Лекция 17 Иерофант.
Перед тем как мы приступим к рассмотрению пятого козыря, большого аркана, я прошу вас вспомнить, тему нашей пятой лекции. Тогда речь шла о архетипе слова и всего что с ним связано. Мы внимательно проследили принцип формирования языка, поняли как сложно передать свой опыт, ибо под одним и тем же понятием в тоннелях реальности разных людей, подразумеваются разные, а зачастую противоположные явления. Но особенно я прошу вспомнить вас ту логическую цепь соответствий которую мы тогда провели – слово, логос, бог, свет различение, сознание. Чем большим набором определений мы владеем, тем больше феноменов внешнего и внутреннего мира мы можем распознать, отделив от первоначального бессознательного единства. К примеру для человека совсем несведущего в классической музыки, что бы он не услышал будет представляться единым и похожим, тогда как специалист может почувствовать тончайшие грани различия. Во тьме всё представляется единым, при свете раздёлённым, потому сознание идентифицируется со светом, бессознательной – с тьмой. Поняв этот принцип, мы можем понять символику некоторых религий, согласно представлениям которых Бог, (который есть свет) творит вселенную словом, то есть вычленив её из первоначального хаотического единства.
Это небольшое возвращение к пройденному, необходимо для понимания архитепической основы пятого аркана – Иерофант, который согласно книги Тота, есть изначальное слово, логос, мысль.
Внимательно всмотримся в карту., центральная фигура жреца, представлена в форме пентаграммы устремлённой вверх, в центре которой ещё одна пентаграмма. В данном случае, нет необходимости приводить все значения пентаграммы – желающий может обратится к исследованиями Fratera Марсия. Основное и наиболее распространенное значение этого символа – это символ устремлённого вверх сознания, духа пятого элемента который организует в цельную структуру изначальные четыре. Проще говоря пентаграмма есть символ сознания. На нём мы можем видеть шкуру убитого быка, что отсылает нас к митраистким мистериям. Как известно, убиение быка, Митрой символизировало преодоление сознанием своей животной природы, что так же намекает на принцип торжествующего сознания. В четырёх углах карты мы видим четыре маски – орла быка, льва и человека, в которые как известно облачалось слово в прошлом эоне, ибо сия четверица, символизирует четырёх евангелистов, авторов евангелие, которое по религиозным представлениям представляло слово божье. Внизу карты изоражена женщина с мечём, его вдохновительница. Меч, традиционно был символом мысли и разделения «не мир принёс, но меч» и то, что меч принадлежит женщине говорит о глубинной символике. Вот что пишет Кроули по этому поводу: «В главе III «Книги Закона» (стих 11) сказано: «Пусть женщина опояшется мечом передо мною». Эта женщина - Венера, и теперь она в Новом Зоне; она больше не является лишь сосудом для мужчины, но вооружена и воинственна». Последовавший эволюционный скачёк сознания женщины и экспансия женщины во все сферы традиционно считающиеся чисто мужскими полностью подтверждает правоту слов Кроули. Если в прошлом эоне мысль и сознание считалась исключительно прерогативой мужчины, женщине оставляя лишь чувство, то в новом эоне дискриминация преодолена и женщина обладает теми же возможностями и способностями, что и мужчина. Процитированный выше отрывок позволяет, опровергнуть обвинения Кроули в сексизме, выдвинутые на основе некоторых не очень удачных пассажей книги алеф, который был явно написан под влиянием эмоций.
Но образ Венеры, это ещё и образ Лилит, которая впервые появляется на данном аркане. Она является вдохновительницей, сознания, жизни и динамики бытия, ибо все усилия сознание предпринимает стремясь к ней. Именно потому, некоторые соответствия данные этому аркану являются мужскими, а некоторые женскими. Это очень сложная и тонкая тема, для подлинного постижения которой необходима немалая внутренняя работа.
Юнг, не раз писал, что не достаточно открыть истину единожды, и ибо со временем живое слово превращается в мёртвую догму, а предмет знания в предмет веры. Нужно каждый день заново открывать некогда открытую истину. Эта идея всецело относится к архетипу иерофанта, как к принципу сознания, вспышка которого и является тем самым открытием истины.
В психологии есть такое понятие – инсайт, озарение, переживание которого мы соотносим с данным архетипом. Это особенно видно в работе аналитического психолога: бывает так, что анализанд год повторяет определения своего комплекса, активно строит концепции на тему процессов своего бессознательного, в чём аналитик ему активно помогает. И вот через год (месяц, иди пять лет неважно) наступает момент, когда количество переходит в качество, и анализанд постигает, о чём же всё это время шла речь. Его знание себя переходит на иной уровень, и из хождения по горизонтали, происходит вертикальный прыжок. Это та самая архимедовская «Эврика», восторг от неожиданного вспышки сознания, света знания, понимания, который и называется инсайт.
Я хочу обратить внимание на разницу между импульсами рождёнными архетипами дурака и иерофанта, поскольку недостаточно подготовленный читатель может их перепутать. дурак представляет изначальный, но абсолютно бессознательный импульс, устремления вовне из вселенской матки (прообраз – рождении ребёнка, или первое самосознание по принципу «я есть»), то иерофант это уже срефлексированный , организованный импульс сознания. Дураку ничего не предшествует, этот импульс как бы рождается из ниоткуда, тогда как перед импульсом иерофанта, всегда происходит достаточно длительная психологическая, умственная волевая работа. Прозрение Архимеда, или инсайт анализанда на приёме у аналитика приходит не из ниоткуда, а в связи с длительным трудом души и мысли.
В этой связи я хотел бы обратить внимание на ошибочность суждения некоторых современных психологов, которые противопоставляют, интеллект и инсайт, считая, что первый мешает второму. Действительно – для решения проблемы только интеллектуального понимания недостаточно, но отсутствия импульса инсайта в большинстве случаев говорит, что ещё не была проделана необходимая мыслительная работа ему предшествующая.
Иерофант является базовым архетипом истинного интеллектуала – того, что не удаляется в башню из слоновой кости, а испытывает потребность активно делится своими знаниями, тем самым их преумножая. Юнг, Кроули, и многие другие несомненно были под сильным влиянием позитивной стороны данного архетипа.
Однако, говоря о позитивной стороне данного архетипа, нельзя сбрасывать со счетов его тень, клипотическую сторону, которая есть практически у каждого архетипа, за исключением «Дурака» и «Эона». В данном случае теневой стороной будет обратная тенденция – то есть подмена интеллектуальной работы и поиска инсайта, исключительно формалистичной логикой и количественной эрудицией, с презрением ко всем кто этой эрудицией не обладает.
Один мой хороший друг так отличал истинного интеллектуала от ложного: если ложный интеллектуал услышав ответ «нет», на вопрос «читал ли ты Кафку, скажет, что ты плебей, тогда как истинный интеллектуал, так опишет романы Кафки м заинтересует вас так, что вы в ближайшее время Кафку прочитаете.
Другой теневой стороной, является обратная тенденция, к излишнему проповедничеству, которая ведёт к профанации учений и нетерпимости. То, что эпоха просвещения, закончилась французской революцией, сам по себе факт, говорящий о многом. С каким бы архетипом мы не работали, и как бы совершенна и прекрасна не была его суть, мы не должны забывать гениальный принцип открытый Юнгом – «чем ярче солнце, тем, чернее тень», и сохранять хотя бы частичную беспристрастность.
Как вы уже поняли, иерофант является с одной стороной самим принципом сознания, с другой архетипом проводника, психопома, того кто ведёт к мудрости. В этом отношении эта карта соотносится с меркурием в аспекте психопомпа. Появление Иерофанта в раскладах, может говорить как о появлении в вашей жизни подобной фигуры, учителя, так и о возможной перспективе, что вам уготована эта честь, которая на мой взгляд есть величайшая честь, возможная для человека.
Одним из самых ярких, литературных образов Иерофанта является заглавный герой романа Германа Гессе Дамиан, который я рекомендовал к ознакомлению почти в первую очередь. В «Степном волке», так же есть подобная фигура – музыкант Пабло, который ведёт Гарри к смеющимся бессмертным (Маг). Архитепическим образом иерофанта является Вергилий из божественной комедии, который проводит героя по первым кругам ада, до того как появляется Беатриче. То, что, в сей драме признанной архитепической всеми исследователями, вначале проводником является мужская фигура Вергилия, (иерофант), прежде чем герой оказывается передан Беатриче, которая ведёт в самые тайные и тёмные уголки ада и в последствии поднимает в рай, говорит о том, что на первых порах индивидуации необходимо в большей степени доверять сознательному мышлению, до того, как оно дозреет до того, что бессознательное предстанет в своей высшей ипостаси интуитивной мудрости (верховная жрица).
Отчасти с иерофантом можно связать с Сетембрини в «Волшебной горе», Томаса Манна, но это уже тот случай, когда переизбыток одного архетипа переходит отчасти в теневую, клипотическую форму.
Впрочем говоря о актуальном психологическом положении в современном мире, ему явно угрожает не переизбыток этого архетипа, и его переход в клипот, а напротив его нехватка. Современный мир заражен чумой антиинтеллектуализма, и на горизонте не видно лекарства, которое могло бы излечить его от этой чумы. Искусство и философия, не только на нижних, но и на достаточно элитарных уровнях проповедуют превосходство женского над мужским, чувства над разумом, простоты над интеллектом, бессознательного над сознанием. Большинство психологов негласно придерживаются перефразированного протестантского девиза «Всё добро от бога всё зло от человека» - «всё добро от бессознательного, всё зло от сознания». Мир опять забыл истину, что целью является не превосходство одного над другим, но герметическое равновесие противоположностей, ибо недостаток и нескомпенсированность на любом уровне переходит неизбежно переходит в клипот. Никто не спорит, что доминирование тотального рационализма просвещения и глобального материализма 19 века, уродливо, но обратная крайность ничем не лучше – хрен, как известно редьки не слаще. В этом отношении хочется вспомнить одну великолепную мысль Юнга: «прежде чем говорить о жертвоприношении интеллекта, этот интеллект должен, хоть чего нибудь собой представлять, ибо ещё не одна религия не одобряла жертвование богу некачественных даров». Увы, то что мы сейчас видим, это культура полностью лишенная принципа иерофанта (в особенности американская культура) и построенная исключительно на инстинкте. Жалкое зрелище.
В заключении я как всегда привожу наиболее интересные соответствия из книги 777. В шкале короля, иерофанту соответствует красно оранжевый цвет, что находит подтверждение, в том, что многие психологические школы относят появление на рисунках анализанда оранжевого цвета, особое обострение принципа сознания, индивидуальности, экстравертной активности. В буддистких медитациях, (вспомним отношение буддизма к сознанию и интеллекту), соответствие дано на медитацию на побитый и расчлененный труп. В графе «магические орудия иерофант соответствует труду подготовки к операции, что мы можем соотнести с тем что мы говорили о природе инсайта.