья // Руммель В.В., Голубцов В.В. Родословный сборник русских дворянских фамилий: В 2 томах. — Санкт-Петербург: Издание А.С.Суворина, 1886—1887. — Том 2. — Страницы 166—171.


1711
Самуэль Готхольд Ланге (немецкое имя - Samuel Gotthold Lange)
немецкий поэт, пастор, учредитель общества, направленного против готшедовской школы. Родился в Галле. Был врагом немецкой рифмы, которую хотел вытеснить введением античных стихотворных размеров. Стихотворения Ланге и друга его Пиры (Pyra) появились под общим заглавием: «Thyrsis’ und Damous freundschaftliche Lieder» (Цюрих, 1745; перепечатано, с введением Августа Зауэра, в «Literaturdenkmдler des XVIII. und XIX. Jahrhunderts», Гейльброн, 1885). Наиболее известен Ланге из-за нападений на него Лессинга (в его «Vademecum») на перевод «Од» Горация (Галле, 1752), сделанный Ланге размером подлинника. Для истории литературы XVIII века важна работа Ланге: «Sammlung gelehrter und freundschaftlicher Briefe» (Галле, 1769—1770). Умер в Безенлаублингене (ныне в составе Кённерна) 25 июня 1781 года.

1712
Эдвард Мур (Edward Moore)
английский поэт и драматург, один из видных творцов буржуазной драмы XVIII века, так называемой «мещанской драмы». Родился в Абингдоне, Беркшир. Сын церковнослужителя, приказчик в полотняной лавке. С 1753 года был редактором популярного еженедельника «Мир» (The World). Мур рано выдвинулся своими стихами (оды, послания, басни). Одна из его драм — «Игрок» (The Gamester, 1753) — получила мировую известность, главным образом во французской обработке Сорэна (поставлена в Париже в 1768 году). Герой пьесы Беверлей (имя это скоро становится нарицательным), человек слабохарактерный, попадает в руки интригана и шулера Стэкли, проигрывает всё состояние, рискует честью добродетельной жены (которой хочет овладеть Стэкли) и кончает жизнь самоубийством в тюрьме. Источником трагизма здесь являются не подвиги царей и героев, как в классической трагедии, а денежные интересы. Пьеса продержалась на сцене до второй четверти XIX века. Другие драмы Мура — «Найдёныш» ( «The Foundling Comedy»), «Жиль-Блаз» — отличаются теми же типичными чертами «слёзной комедии», резко отрицавшей литературные традиции дворянской аристократии. В буржуазной драме получила выражение оппозиция буржуазии против театра Реставрации с его ходульными традициями и скабрёзными комедиями. Царям и придворным противопоставляются переживания среднего человека; монархической патетике и упадочности дворянства — буржуазная мораль. В XVIII веке, после второй английской революции, когда буржуазия окончательно побеждает феодализм, она произведениями Мура и Лилло кладёт основание своей театральной культуре, преодолевая враждебные аристократические влияния и в области драмы. Умер в Лондоне 1 марта 1757 года. Сочинения: Poems, fables and plays, L., 1756. Литература: «Poetical Works», собрание Т.Парка, 1806; История английской литературы, том 1 выпуск 2, Москва, 1945; Caskey J.Н., The life and works of Edward Moore, New Haven, 1927.


1728
Джакомо Инсангвине (итальянское имя - Giacomo Insanguine; полное имя - Джакомо Антонио Франческо Паоло Микеле Инсангвине; Giacomo Antonio Francesco Paolo Michele Insanguine; по прозванию Монополиец, il Monopoli)
итальянский композитор, органист и музыкальный педагог. Джакомо Антонио Франческо Паоло Микеле Инсангвине родился в Монополи, в королевстве Неаполь. В 1737 году поступил в консерваторию Бедных Иисуса Христа в Неаполе, где обучался музыке у Франческо Фео до упразднения учреждения в 1743 году. Продолжил образование в консерватории Сант-Онофрио в Порте-Капуана, где учился у Джироламо Абоса и Франческо Дуранте. У последнего он брал уроки игры на виолончели с 1749 по 1755 год. Зимой 1756 года Джакомо Инсангвине дебютировал как оперный композитор на сцене Театро деи Фьорентини оперой «Таверна вверх дном» (итал. Lo funnaco revotato). До 1782 года он написал несколько опер. До 1770 года это были оперы-буффа, а с 1770 года, главным образом, оперы-сериа. Оперы ставились в театрах Неаполя, Рима, Венеции и Турина. 23 августа 1767 года получил место преподавателя в консерватории Сант-Онофрио в Порте-Капуана. Зимой 1768 года с успехом прошла премьера его оперы-буффа «Таверна Марекьяро» (итал. L'osteria di Marechiaro), а 20 января 1770 года в театре Сан-Карло в Неаполе состоялась премьера оперы «Покинутая Дидона» (итал. La Didone abbandonata). Джакомо Инсангвине нередко дописывал произведения других композиторов — Мишеля Кабальона, Иоганна Адольфа Хассе, Николы Бонифачо Логрошино, Джан Франческо де Майо. В 1774 году получил место второго органиста в кафедральном соборе в Неаполе, став преемником Йозефа Долла, а позднее, в 1781 году получил место капельмейстера. Завершил оперную карьеру оперой «Калипсо» (итальянское название - Calipso), написанная им для театра Сан-Карло в Неаполе и поставленная 30 мая 1782 года. Однако, это произведение композитора не имела успеха у зрителей. В 1785 году получил место примо-маэстро в консерватории Сант-Онофрио в Порте-Капуана, сменив Карло Котумаччи. Он занимал эту должность вплоть до своей смерти. Среди его учеников был Джузеппе Николини. Джакомо Инсангвине умер в Неаполе 1 февраля 1795 года.