30 сентября родились...

1207
Мавлана Джалал ад-Дин Мухаммад Руми (персидское имя - محمد ابن محمد ابن حسین حسینی خطیبی بکری بلخی; османское имя - مولانا جلال الدین محمد رومی; турецкое имя - Mevlânâ Celâleddin Mehmed Rumi; таджикское имя - Мавлоно Ҷалолиддин Румӣ; известный обычно как Руми или Мевляна)
выдающийся персидский поэт-суфий. Иногда его называли также Мавлана Джалал ад-Дин Мухаммад Балхи (персидское имя - محمد بلخى), по названию города Балха, откуда он родом. Родился в городе Балх, Афганистан, бывшем в то время крупным городом иранской провинции Хорасан, в семье популярного в народе придворного учёного богослова-юриста и проповедника-суфия — Мухаммада ибн Хусайна Хусайни Бакри известного как Мавлана Беха ад-Дин, вынужденного бежать из родного города и, после долгих скитаний, обосновавшегося в Малой Азии (Рум) при дворе турок-сельджуков в городе Конья. Джалал ад-Дин получил хорошее образование не только богословско-юридическое, но также и в области точных наук. В 1231 году отец Джалал ад-Дина умер, и Джалал ад-Дин занял его место при дворе. Впечатления скитальческой жизни, социальных неурядиц Ирана, надвигающейся грозы монгольского нашествия углубили суфийские настроения Джалал ад-Дина и привели его в лагерь крайних суфиев — пантеистов, что вызвало столкновение с клерикальным духовенством и повлекло гибель сына Джалал ад-Дина и друга-учителя Шамса Тебризи. Он явился вдохновителем дервишского ордена «мевлеви», который уже после его смерти был основан его сыном. Последние годы Джалал ад-Дина были посвящены литературному творчеству и проповедческой деятельности. Литературная деятельность Руми не многообразна, но очень значительна. Джалал ад-Дин был прежде всего поэтом. Его лирический «Диван», ещё детально не исследованный, содержит касыды, газели и четверостишия — рубаи. Поэт проводит в них идею ценности человека независимо от его земного величия; он протестует против мертвящего формализма религиозной обрядности и схоластики.
Эти идеи, выраженные пламенным языком в своеобразных формах, под покровом религиозного идеализма могли создавать и порой создавали определенно революционное настроение, способное сочетаться (и сочетавшееся) со стихийными выступлениями народных масс. Ряд лирических стихотворений говорит о практических удобствах суфизма, житейского и философского аскетизма. Такое сочетание идеализма и практицизма характеризует и грандиозную эпико-дидактическую поэму (около 50000 стихов) Джалал ад-Дин — «Маснави» (Двустишия). Здесь в эпической форме поучительных рассказов, сопровождаемых нравоучениями или прерываемых лирическими отступлениями, проводятся те же идеи, но в более популярной форме. В целом эти рассказы составляют как бы энциклопедию суфизма. Единства сюжета в «Масневи» нет; всё произведение однако проникнуто единым настроением; форма его — рифмующие двустишия, выдержанные в одинаковом ритме. В эпических частях Джалал ад-Дин выступает как художник-реалист, иногда как натуралист (его натурализм способен шокировать европейского читателя, для Востока он обычен). «Маснави» Джалал ад-Дин частично продиктовал любимому ученику и преемнику (в качестве главы ордена) Хасану Хусам ад-Дину, который вероятно и побудил своего учителя к творчеству (вернее к фиксированию произведения). Джалал ад-Дин — поэт не столько персидский, сколько общемусульманский; в Турции и Индии он популярен больше, чем в Иране. «Маснави» — одна из наиболее почитаемых (конечно не фанатичным духовенством) и читаемых книг мусульманского мира. И в мировой литературе Джалаладдин может быть назван величайшим поэтом-пантеистом. Известны рукописи его пантеистического трактата «Фихи ма фихи» (В нём то, что в нём). С осторожностью можно допустить, что в противоположность другому великому поэту XIII века Саади — идеологу городского торгового класса — Джалал ад-Дин был ближе к феодальной аристократии, чем к землевладельческому классу. Жизнь Руми составляет один из переплетающихся сюжетов в романе Орхана Памука «Черная книга» (1990). Скончался в Конья, ныне в Турции, 17 декабря 1273 года.
Переводы на русский язык:
Всему, что зрим, прообраз есть, основа есть вне нас,
Она бессмертна - а умрет лишь то, что видит глаз.
Не жалуйся, что свет погас, не плачь, что звук затих:
Исчезли вовсе не они, а отраженье их.
А как же мы и наша суть? Едва лишь в мир придем,
По лестнице метаморфоз свершаем наш подъем.
Ты из эфира камнем стал, ты стал травой потом,
Потом животным - тайна тайн в чередованье том!
И вот теперь ты человек, ты знаньем наделен,
Твой облик глина приняла, - о, как непрочен он!
Ты станешь ангелом, пройдя недолгий путь земной,
И ты сроднишься не с землей, а с горней вышиной.
О Шамс, в пучину погрузись, от высей откажись -
И в малой капле повтори морей бескрайних жизнь.
Джалал ад-Дин Руми
Сборники: Руми // Ирано-таджикская поэзия. Библиотека всемирной литературы. Серия первая, том 21. — Москва: Издательство «Художественная литература», 1974. — Страницы 127-186; Руми // Классическая восточная поэозия: Антология / Сост., предисл., введение, глоссарий, коммент. Х.Г.Короглы. — Москва: Высшая школа, 1991. — Страницы 293-319; Руми в русских переводах. — В книге: Читтик У. В поисках скрытого смысла. Духовное учение Руми. Москва, 1995; Персидская классика поры расцвета. НФ Пушкинская библиотека: АСТ, Москва, 2005. 843 страницы. В составе сборника — Руми. Поэма о скрытом смысле. Перевод Наума Гребнева. Неполный текст. ISBN 5-17-024114-3; Истины: изречения персидских и таджикских народов, их поэтов и мудрецов. Перевод с фарси Наума Гребнева. Санкт-Петербург: Азбука-классика, 2005. 256 страниц. ISBN 5-352-01412-6. Отдельные издания: Руми, Джалаладдин. Поэма о скрытом смысле: Избранные притчи. Перевод Наума Гребнева. Главная редакция восточной литературы издательства «Наука» 1986, Москва. 272 страницы; Руми. Газели. Притчи. Душанбе, 1988; Руми Джалаладдин. Дорога превращений: суфийские притчи. перевод Д.В.Щедровицкого, Москва, Оклик, 2009 ISBN 978-5-91349-002-5; Руми, Джалал ад-дин Мухаммад. Маснави-йи Ма’нави («Поэма о скрытом смысле». В шести дафтарах. Санкт-Петербург, Санкт-Петербургское Востоковедение. (прозаический перевод); Первый дафтар (байты 1-4003). / Перевод с персидского О.Ф.Акимушкина, Ю.А.Иоаннесяна, Б.В.Норика, А.А.Хисматулина, О.М.Ястребовой. Общая редакция А.А.Хисматулина. Санкт-Петербург, 2007. 448 стр. ISBN 978-5-85803-345-5; Второй дафтар (байты 1-3810). / Перевод с персидского М.-Н.О.Османова. Санкт-Петербург, 2009; Третий дафтар (байты 1-4810). / Перевод с персидского Л.Г. Лахути, Н.И.Пригариной, М.А.Русанова, Н.Ю.Чалисовой. Санкт-Петербург, 2010; Четвертый дафтар (байты 1-3855). / Перевод с персидского, примечания и указатель О.М.Ястребовой. Санкт-Петербург, 2010. Библиография: Акимушкин Ф.О. Вдохновенный из Рума. Поэма о скрытом смысле. Москва, 1986; Крымский А. Джеляледдин Руми. Монография. «История Персии и её литературы», том III, Москва, 1914—1917, с библиографией и извлечениями из произведений Джеляледдин; Степанянц М.Т. Поиски скрытого смысла. — В книге: Читтик У.К. Поиск скрытого смысла. Москва, 1995; Читтик У.К. В поисках скрытого смысла. Духовное учение Руми. Москва, 1995; Rosenzweig V., v., Auswahl aus den Divanen d. grössten myst. Dichters Persiens, Wien, 1838; Rosen G., Mesnevi oder Doppelverse, Lpz., 1849; Münch., 1913; Ethé H., Der Sufismus und seine drei Hauptvertreter, Morgenland-Studien, Lpz., 1870; Redhouse, The mesnevi of mevlana… Rumi, book I, London, 1881; Nicholson R., Selected poems from the Divan, Cambridge, 1898; Whinfield, Masnavi, Rumi, London, 1898; Wilson, The Masnavi by Jalâlud’din Rümi, book II, London, 1910; Ислам. Энциклопедический словарь. Москва, 1991; Руми Джалаледдин // Большая советская энциклопедия; Джалаладдин Руми // Интернет энциклопедия «Кругосвет».
Читать далее...