Ту же легенду о вавилонской башни можно рассматривать как промятеевский мятеж против бога и попытку превзойти его. Здесь – элемент инфляции, настолько смешан с духовным мятежом, что сам Юнг не отделил бы одно от другого. Во всяком случае прочитав его «Ответ Иову» можно с уверенностью сказать, что Юнг не был высокого мнения о моральных качествах ветхозаветного бога, что оставляет нам огромный простор для интерпретаций.
Неформальской традиции на мой взгляд близок именно буддистский и индуистский подход который противоположен христианскому. Можно сказать что существует два подхода – креационисткий и манифестанциалисткий, согласно первому мир сотворён внешней и автономной силой именуемой бог, обладающий своим сознанием, а человек лишь червь у его ног. Согластно второму грань между богом и человеком лишь авидья, иллюзия которая должна быть разрушена. Крайним выражением первого является христианство протестантского толка, крайним выражением второго – Телема, и любые тантрические пути левой руки. И какой подход по вашему ближе неформальской традиции? На мой взгляд очевидно второй. Правда делались некоторые попытки переосмысления христианского наследия, в контексте апокрифических евангелий, как например «Евангелие от Фомы», но эти попытки именно остались лишь попытками, а традиционно неформальские движения были связаны именно с индуисткими и буддисткими течениями, которые также ближе к манифестанциализму.
Что касается самого Юнга то тут вопрос действительно несколько сложнее. Он очевидно не одобрял заимствование восточных учений, как того , что не может быть успешным, и настаивал на развитии своей традиции и своих архетипов, что очень радостно подхватывается христианами. Однако – сам Юнг в той же Мистерии объединения писал о христианстве как о «Исконной религии склочников». Следовательно Юнг имел в виду развитие гностического и алхимического наследия. Господин Нолт (редкостная скотина) обличая Юнга писал о том, что он прогнал свою ученицу после того как она приняла католичество, и тем вверг её в невроз, если это правда – я всецело одобряю Юнга в этом решении, ибо нефиг.
Что касается гуннов, то я имел в виду их как предельно отрицательный исторический образ, в отличии от Вавилона, который можно трактовать очень двойственно