Готовя доклад для очередной лекции Школы Касталия, я решил в очередной раз перечитать ключевые работы Юнга, дабы адекватно передать основы Юнгианского Мировоззрения. И естественно первой статьей которую я взялся перечитывать оказалась «Аналитическая психология и мировоззрение».

И в этой статье я обнаружил ряд интересных и дополнительных доказательств в пользу совершенно очевидных параллелей Юнгианства и Телемы. Первое что бросается в глаза в этой статье – совершенно очевидная фраза Юнга: «магическим является все, к чему причастны бессознательные влияния». Если кто то сомневается – может просмотреть источник – «Проблемы души нашего времени» статья «Аналитическая психология и мировоззрения». Ненароком брошенная фраза, которая вполне может остаться незамеченной, открывается совершенно с другой стороны, когда читая Liber Novus мы видим, что название последней главы весьма характерно «Дар Магии».

Читая эту одну небольшую статью, поражаешься как многое упускается при беглом чтении когда люди просто не видят что читают. Как например, звучит следующая цитата: Взгляд на страдания современного человека показывает нам то же самое. Только теперь мы несколько иначе выражаемся. Пятьсот лет назад говорили: "Она одержима дьяволом", теперь: "У нее истерия"; раньше говорили: "Он заколдован", теперь это называют неврозом желудка. Факты одни и те же, разве что прежнее объяснение едва ли не более точное.

Обратите внимания на последнюю фразу! Юнг делает совершенно очевидное отождествление автономных психических комплексов с демонами и духами, а работу по исцелению неврозов – с работой экзорциста. В одной из более поздних статей «Об отношении аналитической психологии к спасению души», Юнг идет еще дальше соотнося аналитическую работу с таинством исповеди. И правда, в современном популярном фольклере голливуда «непроанализированный психоз» имеет примерно те же эмоциональные и даже символические коннотации как для средневекового сознания «неисповеданный грех».

Более того. В точном согласии с Гераклитом, Юнг начинает разговор о мировоззрении с метафоры войны. В этом отношении Юнг делает с одной стороны, шаг в сторону Гераклита, а с другой – вперед в сторону закона Телемы, где как известно (м Книга Закона третья глава) война есть ключевая метафора естественного состояния сознания. Вот характерная фраза Юнга:

Пожалуй, мы не очень перегрузим наше сравнение, если включим в его рамки также и отношение человека к миру — человеческое "Я" в качестве командующего небольшой армией, борющейся с окружающем ее внешним миром, нередко воюющей на два фронта: впереди борьба за существование, позади борьба против собственной мятежной инстинктивной природы