Материалы взяты с сайта: http://lestovka.com.ua/lestovka-zakluchenie.php
Как приобретение оружия требует специального разрешения и контроля со стороны соответствующих органов, так и приобретение лестовки, и обращение с ней, требует соответствующего благословения и её освящения. Как оружие требует правильного обращения с ним (есть правила хранения, ношения, транспортировки, применения и т.д.), так и с лестовкой надо обращаться по соответствующим правилам. Например, нельзя носить лестовку на шее, крутить на пальце, цеплять в машинах вместо украшений, хранить рядом с бельём либо инструментами, и т.д., и т.п.
Как занятия спортом требуют хорошего тренера и постепенного увеличения нагрузки на спортсмена, так и всякое дополнительное молитвенное правило по чёткам, в том числе и по лестовке, требует духовного наставника, его благословения, и постепенного увеличения молитвенной «нагрузки».
Как начинающий спортсмен без тренера может нанести непоправимый вред своему неокрепшему здоровью из-за неправильного режима и чрезмерных нагрузок, так и неокрепший духовно христианин может нанести непоправимый вред своей душе, впав в прелесть, если возьмёт на себя слишком большое молитвенное правило без соответствующей подготовки и согласования с духовником.
Иногда встречаются несведущие люди, которые задают вопросы, типа: «А от чего лестовка защищает?» или «Какую удачу лестовка приносит (деньги, любовь, карьера и т.п.)?». Отвечаю: ни от чего она не защищает, и никакую удачу не приносит. Лестовка – это не талисман, не амулет, и не магический предмет. Лестовку нельзя использовать, как дань моде. Она не является панацеей для спасения души. Лестовку можно сравнить с инструментом, благодаря которому изготавливают различные изделия. Не инструмент изготавливает изделия, но человек изготавливает их с помощью инструмента. Также лестовку можно сравнить с оружием, посредством которого человек защищает свою свободу и независимость. Не оружие защищает человека, но человек защищается при помощи оружия. Поэтому не лестовка спасает человека, а человек может спастись при помощи лестовки. Хотя спасение человека зависит не столько от самого человека, сколько от Бога, ибо «Человекам это не возможно, Богу же возможно всё» (Мф.19:26; Мк.10:27; Лк.18:27). Но без желания самого человека, без его произволения, – спасение невозможно, т.к. «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.» (Мф.7:21); «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва.» (Иак.2:26); «И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится?» (Пет.4:18).
Поэтому надо угождать Богу добрыми делами во все дни нашей жизни, дабы не были обращены к нам слова Господа: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.» (Мф.7:13); «не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.» (Лк.13:27). Нельзя забывать, что только «Претерпевший до конца спасется.» (Мф.10:22; 24:13; Мк.13:13).
В завершение данной статьи хочется сказать следующее.
Догадываюсь, что эта статья может вызвать много споров и укоров в мой адрес как среди христиан разных конфессий и согласий, так и среди атеистов. Хочу заметить, что данная статья о лестовках не претендует на догматическое признание. Она является всего лишь попыткой одного человека сделать краткий обзор множества существующих на сегодняшний день мнений и сомнений в отношении такого чудесного (по другому и не скажешь) молитвенного приспособления, как лестовка.
Можно легко найти аргументы и контраргументы, выступающие «за» и «против» высказанных здесь идей и убеждений. Это дело веры и/или неверия. Поэтому прошу не судить меня строго, ибо сказано: «не судите, да не судимы будете» (Мф.7:1; Лк.6:37). Потому, дорогие братья и сестры, если у вас будут конструктивные замечания и предложения, с удовольствием их рассмотрю.

Простите меня, Христа ради.

Заранее благодарен, р.б. Николай Бабак

Материалы взяты с сайта: http://lestovka.com.ua/lestovka-molitvi.php
Всё описанное выше устройство лестовки, её символика и смысл, направлены на воспитание в христианах благоговения, любви к Богу и ближним, посредством молитвы. Лестовка чуть ли не «кричит» нам: «молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф.26:41).
Не только лестовка приспособлена под молитвенные правила, но существуют также и молитвенные правила, которые согласованы с лестовкой: сколько раз нужно молиться по лестовке утром, днём, вечером; когда и сколько класть земных и/или поясных поклонов, и т.д.
Мы знаем, что лестовка считается мечом духовным. Поэтому, как всякое оружие требует навыка владения им, так и лестовкой надо уметь пользоваться.
Для выполнения молитвенного правила, лестовку берут в левую руку, пропуская бобочки между средним и безымянным пальцами и передвигая их большим пальцем. Такое положение лестовки удобно, практично, и традиционно.
Главнейшей, центральной молитвой в Православии, после «Отче наш», является Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя». Очень широкое распространение имеет эта же молитва с добавлением в конце «грешнаго» (или – «грешную», – если женский пол). Также имеют место и сокращённые варианты этой молитвы, например: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя»; «Господи, помилуй мя грешнаго»; «Господи, помилуй мя»; «Господи, помилуй». Прошение людей у Бога о помиловании многократно встречается как в Ветхом Завете (около 30-ти раз), так и в Новом Завете (около 10-ти). Смысл этих кратких молитв всегда один и тот же: человек признаёт Бога Всемогущим, осознавая своё недостоинство пред Ним, понимает свою греховность и духовную немощь, и просит у Многомилостивого Бога за это прощения и оставления всех своих грехов, принося достойный плод покаяния (т.е. изменения в лучшую сторону).
Выполнение молитвенного правила по лестовке (как, впрочем, и любого другого молитвенного правила) не должно выставляться напоказ, помня о словах Господа: «когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми» (Мф.6:5). Нельзя кичиться лестовкой, излишне демонстрируя её где надо и где не надо. Но в тоже время, и не надо стесняться лестовки, как не надо стесняться и молиться. Как сказал Господь: «кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк.8:38; Лк.9:26).
Способов молитвы по лестовке существует много. Дальше представляется самый распространённый из них, пришедший к нам из глубины древней Руси.
На первых трёх бобочках (т.е. на каждом из них) читается: «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже!». В старообрядчестве же читается так: «Аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже!» – т.е. «Аллилуия» читается два, а не три раза.
На «Земле» прославляется Пресвятая Троица: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.».
Затем на остальных ста маленьких бобочках читается Иисусова молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.». В старообрядчестве Имя Господа (Иисус) пишется и читается с одной «И» (Исус).
На первом большом бобочке читается: «Помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Своем.». На втором большом бобочке читается: «Помяни мя, Владыко, егда приидеши во царствии Своем.». На третьем читается: «Помяни мя, Святый, егда приидеши во царствии Своем.».
На «Небе», так же, как и на «Земле» прославляется Пресвятая Троица.
На последних трёх бобочках, как и на первых, читается «Аллилуия…».
По окончании выполнения молитвенного правила по лестовке, берём лапостки в левую руку и молимся: «Господи, помилуй.» (трижды). Затем передвигаем передвижку и славословим Бога: «Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.».
Молясь по лестовке, нельзя также забывать и о телесных подвигах – земных и поясных поклонах. Земные поклоны кладутся на аллилуйных и больших ступенях (9 поклонов), а также на первых 12-ти и последних 17-ти ступенях (29 поклонов). Остальные поклоны (на 38-ми и 33-х малых ступенях) выполняются в пояс. Всего получается 71 поясной и 38 земных поклонов.
Также выполняются молитвенные правила по лестовке Пресвятой Богородице, заменив Иисусову молитву на молитву Царице Небесной: «Пресвятая Госпоже Богородице, спаси мя, грешнаго раба Твоего.». Кроме того, выполняются молитвенные правила по лестовке Ангелу-Хранителю: «Ангеле Христов, Хранителю мой святый, спаси мя, грешнаго раба Твоего»; и Иоанну Предтече: «Святый Великий Иоанне, пророче и Предотече, Крестителю Господень, моли Бога о мне грешнем».
Вот пример молитвенного правила для чтения 10-ти лестовок: первые семь лестовок – Иисусу Христу (учёт их легко вести передвижками), восьмая лестовка – Ангелу-Хранителю, девятая лестовка – Иоанну Предтече, и десятая – Пресвятой Богородице.
Кроме приведённых выше примеров, можно выполнять молитвенные правила по лестовке святым угодникам Божиим, например – святому, имя которого носишь, либо святому, какого очень почитаешь, и т.д. Также на больших бобочках христиане могут читать и другие молитвы, кроме приведённых выше – например: «Отче наш», «Достойно есть», «Богородице Дево, радуйся», и пр. В отдельных случаях допускаются и свои молитвы, исходящие от чистого сердца, но только с разрешения духовного отца (духовника).
Молитвенное правило по богородичной лестовке первого типа в наших, традиционных, устоях, выполняется таким образом: начало и окончание – «Аллилуия…», «Слава, и ныне:»; на каждой малой ступени – «Богородице Дево, радуйся…»; на каждой большой ступени – «Отче наш…». по окончании – «Господи, помилуй.Слава, и ныне:».
Молитвенное правило по богородичной лестовке второго типа выполняется так: по традиционной лестнице молятся как обычно (Иисусу Христу, Богородице, Ангелу-Хранителю, святым…), до конца. На дополнительной лестнице всегда молятся Богородице по принципу, описанному в предыдущем абзаце.

Материалы взяты с сайта: http://lestovka.com.ua/lestovka-istoriya.php
Конкретной и однозначной истории возникновения лестовки пока нет. То ли потому, что никто вплотную не занимался исследованием данного вопроса, то ли занимались, но ничего конкретного не нашли… С уверенностью можно сказать только то, что лестовка является усовершенствованной вервицей.
Вервица – это чётки, представляющие собой тонкую (как правило – шерстяную) верёвку с определённым количеством завязанных на ней узелков. Среди дошедших до наших времён святоотеческих преданий, в книге «Номоканон» (правило 87-е), сказано, что Василием Великим из Кесарии (330-379 гг., день памяти – 14 января) заповедано монахам творить Иисусову молитву по вервице, имеющим 103 узелка: «Да творит безкнижный монах за полунощницу вервиц десять; за утреню вервиц два десять; за часы вервиц десять; за девятый час, и вечерню десять; за вечерню десять. Вервица же да имать узлы, сто и три; на всяком же узле да чтеть преднаписанную молитву».
«Изобретение» вервицы зачастую приписывается не Василию Великому, а преподобному Пахомию Великому (умер в 346-м году, день памяти – 28 мая), основателю монашеского общежития. Известно, что Василий Великий бывал у Пахомия Великого, и заимствовал многие его идеи по организации общежительной монашеской жизни, которые впоследствии он с успехом реализовал в своём монастыре.
Действительно ли преподобный Пахомий изобрёл вервицу, или увидел у кого, – история об этом умалчивает. Но вот о чём история нам рассказывает: известно, что Пахомий изначально был языческим жрецом, потом – воином, и когда в одном из походов он, в составе войска, вошёл в христианское поселение, то увидел там добродушие и любовь, что собственно и затронуло струны его души. Пахомий стал интересоваться христианской верой, и вскоре сам стал христианином. Учитывая вышесказанное, и ни в коем случае не желая умалить заслуги Пахомия Великого перед Церковью Христовой, можно допустить, что преподобный Пахомий узнал о способе моления по вервице от тех же христиан, от которых принял веру, а может даже от монахов-пустынножителей, с которыми он безусловно общался, собирая опыт для монашеской жизни. Кто-нибудь из тех монахов также вполне мог передать Пахомию Великому «идею» вервицы. Как бы там ни было, в любом случае велика заслуга Пахомия Великого в деле распространения вервицы среди воинства Христова.
Судя по времени жизни святых Пахомия Великого и Василия Великого, к середине IV-го века вервица была уже довольно широко известной в узких кругах (т.е. среди монахов). Поэтому вполне возможно предположить, что изобретена она была несколько раньше жизни святых Пахомия и Василия. Но в связи с тем, что ни в Ветхом Завете, ни в Евангелии, ни в Деяниях Святых Апостолов, нигде не упоминается даже намёка на какие-либо чётки, можно предположить, что вервица была изобретена намного позже жизни Святых Апостолов. Выходит, что вервица, как устройство для молитвы христиан, могла быть изобретена примерно во II-м – III-м веке нашей эры. Но это всего лишь логическое предположение, не претендующее на истину в высшей инстанции.
Как именно была изначально устроена вервица – доподлинно пока не известно. Вполне возможно, что лестовка копирует её устройство (12-[1]-38-[1]-33-[1]-17). Но мы видим, что число 103, заповеданное Василием Великим, соблюдено в лестовке (речь идёт о лестнице от «Земли» до «Неба»). И понятно для чего (точнее – для кого) была вервица придумана: для некнижных (т.е. не обученных грамоте) монахов, которые на первых порах не могли читать молитвенные правила по книгам.
Скорее всего, сперва вервица не была связана в кольцо и имела вид простой верёвки. Со временем (когда именно – доподлинно пока не известно) вервица приобрела вид замкнутого кольца, с кисточкой и/или крестиком (а может даже и без оных).
С годами вервица перестала быть «атрибутом» только некнижных монахов, т.к. «некнижность» – состояние временное, и, ещё «вчера» неграмотные монахи, уже «завтра» становились грамотными священниками. Но, имея навык молитвы по вервице, монахи уже не могли, да и не хотели оставлять сие Богоугодное дело до конца своих дней, обучая этому душеполезному занятию вновь прибывающих в ряды воинства Христова. Таким образом, вервица широко распространялась среди всех христиан: как среди монашествующих, так и среди подражавших им благочестивых мирян, и к IX-X векам уже была неотъемлемой частью большинства верующих Византийской церкви, как духовное оружие.
Когда и кем было задумано плести вервицу из кожи – сейчас тоже никто точно сказать не сможет. Среди русскоязычного населения бытует мнение, что это изобретение имеет древнерусские корни. Вполне возможно, хотя пока не доказуемо. И к тому виду и символике, которые мы рассматриваем, лестовка наверное «пришла» не сразу «вдруг», а претерпевала различные изменения, пока не обрела нынешние формы. Очевидно, что символизм лестовки создавался людьми мудрыми, великой души и высокой духовности, стяжавших Духа Святаго и имевших благодать Божию.
Грешно будет утверждать, что якобы лестовку сперва «случайно» изобрели, а потом наполнили её «каким-то там» смыслом и символизмом. Также не правильно будет утверждение о неканоничности и неблагодатности лестовки, т.к. она, дескать, более позднего происхождения, чем, например, вервица.
Давайте немного поразмышляем на эту тему. Например, первые христиане вообще не совершали крестного знамения. В какой-то период времени христиане совершали крестное знамение одним пальцем. Также существовало крестное знамение (и в некоторых церквях существует до сих пор), которое начинается не ото лба, а от горла. Первично Иисусова молитва не имела того вида, в каком мы знаем её сейчас. В житии некоторых святых описано, что они не творили Иисусову молитву, а просто непрестанно произносили имя Христа: «Иисусе», и имели при этом великую благодать Божию. Когда-то не было церковных уставов и служб в том виде, в каком они есть сегодня...
Возникает закономерный вопрос: так ЧТО же благодатнее, и ЧТО каноничнее?: ТО, что было ко-гда-то, или ТО, что существует сейчас? Вопрос весьма риторический и многогранный. И ответ на него тоже не может быть односложный. Ясно одно: если нам передали это святые отцы наши, то это и канонично, и благодатно.
Поэтому, дорогие братья и сестры, берегитесь от подобных рассуждений и осуждений, чтобы не коснулись вас слова Господа: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять» (Мф.23:23; Лк.11:42). Поэтому лучше нам и ТО чтить, и ЭТО почитать. Ибо «как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними» (Лк.6:31).
Как уже было сказано в самом начале (во вступительном слове), с лестовкой на многих иконах изображается великий русский святой преподобный Серафим, чудотворец Саровский (дни памяти – 01 августа и 15 января). На единственном прижизненном портрете, иеромонах Серафим изображён не с чем-либо, а именно с лестовкой. К стати, его лестовка сохранилась до наших дней, и находится в Иоанно-Богословском монастыре деревни Макаровка Саранской епархии. Кроме того, изображение иеромонаха Серафима Саровского с лестовкой в руках, находится на стенной росписи Зала Церковных Соборов Храма Христа Спасителя – кафедрального собора нашей Церкви – именно там, где теперь избирают патриархов РПЦ (МП). Неужели, после всего вышеописанного, кто-то осмелится предположить, что батюшка Серафим, который при жизни сподобился увидеть Господа нашего Иисуса Христа, к которому много раз являлась Сама Царица Небесная, мог иметь при себе что-либо неблагодатное? И тем более такую духовную вещь, как лестовку. Можно смело утверждать, что святой преподобный Серафим Саровский был не единственным в своём монастыре (а уж тем более – в России), кто молился по лестовке.
В те времена лестовка была не просто распространённым атрибутом христиан, а чуть ли не главным и единственным духовным оружием. К сожалению, по чьему-то злому умыслу, на Руси было создано общественное мнение, что лестовки якобы являются символом раскола, и на этой почве «успешно» и незаслуженно были вытеснены даже не традиционной вервицей, а католическими чётками. Видать кого-то очень сильно раздражали «мечи духовные» в виде лестовок. Кто бы это мог быть…?
Кроме преподобного батюшки Серафима, также с лестовкой в руках на некоторых иконах изображаются и другие святые, в земле Российской просиявшие:
– Преподобный Сергий Радонежский, всея России чудотворец (день памяти – 31 января, 18 июля, 08 октября);
– Святая праведная Иулиания Лазаревская, Муромская (день памяти памяти – 15 января);
– Преподобная Евфросиния – Супруга Дмитрия Иоановича Донского (вел. кнг. Евдокия Димитриевна, дни памяти – 30 мая и 20 июля). Ростовой образ св. княгини, представленной на фоне обители, с лестовкой в руке, находится в московском храме Воскресения Христова в Сокольниках;
– Преподобный Еразм Печерский, в Ближних печерах (дни памяти – 9 марта и 11 октября). Иконописные подлинники XVIII-XIX вв. под 24 февраля предписывают изображать преподобного Еразма таким образом: «Подобием сед, брада аки Николина, попростее или покороче Сергиевой и поуже, ризы преподобническия, на главе схима, в руках четки, то есть лестовка» (Филимонов. Иконописный подлинник. С. 279; кр. вариант – ИРЛИ (ПД). Перетц. № 524. Л. 126 об., 30-е гг. XIX в.; Большаков. Подлинник иконописный. С. 75);
– Преподобный Дамиан, целебник Киево-Печерский, в Ближних печерах (день памяти – 11 октября). В сводном подлиннике XVIII в. Г.Д. Филимонова под 5 октября о нем сказано: «Подобием надсед, брада подоле Богословли, в клобуке, ризы преподобническия, правая рука благословенна, в левой лестовка» (Филимонов. Иконописный подлинник. С. 167);
– Преподобная Евфросиния Суздальская (день памяти – 8 октября). В руководстве для иконописцев 1910 г., преподобная Евфросиния описана как «очень худая от поста, лицом красивая; одежда ее – подрясник, мантия, на голове – куколь с апостольником; в левой руке лестовка и хартия со словами Пресвятой Богородицы к ней: Скверна не примесится телеси твоему» (Фартусов. Руководство к писанию икон. С. 26);
– Святая благоверная Анна Кашинская (день памяти – 15 октября);
– Преподобный Марк Молчальник (Саровский) – великий сподвижник батюшки Серафима, прославлен от Господа нетлением мощей и чудесами, в 1988 году был местно прославлен в Соборе Тамбовских святых;
– Преподобная схимонахиня Александра (Мельгунова) (день памяти – 26 июня) – первоначальница Дивеевской обители, в 2000-м году была прославлена в лике местночтимых святых Нижегородской епархии, а в 2004 году её имя было внесено в общероссийский календарь;
– Преподобная схимонахиня Марфа Кирсановская, чудотворка Тамбовская (день памяти – 14 сентября) – прославлена в лике местночтимых Тамбовских святых в 1988 году). Известно, что во время обретения её честных мощей в 2005-м году, в гробу было обнаружено две лестовки (одна в руках святой, а другая – под возглавницей), которые теперь выставлены для почитания;
– Преподобный Герман Аляскинский (дни памяти – 9 августа и 26 декабря) изображён на иконе Северо-Американских святых с лестовкой в руках.
Представленный выше перечень далеко не полный. К сожалению, после революции 1917-го года и 70-ти летнего бесчинства Советской власти, много старинных книг и икон, являвшихся национальным достоянием, безвозвратно утеряны для нас. Но можно с уверенностью сказать, что если провести серьёзные научные изыскания, то перечень святых, которые когда-то изображались на картинах и иконах с лестовкой в руках, можно будет увеличить в разы (а может даже и в десятки раз).
Также лестовка фигурирует на многих исторических картинах известных русских художников. Сюда можно отнести:
– «Чёрный собор. Восстание соловецкого монастыря против новопечатных книг в 1666 году.» (1885 г.); «Путешествие Аввакума по Сибири.» (1898 г.) (художник – Сергей Дмитриевич Милорадович, 1851-1943 г.г.);
– «Никита Пустосвят. Спор о вере. («прения о вере» 5 июля 1682 года в Грановитой палате в присутствии Патриарха Иоакима и царевны Софьи»)» (1880-1881 гг.) (художник – Василий Григорьевич Перов, 1833-1882 гг.);
– «Святая Русь.» (1901-1906 гг.); «Преподобный Сергий Радонежский.» (1899 г.); «Пустынник.» (1888 г.); «Юность Преподобного Сергия.» (1892-1897 гг.); «Великий постриг.» (1889 г.); «Труды Преподобного Сергия Радонежского.» (триптих 1896-1897 гг.); «Святой Сергий.» (художник – Михаил Васильевич Нестеров, 1862-1942 г.г.);
– «Боярыня Морозова.» (1887 г.); «Посещение царевной женского монастыря.» (1912 г.) (художник – Василий Иванович Суриков, 1848-1916 г.г.);
– «Против воли постриженная.» (1887 г.) (художник – Николай Сергеевич Матвеев, 1855-1939 г.г.);
– «Царь Иван Васильевич Грозный.» (1897г.); (художник – Виктор Михайлович Васнецов,1848-1926 гг.);
– «Святой Преподобный Сергий Радонежский (Троице-Сергиева лавра).» (1908-1913 гг.); «В горнице древнерусского дома.» (художник – Аполлинарий Михайлович Васнецов,1856-1933 гг.);
– «Спор о вере» (1867 г.) (художник – Дмитрий Егорович Жуков, 1841-1903 гг.);
– «По старой вере.»; «В храме.» (1910 г.); «В старообрядческом монастыре.»; «Девушка-старообрядка.»; «Скит.» (художник – Иван Силыч Горюшкин-Сорокопудов, 1873-1954 гг.);
– «Портрет А. Баркова со свитком и лестовкой.» (1826 г.) (художник – Николай Дмитриевич Мыльников, 1797-1842 гг.);
– «Канун.» (1909 г.) (художник – Владимир Александрович Кузнецов, 1878-1960 гг.);
– «Митрополит Филипп отказывается благословить царя Иоанна Грозного.» (1875 г.) (художник – Василий Владимирович Пукирев, 1832-1890 гг.);
– «Царь Иоанн Грозный и иерей Сильвестр во время большого московского пожара 24 июня 1547 года.» (1856 г.) (художник – Павел Фёдорович Плешанов, 1829-1882 гг.);
– «Царь Иоанн Грозный просит игумена Корнилия постричь его в монахи.» (художник – Клавдий Васильевич Лебедев, 1852-1916 гг.);
– «Старообрядческие архимандриты.»; «Старообрядческие монахи.»; «Старообрядческий монах.» (художник Федор Григорьевич Солнцев, 1801-1892 гг).
И это тоже далеко не полный перечень.
Судя по времени жизни художников, а также судя о временах, изображённых на картинах, лестовка была очень распространена на Руси, и была неотъемлемым атрибутом не только старообрядчества, но и благочестивой христианской жизни.
Из современных художников ярким примером, где изображается лестовка, можно выделить следующие картины:
– «100 веков.», или «Вечная Россия.» (1988 г.), художник – Илья Сергеевич Глазунов (1930 г.р.);
– «Патриарх Никон возвращается из ссылки в Ново-Иерусалимский монастырь.» художник – Борис Викторович Черушев;
– «Преподобный Сергий. Чудо об источнике.»; «Преподобный Сергий. По Руси.», художник – Сергей Николаевич Ефошкин (1960 г.р.);
– «Преподобные Антоний и Феодосий Киево-Печерские.» (1995 г.), художница – Сайда Мунировна Афонина (1965 г.р.);
– «Молитва.», «Послушник.», «Победа Пересвета.», «Царёво молчание.», «Благословение преподобного Сергия.» (2005 г.), художник – Павел Викторович Рыженко (1970 г.р.);
– «Воскрешение отрока преподобным Сергием Радонежским.» (1999 г.), художник – Сергей Владимирович Чикуньчиков (1972 г.р.);
– «Ярослав Мудрый.», художник – Владислав Анатольевич Нагорнов (1974 г.р.);
– «Марфа-посадница.» (2008 г.), художник – Николай Парфенович Комаров (1959 г.р.);
– «Возвращение.»; «Освящение источника.», художник – Сергей Георгиевич Серов (1948 г.р.);
– «Осень. Сергий Радонежский.», художник – Игорь Кривов (1984 г.р).
Список этот также можно продолжать.
Во многих старорусских православных печатных изданиях есть статья «Сказание о лестовке и о молитве Иисусовой». Далее приводится отрывок из этой статьи:
«Подобает христианину всегда лестовку в руках держати и молитву Исусову непрестанно повторяти: и в церкви и дома и по торгу ходишь, стоишь ли, сидишь ли и на всяком месте. Творити же молитву сию Исусову тако: Господи Исусе Христе Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго. Кто молитву сию Иисусову творит непрестанно, како воздухом дышит, то после перваго года вселится в него Дух Святый, после втораго внидет в него Христос Сын Божий. После третьяго же года внидет к нему Отец. И внидет в него и обитель в нем сотворит Святая Троица. И поглотит молитва сердце человеку тому и сердце поглотит молитву. И станет взывати непрестанно сию молитву днем и нощию. И будет свободен человек той от всех сетей вражиих. Хочешь ли, брате, научится умственной молитве сердечной? Внимай прилежно. Прежде бо тебе подобает творить молитву Исусову негромко вслух тихим гласом. Когда же насытятся уста произношением молитвы, тогда глас стихает. Затем шопотом продолжается и тогда умом подобает взирати и приникати к произнесенному в гортани. Таковым образом, как бы сама собой начнет приходити в движение и действовати умственная сердечная молитва, на всяко время, во всяком деле, на всяком месте. В начале противу воли подобает творити молитву, принуждая себе усердно, и егда навыкнет, то станет аки птица парящая сама обращаться в уме человека. Богу нашему слава ныне и присно и во веки веком. Аминь.». (Древлеписьменный Гранограф, л. 239). Из написанного выше мы видим, что старорусские благочестивые традиции предписывали иметь лестовки всем христианам: как монашествующим, так и мирянам.
Богородичные лестовки имеют более позднее происхождение, чем традиционные (классические) лестовки. Скорее всего, они «начали быть» после раскола русской церкви в середине XVII века. В те времена, когда была произведена попытка «окатоличивания» русского православия, судя по всему, и были «внедрены» розарии. Но самобытность, стойкость и несгибаемость русского народа, не дали прочно закрепиться розариям в народном быту, хотя свой серьёзный отпечаток в нашей истории они всё же отставили, тем более, что сама по себе идея розария неплохая для благочестивой жизни. Основная идея (символизм) розария заключается в почитании в разные дни недели так называемых «Тайн». Их в католицизме четыре группы (Радостные, Светлые, Скорбные, Славные), каждая из которых содержит по пять тайн, каждая из которых почитается одной большой и десятью короткими молитвами. Мы не будем здесь вдаваться в подробности символики розария. В любом мало-мальски серьёзном справочнике и/или словаре о розарии можно почерпнуть достаточно сведений. Раскроем лишь самые главные его «характеристики». Классический розарий имеет как раз 50 маленьких бусинок, с разделением через каждую декаду одной большой. Сперва в розарии идёт большая бусинка, а потом идут 10 маленьких (в отличие от наших чёток). Также в католичестве существуют розарии на 150 и 200 маленьких бусинок, разделённых через 10 большими. Ещё в розарии, как и в лестовке, имеются и дополнительные бусинки (их пять – две большие и одна маленькая), с которых начинается и которыми заканчивается выполнение молитвенного правила.
О богородичных лестовках в старых книгах мы ничего не находим. У хранителей древлего благочестия (то бишь у старообрядцев) о богородичных лестовках как правило упоминается вскользь, с указанием, того обстоятельства, что в старообрядчестве они имеют минимальное распространение. На одной из икон Преподобный Серафим Саровский изображён с Богородичной лестовкой «второго типа» (см. главу «Разновидности лестовок» ). Поэтому вполне очевидно, что богородичная лестовка второго типа имела своё место в былые времена, как «симбиоз лучшего» в молитвенном деле, ещё более насыщая символикой, и без того ею «насыщенную», лестовку. К стати, у католиков существует мнение, будто лестовка произошла именно от розария. Чтобы доказать это, или опровергнуть, необходимо всерьёз, с научной точки зрения, подойти к изучению данного вопроса. А пока такое мнение существует лишь как частное, наряду с другими, «конкурирующими», и даже противоположными мнениями.
В различных источниках часто можно встретить фразу: «Лестовка, принятая в Старообрядческой Церкви…». Наверное правильно было бы заменить слово «принятая» на слово «сохранившаяся». Лестовка – давно уже не редкость. Тем не менее, на сегодняшний день, из православных христиан постсоветского пространства, о лестовке хорошо знают только старообрядцы и единоверцы. Подавляющее большинство православных христиан Московского и Киевского Патриархатов, о лестовке не имеет даже малейшего понятия. Многие православные, имея у себя иконы батюшки преподобного Серафима с лестовкой в руках, даже и не догадываются о том, что это не обычные чётки. Некоторые христиане вообще считают, что там, где на иконе нарисованы лапостки, на самом деле изображена пушистая кисточка (воскриль).
В наше время лестовки (и их разновидности) изготавливаются и применяются по назначению всеми старообрядческими церквями и согласиями, а также во многих монастырях Украины, России, и даже Греческими монахами на Святой Горе Афон.
Кого-то может смутить устоявшееся мнение, что лестовки якобы являются атрибутом только старообрядчества. К сожалению, не многие знают, что Поместным собором Русской православной церкви, проходившим 30 мая – 2 июня 1971 года в Троице-Сергиевой лавре, были отменены клятвы на старые обряды, которые были наложены Большим Московским Собором в 1667 году. Тем самым, старые обряды (речь идёт о Русской Православной Старообрядческой Церкви) признаны равно спасительными, как и новые. Кроме того, указом Святейшего Патриарха от 3 июля 2009 года при Покровском храме в Рубцове города Москвы был учрежден Патриарший центр древнерусской богослужебной традиции, где, среди прочего, рассматриваются вопросы по взаимодействию со старообрядчеством. Потому и лестовки не могут быть ке-либо порицаемы либо пренебрегаемы. Из глубины веков к нам дошла пословица: «Лестовка – Христова лесенка, она в рай ведёт». В связи со всем вышесказанным, говорить о неканоничности и о неблагодатности лестовок – занятие весьма сомнительное, необоснованное, и даже опасное.
Известно, что в былые времена лестовки, наряду с деньгами, вещами и продуктами питания, подавались нуждающимся как милостыня. По сегодняшний день во многих историко-краеведческих музеях России и Украины, наряду с одеждой священнослужителей и мирян разных сословий также находятся лестовки, что лишний раз подтверждает широкую распространённость лестовок во времена Российской Империи, и даже раньше.
Бытуют истории, что лестовки встарь якобы (едва ли не поголовно) служили средством для наказания нерадивых домочадцев. Может где-то, когда-то, с кем-то, нечто подобное и было, но это скорее исключение из правила, чем традиция. Ведь шлёпать по мягким тканям такой святыней, как лестовка – это примерно то же, что бить Библией по голове. Скорее всего, кто-то кого-то где-то когда-то тоже бил Библией по голове, но об этом лучше даже не вспоминать, как не заслуживающем внимания («…в верх таких не берут, и тут про таких не поют…» – В.С.Высоцкий). Поэтому подобные россказни не следует принимать всерьёз.
Как и любые чётки, лестовка помогает творить молитву не только дома, но и в пути, в транспорте, общественных местах, на работе, и т.д., заполняя свободное время не праздными и/или греховными мыслями, а благочестивым делом – молитвой. Находясь с христианином, лестовка помогает всегда помнить о Божественном, о Вечном, концентрируя внимание на молитве, что в свою очередь способствует благородному поведению и недопущению каких-либо недостойных поступков.

Материалы взяты с сайта: http://lestovka.com.ua/lestovka-raznovdnosti.php
Как было сказано раньше, лестовки бывают детские, женские и мужские.
Кроме делений лестовок по размерам, различают также лестовки по их назначению. Бывают повседневные (рабочие, будничные), праздничные, и даже похоронные лестовки. Например, лестовки, с которыми венчались супруги, как правило, хранятся возле святого места (в красном углу), и используются только по большим праздникам. Похоронные же лестовки кладут в гроб, наматывая их усопшим на левую руку.
В зависимости от назначения лестовок, определяется и цветовая гамма материалов, из которых их изготавливают. Например, праздничные женские лестовки могут быть белыми, розовыми, голубыми, жёлтыми и т.п. Праздничные мужские лестовки могут быть как белого, так и серого цвета. Зачастую «праздничность» лестовок зависит не столько от цвета лестницы (в подавляющем большинстве она либо чёрная, либо тёмно-коричневая), сколько от «украшенности» лапостков.
Похоронные лестовки зачастую изготавливаются из белого материала, что символизирует праздник – встречу с Богом.
Повседневные лестовки, как правило, изготавливаются из материалов тёмных цветов: чёрные, коричневые, синие, фиолетовые. А женские повседневные лестовки, кроме того, могут быть кофейного, красного либо бордового цвета. При этом лапостки повседневных лестовок либо совсем не украшаются, либо украшаются, но достаточно скромно.
Как мы знаем, изготовление лестовок является творческим процессом. И в этом творческом процессе мастера нередко отходят от традиций, идя навстречу различным пожеланиям индивидуальных заказчиков, приумножая разновидности лестовок.
Одной из таких разновидностей является так называемая богородичная лестовка, имеющая 150 маленьких бобочков. И даже богородичные лестовки встречаются двух видов.
Первый вид выполняется по принципу католического розария и с первого взгляда напоминает традиционную лестовку (аллилуйные бобочки, «Земля», «Небо»), но вместо 103-х ступеней, располагаются 150 маленьких, разделённых через каждые 10 большими. В сумме получается 171 ступень: 6 – аллилуйных, 150 – маленьких и 15 – больших.
Второй вид богородичных лестовок представляет собой симбиоз традиционной лестовки и католического розария. Выглядит она следующим образом: к краям традиционной лестницы (109 бобочков), не связанной в кольцо, пришиваются по одной паре лапостков, а в кольцо их замыкает лестница в 50 маленьких бобочков, разделённых большими через 10, да плюс по три аллилуйных бобочка в начале и в конце этой лестницы (3+10+1+10+1+10+1+10+1+10+1+3=61). Получается следующее расположение: одна пара сшитых вместе лапостков – традиционная лестница в 109 ступеней – ещё одна пара лапостков – и ещё одна лестница на 61 ступень, пришитая к первой паре лапостков. В сумме получается 170 ступеней. Таким образом, второй тип Богородичных лестовок сохранил и традиционное расположение ступеней, и добавил дополнительное Богородичное правило. Дополнение этого правила дважды символизирует лестницу, которую видел Иаков, и которая символизирует Божию Матерь (см. 3-й абзац главы «Лестница»). Такой тип богородичной лестовки более нам близок, чем первый.
Кроме описанных богородичных лестовок, существуют и маленькие лестовки на разное число бобков (30, 33, 40, 50 и т.п.). Как правило, разделение большими бобочками в таких лестовках идёт через каждые 10 малых, но могут быть и варианты: например, в 33-х ступенчатой лестовке, как в малой броянице (чётки православных Балканских стран), разделения не ставятся, а в 50-ти ступенчатой разделение может быть по принципу традиционной лестовки: 12/38 или 33/17. Также бывает разделение не большими бобочками, а «простыми» местами. Нередко аллилуйные бобочки в уменьшенных лестовках отсутствуют, а лапостков зачастую пришивают только два – для того, чтобы между ними разместить передвижки, и/или ладанку-реликварий. Конечно, такие молитвенные приспособления не являются лестовками в традиционном (классическом) понимании, но по смыслу и по духу они, всё же, остаются лестовками, и ничем другим.
Ещё бывают лестовки с диаметрально-противоположным размещением лапостков. Лестница в таких лестовках имеет традиционное количество и расположение бобочков, но к её концам пришивается только одна пара лапостков, а другая пара пришивается на место среднего большого бобочка, который условно делит лестницу пополам.
Не смотря на то, что полезно придерживаться традиций и преданий, всё же разновидностей лестовок может быть (да и есть на самом деле) много. Но пусть это никого не смущает. Главное, чтобы они служили духовному возрастанию человека во славу Божию. В очередной раз хочется напомнить, что не человек создан для лестовки, а лестовка для человека. Ведь основное предназначение лестовки заключается в том, чтобы христиане всегда помнили о Боге, и, посредством молитвы, духовно поднимались от земли к Небу.

Материалы взяты с сайта: http://lestovka.com.ua/lestovka-simvol.php
Кроме всего вышеописанного, в целом лестовка символизирует двойственную природу Господа нашего Иисуса Христа – Божественную и человеческую: Лапостки символизируют Божественную природу (т.к. Заповеди от Бога), а лестница – человеческую (т.к. лестница, как символ духовного восхождения, нужна не Богу, а человеку).
Лестовка символизирует собой и «щит веры» (Еф.6:16), и «шлем спасения», и «меч духовный» (Еф.6:17).
Получается, что первые скрижали были даны нам на горе Синай через Моисея – их символизируют лапостки, а вторые скрижали («Скрижали Духовные», – т.е. «Лествица») были даны нам также на горе Синай через «Нового Моисея» (т.е. через Иоанна Лествичника, игумена Синайской горы) – их символизирует лестница. Таким образом, лестовка напоминает нам: 1) об одном из святейших мест на Земле – горе Синай; 2) о Моисее, как символе кротости: «Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле» (Чис.12:3), 3) о «Новом Моисее» – преподобном Иоанне Лествичнике, как символе добродетелей.
Когда рассматриваешь такую символику лестовки, невольно приходит мысль о Премудром её создании. Очень трудно истинно верующему человеку поверить в «случайность» всех тех символов, которые даёт нам лестовка. Символизм лестовки в простой и наглядной форме способствует уяснению основ христианского вероучения. Судя по всему, это послужило ещё одной причиной распространения лестовки в старорусские времена (на первом месте конечно же стояло выполнение молитвенных правил).
Фактически лестовка в целом символизирует… Символ Веры. И даже больше. Каждый пункт Символа Веры можно увидеть в том, или ином символе лестовки. И даже больше. Основные добродетели православной веры можно рассмотреть в символах лестовки. И даже больше. Основные догматы православной веры можно узреть в символах лестовки. И даже больше.
Существует ли где-то ещё такое приспособление для молитвы, которое бы напоминало столько цитат из Священного Писания, а также символизировало бы столько добродетелей, догматов и основ веры...?
Кроме всего выше сказанного, лестовка имеет и практическое применение: по лестовке удобно отсчитывать различные числа при молитвословиях и поклонах: 12, 15 (3+12), 20 (17+3), 40 (38 малых и две больших ступени), 50 (12+38, или 33+17), 100 (без больших и аллилуйных ступеней).
Относиться к лестовке надо с благоговением, ни на секунду не забывая о возвышенных и святых моментах истории, которые отображаются в её символах. Другими словами – к лестовке надо относиться как к священным книгам (Библия, Молитвослов, Жития Святых и т.п.).
Встречаются скептики, которые заявляют, что это всё ерунда – дескать, можно подвести что угодно под любое число и любую геометрическую фигуру... На самом же деле, видеть в окружающем мире Божественное происхождение – это хорошо и правильно. Именно так должно быть. Очень плохо, когда человек не видит вокруг себя проявлений Творца, и при этом чёрное называет белым, а белое – чёрным. О таких в Библии сказано: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро - злом, тьму почитают светом, и свет - тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое - горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!» (Ис.5:20, 21). «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную.» (Гал.6:7, 8).
Святой старец Паисий Афонский разделял людей на две категории: «мух» и «пчёл». Люди своим образом жизни по сути очень напоминают этих насекомых: мухи даже на самых прекрасных цветочных полянах умудряются находить фикалии, и в упор не замечать красивых ароматных цветов; пчёлы же наоборот – даже на помойках выискивают цветы и собирают нектар. (Из книги «Из жизни старцев (мудрость праведных) или Душеполезное чтение». Составитель Д. Гриценко.).

Материалы взяты с сайта: http://lestovka.com.ua/lestovka-lestnica.php
На рубеже VI-VII вв. игуменом Синайской горы Иоанном, была написана книга наставлений для монахов, называемая «Лествица» (или «Лествица райская», «Скрижали духовные»). Именно за написание этой книги, игумена Иоанна назвали Лествичником. Книга эта была написана по просьбе игумена Раифского монастыря, от лица всех иноков своей обители:«молим тебя, о, глава добродетелей, преподай нам невежественным то, что ты видел в боговидении, как древний Моисей, и на той же горе; и изложи это в книге, как на богописанных скрижалях, в назидание новых Израильтян» (Предисловие книги «Лествица или Скрижали Духовные»). «Лествица» представляет собой руководство к духовному совершенствованию.
Образ «Лествицы» взят из Ветхого Завета, где праотцу Иакову было видение во сне: «лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней…» (Быт.28:12-13). «Лествица» святого Иоанна всегда была жизненным руководством для большинства монахов. Именно эта «Лествица» является образом для изображения как на иконах, так и в различных литературных духовных наставлениях. И, судя по всему, именно эта «Лествица» послужила "толчком" для создания лестовки. Также хочется отметить тот факт, что преподобного Иоанна Лествичника в богослужебных минеях именуют «Новым Моисеем».
Видение Иакову лестницы, соединявшей небо с землею, толкуется святыми отцами как прообраз Божией Матери, через Которую Сын Божий, родившись от Нее, сошел на землю для спасения людей. Божия Матерь, как та лестница, соединила Небо с землею (протоиерей Серафим Слободской, «Закон Божий», – Видение Иаковом таинственной лестницы). Тем самым лестница символизирует сообщение Земли с Небесами и в обратном направлении: возможность восхождения человека на Небеса через Божию Матерь.
Примечательно то обстоятельство, что скрижали Божии, которые в лестовке символизируются лапостками, Моисей получил от Бога именно на горе Синай: «и сошел Господь на гору Синай, на вершину горы, и призвал Господь Моисея на вершину горы, и взошел Моисей» (Исх.19:20); «и сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон и заповеди, которые Я написал для научения их» (Исх.24:12); «и слава Господня осенила гору Синай; и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день [Господь] воззвал к Моисею из среды облака» (Исх.24:16).
Традиционно лестница лестовки состоит из 109-ти ступеней: 3-х больших, 100 малых и 6-ти дополнительных (аллилуйных). Как правило, дополнительные ступени по размерам такие же, как и малые. Но иногда их делают чуть больше, чем малые, но меньше, чем большие ступени.
Ступени – иногда их называют ступеньки, бобочки, бобошки, бобки, бубочки, бубошки – представляют собой петли, в которые вставлены прочные либо упругие вставки, как правило – цилиндрической формы. Также ступени могут быть выполнены в форме призмы с основаниями различных правильных фигур – от треугольника до восьмиугольника. Каждая из таких фигур имеет своё толкование и свой символизм. Например, трёхгранник – как было сказано в главе о лапостках, символизирует Триединство Бога; четырёхгранник (квадрат) – четыре конца земли (сотворённый Богом мир), четырёх Евангелистов; пятигранник – пять пять язв Христовых, которые были нанесены Ему в пятницу; шестигранник – сотворение Богом мира (ибо в шесть дней создал Бог мир); семигранник – семь церковных таинств (подробнее см. главу о передвижках); восьмигранник – восьмиконечную Рождественскую звезду. В приведённых здесь геометрических фигурах есть и другие христианские символы, но это, как говорится, совсем другая история…
Вставки эти могут быть выполнены из дерева (желательно из плотных и/или ценных пород) либо плотно свёрнутой бумаги, а также из любого другого доступного или дорогого (может даже драгоценного) материала – в общем, у кого на что хватит фантазии.
Общепризнано, что лучшими вставками в бобочки являются плотно скрученные полоски бумаги, на которых написаны определённые молитвы. В наше время, при изготовлении вставок, зачастую молитвы на бумаге от руки не пишут, а распечатывают их на принтере. Кроме того, вместо обычной бумаги, на которой распечатываются молитвы, может использоваться самоклеющаяся бумага, либо полимерные листы (например – листовой полиестр). Бобочки из такой бумаги, особенно полиестровой, получаются гораздо прочнее и долговечнее.
Размеры лестницы, также как и размеры лапостков, могут быть самые разные. Но оптимальной считается такая ширина лестницы, которая соответствовала бы средней толщине пальцев владельца лестовки. Отсюда различают детские, женские и мужские лестовки.
Толщина ступеней на лестнице, как правило, зависит от толщины имеющихся в наличии вставок. Но в большинстве случаев толщина ступеней примерно одинакова и зависит от скрученных бумажных полосок с написанными либо распечатанными на них молитвами.
Лестницу можно условно разделить на 11 частей. Ступени на ней расположены следующим образом:
1 – начинают лестницу 3 аллилуйных ступени;
2 – за ними идёт простое место (место без бобочков длиной в 2-3 ступени), называемое «Земля»;
3 – потом идут 12 малых ступеней;
4 – дальше стоит большая ступень;
5 – затем идут 38 малых ступеней;
6 – за ними снова стоит большая ступень;
7 – потом 33 малых ступеней;
8 – и ещё одна большая ступень;
9 – за ней – 17 малых ступеней;
10 – после этого идёт ещё одно простое место, называемое «Небо»;
11 – и замыкают лестницу ещё 3 аллилуйных ступени.
Первые три и последние три дополнительные бобочка называются аллилуйными, т.к. чтение лестовки начинается и заканчивается молитвами: «Аллилуия, аллилуия, аллилуия, слава Тебе, Боже!» Это символизирует, что всякое дело надо начинать и заканчивать молитвой, прославляя Бога за всё, что с нами случается или происходит. Как уже было сказано в главе о лапостках, число три символизирует Троичность Бога и троичность бытия Вселенной. Но здесь число три имеет ещё несколько дорогих для христиан символов.
Три ступени вначале лестницы также символизируют три главнейших добродетели, без которых человек не может стать на путь спасения, и, только благодаря этим добродетелям, человек может спастись: «теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (Кор.13:13). В Святом Писании можно найти довольно много изречений о необходимости добродетелей в деле спасения человеческой души. Приведём лишь некоторые из них:
– «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет.» (Мк.16:16); «без веры угодить Богу невозможно» (Евр.11:6);
– «всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.» (1-еИн.3:3-4); «Ибо мы спасены в надежде.» (Рим.8:24);
– «Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов.» (1-еПет.4:8); «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.» (1-еКор.13:1-8).
Всего три ступени, а какой глубокий смысл в них заложен: на первой же ступени (символизирующей первую ипостась Бога – Бога-Отца, да плюс первую добродетель – веру) вспоминается первый член (и первая часть) Символа Веры: «Верую во Единаго Бога Отца Вседержителя…»; на второй ступени (символизирующей вторую ипостась Бога – Бога-Сына, да плюс вторую добродетель – надежду) вспоминается о Господе нашем Иисусе Христе, как надежде на спасение, и втором члене (и второй части) Символа Веры: «И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия…, Света от Света…», «В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.» (Ин. 1:4); а на третьей ступени (символизирующей третью ипостась Бога – Духа Святаго, да плюс третью добродетель – любовь) вспоминается о третьем члене, а также третьей части (восьмом члене) Символа Веры (о частях Символа Веры см. главу о передвижках): «Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечшася», «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.» (Ин.3:16); «И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящего, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима…».
Три ступени в конце лестницы символизируют нам Воскресение Господа нашего Иисуса Христа: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.» (Мф.16:21; Мк.8:31; Лк.9:22); «ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи.» (Мф.12:40); «И повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи» (Иона.2:1).
Таким образом, три ступени вначале и три – в конце лестницы, символизируют три важных постулата: Троичность Бога, воскресение Христово в третий день после распятия, и три главнейших добродетели.
Первое «простое» место, называемое «Земля», символизирует в первую очередь место обитания человека и нашу, временную земную жизнь. Земля – это великая святыня для человека. Из земли человек взят, землею человек живёт (кормится) и в землю человек уходит. Другое «простое» место, называемое «Небо», символизирует в первую очередь, место обитания Бога («Отче наш, сущий на небесах…»), и жизнь вечную («Чаю… жизни будущаго века.»).
Слова «Земля» и «Небо» (и их склонения), наряду со словами «Господь» и «Бог», как никакие другие слова, встречаются в Библии сотни раз. Самый первый стих самой первой книги Библии (Бытие) гласит так: «В начале сотворил Бог небо и землю.» (Быт.1:1). В свою очередь, почти в конце самой последней книги Библии (Откровение) написано: «И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали…» (Откр.21:1).
На лестовке простые места соединяются, образуя кольцо, и, тем самым, символизируют встречу «Неба» с «Землею». И в этом тоже заложен глубокий смысл. Соединение Неба и Земли символизирует, во-первых, Царствие Божие («Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней.» (Втор.10:14); «Да веселятся небеса, да торжествует земля, и да скажут в народах: Господь царствует!» (Пар.16:30); «Его же Царствию не будет конца.»), а во-вторых – сошествие на землю Господа нашего Иисуса Христа («Нас ради человек, и нашего ради спасения сшедшаго с Небес…»).
Собственно ступеньки между «Землёй» и «Небом» и представляют собой ту самую лестницу, с помощью которой, и, благодаря которой, православные христиане могут духовно возрастать, устремляться («восходить») к Богу и быть ближе к Нему.
От «Земли» первые 12 малых ступеней символизируют 12 апостолов, которых избрал Господь. Сии есть:
1) Пётр, он же Симон Ионин (сын Ионы), также называемый Кифа (Мф. 4:18; Мф.10:2; Мк.3:16; Лк.6:14; Ин.1:42);
2) Андрей, брат Симона-Петра (Мф. 4:18; Мф.10:2; Мк.3:18; Лк.6:14; Ин.1:40);
3) Иаков Зеведеев, брат Иоанна, (сын Зеведея) (Мф.10:2; Мк.3:17; Лк.6:14);
4) Иоанн Богослов, евангелист, брат Иакова, (сын Зеведея) (Мф.10:2; Мк.3:17; Лк.6:14);
5) Филипп из Вифсаиды (Мф.10:3; Мк.3:18; Лк.6:14; Ин.1:43);
6) Варфоломей, он же Нафанаил из Каны Галилейской (Мф.10:3; Мк.3:18; Лк.6:14; Ин.1:45);
7) Матфей мытарь, евангелист, он же Левий Алфеев (Мф.9:9; Мф.10:3; Мк.2:14; Мк.3:18; Лк.6:15);
8) Фома, называемый Близнец (Мф.10:3; Мк.3:18; Лк.6:15; Ин.20:24);
9) Иаков Алфеев, брат апостола и Евангелиста Матфея (Мф.10:3; Мк.3:18; Лк.6:15);
10) Фаддей, он же Иуда Иаковлев (брат Иакова) или Леввей (Мф.10:3; Лк.6:16);
11) Симон Кананит, он же Симон Зилот, сын Клеопы (Мф.10:4; Мк.3:18; Лк.6:15);
12) Матфий – который заменил Иуду Искариота, предавшего за тридцать сребренников Господа нашего Иисуса Христа (Деян.1:26; Мф.27:5).
Число двенадцать, как число «три» и «семь», тоже число не случайное. Это число символизирует необходимую полноту, и в нашей жизни оно также играет не последнюю роль. Например, 12 месяцев в году; часто день делят на 12 часов до обеда и 12 часов после обеда; музыкальная октава состоит из 12-ти полутонов. Не остаётся число двенадцать забытым и в литературе, и кинематографии. Число 12 многократно упоминается и в Библии.
Кроме числа святых Апостолов, число двенадцать напоминает нам о Новом Иерусалиме, о котором пророчествовал Иоанн Богослов в книге «Откровение» (Апокалипсис): «Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых» (Откр.21:12); «Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца.» (Откр.21:14); «Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.» (Откр.21:16); «А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины.» (Откр.21:21); «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать [раз] приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов.» (Откр.22:2). Каждый христианин мечтает попасть в этот Святой Город, и вкусить плод от древа жизни.
Также число 12 символизирует двенадцать членов Символа Веры. И даже рассматриваемая нами лестовка дважды содержит в себе число 12: лапостковая часть содержит 12 частей – 4 лапостка, плюс 7 передвижек, и плюс 1 ладанка-реликварий; в лестничной части – 11 частей лестницы плюс одна фигура – замыкание лестницы в кольцо, о котором мы поговорим отдельно.
Следующие 38 малых ступеней, согласно старинным преданиям, символизируют 38 недель, которые Богородица носила во чреве Своём Предвечного Младенца.
Это число раскрывает нам, что Иисус Христос был зачат Девой Марией от Духа Святаго (Мф.1:18, 20), и, не смотря на то, что Он есть Бог, и зачат от Бога, всё же вынашивался Он как Человек, и родился как Человек. Потому и называется Иисус Христос Богочеловеком, т.е. имеет двойственную природу – природу Бога и природу Человека. Только не обычного в нашем понимании человека, а Человека с большой буквы – Человека Совершенного, Безгрешного, Идеального. Такого Человека, Который абсолютно соответствует Замыслу, Образу и Подобию Божию.
Так как мы все рождены от Адама, то «как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нем все согрешили.» (Рим.5:12). Поэтому Господь Иисус Христос пришёл в мир ради нашего спасения от греха: «родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.» (Мф.1:21); «вот Агнец Божий, Который берет [на Себя] грех мира.» (Ин.1:29).
При упоминании 38-ми недель, у многих людей рождается ряд сомнений, т.к. элементарные математические расчёты показывают, что от 7-го апреля (Благовещения Пресвятой Богородице) до 7-го января (Рождества Христова) промежуток составляет 275 дней. А если это число 275 разделить на 7 (количество дней в неделе), то получится немногим более 39-ти недель. Если же 38 умножить на 7, то получится 266 дней. Возникает закономерный вопрос: куда деть разницу в целых 9 дней? Неужели наши предки ошиблись в расчётах? На самом деле, эта разница условна, и возникла она из-за разницы летоисчислений между тогдашним (Юлианским) и теперешним (Григорианским) календарём.
Считается, что человек вынашивается 9 месяцев. Так оно и есть, только речь идёт (и наши предки об этом хорошо знали) о лунных месяцах, а не о тех, которыми мы пользуемся в наши дни. Известно, что продолжительность лунного месяца составляет 29,5 дня. А если быть совсем точным, то, согласно церковному календарю, «каждая луна имеет 29 дней, и полдня, и полчаса, и пятую часть часа», что в конце концов составляет 29,52 суток (в настоящее время длина лунного месяца с астрономическою точностью принимается равной 29,530588 суток). Если же 29,52 умножить на число 9, то мы получим 265,68 дней, что в свою очередь, при правильном округлении, выводит нас на искомую цифру 266. Другими словами, человек рождается на 266-й день после зачатия.
Кроме того, прежние месяцы были по 30 и 29 дней попеременно, начиная с первого месяца. Первый же месяц начинался после весеннего равноденствия. Теперь, если сложить девять месяцев в дни, (30+29+30+29+30+29+30+29+30) то получится всё та же цифра – 266.
Именно незнание древнерусского летоисчисления, в большинстве современных источников, описывающих символику лестовки, тема 38-ми недель либо плавно обходится, либо не затрагивается вообще. Но именно она является одной из клю-чевых тем, символизирующих несколько догматов и членов Символа Веры.
Учитывая всё вышесказанное, в отношении числа 38 надо отложить всякие сомнения в сторону, и принять предание наших предков на веру, почитая их учения и наставления, ибо сказано: «почитай отца твоего и мать твою, да продлятся дни твои на земле» (Исх.20:12).
Если уж кого-то всё-таки сильно смущают эти самые 38 недель (но «по вере вашей да будет вам» (Мф.29:9)), то на лестовке есть ещё один символизм (напоминание) вокруг данного числа: 38 малых ступеней, плюс одна большая ступень в начале и одна большая ступень в конце – вкупе образуют число 40, что, в свою очередь, символизирует 40-дневный пост Господа нашего Иисуса Христа в пустыне после Своего крещения и перед тем, как Он вышел на служение, искушаемый диаволом: «и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.» (Мф.4:2); «Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал.» (Лк.4:2).
Также число 40 символизирует 40 дней, которые Господь пребывал на земле после Своего Воскресения и потом вознесся душой и телом на Небеса и воссел одесную (т.е. справа) Бога Отца (Мк.16:19; Лк.24:51; Деян.1:10; Пет.3:22). Вознесение Господне неразрывно связано с Его возвращением (вторым пришествием) на землю в Славе Своей, чтобы судить живых и мертвых: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо.» (Деян.1:11).
Ещё число 40 напоминает нам о великом потопе: «и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей.» (Быт.7:12). Известно, что тогда спаслись в ковчеге только восемь человек: праведный Ной со своей женой ( «Ной был человек праведный и непорочный в роде своем; Ной ходил пред Богом.» (Быт.6:9)) и три его сына с жёнами: «и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою» (Быт.6:18); «И продолжалось на земле наводнение сорок дней, и умножилась вода, и подняла ковчег, и он возвысился над землею» (Быт.7:17); «По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега» (Быт.8:6). За что же Бог истребил тогда всех людей? В Библии об этом сказано так: «ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт.6:12). Потому, чтобы не постигло нас горе, надо ходить пред Богом и не извращать пути свои, как написано у пророка Исаии: «приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему» (Ис.40:3; Мф.3:3; Мк.1:3; Лк.3:4), дабы не отнеслись к нам слова сказанные Иоанном Предтечей (Крестителем Господа) и Самим Господом нашим Иисусом Христом: «всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Мф.3:10, 7:19; Лк.3:9).
Кроме того, число 40 напоминает нам о пребывании Моисея на горе Синай: «Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей.» (Исх.24:18); «И пробыл там [Моисей] у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета, десятословие.» (Исх.34:28).
Также число 40 напоминает нам о сорока годах, которые Моисей водил свой народ по пустыни за их роптание на Господа: «доколе злому обществу сему роптать на Меня? ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу» (Чис.14:27); «по числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, [что] [значит] быть оставленным Мною» (Чис.14:34); «Сыны Израилевы ели манну сорок лет, доколе не пришли в землю обитаемую» (Исх.16:35). Посему надо смиряться и с благодарностью переносить всё, что с нами случается, не ропща на Бога, дабы не понести нам более тяжких испытаний.
Следующие 33 малых ступени символизируют 33 года земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. И хотя о возрасте Иисуса Христа, и дате Его Рождения, до сих пор ходят споры как в научных, так и в религиозных кругах, румынские астрономы Ливиу Мирчеа и Тибериу Опройу, беря во внимание события, описанные в Евангелии (весеннее равноденствие, затмение солнца и т.д.), приводят неоспоримые доводы о том, что Иисус Христос умер в пятницу, 3 апреля 33-го года нашей эры (это по нашему, новому стилю), примерно в три часа дня. Поэтому, если при упоминании числа 33, кого-то смущает фраза «возраст Иисуса Христа», то пусть это число послужит ему хотя бы напоминанием о годе Его Распятия.
После большой ступени следующие 17 ступеней символизируют 17 пророков Ветхого Завета. Сии 17 пророков (пророческих книг) в Ветхом Завете, суть следующие:
1) Книга пророка Исаии;
2) Книга пророка Иеремии;
3) Книга пророка Варуха;
4) Книга пророка Иезекииля;
5) Книга пророка Даниила;
6) Книга пророка Осии;
7) Книга пророка Иоиля;
8) Книга пророка Амоса;
9) Книга пророка Авдия;
10) Книга пророка Ионы;
11) Книга пророка Михея;
12) Книга пророка Наума;
13) Книга пророка Аввакума;
14) Книга пророка Софонии;
15) Книга пророка Аггея;
16) Книга пророка Захарии;
17) Книга пророка Малахии.
Все пророки были призваны Богом для пророчествования о пришествии Мессии – Господа нашего Иисуса Христа для спасения душ наших, «дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:15; 3:16).
Таким образом, всего в традиционной лестовке устанавливаются 109 ступеней.
Первые три аллилуйные ступени, плюс последние три аллилуйные ступени, да плюс три больших ступеней в самой лестнице, в сумме составляют число 9, что символизирует девять чинов ангельских. Сии суть таковы:
Высшие чины ангельские: Серафимы, Херувимы и Престолы.
Средние чины ангельские: Господства, Силы и Власти.
Низшие чины ангельские: Начала, Архангелы и Ангелы.
Кроме того, число 9 также символизирует 9 Евангельских Блаженств (Мф.5:3-11), которые Господь наш Иисус Христос произнёс в нагорной проповеди. Сии суть следующие:
1) Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф.5:3; Лк.6:20);
2) Блаженны плачущие, ибо они утешатся (Мф.5:4; Лк.6:21);
3) Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф.5:5);
4) Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся (Мф.5:6; Лк.6:21);
5) Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут (Мф.5:7);
6) Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф.5:8);
7) Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими (Мф.5:9);
8) Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное (Мф.5:10);
9) Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня (Мф.5:11; Лк.6:22).
Также, число 9 напоминает нам о 9-ти наставлениях Господа нашего Иисуса Христа, которые Он дал ученикам Своим в той же нагорной проповеди (Лк.6:27-31):
1) Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших,
2) благотворите ненавидящим вас,
3) благословляйте проклинающих вас
4) и молитесь за обижающих вас.
5) Ударившему тебя по щеке подставь и другую,
6) и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.
7) Всякому, просящему у тебя, давай,
8) и от взявшего твое не требуй назад.
9) И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними.
Ещё число 9 символизирует 9 месяцев, которые Богородица носила во чреве Своём Господа нашего Иисуса Христа.
Связанная по концам лестница образует кольцо. Кольцо также имеет несколько символов:
1) Кольцо символизирует Божественную Безначальность и Безконечность: «царство Его несокрушимо, и владычество Его безконечно» (Дан.6:26);
2) Кольцо символизирует венец (корону), которую чает получить каждый христианин в конце своей земной жизни: «Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни» (Иак.1:12); «вы получите неувядающий венец славы» (1Пет.5:4); «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр.2:10);
3) Кольцо символизирует вечность, т.е. жизнь вечную по воскресении: «дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:15; 3:16); «Верующий в Сына имеет жизнь вечную» (Ин.3:36); «верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную» (Ин.5:24); «верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Ин.6:47);
4) Кольцо символизирует непрестанную молитву, что напоминает нам сказанное святым апостолом Павлом: «Непрестанно молитесь» (1-е Сол.5:17). Ибо, как сказал Господь: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф.26:41).
Подводя итоги сказанному о символике частей лестницы, можно сделать примерно следующий вывод:
Ступеньки символизируют собой лестницу духовного восхождения от земли к небу. Лестница напоминает нам о земной жизни Господа нашего Иисуса Христа: Его Рождестве, служении, Крестных страданиях, вознесении на Небеса. Лестница также напоминает нам о Преславной Пресвятой Пречистой Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии. Лестница напоминает нам о подвигах святых апостолов. Ещё лестница напоминает нам и о Ветхом Завете, который пророчествовал о пришествии Спасителя. Благодаря лестнице, человек помнит о евангельских блаженствах, и о Ангелах Господних, которые помогают ему в жизненном пути. Также лестница напоминает нам о Безконечном Боге, о вечной жизни будущего века, о необходимости всегда бодрствовать и непрестанно молиться, дабы не впадать нам во искушения.

Материалы взяты с сайта: http://lestovka.com.ua/lestovka-relikvariy.php
Ладанка происходит от слова ЛАДАН.
Ладан (или фимиам) – это одно из древних благовоний, представляющее собой высушенный сок, либо ароматическую смолу многих растений, посредством которой курят (кадят) при Богослужениях.
В ночь Рождества волхвы с востока подарили Младенцу «золото, ладан и смирну» (Мф.2:11), что говорит об особом почитании ладана, наряду с драгоценными металлами и дорогими благовониями. Известно, что принесённые волхвами дары имеют свою символичность. Золото символизирует жертву Царю – т.е. признание волхвами в Младенце Царя. Ладан символизирует жертву Богу – т.е. признание волхвами в Младенце Бога. Смирна же (благовонное вещество, добываемое из тернистого дерева) символизирует предстоящие страдания и смерть (т.к. иудеи перед погребением мертвецов, обмазывали их смирной, дабы тело оставалось нетленным) – т.е. признание волхвами в Младенце Искупителя, которому предстоит пострадать за весь мир.
Дым ладана символизирует умиротворение, искреннюю молитву, предание жертвы огню, «благоухание, приятное Господу» (Лев.1:9; 1:13; 1:17; 2:2; 2:9; 3:5).
Ладанка представляет собой очень маленький мешочек, сшитый по подобию кисета, в который вкладывается ладан, щепотка (камешки и/или песчинки) родной и/или святой земли. Ладанка не является каноническим атрибутом христианства (впрочем, как и многое другое), но в тоже время в сознании нашего народа, наряду с крестом, она является неким благословенным инструментом, оберегающим православного христианина от вражеских козней и напастей сатанинских. Считается, что употребление ладанок вовсе необязательно, и является личным делом каждого.
Реликварий происходит от слова РЕЛИКВИЯ. Реликвия – это вещь, являющаяся предметом религиозного поклонения и представляющаяся верующим чудодейственной.
Реликварий, как и ладанка, представляет собой мешочек для ношения реликвий. К святым реликвиям можно отнести такие дорогие для христианина вещи, как пузырьки (капсулы) с елеем и/или святой водой, мощи святых, образок, и/или даже крестик.
Ладанка-реликварий вшивается между верхними лапостками и имеет «горловину» со стороны лестницы. Размеры данного мешочка должны быть таковыми, чтобы не «бросаться в глаза», и одновременно быть пропорциональными размерам лапостков.
Владелец лестовки с ладанкой-реликварием всегда должен чётко и твёрдо знать содержимое мешочка, не допускать проникновения в него каких-либо посторонних и/или подозрительных предметов, дабы не попали туда мусор, либо какие-нибудь языческие символы и атрибуты. Требуется с особым благоговением и молитвенным правилом относиться как к содержимому мешочка, так и ко всей лестовке в целом.

Многие могут возразить против необходимости такого мешочка в устройстве лестовки. Но, во-первых, это личное дело каждого (как и многое другое). Во-вторых, греха здесь никакого нет. В-третьих, хочется напомнить, что не человек для лестовки, а лестовка для человека. И наконец, в-четвёртых, если язычникам «помогают» и их «оберегают» какие-нибудь колдовские когти животных, кусочки шерсти и тому подобная белиберда, то нам, христианам, тем более будут помогать и нас оберегать освящённые Духом Святым реликвии. Например, есть такая народная пословица: «Боится, как чёрт ладана». Это значит, что ладан, как и другие реликвии, отпугивает нечистую силу, тем самым ограждая нас от бесовских напастей. Впрочем, наличие ладанки-реликвария не даёт никакой гарантии по «защите» владельца лестовки, если тот сам себя не защищает достойным, правильным, Богоугодным образом жизни.

Материалы взяты с сайта: http://lestovka.com.ua/lestovka-peredvigki.php
Между лапостками принято размещать семь передвижек.
Передвижки представляют собой круглые либо прямоугольные (иногда – квадратные либо ромбовидные), нанизанные на ленту плоские кусочки, выполненные из плотного материала (например, кожи, пластмассы и даже металла). Встречаются также передвижки в виде бусинок. В большинстве случаев передвижки размещают между нижними лапостками. Тогда лапостки с передвижками напоминают (символизируют) церковный колокол, призывающий всех православных христиан на молитву. Реже располагают передвижки между верхними лапостками. Бывают также передвижки в виде бисера либо мелких бусинок, нанизанных на нитку, которые размещаются между лапостками, или вшиваются в край верхних лапостков.
Семь – число не простое. Оно является символом гармоничной необходимой достаточности. С этим числом в жизни всех времён и народов (и даже большинства религий) связано очень много: от мистически-магического до рационально-практического. Число семь играет важную роль в науке, технике, искусстве, литературе, и т.д. Зачастую число семь проявляется там, где необходимо из большего числа выделить самое главное. Например: семь (основных) нот; семь (основных) цветов радуги; семь (основных) смертных грехов; семь (основных) чудес света; семь (основных) столпов мудрости. Семь – это самое большое простое число в первом десятке; в таблице Менделеева – семь периодов. На семи холмах располагались многие известные города: Иерусалим, Рим, Царьград (Константинополь), Амман, Киев, Вильнюс, Прага, Барнаул, Эдинбург, Лиссабон, Брюссель, Челябинск, Берген, Днепропетровск, Москва, и многие другие.
Число семь фигурирует во многих песнях, былях, сказках и легендах разных народов: от семиглавых чудовищ, и до семимильных сапогов-скороходов. Вокруг числа семь существует огромное количество поговорок, загадок и даже народных примет. Одних только пословиц, связанных с числом семь, легко можно насчитать до полусотни (по некоторым данным их даже не одна сотня). В неделе – семь дней. А чего стоит самое дорогое для любого человека слово – СЕМЬЯ (т.е. семь «я»). На тему числа семь издано много различных публикаций, и написано немало научных трудов. В Библии число семь, как никакое другое число, упоминается сотни раз, особенно в Откровении Иоанна Богослова (Апокалипсисе): семь золотых светильников (семь церквей, семь духов Божиих); семь звёзд (Ангелы семи церквей); семь печатей; семь рогов и семь очей Агнца; семь Ангелов, имеющие семь труб и семь последних язв; семь громов; семь золотых чаш, наполненных гневом Бога… Существует даже теория о "семеричности" Библии – т.е. все буквы слов, слова стихов, стихи глав и т.п., так или иначе связаны с числом «7». Правда речь там идёт о древнееврейском и греческом языках. Да не подумает дорогой читатель, что я каким-то образом склоняю к нумерологии – ни в коем случае. Как говорится – только факты, и ничего, кроме фактов. Хоте – верьте, хотите – проверьте.
Семь передвижек символизируют семь основных церковных таинств: Крещение, Миропомазание, Исповедь (Покаяние), Евхаристия (Причастие), Елеосвящение (Соборование), Брак (Венчание) и Священство (Рукоположение). Иногда на передвижках делают надписи (теснение, гравировку), согласно названий этих таинств.
Кроме символики семи основных церковных таинств, семь передвижек между лапостками, также напоминают нам о семи днях, в которые Господь создал землю и всё, что в ней: «И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал» (Быт.2:2) . Ещё число семь напоминает нам поучение Господа о прощении братьев, согрешающих против нас: «не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз» (Мф.18:21) – вот сколько раз надо прощать. Нам известны имена семи Архангелов Божиих: Михаил, Гавриил, Рафаил, Салафиил, Уриил, Иегудиил, Варахиил. Число семь напоминает нам и о Семи Вселенских соборах, на которых низлагались ереси и утверждались истины вероучения. И, наверное, не случайно на первом (Никейском) Вселенском соборе были приняты именно семь членов Символа Веры. Не смотря на то, что на втором (Царьградском, или Константинопольском) Вселенском соборе, Символ Веры был дополнен до 12-ти членов, всё же «структура» его сохранила число семь: 1 – о Боге-Отце (1-й член СВ); 2 – о Боге-Сыне (со 2-го по 7-й члены СВ); 3 – о Духе Святом (8-й член СВ); 4 – о Соборности Церкви (9-й член СВ); 5 – о едином крещении (10-й член СВ); 6 – о воскресении мертвых (11-й член СВ); 7 – о жизни будущаго века (12-й член СВ).
Передвижки помогают вести счёт отмоленных лестовок (например – в течение дня). В старорусские времена было принято считать, что каждый благочестивый православный христианин в течение дня должен отмолиться по лестовке семь раз. Кроме того, существуют молитвенные правила по лестовкам, которые, в случае отсутствия богослужебных книг, заменяют отдельные службы суточного круга Богослужения, где передвижки помогают вести счёт.
В последнее время часто встречаются лестовки, в которых передвижки либо неоправданно отсутствуют, либо лишь обозначают присутствие, сводя на «нет» возможность их реального использования. Также, встречаются либо очень маленькие, либо плотно сшитые лапостки, что тоже делает невозможным использование передвижек, если они там есть.

Материалы взяты с сайта: http://lestovka.com.ua/lestovka-lapostki.php
Лапостковая часть, как правило, делится на две (иногда – на три) составляющих: лапостки и передвижки (реже – ещё и ладанка-реликварий, от слов ладан и реликвия).
Лапостки – иногда их называют лепестки и/или ладонки (от слова ладонь) – представляют собой выполненные из плотного, но гибкого износоустойчивого материала (как правило – из толстой кожи) равносторонние или равнобедренные треугольники.
Треугольная форма лапостков символизирует Троичность Бога (т.е. Пресвятую Троицу): Бог – Отец, Бог – Сын, и Бог – Дух Святой: «Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино. И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном.» (Ин.5:7-8).
Бог Отец – Вседержитель – является творцом всего сущего (всего видимого и невидимого); Бог Сын предвечно рождается от Бога Отца; Бог Дух Святой предвечно исходит от Бога Отца, со Отцем и Сыном споклоняем и сславим.
Человек, созданный по образу и подобию Божию, также троичен: он состоит из духа, души и тела; сознание его состоит из воли, чувства и разума; он существует, познаёт и действует…
Троичная сущность Творца также проявляется в триединстве окружающего нас мира. Триединство буквально пронизывает всю природу: материя состоит из массы, энергии и информации; атомы состоят из протонов, нейтронов и электронов; все вещества могут иметь твёрдое, жидкое и газообразное состояние; окружающее нас пространство измеряется высотой, шириной и длиной, и т.д., и т.п. Весь мир состоит из множества взаимодействующих объектов, каждый из которых, так или иначе, проявляет себя тройственным образом: испытывает на себе внешние воздействия, изменяется под внешними воздействиями, и сам воздействует на окружающую среду. Фундаментальные модели триединства существуют практически во всех науках: математике, физике, химии, электронике, истории, экономике, психологии, социологии, и т.д., и т.п.
Также треугольник лапостков символизирует Всевидящее Око Божие (всеведение Божие), «ибо око Господа на всех людей» (Зах.9:1), «ибо очи Мои на всех путях их; они не скрыты от лица Моего» (Иер.16:17) .
Зачастую встречаются лапостки, представляющие собой треугольник с усечённой вершиной в месте крепления их к лестнице. Иногда эта «усечённость» только внешняя, т.к. вершины лапостков просто скрываются под «лестницей» в местах их крепления. Существуют равносторонние лапостки, что более символизирует Троичность Бога и Его Всевидящее Око.
Встречаются также лапостки, которые по форме напоминают каплю, либо листок дерева (лепестки), и т.п. Такие лапостки не меняют своего символизма, а всего лишь являются творческим проявлением мастера, их изготавливающего. Как бы там ни было, необходимо всегда помнить, что не человек создан для лестовки, а лестовка изготавливается для человека. А человек, как известно, создан по образу и подобию Творца (Быт.1:26; Быт.5:1) – т.е. создан, чтобы среди прочего также и творить во славу Божию: «Ибо всё для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию» (2-еКор.4:15).
Благодаря именно творческой сущности человека, очень часто, посредством теснения, вышивки, вязания, аппликации и т.п. рукоделия, лапостки украшаются различного рода изображениями, узорами, орнаментом и/или символикой. Здесь нет никаких ограничений в выборе материала – от обычной пряжи (одноцветной или разноцветной), кожи, искусственного либо природного бисера, и заканчивая дорогими нитями, серебром и даже золотом.
Встречаются даже лапостки с вышитыми (либо теснёнными) на них изображениями святых Апостолов-Евангелистов, а также Ангелов, либо херувимов, которые символически изображались возле Евангелистов в виде ангела (возле Иоанна Богослова), льва (возле Марка), вола (возле Луки) и орла (возле Матфея).
Размеры лапостков встречаются самые различные – от очень больших, размером с книгу, до маленьких, умещающихся в кулак. Но практика показывает, что размер лапостков может быть индивидуален для каждого владельца лестовки. Наиболее оптимальные лапостки те, что свободно размещаются на открытой ладони владельца (отсюда их другое название – ладонки), и не препятствуют доступу к передвижкам (о них мы поговорим чуть позже).
В большинстве случаев лапостки сшиваются между собой попарно, в виде ёлочки (верхняя пара как бы насаживается на нижнюю пару, обнимая своим основанием её вершину). Иногда лапостки не сшиваются между собой, а просто вершинами пришиваются к краям лестницы, а остальные углы либо скрепляются между собой, либо остаются свободными. Также бывает, что лапостки сшиваются между собой не вплотную по сторонам, а посредством «перепонок», оставляя между собой свободное пространство для передвижек и/или ладанки-реликвария.
Ещё один вид крепления лапостков – «домиком» – это когда нижние лапостки располагаются перпендикулярно верхним (которые не сшиваются между собой). При этом верхние лапостки выглядят, как крыша домика, а нижние выглядят, как корпус домика.
Две пары лапостков, пришитых к лестнице в виде ёлочки, символизируют две скрижали, на которых Сам Бог Своим Перстом написал заповеди Моисею: «И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим» (Исх.31:18). Заповеди на скрижалях были написаны с обеих сторон: «И обратился и сошел Моисей с горы; в руке его [были] две скрижали откровения, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было» (Исх.32:15). Таким образом, четыре лапостка, сшитых попарно, символизируют четыре стороны двух скрижалей завета Божия.
По преданию, на одной скрижали Богом были написаны первые четыре заповеди – об отношении человека к Богу (Исх.20:2–11):
1) Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.
2) Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
3) Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.
4) Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
А на второй скрижали были написаны следующие шесть заповедей – об отношении человека к человеку (Исх.20:12–17):
5) Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.
6) Не убивай.
7) Не прелюбодействуй.
8) Не кради.
9) Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
10) Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего.
Эти десять заповедей, разделённых на отношение человека-к-Богу и человека-к-человеку, Спаситель в Новом Завете выразил двумя простыми заповедями:
1) «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф.22:37; Мк.12:30; Лк.10:27). «Сия есть первая и наибольшая заповедь» (Мф.22:38). Верхняя пара лапостков, которая как бы накрывает и огибает нижнюю пару, как раз и символизирует эту величайшую заповедь.
2) «Вторая же, подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф.22:39; Мк.12:30; Лк.10:27). Нижняя пара лапостков подобна верхней паре, и символизирует эту заповедь.
После того, как Господь изрёк эти величайшие заповеди, Он сказал: «на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф.22:40). Таким образом, лапостки символизируют собой также и весь закон, и всех пророков.
Также четыре лапостка символизируют 4-х апостолов-евангелистов: Марка, Матфея, Луку и Иоанна Богослова. Лапостки обшиваются окантовкой, символизирующей Евангельское учение, которое, по словам Господа, «проповедано будет по всей вселенной» (Мф.24:14). Поэтому четыре лапостка также символизируют четыре конца земли.
Известно, что всякая лестница нуждается в опоре. Если это лестница жёсткая, то ей необходимо как минимум две опоры – одна внизу, другая – вверху. Если это лестница гибкая (например – верёвочная), то ей надо хотя бы за что-то зацепиться в верху, но чтобы её не шатало из стороны в сторону, необходимо ещё иметь и надёжное крепление внизу. Так вот лапостки, со своим тайным смыслом, также ещё символизируют и опоры для лестницы нашего духовного восхождения: одна – нижняя, «земная» опора – нижняя пара лапостков; и другая – верхняя, «небесная» опора – верхняя пара лапостков.
Подводя итоги символике лапостков, можно сокращённо сказать примерно следующее: обшитые окантовкой и сшитые попарно четыре лапостка символизируют десять заповедей Божиих, переданных людям через Моисея в двух скрижалях (на четырёх сторонах), которые были сведены Спасителем до двух основных заповедей, и которые проповеданы по всей Вселенной четырьмя Апостолами-Евангелистами в своих Евангельских учениях. На этих заповедях выстраивается и держится вся наша вера. Именно эти заповеди являются опорами для лестницы нашего духовного восхождения, «ибо в них весь закон и Пророки» (Мф.22:40).
Учитывая символику лапостков, иногда на них (как правило – с внутренней стороны) пишутся либо заповеди, либо имена святых Апостолов-Евангелистов, либо молитвы им.

Материалы взяты с сайта: http://lestovka.com.ua/lestovka-ustroystvo.php
Теперь разберём устройство лестовки. Сама лестовка, как и её устройство, просто насыщено премудрым, глубоким, но в тоже время понятным и легко объяснимым смыслом и символизмом, имеющим таинственное и догматическое значение. Итак, по порядку.
Лестовку условно можно разбить на две основных составных части: лапостковую часть – «лапостки» и лестничную (счётную) часть – «лестницу».

Материалы взяты с сайта: http://lestovka.com.ua/lestovka-opredelenie.php
Итак, что же такое лестовка? Используя множественные источники и различные определения, можно вывести примерно следующую формулировку:
Лестовка – это разновидность чёток с особым устройством, внешне напоминающих гибкую лестницу, и представляющее собой глубоко продуманное приспособление для молитвы, насыщенное тайным смыслом и догматической символикой.
Само слово лестовка происходит от слова лествица, что в переводе со старославянского означает лестница. Получается, что слово «ЛЕСТОВКА» можно перевести как «ЛЕСТНИЧКА». То есть, это узкое, гибкое и хрупкое устройство для восхождения (вскарабкивания) наверх.
Узкое устройство лестовки символизирует узкий путь спасения. Как сказал Господь наш Иисус Христос: «Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.»(Мф.7:13,14)); «подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут.» (Лк.13:23).
Гибкость и хрупкость лестовки напоминает нам о том, что надо быть всегда собранным, и крепко держаться за лестницу духовного восхождения, дабы не сорваться с неё, и не полететь в пропасть погибели. Поэтому, «вскарабкиваясь» по такой лестнице, расслабляться нельзя ни на минуту – надо всегда быть на чеку, каждую минуту и каждое мгновение контролировать свои дела, слова и даже мысли. Надо постоянно помнить, что путь ко спасению лежит через постоянное бодрствование, через постоянное ожидание встречи с Богом. В Новом Завете о необходимости бодрствования сказано довольно много. Вот основные цитаты:
«Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Мф.24:42);
«Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.» (Мф.25:13);
«бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Мф.26:41; Мк.14:38);
«итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого» (Лк.21:36);
«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1-е Пет.5:8).
Современная лестовка, в подавляющем большинстве случаев, имеет тот вид, который пришёл к нам из глубины времён Святой Руси. Она представляет собой плетённую (иногда – шитую) ленту из мягкого износоустойчивого материала (кожа, плотные ткани, кожзаменитель, дерматин, и т.д., и т.п.) со вставленными в определённой последовательности и определённом количестве ступеньками (бобочками), и прикреплёнными к ней (также в определённой последовательности и определённом количестве) лапостками треугольной формы. Кроме того, существуют лестовки, изготовленные не традиционным образом, а например, изготовленные из бисера. Также бывают различные виды лестовок и другие молитвенные приспособления (чётки), выполненные по принципу лестовки.

Материалы взяты с сайта: http://lestovka.com.ua/lestovka-vvedenie.php
В 1998-м году мне довелось впервые посетить Киево-Печерскую лавру, где я приобрёл разные иконы, среди которых – и икону преподобного Серафима, чудотворца Саровского. Эта икона всегда находилась дома, стояла в красном углу. Однажды, при детальном рассмотрении этой иконы, моё внимание привлекло то, что у батюшки Серафима в руках какие-то необычные чётки. Этот факт послужил для меня толчком к поиску истины, и через какое-то время я узнал о существовании лестовки. Нельзя сказать, что мною делались какие-то специальные научные изыскания, но на протяжении нескольких лет накопилось достаточное количество материала о лестовках, который я попытался более-менее систематизировать и изложить в данной статье.
Дополнительным стимулом для написания этой статьи, а также создания сайта, явилось то обстоятельство, что среди подавляющего большинства православных христиан (и не только), лестовка остаётся незаслуженно забытой и малоизвестной.
И вот, в наше время, когда буквально с колен восстала Православная Церковь, когда возрождаются монастыри и храмы, хочется также возродить и память о древних традициях Святой Руси, к которым, безусловно, относится и лестовка.

Желаю стать настоящим православным христианином. Таким, чтобы без лицемерия, лживости и надуманности. Таким, чтобы с истинною верою, твёрдою надеждю и искреннею любовью. Впрочем - на всё воля Божия.