Ваш первый комментарий заставил меня задуматься и породил интересные инсайты. Например так: Атеистический экзистенциализм, отчаянно пытается убежать от Бога, тогда как религиозный напротив пытается его догнать. Обе попытки обречены ибо Бог это Круг центр которого везде а окружность нигде.
Посмотрите - Камю и Сартр, строят свою философию на отрицании божественного, но герой Сартра в иступлении произносит легендарную фразу - "есть только я и Бог все остальное тени". Это и есть атеистический экзистенциализм. А на самом деле что про Бергмана что про Камю с Сартром, вспоминается известная восточная притча которую приводил Юнг: когда просветленного мастера адвайты спросили "кому ближе до совершенства - тому кто любит Бога или кто его ненавидит" он ответил, что для того кто любит осталось восемь жизней, а кто ненавидит - пять. Но почему, в ужасе воскликнули благочестивые прихожане. А потому ответил просветленный, что тот кто ненавидит думает о нем больше! Вот почему атеистического экзистенциализма быть не может в принципе, и определяя Бергмана как религиозного экзистенциалиста вы полностью правы. Хотя обратите внимание, формально, по философскому словарю, Бергман будет отнесен именно к этой (на самом деле несуществующей) философской системе. То же что я называю религиозным экзистенциализмом, в узком смысле этого слова, это именно бег за Богом, и ужас от невозможности его достичь. Пропасть между миром и Богом. Здесь Бог, это не "бог тарантулов и змей", а тот заветный Другой, утрата которого оказывается более страшной пыткой чем колесование. Пытка богом или пытка безбоговостью. Почти как у Ионеску. У Брессона в "Дневнике сельского священника", вслед за Ясперсом и Киркегором идет именно эта линия.
Насчет "Карманника" - спасибо, обязательно постараюсь достать. И еще один вопрос. Вы как человек знающий о кино почти все, не в курсе от чего и в каком возрасте умер Брессон? Мне это важно именно по моей линии, соответствие симовлического и материального.