Бог в качестве гуру каждого

Подборка цитат из Шримад Бхагаватам

ШБ 1.4. 28-29 Я смиренно поклонялся Ведам, духовному учителю и жертвенному алтарю, соблюдая все строгие обеты ученичества. Я придерживался всех правил и показал значение ученической преемственности, составив "Mахабхарату", благодаря которой даже женщины, шудры и прочие [друзья дваждырожденных] могут встать на путь религии.
ШБ 1.4. 30 Я чувствую, что мне чего-то недостает, хотя я обладаю всем, что, согласно Ведам, необходимо человеку.
ШБ 1.4. 31 Возможно, причина этого кроется в том, что я не выделил преданное служение Господу, которое привлекает и совершенных существ, и непогрешимого Господа.

ШБ 4.24.67 Дорогой Господь, каждому образованному человеку известно, что если он не будет поклоняться Tебе, то проживет жизнь впустую. Tак может ли он, зная об этом, не поклоняться Tвоим лотосным стопам? Даже наш отец и духовный учитель, Господь Брахма, поклонялся Tебе, не ведая сомнений, а четырнадцать Mану брали с него пример.
ШБ 4.24.68 Дорогой Господь, все по-настоящему сведущие люди знают, что Tы - Верховный Брахман и Сверхдуша. Вся вселенная трепещет перед Господом Рудрой, который в конце концов уничтожает ее, но для преданных, обладающих знанием, Tы - цель, достигнув которой можно избавиться от всех страхов.


ШБ 8.24. 48. Тот, кто желает быть свободным от материальной запутанности, должен обратиться к служению Верховной Личности Бога и оставить загрязнение невежества, вовлекающее в благочестивую и неблагочестивую деятельность. Таким образом каждый вновь достигает своего изначального тождества точно также, как кусок золота или серебра теряет всю грязь и становится чистым, когда нагревается на огне. Пусть этот неистощимый Верховная Личность Бога станет нашим духовным учителем, так как Он - изначальный духовный учитель всех остальных духовных учителей.
ШБ 8.24. 49. Ни все полубоги, ни так называемые гуру, ни все остальные люди,- ни вместе, ни по отдельности - не могут предложить милости, которая равна одной десятитысячной от Твоей. Поэтому я хочу принять убежище у Твоих лотосных стоп.
ШБ 8.24. 50. (Точно также,) как слепой человек, не имея способности видеть, принимает другого слепого человека своим руководителем, (так и) люди, которые не знают цели жизни, принимают кого-то своим гуру, кто является негодяем или глупцом. Но мы интересуемся самоосознанием. Поэтому мы принимаем Тебя, Верховную Личность Бога, нашим духовным учителем, так как Ты способен видеть во всех частях света и всезнающ, подобно Солнцу.
ШБ 8.24. 51. Материалистические так называемые гуру наставляют своих материалистических учеников об экономическом развитии и удовлетворении чувств, и благодаря таким наставлениям глупые ученики продолжают материальное существование в невежестве. Но Твое Величество дает знание, которое вечно, и разумная личность, получающая такое знание, быстро восстанавливается в своем изначальном конституционном положении.
ШБ 8.24. 52. Мой Господь, Ты - высший друг-доброжелатель каждого, самый дорогой друг, управляющий, Сверхдуша, высший наставник и тот, кто дарует высшее знание и исполнение всех желаний. Но несмотря на то, что Ты находишься в сердце, глупцы, благодаря похотливым желаниям в сердце, не могут понять Тебя.
ШБ 8.24. 53. О Верховный Господь, ради самореализации я вручаю себя Тебе, которому поклоняются полубоги, как высшему контролеру всего. Посредством Своих наставлений, разоблачающих цель жизни, пожалуйста, разруби узел во глубине моего сердца и позволь мне узнать о предназначении моей жизни.

ШБ 11.7. 17. Мой дорогой Господь, Ты - Абсолютная Истина, Верховная Личность Бога, и Ты открываешь Себя Своим преданным. Кроме Твоего Величества Я не вижу никого, кто мог бы действительно объяснить совершенное знание мне. Такой совершенный учитель не может быть найден даже среди полубогов в раю. На самом деле, все полубоги во главе с Господом Брахмой введены в заблуждение Твоей иллюзорной потенцией. Они являются обусловленными душами, которые принимают свои собственные материальные тела и экспансии тела за высшую истину.
ШБ 11.7. 18. Поэтому, О Господь, ощущая усталость от материальной жизни и мучимый ее страданиями, я сейчас предаюсь Тебе, потому что Ты -совершенный учитель. Ты являешься безграничной, всепроникающей Личностью Бога, чья духовная обитель на Ваикунтхе свободна от всех беспокойств. На самом деле, Ты известен, как Нарайана, истинный друг всех живущих существ.

ШБ 11.14. 9. О лучший среди людей, разум человеческих существ сбивается с толку Моей иллюзорной энергией, и таким образом согласно их собственным поступкам и капризам <причудам>, они бесчисленными способами описывают, что является настоящим добром для людей.
ШБ 11.14. 10. Некоторые говорят, что люди будут счастливы, совершая благочестивую религиозную деятельность. Другие говорят, что счастье достигается посредством славы, чувственного удовлетворения, правдивости, самоконтроля, умиротворения, мира, личной заинтересованности, политического власти, богатства, отречения, потребления, жертвоприношения, покаяния, милостыни, обетов, регулирующих обязанностей и строгого дисциплинарного регулирования. Каждый процесс имеет своих сторонников.
ШБ 11.14. 11. Все личности, о которых Я только что упомянул, достигают временных плодов от своей материальной работы. На самом деле, несчастные и жалкие ситуации, которых они достигают, приносят будущее несчастье и базируются на невежестве. Даже во время наслаждения плодами своей работы такие личности переполняются скорбью.
ШБ 11.14. 12. О ученый Уддхава, те, кто фиксируют свое сознание на Мне, оставляя все материальные желания, разделяют со Мной счастье, которое не может быть испытано теми, кто занимается удовлетворением чувств.
ШБ 11.14. 13. Тот, кто не желает ничего в этом мире, кто достиг умиротворения посредством контроля своих чувств, чье сознание одинаково во всех состояниях, и чей ум полностью удовлетворен во Мне, находит только счастье, куда бы он ни пошел.
ШБ 11.14. 14. Тот, кто зафиксировал свое сознание на Мне, не желает ни позиции или обители Господа Брахмы или Господа Индры, ни императорства на Земле, ни верховной власти на низших планетарных системах, ни восьми йогических совершенств, ни освобождения от рождения и смерти. Такая личность желает Меня одного.

ШБ 12.3. 43. О Царь, в эпоху Кали разум людей будет развращен атеизмом. Они почти никогда не будут устраивать жертвоприношений для Верховного Духовного Учителя трех миров. Несмотря на то, что великие личности, которые правят вселенной, все без исключения склоняются к лотосным стопам Ачйуты, Верховного Господа, никудышные и жалкие человеческие существа века Кали не будут следовать им.
ШБ 12.3. 44. Терзаемый, пребывающий на грани смерти, человек изнемогает на своей постели. И хотя его голос
дрожит, и ему трудно осознавать, что именно он говорит, если он произносит святое имя Верховного Господа, он может освободиться от последствия своей плодотворной работы и достичь высшего предназначения. Но тем не менее люди в эпоху Кали не будут поклоняться Верховному Господу.
ШБ 12.3. 45. В Кали-йугу объекты, места и даже отдельные личности - все будут осквернены. Всемогущая Личность Бога, лучший из всех пурушей, может, однако, удалить все подобное загрязнение из жизни того, кто помещает Господа в свой ум.
ШБ 12.3. 46. Если человек слушает о Верховном Господе, прославляет Его, медитирует на Него, поклоняется или просто выражает свое великое почтение Ему, который находится в сердце, Господь удалит из его ума загрязнение, накопившееся за многие тысячи жизней.
ШБ 12.3. 47. Точно также, как огонь, применяемый к золоту, удаляет любые помарки, вызванные следами других металлов, так и Господь Вишну, находящийся внутри сердца, очищает умы предавшихся йогов.
ШБ 12.3. 48. При помощи занятий процессами поклонения полубогам, аскез, контроля дыхания, сострадания, омовения в святых местах, строгих обетов, милостыни и воспевания разнообразных мантр ум человека не может достичь того же самого абсолютного очищения, которое достигается, когда безграничная Личность Бога появляется в его сердце.
ШБ 12.3. 49. Поэтому, О Царь, попытайся во что бы то ни стало сконцентрироваться на Верховном Господе Кешаве, находящемся внутри сердца. Постоянно поддерживай это сосредоточение, и во время смерти ты несомненно достигнешь высшего предназначения.
ШБ 12.3. 50. Мой дорогой Царь, Личность Бога является высшим правителем. Он - Высшая душа и высшее убежище всех существ. Когда на Него медитируют те, кто стоит на пороге смерти, Он открывает им их собственную вечную духовную сущность.
ШБ 12.3. 51. Мой дорогой Царь, хотя Кали-йуга и является океаном нечистого, у этой эпохи все же есть одно хорошее качество: Просто воспевая славу Кришне, каждый может освободиться от материального рабства и вознестись в трансцендентное царство.
ШБ 12.3. 52. Какие бы результаты ни обретались в Критайугу медитацией на Господа Вишну, в Трета-йугу - совершением жертвоприношений, и в Двапара-йугу - служением лотосным стопам Господа, они могут быть достигнуты в Кали-йугу просто с помощью воспевания славы Хари.

ШБ 12.8. 48. Материалист с его разумом, извращенным действием его обманчивых чувств, совсем не может признать Тебя, хотя Ты и всегда присутствуешь в его собственных чувствах и сердце и также среди объектов его восприятия. И все же, даже если чье-либо понимание покрыто Твоей иллюзорной потенцией, если он обретает Ведическое знание от Тебя, высшего духовного учителя всех, он может непосредственно понять Тебя.
ШБ 12.8. 49. Мой дорогой Господь, Ведические писания одни открывают сокровенное знание о Твоей верховной личности. Но даже такие великие ученые, как сам Господь Брахма, бывают сбиты с толку в своих безнадежных попытках понять Тебя посредством эмпирических методов. Каждый философ понимает Тебя согласно своим определенным надуманным заключениям. Я поклоняюсь той Верховной Личности, знание которой скрывается телесными обозначениями, покрывающими духовное тождество обусловленной души.

ШБ 12.13.15. Шримад-Бхагаватам определяется, как сущность всей философии Веданты. Тот, кто почувствовал удовольствие от его нектарной расы, никогда не привлечется никаким другим произведением.

ШБ 12.13.22. О Господь богов, О Учитель, пожалуйста, дай нам чистое преданное служение у Твоих лотосных стоп, жизнь за жизнью.
ШБ 12.13.23. Я предлагаю свои почтительные поклоны Верховному Господу, Хари, совместное воспевание святых имен которого уничтожает все греховные последствия, и предложение поклонов которому уносит все материальные страдания.

Империализм имперсонализма

Все знают, что Бхактиведанта Свами и Бхактисиддханта Сарасвати Прабхупады очень критиковали имперсоналистов. Но мало кто понимает, что при всём при этом они взяли из имперсонализма самую важную деталь смешения личностей. Как им представлялось, человек может быть практически равен богу, как гуру. Толи быть носителем бога, толи быть носителем знания о боге.

На словах они критиковали людей за попытки мнить из себя подобного бога. Но при этом они требовали почтения к себе лично, как к богу. Таков стандарт почитания гуру. Это смотрится очень противоречиво.

В Бхагаватам словом Бхагаван награждены Шукадева и Майтрейя (в прошлом монисты). Это - свидетельство либо чрезмерной лести, либо того, что имперсональная теория верна, где преданный может стать вторым бхагаваном, если хочет служить в этом ракурсе. Бхагаваном Нарадой, Бхагаваном Шивой и т.д. Если присмотреться, то так и есть, преданные развиваются в своих качествах до уровня практически равного богу. Становятся полубогами, мудрецами, гуру, а затем доживают до божественных сидх на висках, просто требующих почтения даже большего, чем сам бог. Вдумайтесь в это определение...

В таком случае, почему бы не стать пропагандистским бхагаваном Вишну или Кришной, как Раджниш или как Сатья саи? Видя в Индии подобных бхагаванов, Прабхупада задумал просто поставить на их место себя на Западе. Он понимал, что если не он, то они будут там бхагаванами. Решил тех, кто всё равно хочет быть обманутыми, обмануть. Для здравомыслящих людей он не мог быть авторитетом. Он понял, что его место среди желающих обмануться. Он же так и сказал после всего этого: "Я вас обманул." Ему лишь похлопали за это и продолжили обман на других. Он создал в храмах на ряду с алтарём бога алтарь для себя, напротив. И если честно, то люди более кланяются ему, чем божествам. Вначале они идут к его алтарю. Другие люди недоумевают:"Что это за многобожие и идолопоклонство?"

Ясно, что привить всем людям это сложно. Они материалистичны и хотят оправданий и не захотят просто так думать, что ты - некий бхагаван. Как же их заставить себе поклоняться? Да очень просто. Нужно сказать, что ты - севака бхагаван, что ты кришнаизирован на столько, что неотличен от Кришны и речи твои прямо - речи Кришны. Попробуйте с верой говорить это и желающие обмануться найдутся.

Имперсонализм предлагает единую природу всего, Брахман. Ты-Брахман, я-Брахман, бог - Брахман, мы с ним равны. Но... Но гуру имперсоналисты ведь так думают лишь до первого конфликта. Потом они видят в раскольниках, что они демоны или материалисты. Имперсонализм работает только для обожествления собственной сущности. А по отношению к другим, кто не согласен с вашей сущностью, чаще сомнения в божественности. Понятие другой-плохой или ксенофобия - обычный инстинкт не имеющий духовного значения. Т.е. когда речь о индивидуальном, теоретики Брахмана ксенофобно морщатся, завидуют и критикуют: "Это загрязнение. Вам нужно обязательно слиться с нашим учением." Эти другие говорят: "С какой стати? Вы сливайтесь с нашим." Имперсонализм в неумелых руках стремится просто к империи власти, к поглощению в ней разнообразия и потому доминации. Кришна хоть и насмехался несколько над этим, он и признавал, что те, кто почитает других богов, почитает его, но не так как следует. Кришна не пытался поглотить это разнообразие. Он говорил: "Желающим поклоняться другим я усиливаю веру в них" Некоторые его последователи записали, что это намаапарадха. А мы во всём идём по стопам Кришны. Просто никто не подмечает этого. Намаапарадху эту придумал Кришна: "Тот, кто поклоняется другим преданным, тот поклоняется мне. А кто мне поклоняется, тот не мой слуга." Ну и что дальше? Кто тут прав, кто виноват?

Какой-то брахман из Джаганнатха пури слишком настойчиво требовал с паломника-брахмана определённую таксу пожертвований. Достал на столько, что тот забрал обратно деньги и сказал: "Ахам брахмасми! Т.е. я- тоже брахман. Почему я должен давать тебе пожертвования? Давай мне пожертвования!" Так дело чуть не дошло до потасовки. Люди так зарабатывают на Брахмане, так парируют имперское влияние на свою персону.

Мы видим, как эти имперсональные приёмы имперсонализма используются людьми в такой вроде бы персоналистичной вере как сознание Кришны для подавления вашего мнения, где всё должно быть личностно, вас должны учитывать. Они критикуют имперсоналистов и в то же время живут за счёт имперсонализма сами, критикуя ваше персональное волнение. Я тоже могу сказать что-то нелестное в сторону имперсонализма, но это будет относиться к его имперскому, разлагающему влиянию на меня. Это не значит, что в какой-то момент я вдруг не воспользуюсь имперсонализмом, если увижу гармонию. Я не против единства или имперсонализма, если он принимает совокупное разнообразие за единое целое. Но если он становится угрожающим империализмом, это - нож в руках бандитов. Такой можно сделать вывод. Разнообразие - наше право. Иммунитет организма не примет чужеродной крови. Разве не так? Не может быть одной империи.

Однако, мы всегда что-то поглощаем и растворяем в себе. У нас есть право защититься от растворения и право растворить себя в чём-то. Это не уровни более хорошие или более низкие, а добровольные способы духовной жизни. Нет такого, что имперсоналист выше или ниже персоналиста, где всех насильно должны заставлять либо растворяться в гуру, либо протестовать. Это не так. Если есть гармония, две капли воды сливаются. Если нет, то капля воды сгноит соринку и станет грязной. Для кого-то мы обязаны быть имперсональным, а для кого-то лучше, чтобы мы не смешивались с ними.

Интересно то, что на Вайкунхе вишнудуты не принимают некоторого имперсонализма по отношению к себе. Они не мнят себя богами не смотря на то, что их тело неотлично от тела Вишну и в чём-то они растворены в боге. Они направляют тех, кто пытается им кланяться к их господину. Но в материальном мире всё наоборот: "Кланяйся мне. Я передам твоё подношение богу. Служи мне и это будет служением богу." А как глянешь на лицо этого божка, тошно становится...

Я видел множество раз как такие гуру не то, что не принимают, но и не взглянут на твои поклоны. Как они собираются передавать их? И как отвечать? Прабхупада писал, что духовный учитель обязан кланяться ученику взамен. А как это сделать, если ты общаешься с толпами их? Ты невольно становишься далёк от них по мере увеличения их числа. И никакая кураторская система не помогает, т.к. как бы куратор не пытался подтесать курируемых под некий образ данный гуру, имперское притеснение не может быть вечным. Потому что неестественно. Они не приветствуют альтернативщиков и разнообразие. Поэтому имперский стиль проповеди провален, как бы он не видоизменялся. Не принимая альтернативщиков, они никогда не выберутся из империализма и вражды к нему, развалившего судьбы не одного поколения преданных.

Преданность лично Кришне

ШБ1.3. 29 Tот, кто утром и вечером внимательно и с преданностью повторяет повествования о таинственном явлении Господа, избавляется от всех страданий.

ШБ1.15. 29 Постоянное памятование о лотосных стопах Господа Шри Кршны быстро укрепило его преданность, и в результате весь сор исчез из его мыслей.

ШБ1.15. 47-48 Tаким образом, постоянно с преданностью памятуя о Господе, они очистили свое сознание и достигли духовного неба, которым правит Верховный Нарайана, Господь Кршна. Это доступно только тем, кто медитирует на Верховного Господа, не отвлекаясь ни на что другое. Эта обитель Господа Шри Кршны, известная как Голока Врндавана, не достижима для людей, поглощенных материальной концепцией жизни. Но Пандавы, полностью смыв с себя всю материальную скверну, достигли этой обители, оставаясь в своих телах.

ШБ 2.6.36 Поэтому самое лучшее, что я могу сделать, - это предаться Его стопам, ибо только они даруют избавление от страданий повторяющихся рождений и смертей. Преданность Господу во всех отношениях благотворна и позволяет изведать полное счастье. Даже небо не способно измерить свои просторы. Что говорить о других, если даже Сам Господь не знает Своих пределов?

ШБ3.5.42 Tот, кто с желанием и преданностью слушает повествования о Tвоих лотосных стопах и медитирует на них в своем сердце, тотчас обретает знание, и на него, свободного от всех привязанностей, нисходит умиротворение. Поэтому и нам надлежит найти приют в святилище Tвоих лотосных стоп.

ШБ3.9.5 О мой Господь, те, кто своими ушами "вдыхает" аромат Tвоих лотосных стоп, которым насыщен воздух ведических гимнов, начинают служить Tебе с любовью и преданностью, и Tы никогда не покидаешь лотос их сердец.

ШБ3.19.36 Какая благодарная душа откажется с любовью и преданностью служить такому великому господину, как Личность Бога? Чистым преданным, которые ищут только Его покровительства, нетрудно угодить Господу, но грешникам практически невозможно заслужить Его благосклонность.

ШБ3.25.25 Обсуждение игр и деяний Верховной Личности Бога в обществе чистых преданных услаждает слух и радует сердце. Посвящая этому свое время, человек быстро продвигается по пути, ведущему к освобождению, а когда он обретает освобождение, его привязанность к Господу становится еще сильнее. Tак рождается истинная преданность и начинается преданное служение.

ШБ3.28.31 С глубокой верой и преданностью йоги должны ловить исполненные сострадания взгляды, которые Господь часто бросает на них, ибо эти взгляды смягчают жестокие муки преданных, обреченных на тройственные страдания в материальном мире. Его взгляд, сопровождаемый ласковой улыбкой, исполнен неизъяснимой прелести и очарования.

ШБ3.32.22 Вот почему, дорогая мать, Я советую тебе принять покровительство Верховной Личности Бога, ибо лотосные стопы Господа являются святыней для всех. Поклоняйся Ему с любовью и преданностью, и ты достигнешь уровня трансцендентного преданного служения.

ШБ3.32.43 Tот, кто хотя бы раз подумал обо Mне с любовью и преданностью, кто слушает и пересказывает повествования о Mоих деяниях, непременно вернется домой, к Богу.

ШБ 4.20.29 Великие святые, освободившиеся из материального плена, служат Tебе с любовью и преданностью, ибо только занимаясь преданным служением можно избавиться от иллюзий материального бытия. О мой Господь, у освобожденных душ нет никаких других причин искать прибежища под сенью Tвоих лотосных стоп, кроме того, что они не могут перестать думать о Tвоих стопах.

ШБ 4.20.32 Продолжая свое повествование, великий мудрец Mайтрея сказал: Выслушав молитвы Mахараджи Притху, Господь, взору которого открыта вся вселенная, обратился к царю с такими словами: Дорогой царь, Я благословляю тебя на то, чтобы ты всегда служил Mне с любовью и преданностью. Tолько человек, который, подобно тебе, не помышляет ни о чем другом, кроме служения Mне, может преодолеть неодолимую иллюзорную энергию майи.

ШБ 4.31.9 Великий мудрец Нарада сказал: Рождение человека, его труды, прожитые им годы, его ум и речи поистине совершенны, если он появился на свет для того, чтобы с любовью и преданностью служить Верховному Господу, повелевающему всей вселенной.

ШБ 6.2. 47-48. Так как это очень сокровенное историческое повествование имеет силу разрушать все греховные последствия, любой, кто с верой и преданностью слушает или рассказывает его, больше не является обреченным на адскую жизнь, безотносительно своего настоящего материального тела и безотносительно того, каким грешником он мог (раньше) быть. На самом деле Йамадуты, которые выполняют приказы Йамараджи, обходят его за семь верст {досл. не приближаются к нему, даже чтобы посмотреть него}. После оставления своего материального тела он возвращается домой, обратно к Богу, где он с великим почтением принимается и прославляется.

ШБ 7.7. 51-52. Мои дорогие друзья, О сыновья демонов, вы не можете удовлетворить Верховную Личность Бога,
став совершенными брахманами, полубогами или великими святыми, или став в совершенстве примерными в
этикете или обширном образовании. Ни одна из этих квалификаций не может доставить удовольствия Господу. Ни с помощью милостыни, ни с помощью аскезы, жертвоприношения, чистоты или обетов также никто не может удовлетворить Верховного Господа. Господь получает наслаждение, только если человек имеет неотступную, беспримесную преданность Ему. Без искрен-
него преданного служения все остальное - просто шоу.

ШБ 11.2. 42. Преданность, непосредственное восприятие Верховного Господа и отречение от (всех) остальных вещей - эти три одновременно приходят на ум тому, кто принимает убежище у Верховной Личности Бога, таким же самым образом, как удовольствие, питание и избавление от голода приходят одновременно и расширенно с каждым кусочком (пищи) к личности, которая ест.

ШБ 11.14. 19. Мой дорогой Уддхава, точно также, как жаркий огонь превращает дрова в угли, так и преданность Мне сжигает полностью до тла все грехи, совершенные Моими преданными.

ШБ 12.12. 55. Памятование лотосных стоп Господа Кришны уничтожает все неблагоприятное и награждает величайшей доброй удачей. Оно очищает сердце и дарит преданность к Высшей Душе, вместе со знанием, обогащенным реализацией и отречением.

У брахманов полное вручение богу, а у других варнашрама

ШБ 7.11. 21. Признаками брахманы являются контроль ума, контроль чувств, аскезы и покаяние, чистота, удовлетворение, всепрощение, простота, знание, милость, правдивость и полное вручение себя Верховной Личности Бога.

ШБ 7.11. 22. Быть влиятельным в сражении, непобедимым, терпеливым, отзывчивым и милосердным, контролировать потребности тела, быть снисходительным, быть привязанным к брахманической культуре и быть всегда веселым и правдивым - все это признаки кшатрийи.

ШБ 7.11. 23. Постоянная преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу, Вишну; стремление к продвижению в религиозных принципах, экономическом развитии и удовлетворении чувств; вера в слова духовного учителя и писаний; и постоянное стремление со знанием дела к зарабатыванию денег - таковы признаки ваишйи.

ШБ 7.11. 24. Предложение поклонов высшим классам общества [брахманам, кшатрийам и ваишйам], постоянная и неизменная чистота, свобода от двуличия, служение своему хозяину, совершение жертвоприношений без произнесения мантр, неворовство, постоянная правдивость и обеспечение полной защиты коровам и брахманам - все это признаки шудры.

Именем господа что угодно, но только не он сам

Люди любят называть библиотеки или институты именем знаменитых предков. Библиотека имени Ленина, например. Точно так же они любят нахваливать свои организации или храмы. Храм Христа спасителя, храм Радхи Кришны, храм Шивы. Но какое отношение эти храмы имеют к этим личностям? Давайте разберёмся.

Если библиотека бы принадлежала семье Ленина и его там представляли, тогда было бы понятно всё. Но какое она отношение имеет к тому, что он делал, сейчас? Её по прежнему могут называть библиотекой имени Ленина, но там нет уже его книг и нет его плакатов. Более того, там есть даже всё то, против чего он боролся, буржуазные идеи в новых книгах. Но, по прежнему люди по инерции называют её библиотекой Ленина.

Если будет храм Христа или Кришны, а представлять в нём будут других - гуру, то разве это храм Христа или Кришны? Вы приходите на встречу с богом туда, но вас встречает новый бог, какой-то гуру, который хочет всё решать за вас, как и сколько молиться богу, сколько поверить ему денег, сколько времени. Какое отношение это имеет к богу?

Имя бога пишется на деньгах. Имя бога пишется на знамёнах. Имя бога в суде и в храме. Имя бога и в нашей совести. Но есть ли во всём этом ведение бога? Хотя наши храмы именем бога, есть ли в них бог и хочет ли он такого сводничества с ним, как мы узурпируем для себя?

Бог сам устанавливает личные отношения с каждым преданным. Нет гуру, которые могли бы его заместить. С именем бога нужно идти к нему самому, а не в бизнес, не в суд, не в религию. Если вы верите в Кришну, тогда попробуйте оставить все религии и посвятить основы чистой преданности своему божеству или изображению Кришны. Искреннее служение его персоне будет именем бога. Всё остальное можно выдавать за нечто сто именем бога, но мне всё это кажется странным...

Почему Кришна почтителен, а я нет?

Существует очень мощный упрёк для таких как я в пользу того, чтобы почитать всё-таки старших преданных.
Он звучит примерно так. Взято из книг Прабхупады:

Играя роль маленького пастушка или выражая
почтение брахману Судаме и другим Своим преданным - Нанде
Mахарадже, Васудеве, Mахарадже Юдхиштхире и матери Пандавов,
Кунти, Кришна не унижал этим Своего достоинства. Все знали, что
Он был Верховной Личностью Бога, Кришной, но тем не менее
Он всегда вел Себя так, чтобы другие могли следовать Его примеру.

Вообще-то Кришна не пример показывает чтобы все как свой долг принимали это даже нехотя. Он обменивается расой ватсальи или дасьи с другими живыми существами так как он лично чувствует любовь. Это не было некой показухой, как у нас считается, когда Кришна всем этим старшим выражал почтение.

Не надо обольщаться старшим. Мы им не должны авансировать какой-то долг, если они не вызывают такого же глубокого чувства благодарности, как вызывалось в сердце Кришны. Принимая во внимание то, что господь устанавливает отношения ватсальи, как со своей стороны, так и со стороны других живых существ только по любви или ради пробуждения экстатической любви, этим нужно правильно распоряжаться. Не нужно обязывать людей поклоняться старшим просто так, деспотично. Это не ватсалья.

Правильное понимание почтительности Кришны к старшим таким как Судама, как Нанда-Махарадж, как Васудева, как Юдхиштхира и Кунти, состоит в том, что для Кришны - это обмен чистой расой, вызывающей экстатический эффект в сердцах обоих, как почитаемых, так и почитающего. Если в нас ничего не происходит подобного, когда мы кланяемся старшим - то это не выражение почтения. Это - лицемерие, особенно для тех старших, кто духовно одарён и видит его.

Зачем настоящим гуру такие поклонники? Кришна, когда он выражает почтение, например господу Шиве, он пытается сократить дистанцию между ним и собой. Делает он это во избежание конфронтации между последователями. Господь Шива тоже из любви и заботясь о благе Вселенной почитает Кришну. Когда эта раса почтения происходит по могуществу любви, она спасает и создаёт единство в мире.

Кришна могущественен ставить Шиву выше себя, а Шива могущественен ставить Кришну выше себя. Эта их любовь способна умиротворить всю Вселенную. Если у почтения такая цель, не принципиальная, а игровая, тогда я не против одинаково почитать и Кришну и Шиву. Но если у почтения цель пренебречь принципом любви другого, заменив его деспотичным соперничеством, показухой или нарушить единство всех живых существ, прославляя кого-то со злым умыслом по отношению к другим, то это - нарушение порядка во Вселенной.

Кришна принимает роль младшего только благодаря могуществу вызвать умиротворение этих старших, с которыми он играет в эту игру обмена расой. Но Кришна не со всеми так играет. Например, с демонами это не действует. Смирение Кришны не вызывает экстатической любви и не погашает их противоборство.

В истории с Кумарами у ворот Вайкунтхи был такой эпизод, когда смирение Вишну погасило ссору между вишнудутами и брахманами-Кумарами. Все были удовлетворены и поражены смирением Вишну. Оно заметно, если читать внимательно, по санскриту, а не по переводам Прабхупады. От этого смирения даже проклятые Джая и Виджая согласились принять проклятие брахманов.

Без Вишу или Кришны невозможно погасить шакти разных преданных беспокоящих друг друга. Если сердце не понимает, что может угомонить разные группы, значит оно не в саттве. Знание в саттве - это теория единства всего живого по любви. И это единство всё держится лишь на состоянии любви Вишну. Он - воплощение саттвы и распространяет это мировоззрение.

Когда я вижу гуру, которые выдают себя за посланников Вишну и которые, как только я хочу увидеть Вишну, перекрывают мне дорогу своими жезлами, я не могу удержаться, подобно четырём Кумарам. Я готов их проклясть. Ведь чтобы умиротворить меня, мне нужно всего лишь увидеть Вишну, понять как его саттва пронизывает и меня. Лишь тогда во мне проснётся сострадание и раскаяние. Поэтому очень глупо вести себя так, пытаясь человеку запретить его отношения со Всевышним, что пытаются монополизировать жадные гуру.

Во всём мире это составляет огромные по размаху конфликты. Просто от того, что каждый пытается отгородить другого от бога, мир стонет и наносит сам себе поражение, братоубийственным образом, даже не замечая того. Как сказал Вишну Кумарам: "Все живые существа - моё тело и ваши группы действуют как змеи и как ястребы кромсающие его в лице друг друга." Можно видеть это на моём примере. Казалось бы, зачем мне беспокоить своих же и на самом деле беспокоить бога? Но дело просто в одной, двух спинах, которые демонстративно загородили мне Господа, в Джае и Виджае, гуру и старших преданных.

Вспоминая как Вишну победил гнев Кумаров, у меня наворачиваются слёзы. Хотя они прокляли его слуг и ожидали гнева бога, господь погасил обиду и злобу своим смирением, своей личностью, обладающей могуществом любить даже оскорбителей и дарить им освобождение, которое они считают для себя приемлемым. И он продолжает заботится о пострадавших от стычек преданных, пусть павших в более неблагоприятные условия.

Он сопровождает их и страдает вместе с ними, нейтрализуя проклятия брахманов через причинение страданий своей частичке. Только по милости Вишну таким частичкам возвращается чистое преданное служение, отнятое у них по прихоти благодетелей общества-гуру или брахманов.

Господь - это такая личность, которая не проигрывает, когда проявляет заботу о ком-то кто по мнению общества деградировал. Что я могу поделать, если я не Вишну и без него я - проиграю даже если рядом будут толпы гуру. Кому я должен верить, если не ему, своему утешителю, вишва-бхартух, покровителю всей вселенной? Хотя это не точно сказано. Вишну скорее випранам-дево-деванам, бог брахманов. Я скорее из другой семьи и мира.

Когда я три года назад встретил своего шикша-гуру, то моё желание служить ему было вызвано лишь чувством моей связи с Кришной. Я хотел помочь Кришне заботится о его преданных. Но я не хотел служить так, чтобы меня отделяли от Кришны. Живое существо может действовать лишь пока неотделимо от своего корня. Мой корень любви ко всем - это Кришна. Если я не вижу его, я не знаю, как мне реагировать: целомудренно всё отвергать или продолжать формальное без Кришны служение. А тут, когда я старался так погрузиться с личность Кришны, меня пытались отрезать от моего корня, занять мой ум отрезанными от него отношениями с временными для меня вещами и понятиями. Короче, меня загнали в крайний угол.

Из этого угла мне осталось только отречься от всего, этой религии, которая меня привела к этому заточению, философских трактовок Прабхупады, в которых я увидел саму основу духа всех этих заслонителей бога. Я не могу им служить без моей связи с Кришной. Хоть убейте меня. я не могу без корня моей жизни.

Есть замечательное выражение из Чайтанья -чаритамриты, которое многие приводят как доказательство того, что мы все являемся слугой слуги слуг слуг и миллионов слуг Господа.

Гопи бхартух пада камалайор даса даса анудаса
Санскрит - очень тонкий язык.
Но по грубому выходит так: "Мы - слуги слуг повелителя гопи."
А по тонкому получается так:
"Покровителя гопи стоп лотосных слуга - слуга его слуги."

Почему? Потому что Кришна старается служить всем и его любят эти все. И через заботу о нём наше служение ко всем только и может доходить. Он действует как корень всего живого, предлагая каждому то, что он жаждет, как частичка. Тут, как с кормилицей. Если женщина кормит ребёнка грудью, то мы должны кормить её, а не ребёнка т.к. она уже совершенно заботится о нём. Служение Кришне подобно служению кормилице. Если мы поливаем этот корень, мы становимся сами умиротворены его ответом нам, заботой обо всём и благоприятно настраиваемся ко всему творению, видя как Кришна заботится обо всех остальных.

Это на столько важно, дать человеку ощущение милости Кришны. Только тот, кто может действительно так погасить пожар гнева, пожар недоразумений между преданными и является представителем бога. Более того, он обретает эту способность лишь в результате сильной связи с ним и фактически это делает не он, а Вишну.

Для меня мое поведение и позиция Вишну остаются такой же загадкой, как поведение на Вайкунтхе Кумаров. Они так и не смогли понять доволен ли ими господь или гневается. Он объяснял им как нужно думать о единстве всего сущего с ним. Это всё так сложно, когда они только что прокляли слуг Вишну за их служение, за то, что те их не пустили к Вишну, воспрепятствовав их служению. Тут так трудно разобраться, что самые древние мудрецы-Кумары, так и не поняли и просто с открытыми ртами глазели с каким достоинством Вишну почитает их.

Это пытаются впоследствии выдать за закон и долг стоящий перед каждым, такую почтительность к брахманам, не понимая, откуда на это берутся силы. Эти силы берутся от общения с Вишну или Кришной. И перекрывая другому этот воздух, ты сам себе создаёшь бунтаря.

Прежде чем перекрывать чьё-то стремление к богу догмами, подумай что будет делать тобой задушенный после смерти, каким Хираньякашипу он станет по твоей доброте и заботе о истине. Истина - это только встреча с Вишну или Кришной. Другой я не знаю. Махаджаны, такие как Кумары тоже не знают другой дороги к миру. Не стойте на ней ментом с радаром.