Без заголовка |
В пятнадцатом веке картины почти никогда не подписывали и те, которые сохранились до наших дней, редко могут быть связаны с определенным именем художника, упомянутого в архивах и каталогированного . Начиная с ХХ века эти анонимные картины были классифицированы и сгруппированы на основе стилистических сходств . Каждая группа была приписана к отдельному «Мастеру» , который соответствовал либо названию одной из его картин, либо городу, где он работал, либо теме картин ( Мастер легенды о Святой Екатерине , Мастер легенды о Святой Варваре, Мастер легенды о Святой Магдалине ) , или серия картин (Мастер жизни Иосифа ) или характерным ( Мастер "Вышитая Листва" , Мастер вида Санкт Гудулы ) .С помощью современных методов , таких как ИК- рефлектография , можно различить разных участников , или "руку" , в каждой группе.
Мастер вида Санкт Гудулы . Святая проповедь. 1480 Paris, Musée du Louvre
Мастер легенды о Святой Варваре. Сцены из жизни Святой Варвары. 1480. Bruges, Basilica of the Holy Blood
Мастер легенды о Святой Магдалене. Воскрешение Лазаря. 1515-1520 Copenhagen, Statens Museum for Kunst
Мастер легенды о Святой Катерине. Сцены из жизни Святой Катерины. 1480. Brussels, Royal Museums of Fine Arts of Belgium
Мадонна с младенцем на фоне пейзажа Антверпенская школа. 16 век.
Думаю, что уместно здесь для поста и серии привести выдержку из книги Йохана Хeйзинга "Осень Средневековья "Пер. с нидерландского Д. В. Сильвестрова , 2007:
"....Святые изображались с орудиями пыток или с атрибутами, отражавшими наиболее впечатляющие события из житий. Многие из подробностей их жизнеописаний несут отчетливый фольклорный отпечаток. Св. Ахаций (Акакий), епископ Антиохийский, принял мученическую смерть при императоре Деции (249-251) и перед казнью был увенчан терновым венцом. Св. Эгидий, отшельник из Южной Галлии (ум. 550?), был тяжело ранен стрелой, пущенной готским королем Флавием (персонаж точно не идентифицируемый, ибо многие варварские правители принимали это имя, символизировавшее в позднеантичной культуре государственную мудрость) в лань, которую святой прикрыл своим телом. Св. Георгий, римский военачальник, казненный при императоре Диоклетиане (284-305) за приверженность христианству, в массовом сознании рассматривался в первую очередь как победитель дракона и освободитель девы. Св. Власий, епископ из Малой Армении , принявший мученичество в III в., упражняясь в аскезе, жил в пещере со зверями. Св. Христофор, желая служить самому могущественному властелину, поступает на службу к царю, от него переходит к дьяволу, которого царь боится, от дьявола обращается к Христу, узнав, что нечистая сила трепещет при виде креста; выполняя служение, Христофор переносит путников через речной поток; однажды, переправляя ребенка, он почувствовал неимоверную тяжесть, как будто нес целый мир; ребенок, оказывающийся Христом, объясняет ему, что он несет не только весь мир, но и сотворившего этот мир, -- отсюда прозвище святого, означающее по-гречески "христоносец". Святой диакон-мученик Кириак, по легенде, изгнал дьявола из бесноватой дочери Диоклетиана и сковал его цепями. Св. Дионисий, патрон Галлии, первый епископ Парижский, был обезглавлен в III в. на месте, получившем благодаря Дионисию и его соратникам -- Рустику и Элевтерию -- наименование Гора Мучеников (лат. Mons Martyris, фр. mont des Martyrs, совр. Montmartre), и похоронен на месте будущего аббатства Сен-Дени; в Средние века его часто смешивали с Дионисием Ареопагитом. Св. Эразм, уроженец Антиохии, епископ Формийский (Формии -- город в Лации в Италии), погиб, согласно преданию, в результате жуткой казни в 303 г. при Диоклетиановом гонении. Св. Евстахий, до принятия христианства -- Плацид, римский полководец, претерпел мученичество с женой и двумя сыновьями в царствование Адриана (117-- 138); по легенде, обратился в христианство во время охоты -- он увидел оленя, между рогов которого был крест с распятым Христом, произнесшим: "Плацид, зачем ты преследуешь меня, желающего твоего спасения?" Панталеон, святой мученик эпохи Диоклетиана, врач из Никомидии, изображается с сопровождающим его львом, которого, он, по преданию, вылечил; эта легенда, видимо, возникла из переосмысления имени святого, которое содержит слово "леон", т.е. "лев". Малолетний мученик св. Вит был, по его житию, заживо сварен в котле то ли при Диоклетиане, то ли при Валериане (253-- 260); название болезни "пляска св. Вита" (хорея) никакого отношения к событиям жизни святого не имеет и возникло от распространившегося в XIV в. в Германии поверья, заключающегося в том, что болезнь эта излечивается при посещении церквей и часовен, посвященных св. Виту. Св. Варвару, мученицу IV в. родом из Египта, отец заточил в башню, чтобы оградить ее от домогательства обожателей, и в этой башне она обратилась в христианство; позднее этот мотив был переосмыслен как заключение за приверженность Христу. Св. Екатерина Александрийская, победившая в диспуте языческих философов, была, согласно традиции, колесована в 275 г.; колесо сломалось, и тогда палач пронзил ее мечом. Св. Маргарита Антиохийская, мученица того же 275 г., была брошена в башню, где ее, согласно житию, соблазнял дьявол, в Средние века часто изображавшийся в виде дракона, которого она попрала ногами. "
Книга нидерландского историка культуры Йохана Хейзинга, впервые вышедшая в свет в 1919 г., выдержала на родине уже более двух десятков изданий, была переведена на многие языки и стала выдающимся культурным явлением ХХ века. "Осень Средневековья" рассматривает социокультурный феномен позднего Средневековья с подробной характеристикой придворного, рыцарского и церковного обихода, жизни всех слоев общества. Источниками послужили литературные и художественные произведения бургундских авторов XIV-XV вв., религиозные трактаты, фольклор и документы эпохи.
http://www.expo-vanderweyden.be/en/...-of-the-masters
| Рубрики: | Средневековая живопись |
| Комментировать | « Пред. запись — К дневнику — След. запись » | Страницы: [1] [Новые] |
