Антихрист.
В 1904 году , 8, 9, 10 апреля была получена священная Книга Закона, с которой началось падение христианства. История написания Книги Закона давно стала классической, потому нет смысла повторяться. Важно то что с этого момента эпоха царствование христианства была закончена – Христа Озириса сменил Антихрист Гор.
Алистер Кроули, великий маг, который был проводником завета нового Эона называл себя Великим Зверем и Антихристом. Что это значит, и почему весть о победе Антихриста над Христом есть самая радостная весть звучащая в наших ушах.
Чтобы разобраться в том, что есть Антихрист, необходимо вначале разобраться что есть Христос и христианство, и уверяю эта задача далеко не так проста как может показаться. Русский философ начала века Василий Розанов писал о особых невидимых флуктуациях христианства, невидных нашему взгляду. Почему не в одной из религий не было ничего похожего на инквизицию? Почему языческие времена не знали религиозных войн, и все войны носили исключительно политический характер, а доблестный римский полководец молился богу или богине народу против которого идёт воевать, обещая что если он или она оставит этот народ то в Риме будет воздвигнут Храм в его честь. В Христианстве же не только иные боги, но даже иные понимания своего бога, преследовались огнём и мечём. Мы можем услышать, что это не истинные христиане, но почему эта «неистинность» родилась исключительно в христианстве, и все прежние культы были свободны от подобного сверхдогматизма. Воистину невидимые флуктуации христианства, это феномен который необходимо изучать, и сам Розанов в конце концов к своему ужасу стал подозревать, что Христос вовсе не спаситель, а Люцифер пришедший опустошить мир собою.
Говорить о историческом персонаже Иисусе Христе не имеет смысла – новейшие исторические открытия говорят, что скорей всего он был один из фарисейских религиозных реформаторов, частично связанный с зелотами. Лишь потом стараниями Савла из Тарса на него был спроецирован образ, который мы сейчас знаем. Так же не имеет смысла говорить о единой философии христианства выраженной в новом завете – оный может рассматриваться как превосходнейшее произведение искусства но никак не цельная философия. Не мир но меч, кто с мечём идёт, от меча и погибнет, блаженны кроткие, но изгнание торговцев и проклятие смоковнице, на которой ещё не было плодов. В общем при должной осознанности мы не сможем найти ни йоты последовательной философии которую было бы необходимо опровергать.
Единственное о чём мы можем говорить, так это о том архетипе, под действием которого последние две тысячи лет находилось большая часть человечества. И прежде чем провозглашать царствие Антихриста необходимо прояснить, что же представляет собой архетип Христа.
В своих рассуждениях я буду во многом опираться на философские построения Фридриха Ницше, однако хочу сразу заметить, что они есть лишь инструмент и очень во многом моя позиция отличается от позиции самого Ницше. В конце концов и в Евангелии были мудрые мысли и совет Иудейского Зелота судить по плодам вполне достоин того чтобы ему следовать – Ницше сошел с ума, а Кроули дожил до преклонных лет в яснейшем сознании.
Что прнципиально нового было в архетипе Христа. Какого психорелигиозного паттерна не было ни в одной дохристианской религии, и появился в религии христианской? Очевидно что сам путь Христа синкретичен – мотивы чудесного рождения и смерти и воскресения сопровождают человечество от момента первого его самосознания. Имеет значения те идеи которые нёс Христос, и то как эти идеи были преломлены в сознании его последователей. Флуктуации.
Христос объявил религию рабства. Блаженны нищие духом, блаженны кроткие, блаженны малые, таких идей ещё не знало человечество. И на какие бы изощрения не шли христианские богословы чтобы объяснить отдельные высказывания нового завета, всё же иногда банан это просто банан.
Из воздавания хвалы рабству вытекает идея всеобщего равенства. Общее равенство сильных – это нонсенс, очевидно, что между сильными личностями всегда устанавливается некая иерархия, и соперничество. Если это соперничество благородно – это лучшее чего только можно желать. В свою очередь равенство рабов – равенство перед хозяином – вполне закономерное явление. Таким образом, те кто называют Христа первым коммунистом полностью правы, да только что хорошего в коммунизме?
Следующий аспект христианского архетипа это примат эмоций и чувств над разумом. Здесь к сожалению сам Ницше написавший «Антихриста», остаётся слишком христианином – для него инстинкт стоит выше сознания. Разум – это то, что выделяет человека из общей массы, следовательно он должен быть принесён в жертву. Идеи жертвоприношения разума сопровождают христианство от его начала до нынешних дней.
Роберт Уилсон в своих исследованиях заметил, что человек в своём эмоциональном контуре полностью равен с животным, и разница между животным и человеком начинается только с третьего контура, контура разума. Христианство полностью построено на эмоциях и потому флуктуация от смиренных послушников проповедующих всепрощение, к ужасам инквизиции становится понятной – если разум и интеллект это Дьявол, а эмоции это бог, то любая эмоциональная реакция автоматически получает индульгенцию. Любой моралист эмоционален, и клянусь я предпочту видеть у власти рационалиста подлеца типа Березовского, нежели романтичного идеалиста за свои идеи готового начать крестовый поход против вселенского мрака. Подлец крови прольёт меньше.
Христианство враждебно самой жизни. Ко мне подходили представители разных ристианских сект и у них находилась реакция на любую игру, я мог назвать себя сатанистом, буддистом, атеистом, и всегда у них было в запасе что мне сказать. Терялись они только в одном случае – когда я говорил что полностью доволен жизнью. А как же смерть? Только и могли вымолвить эти рабы. Но без смерти не было бы жизни, смерть и страдания придают жизни особую пикантность, подлинность, которой лишен идеал вечного блаженства. И только на эти аргументы им было нечего сказать, ибо ни один христианин не способен понять наслаждение ЖИЗНЬЮ, ибо христианин – враг жизни.
Таким образом мы можем выделить основные добродетели христианства. Первая христианская добродетель – это отречение. Это идеальная духовность, враждебность жизни, бегство от неё, отречение от любой чувственности. Из враждебности к жизни проистекает враждебность к женщине, ибо отождествление жизни и женщины архитепично от древних мифов и до Ницше, Шопенгауэра и Манна. Мы можем проследить тенденцию: философы декаденты враждебные к жизни отличаются презрением к женщине, самый яркий тому пример – Шопенгауэр, а те кто любят жизнь и полны ею, умеют ценить женщину и как правило имеют у женщин успех, большое количество «Жен багряных» у Кроули, и любовницы и ученицы Юнга тому подтверждение. Второй христианской добродетелью является вера вместо знания. Мысль, интеллект, мудрость этого мира – всё есть зло для христианина. Будьте как дети, то есть будьте наивны, инфантильны, зависимы, вот посыл христианства. Третьей христианской добродетелью является смирение. Подставь другую щёку, блаженны нищие духом., вот те евангельские фразы которые выражают эту добродетель.
Вот теперь пришло время поговорить об Антихристе. Если отречение, вера и смирение являются христианскими добродетелями, то добродетели Антихриста должны быть в точности противоположны. Это страсть и наслаждение вместо отречения, знание и мудрость вместо веры и мятеж и самоутверждение вместо смирения. Священная триада антихристианина естественно противоположна христианской.
Вот теперь и пришло время вернуться к священной Книги Закона. Первая глава сей книги это послание Нюит – богини бесконечного неба. Нюит богиня бесконечного экстаза, звёзд, материальной вселенной. Она само бытие и это бытие для открывшего сияние суть чистый экстаз, наслаждение – не случайно Нюит – богиня бесконечного пространства персонифицирована женской фигурой. Наслаждайся, чувствуй, пируй, но не превращайся в животное превосходи себя в наслаждениях своих – вот экзистенциальное зерно её послания.
Вторая глава это послание Хадит, бесконечно малого, неделимого атома, который является нашей изначальной сущностью. Хадит представляет мудрость, знание, экстаз, но не чувственный экстаз Нюит, а экстаз постижения, экстаз раскрытия себя.
Третья глава – откровение Гора. Гор – великий воитель. Он создан побеждать, низвергать врагов, торжественно провозглашая свою силу. Гор – это мятеж, борьбы за освобождение, безжалостный к себе и другим. Жалость и сострадание – да будут оставлены, ибо всякому кто решил подняться в познании своём нет смысла опускаться до сентиментальностей.