Мы видим, что дьявол искушает его (Христа) но мы можем также сказать, что бессознательные желания Власти противостоят ему в облике Дьявола. Здесь появляется обе стороны – яркий свет и тьма. Дьявол хочет соблазнить Иисуса провозгласить себя повелителем мира, Иисус не хочет уступить искушению, налицо противостояние в результате которого появляется объединяющий символ – идея Царствия небесного, духовного царства, которое не менее значимо чем материальное. Две вещи объединяются в этом символе – духовные устремления Христа и дьявольское желание власти. Таким образом, встреча Христа с Дьяволом – классический пример трансцендентной функции. Здесь эта встреча – непреднамеренный личный опыт. Но это также можно использовать как метод, в тех случаях,к огда противоположные воления бессознательного появляются и становятся ясны в сновидениях и других продуктах бессознательного. В этом случае, сознательная личность окажется лицом к лицу с противостоящей позицией бессознательного. В итоге, Конфликт решается включением трансцендентной функции – которая выражается в появлении символа объединяющего две позиции. Этот символ не может быть сознательно создан или сконструирован, он – особого рода проявление интуиции.  Таким образом, трансцендентная функция может с одной стороны рассматриваться как метод, а с другой стороны всегда появляется в непреднамеренном опыте (Юнг Из Писем)

Этот отрывок попал мне в тексте который я сейчас перевожу. К сожалению найти и купит даже на английском отдельный том писем Юнга невозможно - для этого нужно покупать собрание сочинений за две штуки баксов коих у меня увы нет. А хотял бы я перевести письма Юнга (или дать эти письма касталийцам на перевод). Ибо поражают! 

В приведенном отрывке, мне  представляется любопытным два аспекта. С одной стороны, в этих словах фактически выражен весь принцип психологической и магической работы – о котором говорил Кроули как о формуле «Ноль равно двум», когда веревка противоречий распутывается и формы созданные этим противоречием исчезают. С другой стороны, меня потрясает психологическая интуиция и свежесть (зезамыленность) взгляда Юнга который смог посмотреть на христианскую мифологему действительно «по ту сторону христа и антихриста» без слепящего почитания и стремления низвергнуть старые идеалы.