Они являлись олицетворением женской силы и независимости,

а мужчины поклонялись им, как богиням...

АМАЗОНКИ В МИФОЛОГИИ

Амазонки постоянно упоминаются в древнегреческой истории и мифологии. Их путь прослеживается от Гомера в VIII веке до н. э. Амазонок описывали, как грозных воинов. Название с иранского языка переводилось, как мужественная женщина, а с греческого – безгрудая. По одной из версий, они отрезали грудь, чтобы быть хорошими лучниками и точнее поражать свои цели.

Но скорее всего, название связано с тем, что они не хотели кормить грудью детей, а занимались мужскими занятиями: были наездницами, охотницами, хорошо стреляли из лука. Амазонки жили только в женских общинах, а мужчин находили один раз в год, с целью продолжения рода. Этим свирепым, независимым женщинам поклонялись, как богиням.

Одной из самых известных амазонок, упоминания о которой дошли в древнегреческих мифах до нас, была Антиопа. Тесей победил царицу амазонок и сделал своей наложницей. После этого амазонки провели осаду и осмелились напасть на Афины, но были разбиты. Пенфеселею Ахилл встретил в битве во время Троянской войны. Мирин была королевой африканских амазонок.

Название амазонок на протяжении веков олицетворяло женскую независимость и силу, описывало женщин воинов, живущих на реке Амазонка в Южной Америке. Судя по греческим легендам, вместо прежнего имени Мараньон, реку переименовали в Рио Амазонас.

Но действительно ли существовали вне мифов реальные грозные женщины воины, вдохновившие на греческие легенды и ставшие архетипом?

До недавнего времени считалось, что патриархальные греки придумали амазонок, чтобы подчеркнуть непререкаемое превосходство мужчин. Хотя амазонки сражались и ездили верхом, как мужчины, в конечном итоге они были побеждены.

Тесей сделал Антиопу, царицу амазонок, наложницей. По другой версии Ипполиту (ту же Антиопу) отправился укрощать Геракл (в своём девятом подвиге). Таким образом, мифы про амазонок показывали, что изменение «естественного» порядка вещей, когда преобладают мужчины, всегда приведёт к беде.

АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА 

В начале 1990-х годов археологи Рената Ролле и Жанин Дэвис Кимбалл независимо друг от друга обнаружили доказательства традиционных представлений об амазонках. В уральских степях, окружающих Чёрное море, были обнаружены могилы воинов женского пола, похороненных с оружием, причём, некоторые из их скелетов были с признаками боевых ранений.

Были обнаружены останки женщины, прижавшей ребёнка к груди, с другой её стороны были элементы оружия. Некоторые из женщин имели кривые ноги, вероятно, от постоянной верховой езды с детства. Их средний рост составлял более 60 дюймов, или около 160-165 см, что для того времени было исключительно высоким ростом.

Кто же были эти похороненные женщины воины? Вероятней всего, они были скифы, потомки амазонок.

О них упоминал историк V века Геродот. На месте размещения амазонок, которое указывал Геродот, были найдены археологические свидетельства их потомков.

Амазонками они не могли быть, так как курганы содержали также останки мужчин и детей обоих полов, а согласно греческой мифологии, амазонки жили только женскими общинами.

Хотя существуют доказательства, что эти женщины были воинами, вряд ли они могли быть амазонками, так как среди них находились мужчины.

Геродот описывает, что греки везли захваченных амазонок на корабле. Женщинам удалось убить греков и освободиться. Однако, не умея плавать, они посадили корабль на мель и стали жертвами скифов (территория нынешнего Ирана).

Многие из них стали жёнами скифских мужчин. Эта кочующая группа отправилась на северо-восток и достигла степей, где они поселились и стали известны, как сарматы. В древности они заселяли юго-восток России (Кубань).

Геродот описывал, что женщины сарматов продолжали соблюдать свои обычаи, часто охотились вместе с мужьями на лошадях, носили ту же одежду и принимали участие в войне, как и мужчины.

Их законы устанавливали, что ни одна девушка не должна выходить замуж, пока не убьёт человека в бою.

Даже если не брать во внимание описания Геродота, есть достаточно доказательств того, что общественный порядок с грозными женщинами воинами был нормой в Афинах того времени.

Многие историки считают, что воюющие женщины, вдохновившие греков на различные мифы и легенды, с течением времени обросли причудливыми сказками.

Это могла быть часть женщин, остававшаяся для защиты поселения, когда мужчины отправлялись на военную кампанию.

Возможно, мифы не имели ничего общего и с сарматами, а просто были предположением Геродота, стремившегося найти, куда подевались амазонки. В любом случае, женщины воины существуют в греческих легендах. И вполне вероятно, что они были потомками амазонок...

Характер твёрд и не дрожат слова…

Мой меткий лук стреляет лучше песен.

Натянута на сердце тетива…

Со мною бой… конечно… бесполезен.

Стрела летит покорно прямо в цель,

В лоскутья рву неведомые дали,

Еловый лес – и дом, и цитадель,

Ромашки в волосах – мои медали.

В беде не бросит верный добрый конь,

Раскаты грома служат вместо гонга,

Сжимает тучи хрупкая ладонь,

Ношу не имя… титул… АМАЗОНКА.