Цитата сообщения kakula 21 февраля родились...


921
Абэ-но Сэймэй (японское имя - )
полулегендарный японский мистик, практиковавший оммёдо — древнеяпонскую эзотерическую космологию — в середине периода Хэйан японской истории. Предполагается, что большое количество легенд про него связано с тем, что он жил долго и безболезненно. Потомок чиновничьего рода, учился у мастеров оммё-до. При дворе императора занимал должности: мастера астрономии, управляющего императорской кухней, смотрителем левой половины столицы и хранителем провинции Харима. Ему приписывается авторство множества текстов, где один из самых известных «Сэндзи Ряккэцу» — учебник по гаданию. По версии легенд его отцом был Абэ-но Ясуна, а мать кицунэ по имени Кудзуноха. По исполнении 5 лет он уже командовал слабыми демонами чертями-они. За это и был отдан матерью на обучению искусству оммёдзи к Камо-но Тадаюки, мастеру оммё-до. При дворе императора также издавал календари и консультировал по вопросам духовно верных способов решения тех или иных проблем. Молился за благополучие императоров и правительств. Консультировал чиновников и императора по различным вопросам. Иногда предсказывал события по звездам. Синтоистская кумирня (дзиндзя) Абэ-но Сэймэя, расположенная в Киото, является популярным храмом в его честь. Согласно легендам у Сэймэя было 12 духов-помощников сикигами, что является неслыханным, даже по меркам одаренных волшебников. Достоверно не известно о его отроках. Абэ-но Ясуаки называет его сыном, а Абэ-но Ясутику — внуком. В Киото императором ему построен Храм Сэймэя, в день осеннего равноденствия там проводится праздник в его честь. В период путешествия в южную часть Киото со своим учителем Камо-но Тадаюки с помощью ясновидения увидел, что на них движутся жуткие демоны. Разбудив учителя, он сообщил ему о видении и чудовищной мощи оных, что и спасло их. Этот случай расположил учителя к ученику, после чего он и решил передать все свои знания Сэймэю. В сборнике легенд «Удзи сюи-моногатари» есть история, где рассказывается о том, как Сэймэй спас жизнь молодому дворянину Куро-удо-но Содзё. Один из завистников дворянина нанял мага-оммёдзи, который подослал к нему своего сикигами с проклятием. Сэймэй, встретив духа, отправил его обратно к хозяину, который и умер вместо Содзё. Одним из соперников Сэймэя был Асия Доман. Он претендовал на его место при дворе императора. Однажды они поспорили о том, кто угадает содержимое шкатулки. Сообщник Домана положил в шкатулку 15 мандаринов. Это знал Асия и сказал правильный ответ. Сэймэй почувствовал заговор и превратил мандарины в крыс, после чего тоже сказал правильный ответ. Ещё одна легенда рассказывает о том, что он вылечил императора Коноэ от неизлечимой болезни, которую, как он установил, на него наслала его любовница Тамамо-но-Маэ. Абэ-но Сэймэй был потомком поэта Абэ-но Накамаро и учеником Камо-но Тадаюки и Камо-но Ясунори, судебных хэйанских прорицателей X века. Он стал преемником Камо-но Ясунори в области астрологии и гадания при дворе, а сын Ясунори взял на себя меньшую ответственность по разработке календаря. В обязанности Сэймэя входил анализ странных событий, проведение обрядов экзорцизма, защита от злых духов, а также выполнение различных обрядов геомантии. Он, как говорят, был особенно искусен в угадывании пола плода беременной женщины и нахождении потерянных предметов. Он якобы правильно предсказал отречение императора Кадзана на основе своих наблюдений небесных явлений. Умер Сэймэй 31 октября 1005 года. С 1994 года и выхода романов Юмэмакуры Баку на Сэймэя начинают обращать внимание, и он начинает обретать популярность. Баку показывает могущественного мага молодым и симпатичным. Почти сразу по этим романам начала выходить тридцатитомная сёдзе-манга.

1363
Елизавета Ланкастерская
английская герцогиня. Елизавета Ланкастерская родилась в семье Джона Гонта и его первой жены Бланш Ланкастерской 21 февраля 1363 года. Некоторые источники называют дату её рождения 1 января 1363 года. Елизавета родилась в Барфорд, Шропшир. Детство Елизаветы прошло в отцовском доме под присмотром Екатерины Суинфорд. 24 июня 1380 года Елизавета вышла замуж за Джона Гастингса, 3-го графа Пембрука. Бракосочетание состоялось в замке Кенилвуэрт. Елизавета стала графиней Пембрук. Через шесть лет брак был аннулирован. 24 июня 1386 года Елизавета вышла замуж за Джона Холланда, 1-го герцога Эксетера. Джону Холланду Елизавета родила пятерых детей: Констанс Холланд (1387 — 12/14 ноября 1437); 1-й муж: с 1404 года Томас Моубрей (17 сентября 1385 — 8 июня 1405), 4-й граф Норфолк и 2-й граф Ноттингем, 7-й барон Моубрей и 8-й барон Сегрейв, граф Маршал с 1399 года; 2-й муж: с 1413 года сэр Джон Грей (ум. 27 августа 1439); Ричард Холланд (умер 3 сентября 1400); Эдвард Холланд (около 1399 — после 1413);
Элис Холланд (около 1392 — до 1406); муж: ранее 1400 года Ричард де Вер (ок. 1385 — 15 февраля 1417), 11-й граф Оксфорд с 1400; Джон Холланд (29 марта 1395 — 5 августа 1447), 2-й граф Хантингдон с 1416 года, 2-й герцог Эксетер с 1439 года, лорд-адмирал Англии с 1435 года. После смерти Джона Холланда 12 декабря 1400 года Елизавета вышла замуж за Джона Корнуолла (около 1364 — 11 декабря 1443), 1-го барона Фэнхоупа. В браке с Джоном Корнуоллом Елизавета родила двоих детей: Констанс Корнуолл (1401—1427), вышла замуж за Джон Фицалана, 14-го графа Арундела; Джон Корнуолл (1404—1422). Елизавета умерла 24 ноября 1426 года и похоронена в Барфорд, Шропшир.


1397
Изабелла Португальская, герцогиня Бургундская (французское имя - Isabelle de Portugal, Duchesse de Bourgogne; португальское имя - Isabel de Portugal, Duquesa da Borgonha)
португальская инфанта из Ависской династии, единственная выжившая дочь короля Португалии Жуана I и его жены Филиппы Ланкастерской, сестра короля Португалии Дуарте I, Педру, герцога Коимбры, и Генриха Мореплавателя. Родилась в Эворе, на востоке Португалии, детство провела при дворе в Лиссабоне. В 1430 году стала третьей женой Филиппа III Доброго, герцога Бургундии, получив в браке титул герцогини Бургундской. Скончалась в Дижоне (Бургундия) 17 декабря 1471 года. Дети: Антуан (30 сентября 1430 — 5 февраля 1432), граф де Шароле; Жозеф (24 апреля 1432 — 6 мая 1432), граф де Шароле; Карл Смелый (10 ноября 1433 — 5 января 1477), граф де Шароле, герцог Бургундский с 1467 года.


1413
Людовик I Савойский (итальянское имя - Ludovico I di Savoia)
герцог Савойский с 1440 года. Сын Амадея VIII, герцога Савойского, и Марии Бургундской. С 1434 года Людовик управлял государством своего отца, используя титул князя Пьемонта. Его отец Амадей VIII фактически оставил свои герцогские обязанности после смерти жены и обратился к религии. Он был избран папой Римским в 1439 году и отрекся от престола в пользу Людовика. Регентство, которое Людовик осуществлял, используя титул князя Пьемонта, положило начало новой традиции Савойского дома: предоставлять этот титул наследному принцу. Умер 29 января 1465 года. 1 ноября 1433 года в Шамбери он женился на Анне де Лузиньян (1419—1462), дочери Януса, короля Кипра, и Шарлотты де Бурбон. У супругов было 22 детей, из которых пятеро умерли во младенчестве: Амадей Савойский (1 февраля 1435 — 30 марта 1472), герцог Савойский под именем Амадея IX Счастливого, князь Пьемонта, женат на принцессе Иоланде Французской (23 сентября 1434 — 23 августа 1478); Мария Савойская (10 марта 1436 — 1 декабря 1437); Людовик Савойский (1 апреля 1437 — 16 июля 1482), граф Женевы и король Кипра, женат первым браком на принцессе Аннабелле Шотландской (1433—1509), вторым браком на королеве Шарлотте Кипрской (28 июня 1444 — 16 июля 1487); Филипп II (1438—1497), герцог Савойский, князь Пьемонта; Жан Савойский (1438—1491), граф Женевы; Маргарита Савойская (1439 — 9 марта 1483), замужем первым браком за Джованни IV Палеологом (24 июня 1413 — 19 января 1464), маркграфом Монферрато, вторым браком за Пьером II де Люксембургским (1435 — 25 октября 1482), графом Сен-Поля; Пьер Савойский (2 февраля 1440 — 21 октября 1458), архиепископ Тарантеза; Янус Савойский (8 ноября 1440 — 22 декабря 1491), граф Женевы и Фосиньи, генерал-губернатор Ниццы, женат на принцессе Елене Люксембургской (умерла в 1488); Шарлотта (1441—1483), в 1451 вышла замуж за короля Франции Людовика XI; Аймоне (1442—1443); N (1443); Генрих (1444); Жак (1445); Агнеса (1445—1508), в 1466 вышла замуж за Франсуа Орлеанского, графа де Лонгвиль (1447—1491); N (1446); Жан-Луи (1447—1482), епископ Женевы и епископ Тарантеза; Мария (1448—1475), в 1466 вышла замуж за Луи де Люксембург-Сен-Поль (1418—1475); Бона (1449—1503), в 1468 вышла замуж за Галеаццо Сфорца (1444—1476), герцога Милана; Жак (1450—1486), граф Ромонта, сеньор Во; Мария (1451—1495); Анна (1452); N (1453); Франциск (1454—1490), архиепископ Оша и епископ Женевы; Жанна (1455); Франциск (1456—1458).


1484
Иоахим I Нестор (немецкое имя - Joachim I. Nestor)
курфюрст Бранденбурга с 1499 года. Родился в Кёльне. Иоахим — сын бранденбургского курфюрста Иоганна Цицерона. В 1490—1498 годах проживал во франконских владениях Гогенцоллернов. После смерти отца 15-летний Иоахим в 1499 году вопреки положениям Золотой буллы принял на себя власть в Бранденбурге вместе с 10-летним братом Альбрехтом. Опеку над несовершеннолетними братьями осуществлял их дядя маркграф Фридрих V Ансбах-Байрейтский. Совместное правление продлилось до 1513 года, когда Альбрехт был возведён в сан архиепископа Магдебургского. Иоахим известен как решительный и жёсткий правитель. Он беспощадно преследовал разбойничавших рыцарей, одновременно укрепляя власть Гогенцоллернов и подавляя местное дворянство. В 1506 году велел повесить семьдесят рыцарей-разбойников, из которых сорок были дворянами. В 1506 году основал Университет Виадрина во Франкфурте-на-Одере, а в 1516 году камеральный суд в Берлине. Издал семейное и наследственное право («Constitutio Joachimica»). В 1524 году после смерти графа Вихмана Линдов-Руппинского присоединил к Бранденбургской марке Руппинское графство. Иоахим являлся непримиримым врагом Реформации. Его супруга Елизавета, принцесса Датская, напротив была близка идеям лютеранства и в 1528 году сбежала от супруга в Виттенберг. При Иоахиме в Бранденбурге жестоко преследовались евреи. В 1503 году по настоянию сословий Иоахим приказал изгнать евреев из Бранденбурга. В 1510 году берлинский суд принял решение о сожжении тридцати евреев. В написанном в 1534 году завещании Иоахим наказал своим наследникам сохранить католическое вероисповедание в Бранденбургской марке на все времена. Вопреки династическому закону, принятому его дедом Альбрехтом Ахиллом, Иоахим выделил своему второму сыну Иоганну Новую марку. Титул курфюрста унаследовал его старший сын Иоахим II Гектор. Иоганн Бранденбург-Кюстринский умер в Штендале 11 июля 1535 года, не оставив наследников мужского пола, и Бранденбург вновь объединился при внуке Иоахима I Нестора курфюрсте Иоганне Георге. Иоахим I Нестор был похоронен в доминиканской церкви в Берлине. Придворным математиком и астрономом Иоахима некоторое время был известный учёный Иоганн Карион, увлёкший курфюрста астрологией. В браке с Елизаветой Датской родились: Иоахим II Гектор (13 января 1505—1571), курфюрст Бранденбургский, с 1524 года был женат на Магдалене Саксонской, с 1535 года — на Ядвиге, принцессе Польской; Анна (1507—1567), с 1524 года супруга Альбрехта Мекленбургского; Елизаветa (1510—1558), с 1525 года жена Эриха I Старшего, герцога Брауншвейг-Люнебургского, с 1546 года — Поппо XII, графа Генненбергского; Маргарита (1511—1577), с 1530 года жена Георга I Вольгаст-Померанского, с 1534 года — Иоганна IV Ангальт-Цербстского; Иоганн (1513—1571), маркграф Бранденбург-Кюстринский, с 1537 года был женат на Екатерине, принцессе Брауншвейг-Вольфенбюттельской. Литература: Richard George, Kurfьrst Jochaim I. Nestor. In: Hie gut Brandenburg alleweg! Geschichts- und Kulturbilder aus der Vergangenheit der Mark und aus Alt-Berlin bis zum Tode des GroЯen Kurfьrsten. Verlag von W. Pauli’s Nachf., Berlin 1900, S. 293—300; Uta Lehnert: Der Kaiser und die Siegesallee. Rйclame Royale. Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1998 ISBN 3-496-01189-0; Hans-Joachim Beeskow: Die Kurfьrsten Joachim I. und Joachim II. In: Die Mark Brandenburg, Heft 72, Marika GroЯer Verlag Berlin, 2009 ISBN 978-3-910134-14-0; Lothar VoЯmeyer: Brandenburgs Kurfьrsten der Reformationszeit. Verlag fьr Berlin-Brandenburg, Berlin, 2014, ISBN 978-3-945256-20-6.


1556
Сет Кальвизий (латинское имя - Sethus Calvisius, собственно немецкое имя - Seth Kalwitz)
немецкий астроном, хронолог, композитор и теоретик музыки. Родился в Горслебене, Тюрингия, в бедной крестьянской семье. Окончил гимназию Магдебурге в 1572 году, учился в университетах Хельмштедта и Лейпцига. В 1582 году стал директором музыкальной школы в Пфёртене (сейчас деревня Броды в Польше). С 1594 года переехал в Лейпциг, где до конца жизни работал кантором в церкви святого Фомы и учителем музыкальной школы при церкви, отказываясь от предложений нескольких университетов занять кафедру математики. Интересно, что эти же должности при этой же церкви позже занимал Иоганн Себастьян Бах. Основной труд Кальвизия — хронологические таблицы, сопоставляющие по времени события из истории различных народов древности на основании сведений о более чем 300 затмениях: «Opus chronologicum ex autoritate potissimum Sanctae Scripturae et historicorum fide dignissimorum, ad motum luminarium coelestium; tempora & annos distinguentium, secundum characteres chronologicos contextum» (1605). В ходе работы над таблицами Кальвизий советовался со Скалигером, который в свою очередь, использовал расчеты Кальвизия в своих работах. К астрономическим и хронологическим наблюдениям Кальвизия имеет также прямое отношение предложенная им реформа григорианского календаря. Кальвизий известен также как реорганизатор хорового искусства и автор многочисленных церковно-музыкальных произведений, многоголосых аранжировок гимнов и церковных песнопений. В своих работах «Melopoeia» (1592), «Compendium musicae practicae» (1602), «Exercitationes musicae» (1610), «Harmonia cantionum ecclesiasticarum» (1596) Кальвизий рассматривает многие вопросы теории музыке. Из музыкальных произведений известны его псалмы и другие церковные сочинения. Умер в Лейпциге 24 ноября 1615 года. Труды: Melopoiia sive melodiae condendae ratio, Erfurti anno 1592 et 1630; Compendium musicae practicae, Lipsiae anno 1594 etiam 1612 erschienen als Musicae artis praecepta; Exercitatio musica tertia, Lipsiae anno 1609; Exercitationes musicae duae, Lipsiae anno 1600 et 1611; Hymni sacri Latini et Germanici, Erfurti anno 1594; Der Psalter Davids bearbeitet von Cornelius Becker, Lipsiae anno 1605; Der 150. Psalm Davids, Lipsiae anno 1615; Opus chronologicum ex autoritate s. scripturae ad motum luminarium coelestium contextum, Lipsiae anno 1605 et Francofurti ad Moenum anno 1685; Elenchus calendarii Gregoriani, Lipsiae anno 1613; Formula calendarii novi, Lipsiae anno 1613; Thesaurus latini sermonis, Lipsiae anno 1614; Enchiridion lexici Latino-Germanici, Lipsiae 1 anno 614.


1559
Айсиньгиоро Нурхаци (китайское имя - или )
основатель маньчжурской империи, названной по её династии Да Цзинь — «Великая Золотая» (она же Хоу Цзинь — «Поздняя Золотая»; Первой, или Ранней, считалась чжурчжэньская империя Цзинь (1115—1234), в 1636 году переименованной в Да Цин — «Великая Чистая» (согласно китайской традиции правящая династия всегда обозначалась с приставкой Да — «великая», а предыдущие династии упоминались с указателем чао — «династия, дом». Вариант записи Цин — «Чистая» — является общеупотребительным в научной и научно-популярной литературе). Нурхаци происходил из чжурчжэньского рода Тун, переселившегося в южную часть Маньчжурии из района горы Пэктусан (китайское название - Байтоушань) в первой половине XV века под натиском корейских войск. Внук бэйлэ (маньчжурское название - князь) Гиочанги и сын бэйлэ Такши, Нурхаци являлся одним из князей 6 небольших городов-крепостей (маньчжурское название - нингута бэйлэ — 6 князей) в долине реки Суксухэ-бира (современная китайская река Суцзыхэ). Тем не менее, он претендовал на родство с чжурчжэньской династией Цзинь, правившей на севере Китая и Внутренней Монголии в 1115—1234 годах. Поэтому свою фамилию Нурхаци объявил «Золотым родом» (Айсинь Гиоро), подчёркивая тем самым своё происхождение от царствовавшей семьи империи Цзинь (чьё название в переводе с китайского означает «Золотая»). Род Нурхаци претендовал на земли долины реки Суксухэ-бира, на базе которых было основано владение Маньчжоу. В ходе междоусобных войн между чжурчжэньскими племенами в 1582 году при невыясненных обстоятельствах от рук китайских солдат ляодунского бо Ли Чэнляна погибли отец и дед Нурхаци. Согласно традиционной китайской историографии в этом обвинялся Никан Вайлан — владетель чжурчжэньского городка Турунь, расположенного неподалеку от долины Суксухэ-бира, сумевший поссорить Ли Чэнляна с вполне лояльными минским властям Такши и Гиочанги. Свою политическую карьеру Нурхаци начал с мести за отца и деда, выступив против Никан Вайлана с отрядом всего из 13 латников. Первоначальная реакция минских властей в Ляодуне была весьма вялой — Нурхаци представлялся китайцам очередным авантюристом, сводящим мелкие счёты с соседями, и поэтому китайские власти не оказали помощи Никан Вайлану, который в результате был захвачен и убит Нурхаци в 1584 году. Нурхаци оказался талантливым политиком и полководцем: именно он осуществил объединение чжурчжэньских племён и создал Маньчжурское государство. Старейшин соседних племён Нурхаци всемерно привлекал на свою сторону: в ход шли щедрые подарки, многодневные пиры, брачные союзы. Те, в свою очередь, вместе с сыновьями, рабами и воинами переселялись во владения Нурхаци на постоянное жительство и переходили на службу к новому владыке. Так был создан весьма жизнеспособный племенной союз, быстро переросший в раннеклассовое общество с сильнейшим военным и рабовладельческим началом. В 1585—1589 годах Нурхаци, подчинив племена минского вэя Цзяньчжоу (своих непосредственных соседей), объединил их с населением Маньчжоу. Затем он приступил к завоеванию чаньбайшаньских племён и хулуньского племенного союза. За два десятилетия маньчжуры совершили около 20 военных экспедиций против соседей. Для укрепления своего положения Нурхаци предпринял поездку в Пекин, где был представлен на аудиенции императору Ваньли. Пристально наблюдавшие за усилением Нурхаци китайские пограничные власти добились присвоения ему титула «полководца тигра и дракона» (лунху цзянцзюнь) с выплатой жалования в 800 лян и разрешением носить пожалованную императором церемониальную одежду китайского образца. Это значительно укрепило влияние Нурхаци на подвластные племена. В 1589 году Нурхаци объявил себя ваном, а в 1596 году — ваном государства Цзяньчжоу. Его союзники — восточномонгольские князья — поднесли ему в 1606 году титул Кундулэн-хана. К этому времени в руках у нового правителя оказалось сильное войско, организованное по «знамённой» системе: пять рот (ниру) сводились в полк (джала, чжала), а пять полков — в корпус, или «знамя» («гуса»). По мере подчинения соседних племён и территорий Нурхаци сформировал войско из четырёх «знамён» (1601). Первоначально в них числились только чжурчжэни племенного союза Маньчжоу, а также добровольно примкнувшие к ним чжурчжэни других племенных союзов. В 1615 году были созданы ещё четыре новых корпуса, и войска получили название «восьмизнамённых»; корпуса различались по цвету знамён. В 1616 году Нурхаци провозгласил себя монархом созданного им нового государства. Приняв титул хана, он провозгласил воссоздание чжурчжэньского государства Цзинь, сокрушенного монголами в 1234 году, под названием ханства Айсинь Гурунь (маньчж. Золотое Государство). Ретроспективно китайские историки соотнесли это название с китайским названием чжурчжэньского государства Цзинь (1115—1234) и присвоили ему определение «позднее» — Хоу Цзинь. Впоследствии же был составлен девиз правления Нурхаци — «Тяньмин» («Мандат неба»). Тем самым, согласно официальной версии истории маньчжурской династии, он объявил себя Сыном Неба, обладавшим Мандатом неба на верховную власть над всем земным пространством. Столицей Маньчжурского государства стал город Синцзин. Благодаря дипломатической и военной активности Нурхаци, к 1619 году в рамках нового государства было объединено большинство чжурчжэньских племён. Укрепление государства Маньчжоу и его приближение к китайской границе в Ляодуне обострили отношения между Нурхаци и империей Мин. В 1618 году Нурхаци опубликовал манифест под названием «Семь больших обид», в котором изложил основные, по его мнению, преступления китайцев против его народа и лично его самого. В том же году 20-тысячная армия Нурхаци вторглась на китайскую территорию в Ляодуне, захватила три важные крепости и пять городов. Все они были разрушены, а пленные и местное население (согласно данным официальной китайской историографии — более полумиллиона человек) уведены в Маньчжоу. По официальной версии цинских историков, в ответ на это империя Мин собрала в Ляодуне 200-тысячную хорошо вооружённую армию. Против неё Нурхаци мог в 1619 году выставить только 50 тысяч воинов. Однако маньчжуров спасла бездарность военачальников противника: китайцы разделили свою армию на четыре корпуса, каждый из которых наступал на столицу Маньчжоу отдельно от других. Это позволило Нурхаци поочерёдно разгромить три из них в битве, известной в истории как «сражение при Сарху-алинь»; четвёртому корпусу удалось отступить. Шедший на помощь китайцам корейский корпус Кан Хоннипа был встречен маньчжурами на реке Шэньхэ и после непродолжительного сопротивления капитулировал. В 1621 году маньчжуры вторглись в Ляодун и разбили китайские войска. Нурхаци осадил и взял штурмом город Шэньян (), получивший маньчжурское название Мукден (от маньчжурского слова мукдэмби — «возноситься», что отражало религиозные представления маньчжуров и дублировалось в новом китайском названии города Шэнцзин ), и город Ляоян. Весь этот край оказался в руках маньчжурского хана. Решив прочно закрепиться на захваченной территории, он не стал угонять покорённое население в Маньчжоу, оставив его и своё войско в Ляодуне, а столицу из Синцзина перенёс в 1625 году в Мукден. Вновь завоеванные земли стали базой для новых походов — отсюда маньчжуры уже в 1622 году вторглись в Ляоси и разбили китайскую армию. Китайцы перешли к обороне, начали собирать новую армию и воссоздавать систему укреплений. Однако в феврале 1626 года войска Нурхаци не смогли овладеть китайской крепостью Нинъюань — главным городом Ляоси. В защите Нинъюани принял участие иезуит Адам Шаль фон Белль, руководивший действиями артиллерии европейского типа (хунъипао), впервые с успехом примененной против маньчжуров в этом сражении. В бою Нурхаци получил тяжелое ранение и уехал лечиться на горячие источники. В отместку за неудачу под стенами крепости маньчжуры захватили остров Цзюхуадао, где сожгли 2 тысячи китайских судов и склады с провиантом, подорвав основные силы китайского флота в Бохайском заливе. Воюя с китайцами, Нурхаци продолжал подчинение оставшихся ещё независимыми от него чжурчжэньских племён. С 1619 по 1625 годы он и его сын Хуантайцзи (Абахай) совершили четыре успешных похода. Нурхаци умер 30 сентября 1626 года. По мнению ряда исследователей, причиной смерти стали последствия ранения в феврале 1626 г. и моральная травма от поражения под Нинъюанью. Перед смертью он не назначил наследника. Сородичи умершего избрали ханом и императором его восьмого сына — Хуантайцзи (Абахая). Литература: Кузнецов B.C. Нурхаци — основатель маньчжурского государства. // Дальний Восток и соседние территории в Средние века. / Ответственный редактор Е.И.Деревянко. — Новосибирск: Наука, 1980. — Страницы 48-53; Кузнецов B.C. Нурхаци. — Новосибирск: Наука, 1985. — 192 страницы — (Страны и народы); Непомнин О.Е. История Китая: Эпоха Цин. XVII — начало XX века. — Москва: Восточная литература, 2005. — ISBN 5-02-018400-4; Мелихов Г.В. Маньчжуры на северо-востоке (XVII в.). — Москва:Наука, 1974.


1594
Иоганн Эрнст (немецкое имя - Johann Ernst von Sachsen-Weimar)
герцог Саксен-Веймарский, выдающийся полководец времён Тридцатилетней войны. Родился в Альтенбурге. Иоганн Эрнст был старшим сыном саксен-веймарского герцога Иоганна и Доротеи Марии Ангальтской. Когда в 1605 году умер отец, дети были ещё слишком малы и над ними было назначено опекунство. В 1608 году, в 14-летнем возрасте, Иоганн Эрнст вместе с младшими братьями был отправлен на учёбу в Йенский университет. В 1613—1614 годах Иоганн Эрнст с братьями совершили путешествие по Франции, Великобритании и Нидерландам. В 1615 году Иоганн Эрнст достиг совершеннолетия, и стал правителем герцогства и опекуном младших братьев. 24 августа 1617 года на похоронах своей матери в замке Хорнштайн Иоганн Эрнст основал «Плодоносное общество» и стал его первым членом. Во время своего правления Иоганн Эрнст продвигал идеи реформирования образования, сформулированные Вольфгангом Ратке. В 1620 году Иоганн Эрнст пошёл на службу к Фридриху Пфальцскому, принявшему корону Чехии как глава Евангелической унии, а после его поражения в битве на Белой горе 8 ноября 1620 года отказался безусловно покориться императору, и в наказание был лишён своих владений и опекунства над младшими братьями. Став ярым противником Габсбургов, Иоганн Эрнст сначала воевал в Нидерландах, затем стал генерал-лейтенантом кавалерии у датского короля Христиана, и во время Тридцатилетней войны воевал в Вестфалии и Нижней Саксонии, в 1626 году покорил почти всю Силезию, но был разбит Валленштейном и пробился в Западную Венгрию (ныне — австрийский Бургенланд), где и умер 6 декабря 1626 года. Сохранились многочисленные портреты Иоганна Эрнста Саксен-Веймарского созданные придворным художником Кристианом Рихтером.


1609
Раймунд Монтекукколи (Монтекуккули; немецкое имя - Raymund Montecuccoli, Montecucculi)
австрийский военный деятель, граф, имперский князь и герцог Мельфи с 1679 года, фельдмаршал (1658), военный теоретик. Родился в замке Монтекукколи, близ Модены. В 1625 году граф Монтекукколи вступил на австрийскую службу, участвовал в Тридцатилетней войне 1618-1648 годов. Во время войны коалиции Дании, Бранденбурга и Австрии против Швеции в 1657-1658 годах, командуя австрийскими войсками, он нанес ряд поражений шведским войскам, и вытеснил их из Польши, Ютландии и Померании. В 1664 году, фельдмаршал Монтекукколи, руководя соединенной австро-франко-венгерской армией, разбил турецкие войска в Западной Венгрии. В 1672-1676 годах он успешно действовал на Рейне против французской армии А.Тюренна и Л.Конде. В «Записках» Монтекукколи систематизировал военно-теоретические положения своего времени, доказывал необходимость постоянной, хорошо обученной армии, требовал навязывать бой противнику, а не ограничиваться маневрированием с целью перерезать его коммуникации. Он придавал большое значение артиллерии в бою. Умер в Линце 16 октября 1680 года. Сочинения: Записки или главные правила военной науки..., перевод с французского, Москва, 1760.


1665
Бенедикт Антон Ауфшнайтер (немецкое имя - Benedikt Anton Aufschnaiter)
австрийский композитор. Родился в Учился в Кицбюэле. Вене. С 1705 — придворный капельмейстер в Пассау; сменил на этом посту Георга Муффата, чье влияние ощутимо в 6 оркестровых сюитах Ауфшнайтера сочинения 2 (изданы в 1695 под общим заглавием Concors discordia [«Согласное разноголосие»]). Многочисленные церковные произведения Ауфшнайтера., в том числе вечерни (1709, 1728) и мессы (1712) с инструментальным сопровождением, выдержаны в консервативном стиле. Похоронен в Пассау 24 января 1742 года.

1674
Иоганн Августин Кобелиус (немецкое имя - Johann Augustin Kobelius)
немецкий композитор. Родился в Велице. Ученик Шиффердекера и И.Фил.Кригера, придворного капельмейстер в Вейсенфельзе. Написал в 1716—1729 для двора в Вейсенфельзе 20 опер, преимущественно на античные и мифологические сюжеты. Умер в Вайсенфельзе 17 августа 1731 года.

1703
Ахмад ибн Абдуррахим ибн аш-Шахид Ваджих ад-Дин, более известный как Шах Валиуллах Дехлеви; арабское имя - )
известный мусульманский бгослов-мухаддис из Индии. Полное имя и, соответственно, происхождение Шаха Валиуллаха: Ахмад ибн Абдуррахим ибн аш-Шахид Ваджих ад-Дин ибн Муаззам ибн Мансур ибн Ахмад ибн Махмуд ибн Кауам (известный как «кади Кадина») ибн кади Касим ибн кади Кабир («кади Бадха») ибн Абдуль-Малик ибн Кутб ад-Дин ибн Камаль ад-Дин ибн Шамс ад-Дин. Шах Валиуллах называл себя «Валиуллах ибн Абдуррахим», однако имя «Валиуллах» было его прозвищем, а настоящим его именем было «Ахмад». Также именовался как «Азим ад-Дин». Его куньи: Абу Мухаммад и Абу-ль-Азиз. В своих книгах Шах Валиуллах говорил, что его предком являлся Умар ибн аль-Хаттаб (один из виднейших сподвижников пророка Мухаммада) и между ними 32 поколения. Однако среди сыновей Абдуллаха ибн Умара не было сына по имени «Мухаммад» (от которого вёл свою родословную Шах Валиуллах), из-за чего некоторые ставили под сомнение истинность происхождения от Умара. Сам Шах Валиуллах хотя и рассказывал о ней, не утверждал достоверность этой родословной. Семья Шаха Валиуллаха была известна набожностью и учёностью. Известно, что должность муфтия закрепилась за этим родом начиная с шестого века хиджры, с того момента как его предок Шамс ад-Дин переселился в индийскую провинцию Рохтак. Его отец — шейх Абдуррахим ибн аш-Шахид Ваджих ад-Дин — был современником султана Аурангзеба, одно время работал в проекте по создания законов основанных на исламском фикхе, которые стали известны как «Аламагирийские» или «Индийские» фетвы. Был ханафитом, приверженцем накшбандийского тариката. Его сын Шах Ахлюллах (родной брат Шаха Валуллаха) впоследствии собрал все его сочинения и известные рассказы в книге сборнике «Анфас рахимия». Шах Валиуллах ад-Дехлеви родился в среду, за четыре дня до окончания месяца Шавваль 1114 года мусульманского календаря (1703 год) в городе Бехлет (арабское название - ) в индийской провинции Музаффар-Накир (арабское название - ). Это было через четыре года после кончины Аурангзеба, во времена ослабления государства Моголов. Начальное образование Валиуллах получил у своего отца, который был главой медресе «ар-Рахимия». В пять лет поступил в начальную школу, в семь лет выучил наизусть Коран, к десяти годам завершает начальное обучение. Изучал пояснение Муллы Джами к книге Ибн аль-Хаджиба «аль-Кафия». К четырнадцати годам изучает часть «Тафсира» аль-Байдави, в этот же год женится. В пятнадцать лет он присягает своему отцу и вступает в накшбандийский тарикат. Благодаря проницательности и хорошей памяти, Шах Валиуллах уже в молодые годы становится всесторонне обученным человеком. Его сын, Шах Абдуль-Азиз говорил о нём: «Не видел я человека сильнее памятью, чем мой отец». Когда в 1143 г. умер отец Валиуллаха ему было всего 17 лет. Он становится преподавателем вместо своего отца в медресе Рахимия, где занимается обучением в течение последующих двенадцати лет. Во время совершения второго по счёту хаджа, Шах Валиуллах изучает сборник хадисов «аль-Муватта» Малика ибн Анаса у Вафадуллаха аль-Малики, «Сахих аль-Бухари» у Тадж ад-Дина аль-Кала’и, а также и другие сборники хадисов у улемов Мекки и Медины. После этого, в месяце Раджаб 1145 года хиджры он возвращается в Индию, где и остаётся до самой смерти 20 августа 1762 года. Шах Валиуллах был женат дважды. От первого брака у него было две дочери (Салиха и Уммат-уль-Азиз) и один сын (Мухаммад). Когда его первая жена умерла в 1149 г.х., он женился во второй раз. От второго брака у него было две дочери и четыре сына (Шах Абдуль-Азиз, Шах Рафи ад-Дин, Шах Абдуль-Кадир и Шах Абдуль-Гани). Шах Валиуллах был автором многих трудов по разным отраслям мусульманской науки: Хадисоведение: «аль-Арбаин»; «аль-Иршад иля мухиммат аль-иснад» — книга, в которой Шах Валиуллах перечисляет цепь преемственности своих шейхов; «Тараджим абваб аль-Бухари» и «Шарх тараджим абваб аль-Бухари»; «Фадль аль-мубин филь-мусальсаль мин хадис ан-Набий аль-Амин»; «аль-Мусавва шарх аль-Муватта» — толкование сборника «аль-Муватта» имама Малика; «аль-Мусаффа шарх аль-Муватта» — толкование сборника «аль-Муватта» имама Малика на персидском языке; «ан-Науадир мин ахадис сайид аль-аваиль уаль-авахир»; «ад-Дурр ас-самин фи мубашшарат ан-Набий аль-Амин»; «Ансаб аль-айн фи машаих аль-Харамайн» — книга, в которой он собрал биографии своих хиджазских шейхов. Усуль ад-дин, фальсафа и шариат: «Худджату-Ллах аль-балига»; «аль-Бадур аль-Базига»; «Хусн аль-акида»; «аль-Мукаддима ас-сания фи-нтисар аль-фирка ас-сунния»; «ат-Тафхимат аль-Иляхия». Тасаввуф и сулук: «Альтаф аль-кудс» — книга на персидском языке о тасаввуфе; «Фуюд аль-харамайн»; «аль-Кауль аль-джамиль фи баян сауа ас-сабиль» — книга об этикете шейха и мюрида; «Сатаат» — книга на персидском о вопросах калама и акыды; «аль-Интибах фи саласиль аль-Авлия» — книга на персидском о цепях преемственности у суфиев и их истории; «Хамаат» — книга на персидском о четырёх суфийских степенях; «Шифа аль-кулюб» — книга на персидском; «Люмаат» — книга на персидском; «Кашф аль-Гайн ан шарх Рубаиятайн» — толкование двух рубаи Ходжы Баки би-Ллаха на персидском; «Фатх аль-вадуд ли-маарифат аль-джунуд»; «аль-Хавами» — толкование касыды «Хизб аль-бахр» Абуль-Хасана Али Шазили. Литература: Мисбаху-Ллах Абдуль-Баки. .

1725
Иоганн Якоб Тишбейн (немецкое имя - Johann Jacob Tischbein)
немецкий художник из династии живописцев Тишбейн, известный также как Любекский Тишбейн. Родился в Хайна, Гессен. И.Я.Тишбейн был шестым ребёнком в семье пекаря при монастырском госпитале Генриха Тишбейна. Первоначально он учился рисунку по обоям в Касселе, однако уже тогда написал несколько картин. Был женат на дочери художника Иоганна Дитриха Лилли. Позднее работал в Гамбурге и, с 1775 года, в Любеке, где и умер 23 августа 1791 года. Я.Я.Тишбейн был учителем своего сына, эивописца и литографа Августа Альбрехта Тишбейна и племянника, Иоганна Генриха Тишбейна, прозванного Тишбейн Гёте. Полотна работы И.Я.Тишбейна представлены в собраниях художественных музеев Гвамбурга (Кунстхалле) и Любека. Литература: Louis Katzenstein: Tischbein, Johann Heinrich. В: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Band 38. Duncker & Humblot, Leipzig 1894, S. 362—371.