Цитата сообщения kakula 18 марта родились...


1813
Фридрих Кристиан Хеббель (Геббель; немецкое имя - Friedrich Hebbel)
немецкий драматург. Крупнейший драматург в период между Шиллером и Хофмансталем. Один из лучших стилистов в немецкой литературе. Родился в Вессельбурене, Гольштейн. Сын голштинского каменщика; воспитывался в строгом протестантском духе и вырос, терпя материальные лишения, в народной среде, полной древних сказаний и суеверий; эта среда определила склонность Хеббеля к мистицизму, к которому он тяготел в течение всей своей жизни. Психология Хеббеля сложилась в период разрушения ремесленного производства промышленностью. Ещё студентом в Гейдельберге он охарактеризовал свое время как эпоху, когда «готовится решение на целое тысячелетие»; он рано понял, что в его век столкнулись два мира: феодализм и капитализм. В первое время он находился под влиянием романтиков — Уланда, Клейста, и, особенно, И.Гёрреса. Уже тогда выявилось и внутреннее противоречие в мировоззрении Хеббеля, противоречие между его склонностью к мистицизму и рационалистическими устремлениями эпохи. От романтиков Хеббель повернул к «Молодой Германии» и одно время даже сотрудничал в «Телеграфе» К.Гуцкова. Но половинчатость, вечное колебание младогерманцев отталкивали его. Основной задачей своей жизни он считал «символизацию внутренних переживаний, поскольку они выразились в значительных моментах». Для этой «символизации» Хеббель старался приспособить трагедию классицизма и романтизма (в переработанной Грильпарцером форме), превращая её в арену борьбы проблем современности. Основной проблемой создатель буржуазной психологической драмы, каковым является Хеббель, считал взаимоотношение индивидуума с обществом. Познакомившись с философией Гегеля и его диалектикой, Хеббель переносит все социальные конфликты своего времени из мира реального в мир идей и признает борьбу идей высшим принципом драматического искусства вообще; развертывание общественных коллизий и вечный прогресс Хеббель мыслил по гегелевской триаде: старое и новое, уходящее и становящееся сталкиваются и в страстных муках рождают новую форму бытия. При таких исторических столкновениях становится особенно ясной необходимость в сильном индивидууме для выявления вечной идеи. В противоречии со становящимся, погибая в борьбе с «всеобщностью», индивид создает новое бытие. Идя своим путем, сильный человек совершает преступление, ибо отделяется от целого, к которому принадлежит, но это преступление неизбежно: на нём зиждется прогресс «мирового организма». В этой неизбежности Хеббель видит сущность трагического. Для разрешения этих конфликтов Хеббель в своих первых двух трагедиях («Юдифь», 1841 и «Женевьева», 1843) нуждался ещё в сверхчеловеке, в святых. В первой трагедии сказывается влияние младогерманцев (эмансипация женщины), а во второй — влияние романтизма и воскрешенных им средневековых «народных книг».

Почтовая марка ГДР, посвящённая Ф.Хеббелю, 1963, 10 пфенингов (Михель 953, Скотт 648)
Несомненно, что «Молодая Германия» вызвала в Хеббеле интерес к современным социальным вопросам. Когда в 1843 Хеббель познакомился в Париже с радикальной немецкой эмиграцией (А.Руге, Гейне и др.), он там же написал социальную трагедию «Мария Магдалина» (1844), в которой дана картина гибели ремесленного мира с его узким кругозором, старой моралью и предрассудками. Здесь уже нет сверхчеловека и отсутствует личная вина героев: все действуют по законам социальной необходимости. Трагедия в том, что действующие лица не понимают происходящего вокруг них. «Мария Магдалина» — похоронная песня миру, из которого вышел сам поэт. После путешествия в Италию Хеббель поселился в Вене. Там он написал в романтическом духе две слабых трагедии — «Юлия» и «Трагедия в Сицилии». Революцию 1848 Хеббель встретил со смешанным чувством: он боялся «безумия коммунизма», который якобы разрушает культуру. Пока борьба шла за конституцию, он принимал деятельное участие в движении, агитировал за свободу союзов, печати и т. п. и выставил свою кандидатуру во франкфуртский и австрийский парламенты, куда однако не был избран. Но когда революционная борьба приняла более резкие формы, он в своих корреспонденциях в аугсбургскую «Всеобщую газету» выступил против левой демократии, хотя отрицательно отзывался и о реакции. Своим идеалом он считал конституционную монархию и примирение революции с реакцией. В 1850-х и 1860-х гг. Хеббель проповедывал объединение Германии. Выражая таким образом идеи наиболее умеренной буржуазии, Хеббель в пореволюционный период своего творчества создал высшие образцы буржуазной психологической драмы, связывая всегда столкновение двух мировоззрений в мировой истории с борьбой мужской и женской психики: в трагедии «Ирод и Марианна» (1850) азиатско-деспотический мир (в лице Ирода) погибает при столкновении с западно-римской культурой и только что нарождающимся христианством (в лице Марианны); языческий эгоизм побеждается христианским альтруизмом, новым пониманием индивидуума. В другой трагедии — «Гиг и его кольцо» (1856) — герой (Кандавл) согрешил, совершив «бесчестный» в смысле тогдашней морали поступок, и должен поэтому погибнуть. Эта трагедия является апологией «идеи обычая и нравственности»; Кандавл, умирая, сознает себя виновным: лишь тот смеет нарушить «сон мира» и вводить реформы, кто в состоянии дать что-нибудь более возвышенное, чем то, что уже существует (направлено против революционных требований 1848). Ещё более характерна для мировоззрения Хеббель этого времени трагедия «Агнеса Бернауэр» (1855), где на фоне борьбы средневекового бюргерства с патрициями показываются взаимоотношения индивида и общества: как бы велик и гениален ни был индивид (герцог), он должен подчиняться законам и традициям общества, так как общество, государство выражает идею и волю всего человечества, — в индивиде же развиваются лишь некоторые элементы общечеловеческой идеи. Агнеса же — эта современная амазонка из бюргерства, в которую герцог влюбился, — также должна погибнуть, ибо уже одно её существование грозит гибелью государству и многим тысячам его граждан. В лице герцога и Агнесы Хеббель хотел показать вредность «безумного стремления к эмансипации личности» как с точки зрения революционной, так и консервативной партий. И наконец в грандиозной трилогии «Нибелунги» (1862), в которой гениальность Хеббеля выражена ярче всего, — опять сталкиваются два враждебных мира: язычество и христианство. Характернейшее художественное свойство драм Хеббеля — это перенесение диалектики мирового процесса на характеры героев: каждое действующее лицо, каждая речь и каждая сцена развиваются в тезисах и антитезисах, чтобы иллюстрировать противоречие между субъектом и объектом, индивидуумом и обществом. Драмы насыщены напряженными моментами и внутренними противоречиями, сцены с их логической необходимостью действуют угнетающе. Хеббель писал также стихи («Gedichte», 1842, «Neue Gedichte», 1848) и комедии («Diamant», 1847, «Rubin», 1851), но они не имеют большого значения в его творчестве.

Гораздо важнее для понимания Хеббеля его поэма «Мать и ребенок» (1859), где он старается смягчить классовый антагонизм между бедными и богатыми и восхваляет нравственность и буржуазный брак как непоколебимые устои государства. Хеббель оставил кроме того ряд драматических фрагментов: так он взялся за обработку сюжета «Димитрия», которым он хотел открыть новый период своего творчества, посвященный изображению крупных исторических конфликтов более близкой эпохи; начал драму «Первый смертный приговор» (1848), в которой хотел показать выгоды и неизбежность конституционного управления; задумал драму «Zu irgend einer Zeit» — «драму будущего», где должен был изобразить общественный строй, основанный на подчинении идеи индивидуализма идее общечеловечности. Большое значение для понимания его творчества имеют также его дневники, изданные в 1885 и охватывающие всю жизнь Хеббель с 20-летнего возраста. При жизни он был мало популярен. Умер в Вене 13 декабря 1863 года. Лишь когда в конце XIX и начале XX веков мелкобуржуазные и радикальные литературные течения поставили социальный вопрос в заостренной форме, общество вернулась к геббелевским концепциям социальных конфликтов, осложненным «общечеловеческими» и сексуальными проблемами. Попытка популяризировать его драмы в России была сделана театром Комиссаржевской. Библиография Избранное.: В 2 томах — Москва, 1978; Мотив народной песни; Ребенок; Сон; Драма; Стихотворения, перевод А.Плещеева; Из драмы «Магдалина», перевод А.Плещеева; Немецкие поэты в биографиях и образцах, под редакцией Н.Гербеля, Санкт-Петербург, 1877; Михаловский Д., Иностранные поэты и оригинальные стихотворения, Санкт-Петербург, 1896; Плещеев А., Стихотворения, под редакцией П.Быкова, 4-е издание А.Маркса, Санкт-Петербург, 1905; Собрание сочинений В.Жуковского (различные издания); Юдифь, Трагедия, перевод В.Гофмана, издательство «Антик», Москва, 1908; Десять дней, Трагедия, перевод В.Гофмана, издательство 2-е, «Антик», Москва, 1910; F.H., Historisch-kritische Ausgabe der Werke, 12 Bde; Briefe, 8 Bde; Tagebьcher, 4 Bde., издательство R.M.Werner, 1901 (3-е издание Julius Wahle, 1920). Гоннегер И., Очерк литературы и культуры XIX столетия, Санкт-Петербург, 1867; В.М.Р., Из истории немецкой литературы XIX века, «Русская мысль», 1890, книга VIII; Аникст А.А.Фридрих Геббель // Теория драмы на западе во второй половине XIX века. — Москва, 1988; Дежуров А.С. Пантрагедия Ф.Геббеля «Юдифь» // Зарубежная литература XIX век Практикум для студентов, аспирантов, преподавателей-филологов и учащихся старших классов школ гуманитарного профиля. — Москва, «Флинта-Наука», 2002. — Страницы 104—122; Карельский А.В. «Лишь в человеческом сердце рождается рок». (Драматургия Ф.Геббеля) // Карельский А.В. От героя к человеку. — Москва, 1990; Карельский А.В. Фридрих Геббель // Геббель Ф. Избранное.: В 2 томах — Том 1. — Москва, 1978; Корш В., Всеобщая история литературы, том IV, Санкт-Петербург, 1892; Меринг Ф. Геббель // Меринг Ф. Избранные труды по эстетике.: В 2 томах — Том 2. — Москва, 1985; Меринг Фр., Сборник «Мировая литература и пролетариат», русский перевод, Москва, 1925; Шерер В., История немецкой литературы, часть II, Санкт-Петербург, 1893; Kutscher A., Hebbel als Kritiker des Dramas, 1907; Schmidt, Hebbel’s Dramatechnik, 1907; Wallberg E., Der Stil von Hebbel’s Jugenddramen, 1909; Wagner A.M., Das Drama Fr. Hebbels. Eine Stilbetrachtung des Dichters und seiner Kunst, 1911; Fassbinder F., Hebbel, 1913; Walzel O., Hebbel und seine Dramen, 1913 (2-е издание, 1919); Tannenbaum E., Hebbel und das Theater, 1914; Federn Etta, Fr. Hebbel, 1920; Weiss T., Hebbel’s Verhдltnis zur Welt des Gegenstдndlichen und zur bildenden Kunst, 1920; Bartels A., Hebbel’s Herkunft und andere Hebbelfragen, grьndlicherцrtert, 1921; Bab J., Das Werk Fr. Hebbel’s, 1923; Strecker K., Fr. Hebbel. Sein Wille, Weg und Werk, 1925; Wagner G., Komplex, Motiv und Wort in Hebbel’s Lyrik, 1927. Wuetschke H., Hebbel-Bibliographie (Verцffentlichungen der Bibliographischen Gesellschaft, 6 Bde), 1910.


1821
Антон Яковлевич Крассовский
русский акушер-гинеколог, основатель научной школы. Родился в Слуцке, ныне Минской области. В 1848 окончил Медико-хирургическую. академию в Санкт-Петербурге; работал под руководством Н.И.Пирогова. С 1858 профессор этой академии. Крассовский положил в России начало оперативному акушерству и гинекологии. В 1862 произвёл первую в России успешную операцию удаления яичника (овариотомию), разработал оригинальный способ этой операции. В 1868 одним из первых выполнил удаление матки (гистерэктомию). Под руководством Крассовского впервые были выполнены анатомо-гистологические и физиологические исследования женской половой сферы. Предложил классификацию строения женского таза. Будучи директором Санкт-Петербургского родовспомогательного заведения (с 1871), организовал в нём гинекологическое и изоляционное отделения, что содействовало резкому снижению смертности среди рожениц. Организатор (совместно с К.Ф.Славянским) Санкт-Петербургского акушерско-гинекологического общества (1887), создатель и первый редактор (1887—1893) «Журнала акушерства и женских болезней». Создал крупную школу акушёров-гинекологов. Член 35 русских и иностранных научных обществ. Умер в Царском Селе, ныне город, 13 апреля 1898 года. Пушкин Сочинения: Курс практического акушерства, выпуск 1—3, Санкт-Петербург 1865—1879; Оперативное акушерство со включением учения о неправильностях женского таза, 4 издание, Санкт-Петербург, 1889. Литература: Песоченский Б.С., Крассовский и его роль в истории русского акушерства и гинекологии, "Акушерство и гинекология", 1949, № 2.


1823
Николай Иванович Кроль
русский поэт, прозаик, драматург и публицист. После окончания Новгородского кадетского корпуса учился в Дворянском полку (1840—1842). На военной службе оставался недолго. Служил по ведомству путей сообщения. В середине 1850-х годов вышел в отставку. В 1857—1858 вместе с Я.П.Полонским предпринял путешествие по Европе (Франция, Италия). Привлёк к издательской деятельности графа Г.А.Кушелёва-Безбородко, женатого на его сестре. Вокруг них сложился богемный кружок (А.А.Григорьев, В.В.Крестовский, Л.А.Мей, В.В.Толбин). Мемуаристы отмечают вредное влияние, оказываемое Кролем на его коллег и вместе с тем собутыльников. Известная русская слабость подточила его здоровье. Совмещая службу с литературными занятиями, написал роман в стихах «Похождения нового Дон-Жуана» (1847), пьесы в стихах «Комедия из современной жизни» (1849), «Брак при Петре Великом» (1854). Постановки пьес имели успех. Автор повести «Деревянный домик» (1857), рассказов («Определение на службу»; 1862), очерков, выдержанных в духе «натуральной школы».Издал сборник «Эскизы» (Санкт-Петербург, 1857), написанных под влиянием эстетической школы и имевших назначением служение «чистому искусству». Итальянские впечатления вызвали ряд стихотворений, напечатанных в «Русском слове». Во время долгого пребывания в Париже Кроль сблизился с демократическими кружками. После возвращении он стал печатать остроумные юмористические стихотворения, с яркой общественно-политической подкладкой, в «Искре», «Русском слове», «Деле», «Гудке», «Будильнике», «Невском сборнике». Скончался в Санкт-Петербурге 9 апреля 1871 года. Стихотворения публиковал также в «Отечественных записках», «Иллюстрация» и других изданиях. Литература: Русские писатели. 1800—1917. Биографический словарь. Том 3: К—М. Москва: Большая российская энциклопедия, 1994. Страницы 158—159;


1824
Ипполит Матвеевич Дебу
петрашевец. Родился в Санкт-Петербургской губернии. Брат Константина Матвеевича Дебу (1810, Санкт-Петербургская губерния, - май 1868, Санкт-Петербург). Учился на камеральном факультете Санкт-Петербургского университета; служил в азиатском департаменте министерства иностранных дел. В 1849 г. был арестован по делу Петрашевского и приговорен к смертной казни «за участие в преступных замыслах, распространение зловредных учений и за хранение у себя в высшей степени возмутительных сочинений». Высочайшей конфирмацией казнь была заменена лишением всех прав и ссылкой на два года в арестантские роты инженерного ведомства. По окончании ссылки, будучи определен в рядовые, Дебу участвовал в Севастопольской кампании и за отличие в деле на Черной речке был произведен в подпоручики; затем вышел в отставку. До конца своих дней сохранив верность идеям, усвоенным в молодости, он всю жизнь изучал социалистическую литературу и много переводил. Два перевода — Энгельса, «Происхождение семьи, частной собственности и государства», и Каутского, «Экономическое учение Карла Маркса» — были изданы сыном Дебу в 1906 г. Умер в Харьковской губернии 31 декабря 1890 года. Литература: Дело петрашевцев, том 3, Москва - Ленинград, 1951; Лейкина-Свирская В. ., Петрашевцы, Москва, 1965; Усакина Т., Петрашевцы и литературно-общественное движение сороковых годов XIX в., (Саратов), 1965.


1828
Уильям Рандаль Кример (William Randal Cremer)
английский пацифист и лидер профсоюзного движения. Лауреат Нобелевской премии мира 1903 за «усилия по достижению мира с помощью арбитража». Родился в небольшом городке Фарехам (под Портсмутом) на юге Англии в бедной семье. Отец был художником и рано бросил семью. Кример рос вместе с сестрами на те деньги, что удавалось заработать его матери преподаванием основ чтения и письма. Благодаря упорному характеру, она, несмотря на скудость средств, не только воспитала детей, но даже смогла устроить сына в приходскую школу. В 15 лет юношу отправили работать подмастерьем к дяде на судостроительную верфь, где он стал профессиональным плотником. Одновременно с работой на верфи посещал вечернюю школу для рабочих, где приобщился к профсоюзному движению. В 1852 отправился на поиски удачи в Лондон. Там его ораторские и организаторские таланты были оценены по достоинству и в 30 лет он стал членом профсоюзного комитета, возглавившего борьбу за сокращение рабочего дня с 12 часов до 9. В 1859 он – среди семи руководителей тред-юнионов, пыташихся организовать рабочих во время локаута со стороны предпринимателей (увольнения с целью устрашения 70 тысяч работников на неопределенный срок). Кример выдвинулся на ведущие роли в профсоюзном движении, сыграв важную роль в становлении единого профсоюза его отрасли – Объединенного общества плотников и столяров. Он принял участие в создании Международной ассоциации рабочих. На Женевской конференции ассоциации в 1866 он и другие члены британской делегации выступили за умеренные и постепенные реформы в противовес немедленной революции, сторонниками которой были радикальные лидеры левого политического спектра, в их числе Карл Маркс. После того, как лидерство в ассоциации захватили более революционно настроенные представители, Кример отказался от ее поддержки. Для реализации своих реформистских планов Кример включился в легальную политическую борьбу. Благодаря закону 1867, по которому городские рабочие получили право голосования и участия в парламентской деятельности, он неоднократно избирался в палату Общин от лондонского рабочего района Хэггерстон: в 1885, 1886 и 1892. После поражения в 1895 он смог выиграть предвыборную борьбу в 1900, после чего сохранял статус депутата от Хэггерстона вплоть до самой смерти. С началом Франко-прусской войны в 1870, Кример и некоторые его коллеги основали Рабочую ассоциацию мира, чтобы помешать британскому вмешательству в конфликт. Ассоциация выступала против британского вмешательства в русско-турецкую войну, британской аннексии Трансвааля, оккупации Египта, а также Англо-бурской войны. В 1875 ассоциация была переименована в Лигу международного арбитража. Парламентская трибуна дала ему возможность отстаивать идеи арбитража как единственного средства для мирного урегулирования конфликтов. В 1887 Кример собрал 234 голоса в палате Общин в поддержку резолюции в адрес американского президента и Конгресса с призывом подписать англо-американский договор о решении любых возможных споров путем арбитража. Благодаря поддержке американского промышленника и филантропа Эндрью Карнеги, Кримеру удалось встретиться лично с президентом США Г.Кливлендом и заручиться поддержкой этого документа. В 1914 был подписан англо-американский договор об арбитраже. Успех Кримера привлек внимание к его деятельности со стороны французских сторонников международного арбитража, в частности – Фредерика Пасси. В результате встречи французских и британских парламентариев в 1888 в Париже, на следующий год был образован Межпарламентский союз, а Кримера избрали его вице-председателем и главой британской делегации. В 1903 был награжден Нобелевской премией мира. Был кавалером французского Ордена Почётного легиона и норвежского Ордена Святого Олафа. В 1907 был посвящён в рыцари. Умер в Лондоне от пневмонии 22 июля 1908 года.


1830
Нюма Дени Фюстель Де Куланж (Numa Denis Fustel de Coulanges)
французский историк, член Академии моральных и политических наук (1875). Родился в Париже. Окончил в 1853 г. Высшую нормальную школу (Париж). В 1861-1870 гг. – профессор Страсбургского университета, в 1870-1875 гг. – Высшей нормальной школы, в 1875-1888 гг. (с перерывом в 1880-1883 гг., когда возглавлял Высшую нормальную школу) – Сорбонны. Первые исследования посвящены древней истории («Гражданская община античного мира», 1864, русский перевод 1867). После франко-прусской войны 1870-1871, Парижской Коммуны 1871 г. он до конца жизни занимался историей средних веков. В статьях и своем главном труде «История общественного строя древней Франции» (1875-1892, русский перевод 1907) он выступил против идеи о решающей роли классовой борьбы в истории средневековья и закономерности революций (выдвинутой О.Тьерри, Ф.Гизо и др.). В соответствии со своими реакционными политическими и общеисторическими взглядами выдвинул концепцию генезиса феодализма в Западной Европе: отрицал революционный характер перехода от античности к средним векам, рассматривал этот процесс как постепенное преобразование учреждений позднеримской империи (романистическая концепция); утверждал, что в основе европейской цивилизации лежат лишь римские общественные институты (крупное землевладение, зависимость от него непосредственных производителей, монархическая власть), и по существу сводил на нет историческую роль германцев и их общественных институтов. Согласно ему, нашествие германцев в IV-VI вв. не было завоеванием, разрушившим римские порядки, никаких новых начал в развитие европейских стран германцы не внесли (в частности, германцы, по его мнению, не принесли с собой свободной крестьянской общины, т. к. у них задолго до прихода в Галлию была развита частная и даже крупная земельная собственность, имелась аристократия, жившая за счет труда зависимых людей). Вместе с тем он, в отличие от многих современных ему французских историков, придавал большое значение в истории экономическим, в частности аграрным, отношениям; одним из первых обратился к специальному изучению аграрной истории раннесредневековой Франции. Был выдающимся знатоком документального материала, мастером тонкого и всестороннего его анализа, ввел в научный оборот много новых исторических источников. Однако, желая обосновать свои идеи, часто прибегал к произвольному и тенденциозному толкованию текстов. Его романистическую концепцию и его методы обработки источников подвергли серьезной критике в конце ХIХ – начале ХХ вв. французские (Э.Глассон, П.Виолле и др.), немецкие (Г.Вайц) историки и особенно русские ученые – М.М.Ковалевский, В.И.Лучицкий, П.Г.Виноградов и другие исследователи истории общинного строя в Европе. Однако его идеи стали оказывать в начале ХХ в. Заметное влияние на буржуазную, главным образом французскую, историографию. Умер в Масси близ Парижа 12 сентября 1889 года. Литература: Алпатов М.А., Политические идеи французской буржуазной историографии XIX в., Москва — Ленинград, 1949, страницы 180—403; Гутнова Е.В., Фюстель Де Куланж и его концепция генезиса феодализма, в сборнике: Средние века, выпуск 35, Москва, 1972.


1830
Даниэл Георгиевич Чонкадзе (грузинское имя - )
первый грузинский писатель-разночинец. Родился в селении Квавали (Душетского района). Его отец, выходец из крестьян, был священником. В 1839 году Даниела Чонкадзе определили во Владикавказское духовное училище, затем он перешёл в духовную семинарию и окончил её в 1851 году. Живя среди оцетинского населения Северного Кавказа, Даниел Чонкадзе с детства свободно владел осетинским языком. Знание осетинского языка пригодились Чонкадзе: по окончании семинарии в 1851 году он получил место преподавателя осетинского языка в Ставропольской духовной семинарии, а спустя четыре года перевелся в Тифлисскую духовную семинарию, где он также преподавал осетинский язык. Одновременно он служил в духовном ведомстве, в Синодальной конторе. Здесь он главным образом занимался переводами: переводил на осетинский язык церковные книги. Чонкадзе составил русско-осетинский словарь, и до настящего времени не потерявший своего значения. Тяжёлые условия жизни надломили здоровье Чокнадзе, он заболел туберкулёзом и умер в Тифлисе 16 июля 1860 года. Даниел Чокнадзе известен как автор одной повести "Сурамская Крепость". Эта повесть впервые была опубликована в журнале "Цискари" ("Рассвет"), в 1858 году. Появление этой повести, открыто обличавшей крепостнические порядки, вызвало негодование в кругах дворян-крепостников. Они начали преследовать и травить автора, - в том же журнале "Цискари" были помещены статьи, в которых автора обвиняли в клевете и пытались опровергнуть его утверждение о нестерпомой жестокости крепостного режима. Однако ни приследования, ни прямая клевета не смогли помешать популярности "Сурамской крепости", - грузинский читатель полюбил эту книгу. Нашлись сторонники автора и в литературной среде. В журнале "Цискари" Акакий Церетели, тогда ещё молодой поэт, посвятил восторженное стихотворение Даниелу Чонкадзе, в котором он воспел его как смелого борца против социальной несправедливости. Литература: Хаханов А.С., Очерки по истории грузинской словесности, выпуск 4, Москва, 1906; Барамидзе А., Радиани Ш., Жгенти Б., История грузинской литературы, Москва, 1958.


1834
Это Симпэй (Eto Shinpei)
японский политический деятель, юрист, законодатель конца периода Эдо — начала периода Мэйдзи. Один из руководителей реставрации Мэйдзи, первый министр юстиции Японии (31 мая 1872 года — 19 апреля 1873 года). Соучредитель партии Общество патриотов (1874). Руководитель восстания в Саге (1874). Это Симпэй родился в княжестве Сага, в семье мелкого самурая. Сызмальства он обучался под руководством Эдаёси Синъё, учёного школы кокугаку. Под влиянием учителя Симпэй принял участие в движении «Да здравствует Император, долой варваров!», которое имело целью свержение сёгуната Токугава и изгнание иностранцев из Японии. В 1862 году юноша без разрешения местных властей оставил Сага-хан и приехал в Киото, где познакомился с Сандзё Санэтоми. Однако власти заставили Симпэя вернуться домой и посадили его под домашний арест. В 1867 году правительство Сага-хана освободило Симпэя и назначило инспектором ханских уездов. После реставрации Мэйдзи 1868 года новое Императорское правительство приняло его на службу военным надзирателем города Эдо. На этой должности юный администратор выступал за перенесение столицы Японии из Киото в Эдо, будущего Токио. Руководители Императорского правительства считали Симпэя талантливым юристом и поэтому способствовали его карьерному росту. Так, после исполнения обязанностей председателя Эдосского суда, он руководил общественными и финансовыми делами города на должности судьи Эдосского гарнизона, а с 1871 года исполнял обязанности вице-министра культуры и вице-председателя Левой палаты Высшего Государственного Совета, которая занималась подготовкой законопроектов. Симпэй был ответственным за принятие нового японского гражданского кодекса, который базировался на французском праве. 31 мая 1872 года, за заслуги в области юриспруденции, Симпэй был назначен первым министром юстиции Японии. Он приложил усилия к становлению независимой судебной власти в стране, унификации полицейских структур и введению нового криминального кодекса, действовавшего до 1880 года. В 1873 году Симпэя повысили до Императорского советника. В ходе дебатов о завоевании Кореи он поддержал сторону силовиков Сайго Такамори и Итагаки Тайсукэ. После поражения в дебатах министр оставил правительство и перешёл в оппозицию. В январе 1874 года Симпэй подписал вместе с Итагаки Тайсукэ и Соэдзимой Танэоми петицию к правительству с требованием создания парламента, депутаты которого избирались бы всенародным голосованием. В следующем месяце того же года, протестуя против олигархизации власти, он возглавил самурайскую оппозицию бывшего Сага-хана. Став главой Партии завоевания Кореи (яп. , сэйкан-то:), Симпэй поднял восстание против центральных властей в Саге. Правительственные войска подавили это вооружённое выступление за полтора месяца. Симпэя, который пытался сбежать в провинцию Тоса, арестовали и казнили 13 апреля 1874 года. Его голова была выставлена на всеобщее обозрение. Литература: Это Симпэй // Энциклопедия Ниппоника: в 26 томах 2-е издание. — Токио: Сёгаккан, 1994—1997; Рубель В.А. Японська цивілізація: традиційне суспільство і державність. — Київ: «Аквілон-Прес», 1997; Рубель В.А. Історія середньовічного Сходу: Курс лекцій: Навч. посібник. — Київ: Либідь, 1997; Рубель В.А. Нова історія Азії та Африки: Постсередньовічний Схід (ХVIII — друга половина ХІХ столетия). — Київ: Либідь, 2007.


1837
Стивен Гровер Кливленд (Stephen Grover Cleveland)
22-й и затем 24-й президент США, пробывший на этом посту два срока с четырехлетним перерывом. Родился в Колдуэлле (штат Нью-Джерси). В 1841 семья переехала в Фейетвилл, а затем в Клинтон (штат Нью-Йорк). Кливленд работал некоторое время в магазине, а затем в приюте для слепых. По дороге на Запад, куда он решил уехать в поисках карьеры, Кливленд остановился в Буффало (штат Нью-Йорк), где получил место клерка в адвокатской конторе и после нескольких лет учебы был допущен к адвокатуре. Кливленд медленно, но упорно продвигался в избранной им профессии и в 1863 был назначен помощником прокурора округа Эри (штат Нью-Йорк). В 1871 стал шерифом. По окончании срока пребывания на этом посту вернулся к адвокатской практике. В 1881 был избран на пост мэра Буффало. К началу 1882 Республиканская партия в штате Нью-Йорк утратила свое доброе имя из-за коррупции в среде высшего руководства. Воспользовавшись ситуацией и в предчувствии того, что не связанный с «Таммани-холлом» (т.е. партийными «боссами») кандидат может завоевать голоса избирателей, демократы выдвинули кандидатуру Кливленда на пост губернатора штата. При поддержке отдельных группировок в обеих партиях он был избран губернатором с преимуществом в 192 854 голоса. В Олбани Кливленд вызвал гнев «Таммани-холла», отказавшись распределять посты в своей администрации по партийным спискам, и поддержал Т.Рузвельта, начинавшего кампанию за проведение муниципальных реформ. В 1884 Республиканская партия выдвинула кандидатом в президенты Дж.Блейна. Большинство считало его способным человеком, но эта кандидатура не удовлетворяла партийную фракцию «магвампов». Магвампы заявили, что поддержат кандидата демократов, если он их устроит. Во втором туре голосования вопреки позиции «Таммани-холла» демократы выдвинули своим кандидатом Кливленда, который был избран президентом большинством в 29 214 голосов. Кливленду было 48 лет, когда он 4 марта 1885 занял пост президента. Кливленд отказался уволить государственных служащих из числа республиканцев, а назначением двух южан членами кабинета вызвал неприязнь многих республиканцев. Приказав в 1887 военному ведомству возвратить захваченные боевые знамена конфедератов южным штатам, еще более настроил против себя «северян». Более того, наложил свыше 100 вето на законопроекты, принятые в ходе первой сессии Конгресса.

Портрет Кливленда работы художника Андреса Цорна. 1899
Многие из этих законопроектов касались пенсий и обычно автоматически принимались Конгрессом. Наиболее жесткой была позиция Кливленда по вопросу о снижении тарифов, завышение которых он считал уступкой групповым интересам и основным источником опасного переполнения казны. Все послание президента Конгрессу в 1887 было посвящено вопросу о снижении тарифов. Однако контролируемый республиканцами Сенат провалил законопроект Миллса о тарифах, включавший президентские предложения. Демократический съезд 1888 вновь выдвинул кандидатуру Кливленда, но не поддержал законопроект Миллса. Кливленд проиграл битву за Белый дом Б.Гаррисону, хотя и получил поддержку большого числа избирателей. Он возвратился в Нью-Йорк и возобновил свою адвокатскую практику, но после принятия протекционистского закона Мак-Кинли о тарифах в 1890 началось общенациональное движение за повторное выдвижение Кливленда. Кливленд стал кандидатом в президенты в первом же туре на партийном съезде в Чикаго в 1892. Ведя кампанию на партийной платформе, обещавшей пересмотр тарифов, он легко победил Гаррисона. Когда 4 марта 1893 Кливленд стал президентом, казалось, что успех его законодательной программы обеспечен.

Демократы, взявшие обязательство пересмотреть тарифы, контролировали обе палаты Конгресса, а престиж президента был выше, чем когда-либо ранее. Однако прежде чем смогла начаться конструктивная законодательная деятельность, страну поразил экономический кризис. Требование аграрного Запада о выпуске серебряных денег и быстрое падение цены на этот металл увеличили спрос на золото, что привело к сокращению государственных золотых запасов до уровня ниже 100 млн. долл. Кливленд всегда был сторонником «обеспеченных денег» и потребовал от Конгресса отмены закона Шермана 1890 о закупке серебра. Западные штаты, требовавшие чеканки большего, а не меньшего количества серебряных монет, чтобы поднять цены на дешевеющую продукцию фермерских хозяйств, немедленно осудили его как «золотого жука». Кливленд добился победы в ходе бурной сессии Конгресса, но утратил контроль над партией. Не прибавили популярности и его действия во время пульмановской забастовки 1894. Невзирая на протесты губернатора Иллинойса Дж.Олтгелда, он приказал ввести федеральные войска в Чикаго для охраны почтовых служб, а когда возникла угроза насилия, добился решения федерального суда о запрете забастовки. В течение недели забастовка была сломлена, ее лидер Ю.Дебс был через некоторое время заключен в тюрьму.

1000-долларовая купюра 1928 г. с портретом Кливленда (сейчас вышла из обращения)
В условиях раскола Демократической партии проведение законов о тарифах стало нереальным. Законопроект же Уилсона – Гормана был настолько далек от обещаний партии, что президент отказался его подписывать. Кливленд проводил относительно независимый внешнеполитический курс. Он был антиимпериалистом и в 1893, после проведенного расследования, отверг договор об аннексии Гавайских островов, подготовленный при Гаррисоне. Старался придерживаться строгого нейтралитета в ходе кубинского восстания (1895–1897). С другой стороны, Кливленд был исключительно тверд в отстаивании доктрины Монро во время пограничного конфликта 1895 между Великобританией и Венесуэлой.

Он поддержал заявление государственного секретаря Р.Олни о том, что США «практически суверенны на этом континенте» и что их «слово» должно быть законом. Президентское вмешательство стало причиной того, что дело о пограничном конфликте между Великобританией и Венесуэлой стало предметом разбирательства в специальном международном арбитраже. Влияние Кливленда на работу демократического конвента 1896 было незначительным; большинство членов партии уже не испытывали симпатий к нему и его политике. Когда У.Брайан был выдвинут сторонниками свободной чеканки серебра, многие из бывших сторонников Кливленда на сепаратной встрече «золотых демократов» выдвинули собственных кандидатов. В 1897 Кливленд переехал в Принстон (штат Нью-Джерси), стал членом попечительского совета местного университета. Умер в Принстоне 24 июня 1908 года. Во время второго срока Кливленда, 4 января 1896, был образован штат Юта. Литература: King, «Life and public services of Grover Cleveland» (Нью-Йорк, 1885); Parker, «The writings and speeches of Grover C.» (Нью-Йорк, 1892).


1842
Стефан Малларме (Stйphane Mallarmй)
французский поэт и писатель, глава символистской школы. Родился в Париже в семье Нумы Малларме, служашего Управления по делам собственности. В пятилетнем возрасте потерял мать; воспитывался ее родителями. Рос восприимчивым ребенком. С 1852 учился в религиозном пансионе в Отейе, с 1853 – в лицее Санса; пребывание там оказалось для него мучительным. Еще в большей степени стал ощущать одиночество после смерти своей тринадцатилетней сестры Марии в 1857. В 1860 получил диплом бакалавра. Вопреки желанию отца, отказался от карьеры чиновника: он уже знал, что ему суждено быть поэтом. В 1862 провел несколько месяцев в Лондоне, где усовершенствовал свое знание английского. В 1863, вернувшись во Францию, начал преподавать английский язык в лицее Турнона. С этого времени его жизнь поделилась на две части: с одной стороны, учительство ради скромного заработка для обеспечения своей семьи – после Турнона в Безансоне (1866–1867), Авиньоне (1867–1871), Париже (1871–1894); с другой, поэтическое творчество. Его первые юношеские стихи, написанные между 1862 и 1864, несут явную печать влияния Шарля Бодлера и Эдгара По. В 1864 познакомился в Фредериком Мистралем, Катуллом Мендесом, Матиасом Вилье де Лилль-Аданом. Увлекся поэзией Теофиля Готье, основателя Парнасской школы; стал писать в ее духе. В 1865 представил на суд Теодора де Банвиля, одного из ведущих парнасцев, поэму Послеполуденный отдых фавна (L'Après-midi d'un faune), утонченную и чувственную эклогу, пронизанную языческой радостью бытия. Первая публикация (десять стихотворений) состоялась 12 мая 1866 в сборнике «Современный Парнас», что означало признание его Парнасской школой. Затем наступил период поиска новых средств поэтического выражения (1868–1873); в конце 1860-х сочинил фантастическую философскую сказку Igitur, или безумие Эльбенона (Igitur, ou la Folie d'Elbehnon), изданную лишь в 1926; начал работу над драмой в стихах Иродиада (Hérodiade), которая, однако, осталась незавершенной; во втором выпуске «Парнаса» (1871) был напечатан ее фрагментарный вариант. В начале 1870-х разочаровался в Парнасской школе и примкнул к декадентам; Похоронный тост (Toast funèbre), написанный в связи с кончиной Т.Готье в 1872, ознаменовал его переход к новой поэтике. В 1872 познакомился с Артюром Рембо, в 1873 – с Эдуардом Мане, в 1874 – с Эмилем Золя. Сотрудничал в журнале «Художественное и литературное возрождение», где в 1874 опубликовал перевод поэмы Ворон Э.По с иллюстрациями Э.Мане, и в «Журнале нового мира», где напечатал ряд очерков и статей. В 1874 издательство А.Лемерра отказалось опубликовать Послеполуденный отдых фавна; он увидел свет только в 1876. В 1876 написал сонет Гробница Эдгара По (Le Tombeau d'Edgar Poe). В 1877 выпустил школьный учебник Английские слова (Mots anglais), а в 1880 – учебник по мифологии Античные боги (Dieux antiques), адаптированную французскую версию книги Д.У.Кокса. С 1880 начал организовывать «литературные вторники» в своей квартире на Римской улице; в них участвовали Гюстав Кан, Сен-Поль Ру, Анри де Ренье, Поль Клодель, Поль Валери, Андре Жид и Пьер Луис. Приобрел известность в литературных кругах, не в последнюю очередь благодаря П.Верлену, причислившему его к «проклятым поэтам» (в очерках Проклятые поэты, 1884), и Ж.-К.Гюисмансу, который в романе Наоборот (1884) провел (устами своего главного героя Дез Эссента) обстоятельный анализ его ранних стихов. К середине 1880-х стал лидером поэтов-декадентов, принявших в 1886 имя «символистов». В 1887 издал сборник Стихотворения Стефана Малларме (Poésies de Stéphane Mallarme), в 1888 – переводы поэм Э.По. В то же время, наряду с символистскими «темными» стихами, сочинял небольшие и понятные стихи по разным поводам; опубликованы под названием Стихи по случаю (Vers de circonstance) лишь в 1920. В 1890 выступил в Бельгии и в Париже с лекциями о творчестве М.Вилье де Лилль-Адана. В 1894 опубликовал сборник стихов и поэм в прозе (Vers et prose). В том году оставил службу и полностью посвятил себя поэзии; поставил целью создать универсальную совершенную Книгу, которая дала бы исчерпывающее и уникальное объяснение мира. В 1896, после смерти П.Верлена, был избран «принцем поэтов». В 1897 опубликовал экспериментальную поэму Удача никогда не упразднит случая (Un coup de dés jamais n'abolira le hasard) в виде одной длинной фразы без знаков препинания, напечатанной лестницей на развороте двух страниц шрифтом разного размера. В том же году выпустил серию статей (Кризис поэзии, Музыка и литература и др.) под общим названием Бредни (Divagations), где высказал свои мысли об упадке литературы и необходимости восстановить ее прежнее сакральное значение. Умер в Вальвене, близ Фонтенбло, 9 сентября 1898 года. Большая часть текстов С.Малларме и его обширная переписка были опубликованы после его смерти. С.Малларме пришел во французскую культуру в свой час, когда исчерпанность старых поэтических форм и потребность в новых стали более, чем очевидны. Ему выпало на долю возглавить символистское движение, в котором получило свое теоретическое оформление новое художественное мышление, которое решительно реформировало поэтический язык и просодическую систему и открыло путь современной французской литературе. С.Малларме радикально переосмысляет предназначение поэзии: она должна не описывать и не учить, а заключать в себе нечто сверхреальное. «Поэзия, – говорит он, – это передача посредством человеческого языка, возвращенного к своему субстанциональному ритму, сокровенного смысла всех аспектов существования: она одаривает подлинностью наше пребывание на земле и является единственной духовной задачей». Поэт – посредник между людьми и тайнами вселенной. Приоткрыть завесу трансцендентного он может с помощью слов-символов, за которыми предугадывается эта иная реальность. В символическом универсуме меняется и назначение языка: он утрачивает свою прямую коммуникативную функцию и начинает играть другую – суггестивную роль (не называть, а вызывать ассоциации). Понятийная структура слова утончается до предела. На первый план выступает его звуковая составляющая. Символизм берет «у музыки ее добро» (П.Валери). Рассматривая поэзию как носительницу некоей сокровенной сущности, С.Малларме возвращает ей прежний сакральный смысл. Поэт становится жрецом, поэма – заклинанием, а слова – элементами бесконечной мелодии. Язык, недоступный обычным смертным, обретает свою силу в стихии магических ритмов. Такая поэзия требует от поэта отрешения от всего бытийного и мирского, т.е. жертвенности и творческого одиночества. С.Малларме не только формулирует основные принципы символизма, но и стремится реализовать их в своей поэтической практике. Он пытается существовать в некоем чистом и автономном пространстве и даже «создать для себя почти полностью собственный язык» (П.Валери). Все, что обычно, что нравится и понятно всем, выбрасывается из его творчества: никакого красноречия, никакой повествовательности, никаких максим, ни одного образа, уже кем-то изобретенного. Здесь редкие слова и слова в их архаичном значении (возврат к «первозданному источнику»), необычный ритм, сдвинутая цезура, неточная рифма, переносы (enjambement), разрушенный или осложненный синтаксис, намерение сделать из стиха «тотальное новое слово», чуждое обычному языку. Открытие новых возможностей поэтического таило в себе и опасность: неизбежно возникала преграда между автором и читателем. На упреки в герметичности и «темноте» С.Малларме отвечал, что поэзия и должна заключать в себе загадку, а если ее не разгадывают, то это не означает, что она «темна», а только свидетельствует о неподготовленности читателя. Поиск совершенной формы выражения, боязнь «запачкать» чистый лист бумаги банальными идеями и языковыми клише были, вероятно, причиной того, что собственно символистское наследие С.Малларме оказалось скромным по объему. Его Иродиада так и осталась незаконченной. Не осуществилась и главная его мечта – создать универсальную Книгу, которая бы запечатлела Абсолютное. Он не исполнил высший долг поэта-символиста – дать «орфическое» объяснение Земли. Новейшие издания на русском языке: Малларме Стефан. Сочинения: Сочинения в стихах и прозе. Москва, 1995; Верлен Поль, Рембо Артюр, Малларме Стефан. Стихотворения. Проза. Москва, 1998; CEuvres completes, par Н.Mondor et G.Jean-Aubry, ., 1956 (имеется библиография); в русском переводе - (Стихи), в книге: Волошин Москва, Стихотворения 1900-1910, Москва,1910; (Стихи), в книге: Брюсов В., Полное собрание сочинений и переводов, том 21, Санкт-Петербург, 1913. Литература: История французской литературы, том 3, Москва, 1959; Verlaine P., Les poetes maudits, P., 1884; Royere J., Mallarmй, P., 1927; Mondor Н., Vie de Mallarmй, P., 1941; Roulet C., Elйments de poйtique mallarmйenne..., Nchвt., (1947); Dujardin E., Mallarmй par l’un des siens, P., 1952; Aragon L., Journal d’une poйsie nationale, Lyon, 1954; Piselli F., Mallarmй el’estetica, [Mil., 1969]


1844
Николай Андреевич Римский-Корсаков
русский композитор, педагог, дирижер, общественный деятель, музыкальный писатель. Родился маленьком провинциальном городке Тихвине Новгородской губернии в 200 км от Санкт-Петербурга. Из дворян. Получил образование в Санкт-Петербургском Морском корпусе, по окончании которого (1862) участвовал в плавании на клипере "Алмаз" (Европа, Северная и Южная Америка). В 1859-1860 брал уроки у пианиста Ф.А.Канилле. В 1861 стал членом музыкально-творческого содружества "Могучая кучка". Под руководством М.А.Балакирева, оказавшего на Римского-Корсакова большое творческое влияние, создал 1-ю симфонию (1862-65; 2-я редакция 1874). В 1860-х гг. написал ряд романсов (около 20), симфонических произведений, в том числе музыкальную картину "Садко" (1867, окончательная редакция 1892), 2-ю симфонию "Антар" (1868, позже названную сюитой, окончательная редакция 1897); оперу "Псковитянка" (по драме Л.А.Мея, 1872, окончательная редакция 1894). С 1870-х гг. музыкальная деятельность Римского-Корсакова значительно расширилась: был профессором Санкт-Петербургской консерватории (с 1871), инспектором духовых оркестров военно-морского ведомства (1873-84), директором Бесплатной музыкальной школы (1874-1881), помощником управляющего Придворной певческой капеллы (1883-1894), возглавлял Беляевский кружок (с 1882), выступал в качестве дирижера оперных спектаклей и симфонических концертов. Направление творчества Римского-Корсакова тех лет во многом определялось его глубокой связью с прогрессивными идейно-художественными течениями 1860-х гг. Отсюда живой интерес композитора к русскому фольклору (особенно древнейшим его пластам). Он составил сборник "100 русских народных песен" (1876, издан в 1877, гармонизовал русские песни, собранные Т.И.Филипповым ("40 песен", изданные в 1882). Увлечение красотой и поэзией народных обрядов отразилось в операх "Майская ночь" (по Н.В.Гоголю, 1878) и особенно в "Снегурочке" (по А.Н.Островскому, 1881) - одном из наиболее вдохновенных и поэтических сочинений Римского-Корсакова, а также в написанных позднее операх "Млада" (1890), "Ночь перед рождеством" (по Гоголю, 1895). В 1880-е гг. создано большинство симфонических произведений, в том числе "Сказка" (1880), "Симфониетта на русские темы" (1885), "Испанское каприччио" (1887), сюита "Шехеразада" (1888), увертюра "Светлый праздник" (1888). Во 2-й половине 1890-х гг. творчество Римского-Корсакова приобрело исключительную интенсивность и разнообразие. После оперы-былины "Садко" (1896), с ее красочным контрастом эпических картин новгородского быта и фантастических "подводных" сцен, Римский-Корсаков сосредоточивает внимание на внутреннем мире человека. Стремление к углубленной лирической выразительности проявляется в романсах (1897-1898), операх "Моцарт и Сальери" (на текст А.С.Пушкина, 1897), "Боярыня Вера Шелога" (пролог к опере "Псковитянка", 1898) и наиболее полно раскрывается в опере "Царская невеста" (по Мею, 1898) - напряженно-экспрессивной драме на историко-бытовой основе. Опера "Сказка о царе Салтане" (по Пушкину, 1900), с ее подчеркнуто условной театральностью и элементами стилизации народного лубка, близка новым тенденциям в искусстве 20 в. Дыхание времени своеобразно проявилось и в величественной, патриотической опере-легенде "Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии" (1904), поднимающей высокие нравственно-философские проблемы.

Остросовременной социально-политической направленностью отмечены две оперы-сказки: "Кащей бессмертный" (1901), с ее идеей освобождения от деспотического гнета, и "Золотой петушок" (по Пушкину, 1907) - беспощадная сатира на царское самодержавие. Творчество Римского-Корсакова глубоко самобытно и вместе с тем развивает классические традиции. Гармоничность мировосприятия, тонкий артистизм, совершенное мастерство и прочная опора на народную основу роднят его с М.И.Глинкой. Наиболее характерные черты творческого облика Римского-Корсакова выявляются в произведениях, связанных с миром сказочности, народной фантастики, с поэзией русской природы, красочными картинами народного быта. Здесь раскрываются его замечательный живописно-изобразительный дар, свежесть и особая чистота лирики, искренней, теплой и несколько созерцательной. Стиль Римского-Корсакова ярко национален. Композитор использует в своих произведениях подлинные народные темы и органично претворяет песенные интонации в собственных мелодиях. Много нового вносит он в гармонию и инструментовку, значительно расширяя и обогащая их колористические возможности. Его ладо-гармоническая и оркестрово-тембровая палитра отличается богатством оттенков, красочностью и блеском. Основная область творчества Римского-Корсакова - опера. 15 его опер представляют необычайное разнообразие жанровых, драматургических, композиционных и стилистических решений. Преобладает эпическая тенденция, связанная с обращением автора к жанрам народного искусства. Былина, сказка, легенда питают творчество Римского-Корсакова не только сюжетами, но и идеями, помогая композитору понять и передать мировоззрение и идеалы народа, его веру в торжество добра и справедливости.

Основой оперной выразительности Римский-Корсаков считал пение. Тем не менее оркестру в операх отведена огромная роль: он выступает как важный, а иногда и главный носитель сквозного музыкально-драматургического развития. Нередко ему поручаются самостоятельные симфонические картины: например вступление "Океан-море синее" к опере "Садко", антракты "Три чуда" и "Сеча при Керженце" в операх-сказках "Сказка о царе Салтане" и "Сказание о невидимом граде Китеже". Симфоническое творчество Римского-Корсакова представлено жанровыми произведениями, продолжающими традиции Глинки и связанными с разработкой народных тем ("Сербская фантазия", "Испанское каприччио" и др.), а также характерными для "кучкистов" программными сочинениями преимущественно живописно-картинного или сказочного содержания ("Садко", "Антар"). Большинство симфонических произведений основано на принципе контрастного сопоставления внутренне законченных образов. Отсюда преобладание таких музыкальных форм, как увертюра и сюита. Творчество Римского-Корсакова - ярчайшая страница в истории русской культуры. Его воздействие на русскую и зарубежную музыку не исчерпывается созданными композитором произведениями. Огромную роль сыграла самоотверженная редакторская работа Римского-Корсакова, благодаря которой увидели свет и были исполнены многие шедевры русского искусства ("Каменный гость" Даргомыжского, "Князь Игорь" Бородина, "Борис Годунов" и "Хованщина" Мусоргского; он также подготовил к изданию совместно с М.А.Балакиревым и А.К.Лядовым оперные партитуры Глинки). Исключительное значение имела педагогическая деятельность Римского-Корсакова. Он был главой крупной школы, воспитал свыше 200 учеников, среди которых - А.К.Глазунов, А.К.Лядов, М.М.Ипполитов-Иванов, А.С.Аренский, И.Я.Мясковский, Н.В.Лысенко. А.А.Спендиаров, М.А.Баланчивадзе, Я.Витол и др. Некоторые из них сыграли затем важную роль в формировании профессиональной музыки народов СССР. Частичным обобщением педагогического труда Римского-Корсакова явились его учебники гармонии и оркестровки. Автобиографическая книга "Летопись моей музыкальной жизни" (1909), освещающая важнейший период становления русской музыки, - ценный исторический документ. Умер в Любенске близ Луги (Петербургская губерния) 21 июня 1908 года.

Могила Н.А. и Н.Н.Римских-Корсаковых. Автор надгробия Н.К.Рерих. Тихвинское кладбище (Александро-Невская лавра).

Памятник Н.А.Римскому-Корсакову на Театральной площади в Санкт-Петербурге. Скульпторы В.Я.Боголюбов и В.И.Ингал.
Ко дню рождения классика русской музыки в городе Тихвине (Ленинградская область) в доме, где родился композитор, был основан Государственный мемориальный дом-музей Н.А.Римского-Корсакова (открыт 23 июля 1944 г.); в 1969 в Ленинграде открыт Музей истории Санкт-Петербургской консерватории имени Н.А.Римского-Корсакова. Сочинения: Полное собрание Сочинения, тома 1-50, Москва - Ленинград, 1946-1970 (издание продолжается). Литература: Римский-Корсаков А.Н., Н.А.Римский-Корсаков. Жизнь и творчество, выпуск 1-5, Москва, 1933-1946: Асафьев Б. (Игорь Глебов), Н.А.Римский-Корсаков (1844-1944), Москва - Ленинград, 1944; его же, Симфонические этюды, Ленинград, 1970; Янковский М., Римский-Корсаков и революция 1905 года, Москва - Ленинград, 1950; Римский-Корсаков. Исследования. Материалы. Письма, тома 1-2, Москва, 1953-1954 (Музыкальное наследство); Гнесин М.Ф., Мысли и воспоминания о Н.А.Римском-Корсакове, Москва, 1956; Ястребцев В.В., Н.А.Римский-Корсаков. Воспоминания, тома 1-2, Ленинград, 1959-1960; Данилевич Л.В., Последние оперы Н.А.Римского-Корсакова, Москва, 1961; Соловцов А., Жизнь и творчество Н.А.Римского-Корсакова, 2-е издание, Москва, 1969; Кунин И., Н.А.Римский-Корсаков. Жизнь и творчество в воспоминаниях, письмах и критических отзывах, Ленинград, 1974.