Великолепные картины британского художника - самоучки Карла Эндрю Уитфилда.

Великолепные картины британского художника - самоучки Карла Эндрю Уитфилда.
Карл Уитфилд — британский художник -самоучка, родился в Лидсе в ноябре 1958 года. Начал рисовать в возрасте 4-х лет.
Сначала он зарабатывал на жизнь тем, что рисовал машины, мотоциклы….и небо……Эти работы принесли ему репутацию и различные награды. Но настоящая его страсть — открытый воздух, дикая природа…
Приятного знакомства с обитателями природы!
.




В произведениях своей любимой тематики он использует масляные краски. Карл Уитфилд считается ведущим художником в теме британской дикой природы.
Работы Карла Уитфилда находятся во многих коллекциях, как в Великобритании , так и по всему миру. Он женат, имеет двоих детей и по сей день живет в тихой деревушке на окраине города Лидс среди ферм и полей, лесов и дикой природы, которые были такой огромной частью его детства.









<








На протяжении многих лет Карл Уилфилд рисует животных дикой природы и натюрморты потрясающие трехмерным качеством. Отличительной чертой работ художника является особенно мелкие детали и интенсивно насыщенные цвета.
Ведь хороши, правда?!

вВечерСольноЭротесковое..

Leopold Schmutzler
ранее картины были здесь

*кликабельно
*nude

Схемка.

Церковь Рождества Богородицы в Путинках или Последний шатровый храм в стиле "русского узорочья"

источникЧитать далее...

Federico de Madrazo y Kuntz


Federico de Madrazo y Kuntz



Retrat d'Amèlia de Vilanova i Nadal

Маковский Константин Егорович (1839-1915). «Боярский свадебный пир в XVII веке» 1883




«Боярский свадебный пир в XVII веке»
1883
Холст, масло 236 х 400
Музей Хилвуд
Вашингтон

Маковский Владимир Егорович (1846-1920). «Крестьянские дети» 1890




«Крестьянские дети»
1890
Харьковский художественный музей

Художница Галина Антонова.Пейзажи

Читать далее...

François-Hubert Drouais (French, 1727 - 1775)




Mlle. Marguerite Catherine Haynault,

Осень – моя пора, когда грусть и радость переполняют сердце…





Прекрасная, печальная и переменчивая, как девичье настроение, осень женственна, она то порадует ласковым солнышком, греющим почти по-летнему, то испугает ледяным дождем. Осень обманчива... В ненастье осеннее небо нависает низко над землей,
ветер стучит в окно, тучи цепляются за крыши домов, но стоит лишь выглянуть солнышку, и небо над нами синее-синее, как море!
Осень – моя пора, когда грусть и радость переполняют сердце...
Увяданье природы на многих навевает тоску, мне же осенью хочется жить!

В октябре, неведомо откуда возвратились теплые деньки.
Точно акварельные этюды, краски дня воздушны и легки.
Так прозрачна золотая осень и, пленяя нежностью сердца,
Зримо до сознания доносит тонкий вкус Великого Творца....

Ирина Дворкина

Тихо капала душа...Ходюков Александр Дмитриевич

 

1.

Читать далее...

Я, наверно, уйду, если этого хочешь... ~ Художник Ходюков Александр Дмитриевич

Франсиско де Сурбаран (1598-1664 Испания) на марках разных стран. Часть 6.

Франсиско де Сурбаран (1598-1664) - испанский художник, представитель севильской школы живописи.

Начало темы см. рубрика "Художники разных стран-8", Франсиско де Сурбаран (1598-1664). Испания. Часть 1.


44-1

44-2

44(блок2)

45-1

45(блок1)

45(блок2)

На марках:

44-1. Мадонна де лас Куэвас (Мадонна-покровительница картезианцев). 1644-55. Севилья. Музей изящных искусств.
Сурбаран заимствовал архаическую композицию керамического панно XVI века, создав редкий по красоте декоративный образ, наивный и условный, построенный на гамме алого, ярко синего и белоснежно белого. Тон покрывала Мадонны Милосердия, который, подобно театральному занавесу, держат херувимы, близок звонкой синеве севильской керамики. Связь с реальностью сохраняют портретные изображения симметрично расположенных коленопреклоненных монахов.

44-2. Видение святого Педро Ноласко (Видение Небесного Иерусалима). 1629. Мадрид. Музей Прадо.
Картина из цикла "Сцены из жизни св. Педро Ноласко". Этот цикл картин повествует о жизни основателя ордена мерседариев Педро Ноласко, который был канонизирован в год написания этой картины. Написанная в самом начале творческой карьеры художника, эта картина позволяет ярко различить основные характеристики зрелого творчества Сурбарана. Прежде всего, это представление сверхъестественного и божественного, которое приобретает в творчестве Сурбарана черты земной реальности, а вторая особенность - это точное воспроизведение тканей, особенно при изображении белых монашеских ряс, подобных той, в которую облачен святой на представленной картине.

44-3. Чудо святого Гуго Гренобльского в трапезной монастыря. 1630. Севилья. Музей изящных искусств. (См. № 28)

44(блок1). Святой мученик Серапион. 1628. Хартфорд (шт. Коннектикут). Уодсворт Атенеум. (См. № 2)
Орден мерседариев основан в XIII веке. Его название происходит от испанского слова merced, что означает «милосердие». В чем оно заключалось? Помимо основных обетов послушания, бедности и безбрачия, монахи-мерседарии клялись посвятить жизнь освобождению христиан, попавших в плен к мусульманам-берберам. Монах-мерседария Серапион принял монашество вскоре после создания ордена. Неоднократно он ездил в опасные экспедиции в Северную Африку, чтобы выкупать единоверцев из сарацинского рабства. В 1240 году судно, на котором плыл Серапион, захватили пираты. Они долго и изощренно пытали «неверных», но Серапион, согласно преданию, держался стойко, не отрёкся от Христа и принял мученическую смерть. Повествуя живописным языком о Серапионе, Сурбаран не пишет самих пыток. Истязатели-мавры также остаются «за кадром». Мы видим лишь финал недавно скончавшегося привязанного за руки святого (что Серапион уже мертв, можно понять по его неестественной позе).

44(блок2). Геракл и Цербер. 1634. Мадрид. Музей Прадо.
Картина из цикла для дворца Буэн Ретиро о подвигах Геракла. Художник наделил знаменитого античного героя, написанного с натурщика, грубой силой простолюдина. Цербер - трёхголовый пёс, который охранял выход из царства мёртвых Аида. Он был побеждён Гераклом в одном из его подвигов.

45-1. Дом в Назарете (Дева Мария, размышляющая о будущем Христа). 1635. Кливленд (шт. Огайо). Музей искусства.
Тревожна и грустна атмосфера в этой картине. Сурбаран так совершенно строит композицию, что многочисленные предметы интерьера словно сосредотачивают внимание на пальце Христа, уколотым тернием. И эта капелька крови предвещает будущую драму.

45(блок1). Явление апостола Петра святому Педро Ноласко (Видение святого Педро Ноласко распятого на кресте святого Петра). 1629. Мадрид. Музей Прадо.
На картине изображён святой Педро Ноласко, удивленный появлением в своей строгой келье своего святого заступника, апостола святого Петра, который предстаёт вниз головой, таким образом, как он был распят, чтобы утешить святого, который не смог посетить могилу апостола Петра в Риме, а также поддержать его и воодушевить на продолжение своей апостольской миссии в Испании.

45(блок2). Евангелист св. Лука перед распятием. 1639. Мадрид. Музей Прадо.
Согласно евангелию Лука с немногими Его учениками остался в Иерусалиме, он присутствовал в Страстную пятницу на Голгофе и своими глазами видел земную смерть Христа. Композиция этой картины, что свойственно многим работам Сурбарана, основана на гравюрах или изображениях других художников. Здесь, однако, художник заменил фигуру донатора, обычно изображаемую художниками рядом с крестом, на другую, вполне возможно, это мог быть и автопортрет, хотя традиционно эта фигура трактуется как Святой евангелист Лука, покровитель художников.

Серия сообщений "Художники разных стран_26":

Часть 1 - Франсиско Гойя (1746-1828) на марках разных стран. Часть 14.
Часть 2 - Франсиско Гойя (1746-1828) на марках разных стран. Часть 15.
...
Часть 19 - Франсиско де Сурбаран (1598-1664 Испания) на марках разных стран. Часть 4.
Часть 20 - Франсиско де Сурбаран (1598-1664 Испания) на марках разных стран. Часть 5.
Часть 21 - Франсиско де Сурбаран (1598-1664 Испания) на марках разных стран. Часть 6.

Маковский Константин Егорович (1839-1915). «Крестьянский обед в поле» 1871



«Крестьянский обед в поле»
1871
Холст, масло 119 х 160
Таганрогская картинная галерея
Таганрог

Художник Harold Knight(1874-1961)

 

Художник Harold Knight(1874-1961)

Автопортрет 1923

Гарольд Найт (Harold Knight, 1874-1961) - английский художник .
Гарольд родился в Ноттингеме и был сыном архитектора и художника Уильяма Найта, поэтому проблема с выбором профессии перед парнем не стояла. После окончания школы Гарольд без труда поступил в Ноттингемскую Школу искусств, где учился в мастерской Уилсона Фостера (Wilson Foster) и скоро стал одним из первых учеников.

Еще во время учебы в Школе искусств, в 1893 году, Гарольд, как награду в одном из конкурсов, получил стипендию и возможность год обучаться в Париже. Во Франции Найт поступил в Академию Жюллиана, где учился у Жана - Поля Лоранса (Jean - Paul Laurens) и Бенжамина Констана (Benjamin Constant).
В 1894 году, по возвращении из Парижа, Гарольд поселился в Стайтесе, живописной рыбацкой деревне на побережье Северного Йоркшира, где начал писать пейзажи, марины и интерьерные сцены. Уже в это время у Гарольда завязались романтические отношения с однокурсницей Лаурой Джонсон. В 1898 году Лаура с младшей сестрой (родители девушки к тому времени уже умерли) переезжает к Гарольду в Стайтес. Эта деревенька была знаменита еще и тем, что там с 1880-х годов располагалась целая колония художников.

Лаура 

В 1903 году Гарольд и Лаура поженились. Примерно до 1907 года Найты жили в основном в Стайтесе, хотя совершили несколько поездок в Голландию. В Амстердаме они изучали работы Вермеера, Рембрандта и Хальса. Во время пребывания в колонии художников в Ларене Гарольд и Лаура писали сельские интерьеры домов, сцены с крестьянами и сельскохозяйственные виды в духе художников Гаагской школы девятнадцатого века.

Впервые Гарольд Найт выставился в Королевской Академии и в Международном обществе художников в 1896 году. В 1906 году состоялась его первая совместная выставка с женой Лаурой в Галерее Лестер.
В 1907 году Гарольд с Лаурой переехали в Ньюлин, где прожили более 10 лет (до 1919 года), став частью известной Ньюлинской группы художников в Корнуолле.
Супруги, в основном, жили и работали в местечке Ламорна. Первоначально, Гарольд продолжал писать те же жанровые предметы, как в Голландии и Стайтесе, используя местных жителей и пейзажи, выполненные на пленере, но, как и у его жены, в палитре художника появились более яркие цвета.
Около 1909 года Гарольд приступил к серии картин, изображающих женщин в благоустроенных интерьерах. Это стало темой, над которой он работал до самого конца своей жизни. В этой теме был выражен интерес художника к картинам семнадцатого века голландцев Вермеера и Питера де Хоха. Позже картины Найта сравнивали с творчеством его современника Леонарда Кэмпбелла Тейлора, который писал картины на те же темы.

Во время Первой мировой войны Гарольд Найт принципиально отказался от военной службы, чем вызвал возмущение многих своих коллег и бывших друзей. Гарольд, защищая свои антивоенные принципы, считал, что лучше работать на земле, а не в армии. И он, действительно, был вынужден на время оставить активные занятия живописью и работать простым рабочим на ферме. Это усилило нагрузку на его физическое и психическое здоровье и привело к депрессии и замкнутости. Когда война закончилась, он и Лаура переехали в Лондон, поселились в Сент-Джонс Вуде, но в будущем часто возвращались в Ламорну рисовать.

В Лондоне Гарольд стал сразу же получать постоянные заказы на портреты от клиентов, которые были хорошо известны в общественной или социальной жизни. Одним из хороших друзей Гарольда Найта была пианистка Этель Бартлетт. Ее художник писал несколько раз, включая официальный портрет в полный рост, который был выставлен в Королевской Академии в 1935 году. Эта работа показывает внимание Найта к деталям (опять же, под влиянием Вермеера), тщательно выписанное ощущение света и тонкие градации тона.
Стоит заметить, что Найт регулярно выставлялся в Королевской Академии и на выставках Королевского Общества портретистов.

В 1928 году Гарольд был избран кандидатом в члены Королевской Академии, став действительным академиком в 1937 году. Кстати, Гарольд и Лаура Найт стали первой супружеской парой - академиками в истории Королевской академии.

Гарольд Найт активно выставлялся до самой смерти в 1961 году. О причинах смерти художника нигде не указано.

Работы Найта можно найти в музеяз Пензанса и Ноттингема, художественном музее Пенли, замке-музее Ньюкасл и др.

Harold  Knight

Читать далее...

4 апреля. События...

в 184 году на 5 день 3 луны 1-го года Чжунпин было назначено восстание "желтых повязок" против династии Хань в Китае. Но заговор был раскрыт и главарь восстания Чжан Цзюэ был вынужден раньше времени начать его.

в 814 году при подготовке осады Константинополя умер болгарский хан Крум (год рождения неизвестен). Значительно расширил территорию Болгарии: присоединил земли аваров до реки Тисы, византийский город Сердику (ныне - София), Адрианополь.

в 1081 году с воцарением в результате переворота на византийском престоле базилевкса Алексия I к власти пришла династия Комненов. Результатом их более чем 100-летнего правления был последний расцвет Восточной империи.

в 1103 году у Долобского озера (близ Киева) состоялся «съезд» киевского князя Святополка Изяславича и переяславского князя Владимира Всеволодовича Мономаха с их дружинами для организации совместного похода на половцев (так называемый Долобский съезд русских князей). 4 апреля на р. Сутене поход восьми русских князей завершился разгромом половецких орд; в ходе сражения, как говорят летописи, погибли 20 половецких ханов.


в 1147 году «приди ко мне, брате, в Москов» — Юрий Долгорукий пригласил черниговского князя Святослава Ольговича на встречу, состоявшуюся 4 апреля 1147 года. Князь Святослав привез в подарок гепарда, а князь Юрий, как гласит летопись, "устроит обед силен и сотвори честь велику и дал Святославу дары многи". Судя по летописям и данным археологических раскопок, Москва основана значительно раньше 1147 года.

Вскрыты остатки деревянной мостовой XI века, и первое упоминание свидетельствует о том, что в городе была временная резиденция Суздальского князя Юрия Долгорукого. Недаром он назначил в Москве встречу своему союзнику, изгнанному из Чернигова князю Святославу Ольговичу. С этой встречи началась война за киевский престол, которого Долгорукий все же добился через 10 лет, хотя эта победа стоила ему жизни. Но бессмертным Юрия сделало не обладание Киевом, а застолье, устроенное в маленьком городке на краю княжества. Благодаря летописному упоминанию о встрече «в Москове» князь вошел в историю как «основатель Москвы».
Читать далее...

4 апреля родились...


188
Септимий Бассиан Каракалла (латинское имя - Septimius Bassianus Caracalla; официальное имя: Император Цезарь Марк Аврелий Север Антонин Август.)
римский император из династии Северов. Сын Септимия Севера, брат Геты. Правил с 211 по 217 н. э. Сын императора Луция Септимия Севера от второго брака с Юлией-Домной, род. в Лионе 4 апреля 188 г. Первоначальное имя его — Бассиан — в 196 г., когда отец провозгласил его Цезарем, изменено было в М.Aurelius Antoninus; прозвище же Каракалла, или Каракалл (Caracallus), взято от введенной им галльской одежды — длинного халата, ниспадавшего до щиколоток. В 197 г., во время похода против парфян, он был провозглашён трибуном и Августом. В 202 г. он был назначен консулом, а в следующем женился по воле отца на Фульвии-Плавтилле, богатой дочери Плавциана; он, однако, ненавидел и тестя, и жену и был причиною смерти первого в 204 г. Уже до смерти тестя в высшей степени распутный и своевольный, Каракалла стал ещё хуже, когда освободился от него. Младший брат его Гета, в 198 г. провозглашённый Цезарем, не уступал К. в испорченности. С детства между обоими братьями господствовала непримиримая ненависть, раздувавшаяся царедворцами. Когда пришло известие о восстании варваров в Британии, Север воспользовался случаем для удаления сыновей из развратной атмосферы Рима и взял их с собою на войну (208 г.). Каракалла провожал отца до Сев. Шотландии, в некоторых случаях сам начальствовал над войском, но все мысли его были устремлены лишь на подготовку для себя единодержавия. Он преследовал брата и клеветал на него, хотел возбудить в войске мятеж против отца, сам однажды поднял меч против него и, как говорили, ядом ускорил его смерть (в феврале 211 г.). Несмотря на его убеждения, войска, помня желания Севера, провозгласили императорами обоих братьев. Каракалла тотчас заключил мир с варварами, вывел армию из их страны, очистил заложенные Севером крепости, отправился к брату и к матери и, наружно помирившись с Гетой, отправился в Рим с прахом Севера. Уже на дороге несогласия возникли снова; оба брата подозревали друг друга; в Риме каждый завёл свою стражу; они думали разделить империю, но этому воспротивилась мать. Планы К. освободиться от брата не удавались; наконец он попросил мать пригласить их обоих к себе в комнату для примирения и здесь, на руках у матери, был убит Гета (212). После убийства он, как бы ища защиты, бежал в лагерь к солдатам, дал им для разграбления собранные отцом сокровища и был провозглашен единым императором. Солдаты и придворные Геты, числом до 20 000, были умерщвлены. В числе убитых был Папиниан, знаменитый юрист, друг Севера. Каракалла попросил его выступить в сенате с оправданием убийства, надеясь. что прославленный юрист найдет убедительные доводы. Однако Папиниан ответил: «Это легче сделать, чем оправдать». В 212 г. Каракалла дал всем жителям Римской империи права римского гражданства, с целями, впрочем, исключительно финансовыми. Старые налоги он возвысил, вымогал деньги у кого только мог, особенно у сенаторов, которые обязаны были всюду следовать за ним.

В Галлии Каракалла вёл бесславную войну с алеманнами и ценнами, но тем не менее принял прозвание Alemannicus и Germanicus; в Дакии он воевал со сарматами и гетами, но скоро предоставил провинцию её участи и пошёл во Фракию. С этого времени он начал комически подражать Александру Великому, предпринимая походы в отдалённые страны, но лишь для того, чтобы грабить жителей. Из Фракии он перешёл в Азию, в Пергаме прибегал за исцелением к Эскулапу, в Илионе чтил Ахилла, зимовал в Никомедии (214—215), изменнически захватил в плен Авгара, царя осроенов, и завладел его царством. Каракалла мыслил глобальными категориями. Судя по произведениям скульпторов, создававших его бюсты в стиле барокко, он предпочитал видеть себя в образе Бога-Солнца или Александра Великого, покорившего весь мир и подарившего ему всеобщее гражданство. Соответственно он строил планы о покорении Парфии, что не удалось даже Траяну. В 214 г. Каракалла собрал на Данувии огромную армию для восточного похода, включая шестьдесят тысяч человек в составе фаланг, экипированных подобно македонцам прежних времен. В следующем году император вторгся на территорию Парфии и успешно расширил границы провинции Месопотамии, однако попытка покорить Армению оказалась бесплодной. В 216 г. Каракалла начал поход в Мидию, но вынужден был вернуться к месопотамским рубежам. В это время преторианский сопрефект Макрин, в ведении которого находилась императорская переписка, из писем своего господина понял, что его собственная жизнь оказалась под угрозой. Поэтому когда Каракалла во время поездки верхом из Эдессы в Карры (он хотел посетить расположенный в этом городе храм бога Луны) спешился, чтобы облегчиться, один из солдат по приказу Макрина ударил его кинжалом, а офицеры стражи докончили дело. Через Антиохию Каракалла отправился в Александрию, где, рассердясь на жителей за намёки на братоубийство и связь с матерью (её обозвали Иокастой), устроил кровавую резню, наложил на жителей штрафы и велел разрушить общежития (греческое - ) философов. Вернувшись в Антиохию, он потребовал от Артабана, царя Парфии, дочь в замужество; когда тот не согласился, Каракалла опустошил его страну, взял город Арбелу, где разрыл могилы парфянских царей и рассеял прах их. Артабан согласился на мир и дружественно встретил императора; но во время пира Каракалла велел напасть на варваров и убивать их, и царю лишь с немногими приближенными удалось бежать. Опустошив и разграбив всю Парфию, Каракалла вернулся и принял титул Parthicus. Парфяне готовились к новой войне, когда императорский префект преторианцев, Макрин, составил заговор против Каракаллы и велел его убить по дороге из Эдессы в Карры, 8 апреля 217 года. От царствования Каракаллы сохранились громадные развалины терм (Thermae Antoninianae), с небывалым великолепием построенных Каракаллой к востоку от Авентинского холма. Ревностный распространитель культа Изиды, Каракалла гораздо менее гнал христиан, чем его отец. Каракалла не имел потомства. Его биографию написал Спартиан; много сведений о нём у современника его, Диона Кассия, и у Геродиана. Литература: А.Д.Пантелеев. Жертвы глобализма: эдикт Каракаллы и положение христиан в начале III века. Исследования и публикации по истории античного мира. 2006; Р.В.Ковылина. Конституция императора Каракаллы 212 г. н.э. Молодой ученый. 2011; R.Varga. Constitutio Antoniniana. Law and individual in a time of chahge. Центр антиковедения. 2011.
Читать далее...

4 апреля родились...


1772
Рабби Нахман из Брацлава (в обиходной речи — Ребе Нахман)
основатель брацлавского (бресловского) хасидизма. Родился в Меджибоже. Правнук основателя хасидизма Исраэля Баал Шем Това. Родители: рабби Симха сын рабби Нахмана из Городенки (одного из ближайших учеников и последователей Баал Шем Това) и ребецн Фейга, внучка Баал Шем Това. Рабби Нахман вырос в доме самого Баал Шем Това, который унаследовали его родители. Детство рабби Нахмана прошло в атмосфере, насыщенной хасидскими преданиями. Незадолго до бар-мицвы (13 лет) он составил сборник афоризмов на темы различных проявлений еврейской духовной жизни «Книга нравственных качеств». После своей женитьбы в 13 лет рабби Нахман поселился в Осятене (Осоте), Киевской губернии у тестя. Рабби. Нахман много времени проводил в молитвах и уединённой медитации в соседнем лесу, постоянно постился и углублённо изучал Каббалу. После смерти тестя переехал в Медведовку, где начал оформляться особый стиль будущего брацлавского хасидизма. В 1798 рабби Нахман совершил поездку в Палестину, побывал в Цфате и в Тверии, но не смог добраться до Иерусалима из-за нашествия Наполеона. С 1800 года Нахман проживал в Медведовке, затем переехал в Златополь. Здесь от туберкулёза умерла его жена и была похоронена на местном еврейском кладбище. После возвращения возобновилась ожесточённая борьба отдельных лидеров хасидизма с рабби Нахманом. Рабби. Нахману пришлось несколько раз сменить место жительства. Окончательно рабби Нахман поселился в Брацлаве (в традиционной еврейской транскрипции — Бреслев), ставшем центром его «двора». Здесь рабби. Нахман познакомился с р. Носоном (Натаном) Штернгарцем, ставшим его ближайшим последователем и посвятившим свою жизнь сохранению наследия и распространению учения рабби Нахмана. В 1810 г. рабби Нахман, предчувствуя близкую смерть, решил поселиться в Умани, где за несколько лет до его рождения произошла Уманская резня. «Души умерших там за веру, — говорил он, — ждут меня». Там он скончался от чахотки 16 октября 1810 года и был похоронен на еврейском кладбище рядом с погибшими от резни во время восстания гайдамаков — Колиивщины. В центре учения рабби Нахмана стоит отношение цадика к своим приверженцам. Цадик — это душа, а хасиды — тело. Они взаимно дополняют друг друга. Хасид «должен прилепиться к цадику», жадно прислушиваться ко всем его словам и, отбросив всякие мудрствования, отречься от всех собственных суждений и мыслить только умом цадика. «Это — основа благочестия». Однако, хасид должен при этом оставаться свободным. В самом цадике, как, впрочем, и в Торе и Каббале, заключаются две силы, смертоносная и животворящая, и от свободного выбора хасида зависит, какой силе он подчиняется. Но цадик тоже нуждается в хасидах, ибо озарение цадика, то есть его постижение Божественного, совершается только через народ. Настаивал на необходимости непрестанного нравственного самоочищения и утверждал, что уныние — худший враг веры. Ввёл в хасидизм новый элемент: народные сказки. До ребе Нахмана хасиды рассказывали друг другу лишь истории о прославленных цадиках. Сказки и притчи Нахмана представляют собой аллегорические сказания о принцессах и героях. В отличие от других ребе, Нахман не назначил себе преемника. Вплоть до наших дней хасиды черпают вдохновение в учении ребе Нахмана, которое систематизировал и опубликовал его ближайший ученик, ребе Натан Штернгарц.

Могила рабби Нахмана в Умани сразу стала местом паломничества браславских хасидов, особенно во время главных еврейских праздников, в частности на Рош Ха-Шана. Эта традиция сохранялась до середины 1920-х гг., и возродилась в конце 1980-х. После обретения Украиной независимости в 1991 г. по указу президента Леонида Кравчука место захоронения рабби Нахмана получило официальный статус Историко-культурного центра браславских хасидов, и браславские хасиды выкупили землю, на которой расположена могила. В январе 1993 г. находясь с визитом в Израиле, Леонид Кравчук дал согласие на перенос останков рабби Нахамана в Иерусалим. Но против этого выступили лидеры браславского движения, поскольку данная инициатива противоречила завещанию рабби Нахмана. В 1996 г. два молодых израильских хасида попытались похитить его останки и вывезти их для перезахоронения в Иерусалим. Эта попытка была пресечена украинскими правоохранительными органами и вызвала волну негодования среди представителей браславского хасидизма. Возле могилы рабби Нахмана началось строительство одной из крупнейших синагог Европы, рассчитанной на 6000 паломников. Но в связи с тем, что украинская компания-подрядчик не получила оплату за выполненные работы по строительству синагоги, она добилась судебного решения об обращении взыскания на недостроенную синагогу и её продажу с аукциона. Это вызвало волну протестов со стороны браславских хасидов, а также еврейской общины Украины, западных еврейских и правозащитных организаций. В конце концов, спор был разрешён в сентябре 2008 г. благодаря вмешательству казахстанского миллиардера и президента Евроазиатского еврейского конгресса (ЕАЕК) Александра Машкевича. В начале 1990-х гг. численность паломников, посещавших могилу рабби Нахмана в Умани, составляла 12-15 тысяч человек в год. Начиная со второй половины 2000-х годов, вследствие роста популярности браславского учения в Израиле, ежегодно 20-25 тысяч паломников посещают могилу в праздник Рош ха-Шана. Избранные цитаты: «Ты находишься там, где твои мысли. Так позаботься о том, чтоб твои мысли находились там, где ты хочешь быть.» «Всё в мире — всё, что существует, и всё, что происходит — это испытание, предназначение которого — дать тебе свободу выбора. Выбирай с умом.» «Знай! Весь мир - это очень-очень узкий мост... И главное, совершенно не бояться!» «Музыка обладает огромной силой привлечения к Богу. Развивай в себе привычку всегда напевать какой-нибудь мотив. Он даст тебе новую жизнь и пошлёт радость в твою душу.» Книги: Ликутей Моаран; Сефер амидот (Книга качеств); Сипурей маасийот (Истории о событиях);Сихот аРаН (Беседы раби Нахмана). В последние годы эти книги были выпущены и на русском языке. В частности, первая часть книги Ликутей Моаран с комментариями и книга Сипурей маасийот были выпущены издательством «Breslov Research Institute». В последние годы появилось несколько «тайных» трудов рабби Нахмана. Среди них в 2006 г. — видение о пришествии мессии Мегилот старим («Свитки тайн»), записанное рабби Натаном со слов учителя в 1806 г. в закодированном виде и 200 лет считавшееся утраченным. Примечательна книга, вышедшая в России — «Учение рабби Нахмана из Браслава. Сказочные истории» (2003) в переводе и с комментариями Гершона Бермана. Книги о нём: «Умань, Умань, Рош-а-Шоно…»; Ицхак Брейтер. День жизни Брацлавского хасида; Авраам Гринбаум. Вопросы и ответы о брацлавском хасидизме. — Санкт-Петербург: «Роспринт», 1992. ISBN 5-87180-009-2; Артут Авраам Грин. Страдающий наставник. Жизнь и учение рабби Нахмана из Брацлава. — Москва: «Мосты культуры/Гешарим», 2007. ISBN 978-965-7382-10-3. Источники: Краткая еврейская энциклопедия, Издательство Общества по исследованию еврейских общин. Иерусалим: 1976—2005; 100 еврейских местечек Подолии.
Читать далее...

Грани прекрасного в лаковой миниатюре художника Ирины Кузнецовой.

Невероятный Тадж-Махал


После крайне интересной экспедиции "Неизвестные Гималаи. В поисках охотников за медом диких пчел" у меня оставалось несколько свободных дней и поскольку до Непала я летел через Индию, то сам собой возникла удея первого знакомства с этой удивительной страной. Сделал визу и составил план - один день чтобы увидеть Тадж-Махал и один на исследование Дели, получилось что-то вроде стоповера.

Читать далее...