Клуб "Касталия" и Колледж "Телема-93" представляют!

Совместная Всероссийская Междисциплинарная ежегодная Конференция

В этом году ключевая тема:

АРХЕТИПЫ ЖЕНСТВЕННОСТИ

Москва, 29-30 марта 2014 г.

День первый (суббота, 29 марта 2014 г.)

День второй (воскресенье, 30 марта 2014 г.)

· 10:00-11:15 Приветственное слово организаторов конференции, доклады переводчиков "Касталии" о работе, проделанной за год Кофе-брейк: 11:15-11:25 · 11-25: 12-00 Виолетта Балакирева, "Путь Женственности" 12-00 - 12-45 Максим Бекарюков, "Эзотерическая реальность: механизмы и этапы конструирования" · 12-45-13-30 Надежда Столярова, "Женские образы в японском квайдане" Обед: 13:30-14:30 · 14-30-15-15 Елена Лейбель, "Вечная любовь к бессердечной (по сказкам Оскара Уальда)" 15-15-16-00 Винокуров В.В., "«Письма к Лилит» Филиппа Писье: опыт логико-феноменологического анализа" 16-00 17-00 Светлана Лютова, "Вечная женственность в поэзии Волошина и Цветаевой" Кофе-брейк: 17-00-17-10 · 17-10  17 50 Елена Головина, "Современные образы Вечной Женственности" 17-50 - 18-30 Екатерина Пушкова, "Архетип Вечной Женствености в астрологии" ·18-30 - 19-10 Лидия Сурина, "Архетип Первозданной Женщины: мифологический, символический и психологический аспекты" Кофе-брейк: 19-10-19-20 · 19-20 - 20-00 Олег Телемский, "Метафизика воды" · 20-00-20-45 Хегай Л.А., "Страдания Души. Миф о спасении и искуплении" · 20:45 - до конца (21:30) Концерт Метеона

· 10:00-10:40 Сестра I.C. (Анна Краевская), "Женские божества в Телеме" · 10:40-11:20 Брат Марсий, "Исторические аспекты Бабалон" · 11:20-12:00 Сестра Amrita (Марьяна Романова), "«Женская» и «мужская» магия" Кофе-брейк: 12:00-12:10 · 12:10-12:50 Сергей Яшин, "Женские божества в Тантре" · 12:50-13:30 Васильев А.К., "Символика пола в тибетском буддизме" · 13:30-14:10 Алекс Мома, "Женские лики в гностицизме" Обед: 14:10-15:10 · 15:10-15:50 Волхв Велеслав, "Морена: демонический аспект женственности в современном родноверии" · 15:50-16:30 Станислав Панин, "Женственность и тайна пола в работах А.Уайта" · 16:30-17:10 Зайцев Г.С., "Das Ewig-Weibliche/ Эволюция образа «Вечно женского» в классическом музыкальном искусстве (на примере сочинений Франца Шуберта, Густава Малера и Джона Корильяно)" Кофе-брейк: 17:10-17:20 · 17:20-18:00 Кузьмишин Е.Л., "Мартинизм в контексте оккультного ренессанса прекрасной эпохи: женский аспект структурированного эзотеризма" · 18:00-18:40 Роман Городницкий, "Вечная Женственность в ритуалах Египетского Масонства" · 18:40-19:20 Халтурин Ю.Л., "Софиология розенкрейцеров и её отражение в русской литературе" · 19:20 Гностическая Месса

Лайки - крайне полезное изобретение как оказывается. По лайкам, особенно при большом количестве друзей, можно судить о том что сейчас наиболее интересно и востребовано. Наименьший отзыв вызывают политические и злободневно антирелигиозные посты. При чем сколь бы тема не была актуальна, сколь бы не была важна продвижение либертарианства - отзыв оно увы не имеет. Устали мы от политики, ох устали. Еще более удивительно - сеть оказывается далеко не падкой на красивые картинки, как можно было подумать при поверхностном взгляде. . Если еще года два назад именно оригинальные визуальные креативы вызывали самый большой отклик - сейчас с удивлением замечаю - народ от этого подустал. Хочется чего то поглубже. Самый сильный отклик - это темы связанные с самопознанием вне зависимости от того говорим мы о оккульте или о юнгианстве (мы то знаем что это одно и тоже но все же формально разные дисциплины). Банальности уже не роляют, слишком сложные "научные трактаты" тоже а вот когда удается выделить мысль позволяющую посмотреть на внутреннюю реальность под немного другим углом - это оказывается всегда интересно.
Еще интересная штука - оказывается свои тексты вызывают больший отклик чем перепосты, даже если в перепостах просто шедевры попадаются.

Сегодня - один из самых толковых дней за последнее время. Наконец-то о чудо я провел день ДОМА. За компом, в кресле, делая записи в личном дневнике и выбирая лучшие цитаты из обновления. Да - прочитал все обновления. Кажется по темпам у нас в месяц переводится примерно объем одной книги Каждый материал - уникален, каждый - интересен, каждый раскрывает ту или другую грань глубинной психологии.

Что запомнилось. Семинар Юнга по Видениям. Начало в котором он дает впечатляющее описание действия Анимуса и того что есть подчиненная функция. Впрочем, по настоящему эти тексты понимаешь уже ПОСЛЕ того как сам стал жертвой прорыва подчиненной функции. До этого - оно все кажется теорией. Важные размышления о природе числа.

Читая Юнга ловлю себя на мучительном ощущении что в том что касается снов и их понимания я остаюсь дилетантом. Что то видеть удается, а что то нет. У Юнга же сразу - полная картина. Скорей бы все его семинары были переведены - будет с чего реально учится.

Как всегда блистательна Фон Франц. Глава о соединении противоположностей - ключевая в книге. Там - об отношениях Юнга с Богом. Там о его проникновении в парадоксальную и страшную природу божества. Там - сердце традиции. Правда я не могу согласится с негативным отзывом Фон Франц о Нойманне.

Еще поразительный момент - сон офицера незадолго до смерти который она приводит в первой главе "О снах и смерти". Опять мертвая и разлагающаяся лошадь. Странно что будучи ученицей Юнга она не вспоминает такой же пример в снах умершей девочки которые приводит Юнг. Воистину - из всех снов, только один сон говорит о смерти абсолютно определенно - смерть лошади.

Интересны медитации вокруг Апулея. Вообще получается что герой не преодолевает материнский комплекс но возводит его из материальной сферы в трансперсональную. Фон Франц - лучшая. С наслаждением слежу за тем как она скользит своей мыслью по нюансам сюжета выводя такие причинно следственные связи какие мне бы никогда не пришло в голову провести.

Работа "Акробаты богов" оставила меня равнодушным - просто потому что танец и его архетипика ну совсем не моя тема. Но держу пари что эта книга будет просто манной небесной для тех кто серьезно занимается танцем, кто живет в этой реальности. Потому что видно - автор прорабатывал тему всю жизнь.

Глава из Альты Ла Дейдж показалась черезвычайно актуальной и своевременной - особенно в том что касается денег как эквивалента энергий. Одна из немногих честных работ которая не впадает в крайности в духе "все должно быть дорого" или наоборот "все только бесплатно а кто деньги берет тот мудак". Взвешенный, серьезный, глубокий подход человека который работает в традиции не один год и даже не одно десятилетие. Вообще - пожалуй лучшая глава её книги - до этого то что она писала я и так знал (про древо то жизни и про каббалу то) а вот здесь - реально новые вещи.

Очень порадовала глава воспоминаний друга детства Юнга Оэри. Юнг был тем еще хулиганом.  ))) А так и должно быть. Другим он просто не мог бы быть. Особенно порадовало его и детское и студенческое презрение к паинкам и праведничкам "лиги добродетелей". Я всегда знал.

Глава из Энтони Стивенса оставила двойственное впечатление. С одной стороны - поражает масштаб охвата темы. А с другой - автор вольно или невольно льет воду на мельницу консерваторов что не есть гуд. Посмотрим что дальше будет.

Такое же двойственное чувство но с другой стороны оставила глава из "Шивы и Диониса". С одной стороны - шикарнейший исторический и религоведческий охват.  Неожиданный и оригинальный взгляд. Если книга выйдет она будет пользоваться огромной популярностью - люди истосковались по столь серьезным и масштабным исследованиям в духе Элиаде. С другой стороны - огорчает идеализация деревни и демонизация города.
По мне так наоборот - все лучшее в том числе и тайные посвятительные системы возникли именно в городской цивилизации которая единственная дает свободу личности в то время как уроборос деревни всегда колективен и бессознателен.

Но опять же - эта двойственность связана с моими убеждениями и никак не влияет на приоритеты - Касталия будет и дальше представлять самый широкий спектр идей, даже если некоторые из них не совпадают с моими.

http://castalia.ru/magazin/books-occult/product/view/3/79.html

Обновление от 8го Февраля 2014г

Дамы и господа, мы рады представить вам очередное обновление Касталии.

В разделе "Неизвестный Юнг" мы наконец то приступаем к публикации из уже ставшего легендарным Семинара Карла Юнга "Видение" (Visions). В этом обновлении мы публикуем первую главу "Из лекций от 30го Октября и 5го Ноября. Перевод - глава отдела переводчиков Касталии Иван Ерзин.

Здесь же мы публикуем Полную версию Второй главы - сны девочки восьми лет  из книги семинаров Карла Густава Юнга "Детские сновидения". Перевод Александра Кау-Тен-Чжи

Здесь же мы публикуем первую главу из книги "Юнг говорит". Глава называется "Некоторые юношеские воспоминания" где автор - Альберт Озри, соученик Юнга делится некоторыми ранними воспоминаниями о нем. Перевод Григорий Зайцев.

В разделе "Между Юнгом и Кроули" мы публикуем четвертую главу из книги Альты Ла Дейдж "Оккультная психология". Глава называется "Универсальная сила", Перевод Татьяна Источникова

В разделе Последователи Юнга мы продолжаем публиковать главы из книги Марии Луизы Фон Франц "Золотой осел". В этом обновлении мы публикуем Восьмую главу "Задачи Психеи" и девятую главу "Харита, Тлеполем и хтоническая тень" Перевод - Глава отдела переводчиков Касталии Иван Ерзин  (Sedric)

Здесь же мы публикуем первую главу из книги Марии Луизы Фон Франц "О снах и смерти". Глава называется "Тайна мертвого тела или гробница Озириса". Перевод Татьяна Иванова.

Здесь же мы публикуем Восьмую главу из книги Марии Луизы Фон Франц "Миф Юнга для современного человека". Глава называется "Совпадение противоположностей". В этой главе раскрываются важнейшие аспекты Юнговского взгляда на Бога, Самость и двойственность богообраза. Перевод Татьяна Иванова.

Здесь же мы публикуем четвертую главу из книги Джеффри Миллера "Трансцендентная функция". Глава называется "Действие Трансцендентной функции". Перевод Елена Дмитриенко.

Здесь же мы публикуем шестую главу из книги Энтони Стивенса "Возвращение к Архетипу". Глава называется "Семья". Перевод Анастасия Аникина.

Здесь же мы публикуем несколько глав из книги Джоан Декстер "Акробаты Богов - танец и трансформация". Главы называются "Шестое чувство". "Ценность боли" и "Приближаясь к центру". Перевод Медея Зедгинидзе.

Здесь же мы публикуем Третью главу из книги Томаса Мура "Темный Эрос". Глава называется "Лишение невинности". Перевод Светлана Эрик

В разделе Эранос мы публикуем Первую часть доклада Эриха Нойманна "Творческий человек и Великий опыт". Доклад впервые был прочитан на конференции Эранос 1956г. Перевод Виктория Степаненко.

В разделе "Телема" мы публикуем восьмую главу книги Израиля Регарди и Супругов Цицерро "Срединный столп". Глава называется "Йога, чакры и мудрость востока". Перевод Анфиса Мелкумова.

В разделе Сексуальная магия мы публикуем девятую главу из книги Марии Нагловской "Продвинутая сексуальная магия". Глава называется "Ритуал Повешенного". Перевод Кирилл Соколов.

В разделе Sitra Ahra мы публикуем первую главу из книги Алиэна Данилу "Шива и Дионис". Глава называется "Первоисточники: два источника религии". Перевод Ирина Назарова

Продолжаю усиленно выкраивать время для погружения в первоисточники. На этот раз читаю "Деяния Диониса" Нонна Понополитанского.  Кстати, на эту книгу ссылался Евгений Головин в "Приближении к снежной королеве", что и заставило меня предпочесть эту книгу для прочтения - перед множеством классических образцов.

Поразительно. Первая песня, в которой Лира Кадма помогает Зевесу одолеть Тифона. Дионис во множестве его ликов и приключений появляется уже потом. Драма начинается с живого участия человека, героя в противостоянии Бога и его Тени. Лира Кадма дает Зевсу (благому аспекту) возможность вернуть свои перуны и низвергнуть тень то есть Тифона - который по сути оказывается гиперболизацией тех же зевсовых качеств. Вот она - ключевая, любимейшая идея Эдингера о роли человеку внутри божетвеннной драмы. В более ранних античных произведениях такого быть просто не могло.  

Еще один момент - удивительное ощущение при чтении - многомерность. Отмена времени. Герои ссылаются на события которых хронологически произойдут через несколько поколений. Читая - реально погружаешься в многомерность. В реальность, где все уже случилось и ничего еще не случилось одновременно. Где люди и боги в одинаковой степени находятся под властью Рока, Ананкэ. Потока. И кроме потока нет ничего.

Умом я знал это раньше, как и многие я достаточно читал об античности. Но одно дело - читать об, а другое дело - непосредственно соприкоснуться с этим. Это и есть гнозис. Соприкосновение с великой мифологией - рождает гнозис. Правда для этого нужно быть готовым, нужно иметь опыт "режима воды" чтобы потом - узнавать в мифе течение своего потока а не видеть мертвые окаменелости.

Ампелос еще не убит, но Дионис уже скорбит о нем, одновременно радуясь тому напитку в который он превратится. Актеон ссылается на события которые произойдут через много поколений. Времени не существует.  Есть только миф.

Телемитские чтения разговор второй. С чего начинается практика Телемы. С прочтения священных текстов. Тех самых которые Кроули определял как "Публикации класса А". Не ждите легкого чтения. ПРиготовьтесь к прыжку в бездну. Приготовьтесь к мистерии. Приготовьтесь к прорыву. Слушая созвучия Книги Закона, вдыхая ароматы "Сербя обвитого змеем", упиваясь красотой "Книги Арарита" - мы уже определяем нашу близость или дальность. Если эти тексты не цепляют - Телема не ваша традиция. Это не плохо и не хорошо - каждого зовет своя традиция и своя сила. Но помимо публикации класса А - у Кроули есть еще один важный текст. Четвертый. Ключевой. Текст Ритуала. Я говорю о Гностической мессе. Удивительной мистерии, написанной Кроули когда он путешествовал в России. И сегодняшний разговор я хочу посвятить Гностической Мессе. Её внутренней музыке. Я всегда говорил что Гностическая месса - это вся Телема положенная на музыку Ритуала. Это - бесконечность и глубина где две бездны отражаются друг в друге. Собственно сам текст вы можете посмотреть здесь: http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/works-crowl.. Конечно же читать текст ритуала - дело неблагодарное. Все равно ничего не поймете. Чтобы понять ритуал - нужно быть внутри ритуала. Внутри мистерии. Внутри Таинства. Гностическая месса считается "внешним" или "открытым" ритуалом. На западе давно практикуется практика полностью открытых месс. Но эта открытость не должна обманывать. На самом деле - тайна гнсотической мессы - глубже многих охраняемых тайн. И тайну эту невозможно разгласить - ибо она - в сердцах тех кто соприкаснулся с мистерией. Опыт гностической мессы - это возможность раз и навсегда понять свою близость или чуждость Телеме. Вы получаете возможность пережить Телему как личный опыт и понять - сколь близок вам этот опыт. Месса никогда не привлечет утилитаристов, суфлеров для которых любая практика - лишь способ достичь успеха во внешнем мире. Месса никогда не привлечет пафферов для которых все что связано с красотой и жизнью - грах и страх. Телема открывается в Мессе - она радикально отличается от самоумаление христианина, холодная отсраненность буддиста или хаотический кураж шаманских радений. Здесь Аполлон и Дионис, канон и форма с одной стороны и страсть и красота с другой - находятся в соврешенном единении. Здесь бог и богиня, земля и небо, душа и дух встречаются в танце результатом которого - является рождение Бога, пресуществление пищи в таинстве причастия. Ибо "Нет ни одной части меня где не было бы бога". посмотрите - в Мессе - четыре участника. Жрец, Жрица, Дьякон и Прихожане образующие единство. Жрец - мужское начало, Жрица - женское. В момент ритуала они воплощают предвечные архетипы изначального творения. Дьякон - посредник. Он тот кто делает возможным открытие мистерии для прихожан. Он ведет прихожан в пространство мистерии и показывает им ключи - через которые они оказываются сопричастны таинству. Каждый знак мессы - имеет глубокий смысл, связанный с течением энергии и чакрами. Глупо делать эти знаки механически - и попугая можно научить говорить ОМ. Нужно переносить сознание в те центры которые подчеркнуты знаки. Пробуждать силу. Знак приветствия Мага - знак сердца, раскрытие сердечного потока, крылатый змей - знак сексуального центра - внутренний жар. Знак дракона акцентирует небо. Свет. Тысячелепестковый лотос Сахасрары. Это тончайшее символическое сплетение знаков и позволяют прихожанам в полной мере не просто услышать музыку ритуала но стать этой музыкой в единой симфонии. Месса начинается словами ЖРицы - Земля и небо приветствует вас. Посмотрите - женское здесь не сводится к земле как в профанных религиях. Жрица - это тотальность бытия. Небо и земля. Звезды не только над нами но и вокруг нас. Это разница восприятия - Гилек а скажет звезды надо мной, Психик - звезды вокруг меня, пневматик - Звезды вокруг и внутри. Это и есть Жрица. Это и есть самое высшее раскрытие женского принципа какое только можно представить. А что же мужское? Мужское - Атман, ось, неподвижная точка. Скрытый огонь. Познающий. Хадит. Традиционная мифология Шивы и Шакти в Телеме раскрывается на новом витке знаний и культуры. Итак Жрица соединила землю и небо. Она проявила бытие. Заметьте - храм похож на древо жизни, Я пишу этот текст для начинающих поэтому не хочу погружаться в нюансы интересные только специалистам. Просто примите одну модель - пространств мистерии выстроено как модель вселенной, древо жизни.Заметьте - Жрица приходит извне. Она проявляет потенциальность. Она и есть "голубь над бездной". Та что создает и та что одухотворяет. Это важно. В новом Эоне ценность женщины неизмеримо выше чем в любом из прошлых Эонов. Жрица приносит диск с хлебами - идея воплощения, материализации. И двигаясь танцем змеи (змея символ жизненной энергии, шакти) она приближается к крайней и самой низкой точке Храма. Гробнице. Заметьте - в канонической мессе там должен был бы стоять именно гроб - просто сейчас поставь мы там гроб и две трети прихожан сбежали бы до начала ))) Но шутки в сторону - гроб символизирует власть смерти, тьмы, невежества. Черная завеса. От которой освобождает Богиня, Женщина. Смотрите пятый и одиннадцатый Аркан. До явление Жрицы - Жрец не более чем труп. Шаво. Шива без шакти есть шаво - говорят тантрики. Пока нет гнозиса - ты мертв. "Я только гроб в котором тело бога погребено" - пишет Волошин. Вот жрица и начинает свою алхимическую операцию. Труп надо превратить в бога. Освободить наблюдателя, ось, вырвав его из тьмы невежества. Посмотрите - ей здесь принадлежит абсолютный приоритет - она сначала отверзает завесу смерти (рождение)_ затем очищает водой, освящает огнем (обретение человеческого статуса) наделяет царским достоинством (облачение) короной Урея (жреческое достоинство) и наконец - возносит копье. Копье символизирует Лингам Шивы. Все - жрец вспомнил свою божественную природу. И начанается вторая часть мистерии. Я не буду рассматривать каждый жест жреца и жрицы - это займет слишком много времени. Я хочу обратить внимание на несколько ключевых точек. Первая ключевая точка второй части - нисхождение Нюит. Момент когда жрец призывает Богиню. И - монолог Жрицы. До сих пор она работала только со Жрецом. Но сейчас - через монолог её благодать распространяется на всех прихожан. Поэтому все стоят в знаке дракона - фиксируя центр сахасрары. Голубь опускается свыше, змей поднимается из глубин. Это момент встречи двух потоков. Следующий ключевой для прихожан (я не говорю о ключевых моментов для жреца и жрицы - по сути для них вся месса ключевая) - это момент чтения гимнов. Разделившись на два полухора, прихожане становятся едины с предвечной парой Нюит и Хадит. Фактически в этот короткий момент - каждый участник является жрецом или жрицей. И наконец причастие. Ключевая формула - Нет ни одной части меня где не было бы Бога. Я не раз говорил об этом - это радикальный манифестанциализм, утверждение божественного не там но здесь и сейчас, в сущности и сути. Это миг анамнезиса, припоминания, когда после взгляда в Глаза Жрице - каждый кто Жив хотя бы на миг вспомнит свою природу. Для того и творим. Друзья - открытые мессы очень скоро состоятся в Киеве и Санкт Петербурге. Желающие пережить этот опыт - предворительное собеседование и ждем писем. В Питере Мессы бесплатны.

Дорогие друзья.

Вот о чем я подумал.

Сейчас, Касталия имеет колоссальное развитие. В Москве и Санкт Петербурге действуют очень мощные отделения. На Украине, от имени Касталии, начал работать Колледж Новой Эры который в перспективе должен объединить весь оккульт на Украине.

Но от столиц не отстают другие города. Уже почти год, регулярно действует мощное отделение Касталии в Барнауле. А в середине Февраля я еду в Томск. Еду по приглашению Натальи Винниковой - человека который смогла в столь маленьком и далеком городе найти людей которым интересны сокровенные знания и духовные практики. Людей которые готовы принять Слово. Не знаю, распространится ли опыт Барнаула на Томск но очень хочется в это верить.

И вот я подумал - ребята вас же так много! Почему в других городах еще нет нашего Касталийского отделения? И так часто мне приходится получать письма в духе - как у вас классно, вот нам бы, вот у нас бы... В чем вопрос - давайте работать, давайте действовать.

Допустим вы хотите организовать мой семинар у себя в городе. Потому что для того чтобы создать отделение Касталии - в начале нужен семинар. Живое присутствие. Какие требования и что для этого нужно сделать.

Вообще давно грозился написать алгоритм организации семинара Касталии. Пора сию угрозу исполнить )

Итак допустим вы хотите чтобы у вас в городе был мой семинар. Вначале вам надо выбрать что именно вам интересно прежде всего.

Вообще у меня три семинара. Таро, Юнгианская психология и Телема. Теоретически - конечно каждый может купить видеозаписи через нашего Секретаря. Но одно дело запись - другое дело живой диалог. Есть такая штука как взаимодействие энергии, единое пространство. Запись дает взаимодействие, но личный семинар - это взаимодействие совсем иного уровня.

Итак если вы хотите семинар вам надо решить - что из трех тем интересно.

Таро - более популярно. Но здесь больше всего риска обмануть чьи то ожидания. Потому что если кто то придет в надежде что я буду восемь часов рассуждать на тему как по картам таро определить любит не любит - будут жестоко разочарованы. Таро это не ромашка для Адели. Если человек идет на Телему или Юнгианство - подразумевается что он уже знает куда идет - хотя и здесь может быть конфликт ожидания и реальности.  Хотя уже куда менее вероятно.

Итак мы выбираем из трех тем. Собственно Касталия изначально обращается к двум группам - интересующимся глубинной психологией и интересующихся оккультом. Будем честны - на продвинутом уровне становится ясно что это одно и тоже. Правда чтобы понять это нужно не один год в теме работать и конечно ортодоксы той и другой стороны на этих словах с радостью вцепились бы мне в волосы. Но факты штука упрямая - и то и другое ставит цель духовную трансформацию. И то и другое работает с воображением и символом. И то и другое стремится освободить человека от навязанных извне установок. А отдельные эстетические и терминологические противоречия важны только в первом классе.

Но вначале надо понять к кому мы обращаемся. Если семинар по оккульту - значит к оккультной среде если по глубинной психологии - психологической. Таро кстати в этом наиболее беспроигрышно потому что можно обращаться и так и так.

Первое что вам надо сделать - написать о своем желании мне. И узнать мои условия.

Они кстати просты.

1. Оплата дороги. При расстоянии больше чем одна ночь - (больше чем тысяча километров) строго самолет. Просто потому что приезжаю на выходные и должен быть в понедельник утром уже в Москве - работаю я. При расстоянии меньше - поезд - при чем плацкарт - считаю купе и прочее буржуйскими понтами.

2. Проживание. Тоже абсолютно неприхотлив. В идеале - комната в квартире. Если квартиры нет - гостиница - любая самая скромная. В принципе - если надо я челоек походный - приехал, бросил пенку и спать.

3. Еда. Вот тут чуть сложнее. Потому что питаюсь я по диете. Так что мне бы утром и вечером вареной курочки или рыбки да с рисом, а лучше с макаронами. Ну и вина немного. Для аппетиту.

4. Оплата или гонорар. Вот тут начинается самое сложное. Потому что здесь принята самая гибкая система, в зависимости от множества факторов. Минимум - 2500р (учитывайте что еще плюс дорога). В принципе - если у вас в городе действуют переводчики Касталии - цену можно и еще снизить.

Но. Есть и другой момент. Допустим вы очень классный организатор и замотивировать пять участником которые по пять тысяч за два дня заплатят. И что же получается - я получу скажем 2500 а вы все остальное - особенно если на квартире собирались ) Поэтому у нас принято говорить - 2500р минимум, а далее - 50 процентов от сбора. То есть берем сбор, вычитаем из него дорогу и остаток делим на двое. Вам как организатору, мне как ведущему. К слову сказать два полных дня лекций и практик по восемь часов  в день - мои расценки очень скромные.

Сразу говорю - для меня предпочтительно много народу. Если есть выбор - учить одного за пять тысяч или десять человек по пятьсот рублей - я всегда выберу десять по пятьсот. Даже если в итоге заработок будет чуть меньше - одного за пять тысяч или восемь за четыре все равно предпочту работать с большим количеством. Хотя понятно в разумных пределах - денежки тоже не лишние. Это естественный принцип думаю очевиден. Заметьте - до того как в Питере стали возможны платные семинары по Таро которые и мне что то приносят - я ездил бесплатно проводить "вечера Юнгианской психологии"- потому что книжный Магазин "Мы" обеспечил мне аудиторию в 150 человек. От провинций понятно такого ждать не приходится, но приоритет - чем больше тем лучше думаю понятен.  Хотя я думаю что это у всех ведущих так.

Теперь касается организации. Что нужно делать чтобы организовать семинар.

1. Хорошо если у вас есть подвязки на институт. Психологический факультет - реклама, информация, приглашение студентов разных курсов. Мол событие да еще какое. Тем более что Юнга в провинциях точно не преподают - а если и преподают то лучше бы не преподавали. К слову сказать, с документами у меня все ОК, я официально закончил второе высшее в МААП и имею МИИПовский диплом. Здесь идеально конечно на Юнга ставить полностью.

2. Если нет - ситуация конечно значительно ухудшается. Но не фатально.  Возможно стоит время студенчества и попытаться сунуться к старым преподам за поддержкой инициативы. Очень может быть что прокатит.

3. Если не прокатывает (впрочем даже если прокатывает)  вам надо срочно посетить местные психологические и эзотерические тусовки. При чем не просто посетить а сходить раза три. На четвертой - выбрав адекватных людей (по опыту - в провинциальных эзотерических тусовках соотношение из десяти где то восемь глюколовы или фанатики и двое - адекватные и пригодные к реальным знаниям, бывает правда хуже но тут зависит от школы) и рассказать, адекватно рассказать что такое Юнгианство, Телема, Касталия.

3. Далее работа в сети. Выбираете поиск по вашему городу, в интересах - самопознание, глубинная психология, психоанализ, или таро, эзотерика, оккультизм. Правда приготовьтесь к разочарованиям - 95 процентов используют слово "эзотерика" и "оккультизм" далеко не в том смысле что мы используем))) Иногда просто убивает чем сообщества "эзотерика" набиты. Но что делать, алхимики тоже не сразу с золотом работали а сначала со свинцом. Заносите в списки друзей, начинаете общение. Сразу поймите - если лет десять назад люди читали рассылки и приглашения - сейчас это дохлый номер. Срабатывает какой то автоматический инстинкт, прививка выработанный спамерами всех мастей - раз приглашают - значит фигня какая то.  Поэтому лучше сначала просто заобщаться со всеми на интересующую тему по принципу "чебурашка ищет друзей по интересам" ))) А потом сказать мол - вот такая тема намечается.

4. Структура организации.  Во первых, любому семинару должна предшествовать бесплатная лекция. При чем не презентация на 15 минут - а полноценная лекция на которой все узнают о чем будет семинар и какой уровень у ведущего. Это кстати самый честный способ предложения услуг - никто не покупает кота в мешке. Заявляется тема, люди приходят, оценивают мастерство оратора, уровень знаний, подачи материала, и если он соответствует их запросу - они решают идти на его платный семинар который состоится через час. Ну а если не соответствует - либо лектор до вас не дотянул либо вы до лектора - значит не по пути, не судьба.  

Вот пожалуй и все. Друзья мои - я буду рад сделать Касталийские семинары у вас в городе. Действуйте.

И - прошу френдов максимальный перепост. Ибо даже если у вас не хватит инициативы - быть может она есть у ваших друзей.

сегодня мне приснился удивительный сон. Большой сон. Я увидел корабль, даже лайнер. Огромный Лайнер который раз в год приплывал в определенное место в море. Место куда приплывал Моби Дик. И много людей, десятки людей спускались на воду ради этой встречи. Некоторые из них на конях - удивительно что кони не тонули но плыли точно морские котики. Одного из них должен был убить моби дик. Но перед этим, у каждого из них будет шанс ударить гарпуном. Кажется эти люди делают так давно. Год за годом каждый год они приплывают на это место. Один из этих многих обязательно становится пищей для моби дика - но при этом каждый надеется в последний момент поразить его. И это возможно, но это почти невероятно. После того как моби дик наносил удар он уходил под воду и остальные были бессильны. Почему они не использовали торпеды, пулеметы, и другое оружие которое было на их лайнере? Потому что в этот миг каждый из них, а в особенности тот на ком был выбор Моби Дика был Богом. Каждый - произносил что то вроде клятвы Суверенности. И вот - Десятки людей - пеших и конных в воде. И тут один из них исчезает за несколько секунд до этого выстрелив гарпуном в воду. Это был арлекин. На этом сон прерывается, развязки нет, но от всего происходящего осталось чувство какого то предельного Величия.

О красоте Магии.
Центром Древа Жизни является сфира Тифарет. Тифарет переводится как Красота. Но понимаем ли мы что лежит за этим? Осознаем ли - что сущность истинной магии – красота?
Красота ритуала. Мистерии в котором каждое движение, каждое действие наполнено смыслом и величием. Красота Гимна. Где каждый образ, каждая метафора, каждое божественное имя отзывается в сердце восходящим сиянием. Красота переживания. То что мы называем Гнозис. Переживание которое рождается от созерцания внутренней красоты Бога и красоты таинства которое приближает нас к этому переживанию. Красота мысли. Удивительной вязи образов, смыслов, ассоциаций в котором множество разрозенных элементов обретают сокровенное единство красоты. И красота тех удивительных сплетений внешних событий и внутренних видений. Точно наша жизнь - дивное полотно в руках Богини.
Магия, гнозис – ближе всего к искусству. Элен Пейджел гениально прозревает что гностиков следует рассматривать как художников и поэтов. Поэтому между гностиками не могло быть конфликта, спора, противостояния. Что с того что у одного эонов 30 а у другого 365? Что с того что один называет её Энойей а другой – Софией? Если система рождает красоту мысли и красоту ритуала – она живая. Если нет – что ж – такого художника мы просто можем обвинить в недостатке вкуса. Когда в искусстве появляется канон – искусство умирает, появляется эпигонство и кич.
Я люблю Кроули – потому что из всех когда либо живших оккультистов и магов он был наиболее чувствителен к красоте. Потому что его мысль – красива. Его ритуалы – прекрасны. Его гимны – несут к вершине духа на крыльях красоты. И в отличии от тысячи визионеров, он всегда обладает исключительным вкусом. Он – сохудожник богов.
В синхронии – красота. Когда мы видим как внутреннее сплетается с внешним, даже если это сплетение жестоко для нас – мы созерцаем красоту и музыку. Способность слышать музыку синхроний – отличает посвященного от суфлера.
Подлинный художник – выше мага. Но истинный маг – всегда художник. «ибо я была художницею при нем» говорит София в песне песней.
Подлинный художник – еретик и гностик. Осознает он это или нет – не важно. Мильтон пытается создать историю падения Люцифера в его осуждение – но помимо желания создает образ благородства. Тургенев «пытается высечь детей но высекает отцов». Толстой пишет «Анну Каренину» в назидание но создает трагический и романтический идеал. Калугин создает песню «о опасности прельщения» - «Восхождение черной луны» и это становится лучшим из гимнов во славу Госпожи Нашей.
Впрочем, некоторые художники сознают. Гёте знал что своим «Фаустом» наносит удар ортодоксии – удар который она не переживет. Мартиэль знала что говорит в своем «Распятии». Волошин абсолютно точно знал что имеет в виду создавая Корону Астралис и Лунарий – и найденный диплом третьей степени Масонства тому подтверждение.
Искусство – искус для ортодокса, но дыхание для посвященного.
Главное что надо помнить. Маг лишенный чувства красоты. Маг для которого цель важнее процесса – не маг но суфлер годный лишь для того чтобы раздувать угли. Маг желающий получить спасение на халяву – не маг но дрова для атанора. Суфлеры и пафферы заполонили пространство магии. Мы говорим с ними на разном языке. Они спрашивают – как получить больше денег – а мы говорим – посмотрите как прекрасно Колесо Богов, они говорят – как соблазнить больше женщин – мы же отвечаем – посмотрите как прекрасен танец Бабалон, они говорят - где свет что даст надежду, мы говорим - пламя в котором сгорает надежда дает свет.

Самые важные события последних дней . 1. В воскресение я познакомился с настоящим гением. Мэтром гений которого можно поставить в один ряд с титанами Ренессанса. Ощущение от встречи - выхода на тот уровень который давно ждал. http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%EE%F0%E6%E5%E2,_%...%E0%E4%E8%EC%E8%F0%EE%E2%E8%F7
2. Сегодня наконец-то получил посылку из Америки. СОРОК КНИГ. Отделу переводчиков будет чем заняться - наконец то все получат реально ПРИОРИТЕТНЫЕ материалы. План по этим книгам - если отдел будет работать на таком же уровне как сейчас - три года.
Печальная новость - выход из проекта Катерины Ильичевой. Она была хорошим переводчиком и талантливой личностью. Жаль. Спасибо хоть, сразу сказала о своем выходе, в отличии от некоторых кто держал важнейшие проекты по полгода. Сейчас - срочно найти переводчика под "Сны и смерть" Фон Франц - дам только проверенным людям. Возможно имеет смысл подождать пока Татьяна не закончит с "Мифом Юнга".

Дорогие Друзья.

Очередное собрание Касталии состоится в эту пятницу 17го Января. Сбор как обычно 18-40 в тупике на станции метро Октябрьская Кольцевая.
Ждем пять минут.
В программе две лекции.

1.  Психология  и  метафизика  Воды - вода как архетип - сознание в режиме воды.  Докладчик Олег Телемский
2. Психология Восприятия Сакрального. Докладчик - Арина Георгис.
Обратите   внимание   что   стоимость  участия  в  собрании  400р  вне зависимости от того посещаете вы одну или две лекции.
 

Отчет за прошлый год.
В этом году я невольно нарушил уже ставшую доброй новогоднюю традицию, подводить итоги уходящего года. Пользуюсь последней возможностью я таки пишу этот отчет приурочив его к старому новому году.
Итак что сделано а что не сделано. Прошлый год я встречал с немалым страхом который вообще вызывает у меня цифра 13. Но не смотря на эту цифру – ушедший год оказался крайне продуктивным и в полной мере оправдал карту года, которая выпала на прошлом зимнем солнцестоянии – Иерофант.
Главное достижение ушедшего года - расширения отдела переводчиков, почти втрое. Особый рост произошел в последние три-четыре месяца. Были в нашем отделе и печальные моменты и огромной потерей стал для нас выход из проекта Андрея Сафонова и Яны Знаменской, (оба выхода в высшей степени загадочны и таинственны поскольку никто из них даже не объявил официально о своем выходе). Однако даже не смотря на эту потерю – количество новых энтузиастов стало гораздо больше и на место одного ушедшего пришло трое. И сейчас вы можете оценить то великолепие переводов которые представляют наши обновления.
Чем особо значим этот год так это огромным ростом Санкт Петербургской Касталии. Именно в Санкт Петербург были брошены основные усилия по выстраиванию действующего отделения и именно из Санкт Петербурга происходят большинство новых переводчиков. Огромную помощь в становлении питерского отделения нам оказали дружественные проекты – ложа ОТО «Сфинкс», эзотерический центр Аркан, Книжный магазин «Мы» безвозмездно представляющий пространство для проведения наших открытых лекций и конечно «Дом развития человека» Светланы Мишиной. Ключевой выход на новый уровень работы произошел уже в новом году, но все это мы будем обсуждать уже непосредственно на собрании питерского отделения.
Еще одной важной питерской вехой в развитии Касталии, стало укрепление сотрудничества с Валерием Всеволодовичем Зеленским – первым русским Юнгианцем. В настоящее время мы планируем переиздание его перевода книги Марии Луизы Фон Франц «Алхимия» - книги уже десять лет назад ставшей библиографической редкостью и по праву считающейся жемчужиной юнгианского осмысления Алхимии. Еще одна книга переданная Валерием для издания – Геном Души – уникальное исследование концепции реинкарнации с научной точки зрения. В этом году, по приглашению Валерия Зеленского и Александра Рычкова я выступал на конференции в Коктыбеле – в доме музее Волошина. Мне, как единственному академическому тарологу была предоставлена огромная честь подержать в руках и даже провести дивинацию колодой с которой работал сам Максимильян Волошин. Коктыбельская линия сотрудничества должна продолжиться в этом году и на этот раз мне как руководителю проекта была доверена организации Касталийской сессии в первой конференции русского Эраноса. Впрочем это пока дальний проект.
Следующим важным событием года – стало становление Барнаульского отделения Касталии. Я хочу сказать особо о колоссальной работе Максима Бекарюкова по созданию дееспособного, регулярного отделения Касталии. Ибо если Питер находится не так далеко и хотя и не столь регулярно как в Москве но тем не менее я мог позволить себе самостоятельно выстраивать работу и организовывать мероприятия, в Барнауле Максим был практически один. В Барнаул я дважды приезжал с семинарами, но мой второй приезд представляется мне особо памятным и значимым – я увидел сильную, работающую в реале систему с своим мощным представительством в социальных сетях, регулярно выкладываемых видеолекциях и др. Воистину – один настоящий аристократ оказавшийся в теме способен полностью изменить расстановку интеллектуальной диспозиции на целый город – Касталия в Барнауле стала настоящим интеллектуальным оазисом. Глядя на работу Максима – мне вспоминаются слова Дугина из «Философии традиционализма» - «дайте мне пятерых реализовавших природ Вир и я сделаю революцию». ) Также следует сказать, что одна из моих самых удачных лекций по малой традиции – которой я столь гордился что попросил выложить в открытый доступ – была прочитана именно в Барнауле.
Благодаря барнаульским работам, началось крайне перспективное сотрудничество с Томском, где Наталья Винникова стала организовывать проведение моих семинаров и возможно – результаты можно будет видеть в этом году после планируемого в феврале приезда – создания томского отделения Касталии.
Однако разумеется основной интеллектуальный и идеологический центр Касталии находится в Москве где я могу самостоятельно заниматься организацией. Помимо обязательной для Касталии лекционной и просветительской работы – регулярно проходила и внутренняя ритуальная работа восьми узловых точек года. Особенно на мой взгляд удался последний ритуал, где все монологи и диалоги произносились словно из центра циклона, огненно-молнийной точки Черного Солнца, о да – Черного Солнца. Вообще, Московская команда подтвердила свою прекрасную организацию. Владимир Янус, Алексей Пермяков, Надежда Столярова, Анфиса Мелкумова и другие Касталийцы каждый по своему вносили огромный вклад в дело оккультного ренессанса. Именно в этом году был налажен выпуск Касталийского видео на регулярной основе. Алексею Пермякову удалось наладить регулярный выпуск нашего видео. Еще одним важным достижением стало получение половины базы «Араса» работа над которой в идеале должна начаться в середине следующего года.
В области книгоиздания самым важным был предновогодний выпуск книг важнейшей из которых было издание Келтона Кина – толстая книга которая полностью посвящена детальному анализу эзотерической традиции запада как психологическому и культурному феномену. Когда много лет назад я начинал, мне казалось, что обнаружив связь между Юнгианством и Телемой я открываю Америку, но как оказалось в большом мире эта идея уже давно является одной из генеральных линий оккультного движения. Если бы я прочитал Келтона Кина лет десять назад мой «Мост между двумя берегами» был бы написан совсем по иному
Здесь же в Москве укрепились связи дружественными проектами. Благодаря поддержке РГ и Зилота достигнута важная для нас договоренность о представлении доклада (а возможно и серии докладов) на «Белом столе» внутри единственной легитимной масонской организации России. Проведена конференция с участием наиболее авторитетных ученых работающих в области исследования эзотерических традиций а также юнгианских аналитиков.
Здесь следует сказать, что следующая, Третья конференция Касталии в этом году впервые будет проводится совместно с Колледжем Телема – что позволит нам объединить силы в области информационной работы по распространению информации о проекте.
Появились и международные проекты. Благодаря организаторскому гению Джесс лидеру проекта «Колледж Новой Эры» и посвященной Ордо Темли Ориентис мне удалось провести в Киеве серию юнгианских и тарологических семинаров. Сейчас Колледж Новой эры создает свой оригинальный сайт и свою оккультную обучающую программу поэтому всем украинцам я рекомендую обратить внимание на этот проект за кратчайшее время организовавший колоссальную работу.
Планируются и книжные новинки. Ближайшие издания которые я спешу Анонсировать это уже упомянутые «Сновидения» и «Алхимия» Фон Франц, а также трилогия одной из самых легендарных женщин в оккультизме – Марии Нагловской.
Год закончился уже две недели как. А проект Касталия – продолжается, и остается с вами в виртуальном и реальном пространстве. Карта этого года – Королева чаш. Я надеюсь что воды которые мы встретим на пути не станут помехой к дальнейшей экспансии, а напротив – станут попутным течением. Ведь мир вод который она выражает может быть очень разным от вод цунами до живой воды Оазиса так пусть же горькие воды Майм станут сладкими. Друзья – мы ждем вас на всех на нашем сайте и наших реал проектах!

Одной из самых больших ошибок которую может совершить начинающий исследователь Юнгианства это рассмотрение наследия Юнга как «еще одной философской школы».
При таком подходе основные понятия юнгианства постепенно превращаются в абстракцию и лишаются своего жизненного наполнения. Нельзя забывать, что ключевое прозрение Юнга – знание о том что психика столь же реальна как материальный мир – это не просто еще одна философская идея. Это данность, которая при определенных условиях становится реальным опытом. Все концепции Юнга соответствуют живой и крайне заряженной реальности души.
Чтобы понять красоту этой идеи – мы рекомендуем следующую практику. Наблюдая за своими друзьями и знакомыми в разных ситуациях и коллизиях – спрашивать себя – а кто сейчас это говорит в нем или в ней? Как правило мы привыкли считать, что всегда имеем дело с Эго – основной и монолитной личностью. Но так ли это? Эго лишь центр сознания, который время от времени захватывает один из автономных комплексов. Когда вы хорошо знаете человека вы можете наблюдать разные грани его психики. Вот например, говорит персона, роль, которую он или она очень хочет сыграть, отождествится с чем то таким простым, даже элементарным, что становится болезненным в этом отождествлении. А сейчас – это уже Тень, «демон» незримо для эго оспаривающий позиции сознания». А в следующий момент это может быть Капризная Анима или догматичный и несгибаемый Анимус, или Великая мать и Великий отец, трикстер.
Это главные силы которые мы можем научится узнавать после непродолжительной практики наблюдения. По мере углубления, мы можем различать среди них множество других подсил. Важнейшее и непонятое понятие юнгианской психологии – интроэкция. Сколько интроэктов мы носим? Сколькие интроекты говорят в нас? Встречаясь с значимым другим человек сам того не замечая интроецирует этого другого, или по крайней мере ту часть, фрагмент, комплекс, которым другой был повернут к нему. Основные интроекты – отец, мать, брат – чаще всего влияют на нас на протяжении всей жизни (если конечно мы не проходим анализ до трансформации) но существует множество перефирийных интроектов.
А бывает и так что устами другого Говорит Самость. Это совершенно особая ситуация, в которой трансцендируются границы и пределы. Часто такими выразителями Самости становятся Адепты сами продвинувшиеся глубоко. Например, в биографии Юнга мы знаем множество примеров, когда оказавшись в незнакомом обществе он начинал сходу придумывать историю жизни которая оказывалась историей одного из собеседников. Поэтому так важно взаимодействие с реальными носителями традиции, прошедшими на этом пути дальше чем мы. Но иногда Самость говорит устами другого, невольно констелирующего послание Самости. Этот другой мог просто зазеваться и вообще не думать о том, что и зачем он сказал и почему, но его слова или образы, оказываются троектратным разрешающим Амен. Поэтому не всегда Самость должна проявляться «из бури и огня». Чаще это тихий шепот ветра который мы не слышим поскольку наш собственный шум не позволяет прислушаться. Как спел старина БГ – «В кого ты стреляешь, ведь кроме Бога здесь никого нет». Это позиция пантеизма но она же – позиция предельного психологического реализма.

При всем богатстве символического и оперативного инструментария юнгианская доктрина - это не просто инструментальная психология, существующая в одном ряду с психоанализом или психосинтезом. Прежде всего Юнгианство это сложная мировоззренческая система, имеющая свою онтологию и гносеологию. Мировоззрение Юнгианства имеет один центр притяжения – Самость. ПО отношению к Самости, вы можете отличить настоящее Юнгианство от подделки.
Думаю вам известно что я всегда подвергал огромной критики такого нео (хотя правильнее было сказать не) юнгианца как Джеймс Хиллман. Сейчас пришло время подробно объяснить причины моего неприятия его доктрины. Если бы Хиллман оспаривал частные аспекты Юнговской мысли такие как его понимание психологических функций или определения Анимы и Анимуса (скажем некоторые размышления Юнга в этой области звучавшие в то время революционно сейчас могут звучать консервативно – опять же контекст определяет смысл текста) никаких вопросов бы не возникало.
Преступление Хиллмана в том, что он посягает на самое главное – на Самость. С позиции Хилмана Самость даже не первая среди равных, а лишь одна из многих образов существующем в психическом бульоне. Хиллман противопоставляет монотеистической психологии Юнга, где в центре находится Самость своему политеистическому или анархическому подходу порожденному вырождающейся культурой постмодерна.
Пытаясь получить традиционное обоснование своим идейкам, Хиллман ссылается на античность. Однако он игнорирует важную вещь – важным аспектом античной психологии был генотеизм – множество богов управлялось одним Зевсом который обладал не только количественным, но и качественным превосходством. Это качественное превосходство мы видим у Гомера в образе Золотой цепи которую Зевс вешает с Олимпа предлагая не подчиняющимся ему богам ВСЕМ вместе взяться за цепь с другой стороны и перевесить его силу. Конечно же это не удается. Сходный образ мы встречаем в Махабхарате, когда Кришна предлагает двум враждующим армиям на выбор - либо всю свою свиту где есть герои никогда не знавшие промаху, те чья броня неуязвима, те чей меч пробъет любую броню. Альтернативой этому Великолепию он выставляет самого себя – при этом по условиям Игры он сам будет лишь возницей который за всю битву ни разу не поднимает оружия. Надо ли говорить какая сторона побеждает?
Таким образом, когда Хиллман обрушивается на «иудео-христианский» монотеистический комплекс он совершает конкретную логическую ошибку. В древних культурах будь то Античная, Ведическая или Вавилонская культура, на которое Хиллману так хочется опереться, внешнее множество компенсировалось внутренним, эзотерическим Единством Самости. Боги Олимпа – это не ризома, как это пытается представить Хилман, а Иерархия в которой конечно каждый отвечает за свое (поэтому глупо скажем молится Самости о доходах в кошельке) но при этом управляется единым центром.
Здоровая ситуация психики и метафизики - когда внешнее множество дополняется внутренним единством. Это и есть исходное Юнгианское учение где каждый образ получает свое признание и свою роль на своем месте, однако целью и идеалом является опыт Самости или Мандалла. Иудеохристианство совершило ужасающую ошибку попытавшись вовсе упразднить это внешнее множество, тем самым превратив органическую систему в тоталитарную структуру. Впрочем, согласно Эдингеру на ранних стадиях даже такой излом был необходимым условием формирования сознания. Хиллман, (впрочем, это проблема не только Хиллмана но культуры его породившей) совершает прямо противоположную ошибку упраздняя единство за счет множества. Такая постановка вопроса исконно неверна потому что мы оказываемся в заведомо проигрышном выборе, когда тоталитарному аду абсолютного порядка противопоставляется ад абсолютного хаоса, с кисельными реками и молочными берегами, где Эго не за что зацепиться.
Поэтому в высшей степени закономерна ненависть, которую Хиллмановская школа испытывает к Эго. Разумеется для здорового юнгианца эго не может быть предельной и высшей инстанции – эго должно быть подчинено Самости, и стать её выразителем. Это состояние иллюстрируется словами Ап Павла «Не я живу но Христос во мне» или словами из книги закона «Я в тебе тот которого ты не знаешь». Но Эго склоняется только перед Самостью (и то в этом склонении есть некий предел – о том сон Юнга где у трона Самости не может поклонятся так же низко как его отец – ортодоксальный протестант – отношения эго-самость можно выразить идеей «сними шляпу, поклонись, но не вставай на колени»). Со всем остальными силами бессознательного следует установить динамическое равновесие, равенство, баланс научившись слышать и слушать голосаи сигналы бессознательного но не позволить им захватить власть над собой упразнив Эго.
В системе Хиллмана Эго или Герой оказываются носителем проекции некоего метафизического зла, которое должно склонится перед «образом зубной щетки» потому что это образ родом из бессознательного. В этом отношении, Хиллман на свой манер возрождает протестантскую теологему «все добро от бога (то есть от бессознательного) все зло от человека» - теологему на опровержение которой Юнг некогда бросил все силы своего духа.
Как и любая идея, хиллмановское обесценивание эго может оказаться целительным в очень определенных контекстах, если выступает как компенсация крайне несбалансированной деспотии эго в режиме диурна. Однако истинный аналитик выстраивает систему компенсации заново для каждого отдельно взятого клиента. Выведение же обесценивание эго в качестве доктрины – это колоссальная ошибка, связанная с целой серией культурных процессов запада в котором бессознательные элементы оказываются более «ценимы» чем сознательные. Хиллмана следует рассматривать как лево-розового социалиста от психологии, часть той силы которая ответственна за обесценивание и уничтожение культуры.

Хотя я уже писал про этот фильм, http://vk.com/olegthelemskiy?z=video22949436_166980879%2F8772ac713b62c8f299  не могу не повторится. Но перед тем как говорить о фильме - несколько слов о самой фигуре Симона Мага. Первоначально - фигура Симона Мага появляется с одной стороны в народных апокрифах, где он фигурирует как могущественный и злой чародей продавший душу дьяволу, и бросивший вызов самому Петру. Мифологема битвы Петра и Симона обыгрывается в различных апокрифах по разному - по самой распространенной Версии - Симон пытается взлететь, и даже какое то время летит поддерживаемый духами воздуха, но благодаря молитве доброго апостола - падает и разбивается насмерть. По другой версии, желая подражать Христу, Симон требует зарыть себя на трое суток чтобы воскреснуть но воскреснуть ему не удается.
Двадцатый век, стал эпохой грандиозного переосмысления мифов. Реабилитация Симона - знаковый процесс культурального бессознательного. Первую из этих версий блестяще осмысляет Анита Мейсон в романе "Иллюзионист" вторая открывается в сюрреалистической притче Ильдико Инеды.
Фильм этот я уже помещал на стене, так что эта запись не более чем рефлексии по поводу прочтения. Если вы еще не смотрели - с этого момента не читайте - будут спойлеры.
Прежде всего хочу сказать что этот фильм - как впрочем и каждый Фильм который является произведением искусства. Первый просмотр - это погружение. Проживание. Без какого либо анализа, рефлексии - просто прыжок в потрясающий образно-символический ряд. И только ради бога никакого анализа.
На втором просмотре можно подумать. Ибо фильм имеет два измерения. Действие и миф. Или процесс и архетип которым этот процесс порожден. Действие - это луч от солнца, волна от мора. Архетип - суть.
Действие происходит в современной Европе. Странная встреча двух фокусников. Странная дуэль не имеющая ни цели ни смысла. Странные встречи на улицах Парижа. Смерть и воскресение. То ли реальное то ли призрачное.
Архетип нам известен уже из названия. Режиссер милостиво избавляет зрителя от необходимости искать первоисточник - древняя драма переносится на улицы современного города.
Но как изумительно режиссер меняет Акценты! Симон здесь - человек Дела. Или Делания. Он выполняет свое дело в темноте и в неизвестности. Посмотрите как он открывает преступление - не является ли эти псевдобиологические вещи аллюзией на друидический дар знания языка деревьев? Преступление тут вообще по сути не имеет значения.
И в каком контрасте Симону оказывается Петр - суфлер, паффер, фокусник одержимый медиаперсоной. Он буквально преследует Симона? Зачем? Его персоне, его славе Симон не угрожает, они находятся в разных измерениях бытия, в разных категориях. Для петера важно шоу, массы, множества. Симону просто некогда на них отвлекаться. Он внутри Магистерия. Он не говорит а делает и его Делание говорит за него.
А теперь стоп. Нет ли здесь очевидной ссылки на две традиции, два подхода? С одной стороны - массовая христианская религия Петра, живущая по принципу всех к нам. А с другой стороны - сокровенная традиция, обращенная к тем немногим избранным которым дела нет до всей этой ряби на поверхности воды.
Искусственно ли это соотнесение. Нет. Потому что режиссер берет симонианский миф, и значит любые интерпретации могут делаться исходя из симонианского мифа.
В первом кадре, где Симон встречает Елену (имя Елена не звучит но мы то знаем) он как будто спасает её от преследований полицейского, заставив этого полицейского целовать ей руки. Перекличка с мифом очевидна - в мифе Елена была проституткой воплощавшей суть изначальной Энойи. И эта суть оказалась пленницей в руках грубых и слепых архонтов.
Или момент когда Симон просит Петера научить его французскому. Вот оно смешение языков - для Симона в этот момент действительно нет ничего более важного чем обрести понимание. Он - Чужой в этом мире, это гностическая мифологема Чужого Спасителя, гениально передается режиссером через незнание героем языка. Но понимая контекст в которым чувствует и дышит Петер мы понимаем - более страшного оскорбления он не мог ему нанести. Гностику нет дело до ортодоксии, но для ортодоксии нет ничего страшнее чем то что есть те кому до них нет дела.
Финал кажется повторяет миф дословно. Люди приходят и раскапывают две могилы. Петер воскресает, а Симон мертв. Могилу зарывают вновь. Так почти двадцать остается как будто мертвым то сокровенное знание. Если вы все таки читаете спойлер - вы многое потеряли - надо видеть КАК Это потрясающе сделано. Эта ночь, безнадежность, даже лучшие ученики уходят с могилы. И земля начинает шевелиться. Мы не видим Симона, это важно - мы видим только нечто пробивающееся из земли - а потом внезапно изменившееся лицо Елены. Режиссер как будто оказывается на ночной стороне Симонийского мифа - Симон воскресает как и Иисус, но тайно. Гнозис возрождается но сокрыто. И здесь в этих последних "ночных" кадрах так пронзительна эта нотка сокровенной тайны, столь значимая для всего гностического этоса.

Фактически вся наша жизнь - это игра сил понять которую нам дано лишь в очень малой степени. 15 лет назад я взял имя Атон. Я взял его как имя тьмы - именно таков любимый мной Герой Пирса Энтони. Но оказалось что это имя привело меня к свету, установив мощнейшую эгрегориальную связь. Тогда Египет мне начал снится до того как я узнал что Атон это египетский бог. Когда я говорил тьма оказывается я говорил о свете, когда говорил о свете - имел в виду тьму. Победа оборачивается ужасающим поражением, поражение странной победой во имя Отца. Я понимаю только одно - что бы я не говорил - это лишь реакция. Ни одно слово, ни один девиз, ни один закон не может быть тотален и универсален в веках. Любой текст связан с контекстом. Любой смысл - может превратится в обратный. И я наблюдаю этот танец лучей, и любуюсь его красотой. Да будет так.

Через две недели я делаю татуировку. Мастер есть. И это реально классный мастер. Пока не хочу говорить что это за татуировка, скажу только что это завершение моей магической операции которую я начал примерно восемь лет назад когда провел ритуал Иерофанта. Теперь в той магической операции смысл которой знали только высшие силы появилась завершенность.

"Рана есть причина ножа". (Алистер Кроули). Время и его однонаправленность - лишь иллюзия наблюдателя. Будущее уже есть в настоящем. Прошлое уже есть в будущем. Наш мир представляет собой единство не только пространственного но и временного континиума. Но если хоть на миг остановится чтобы осознать это, проваливаешься в неизъяснимую метафизическую бездну.

Возьмем за базовую гипотезу то что реальность доступна нам в двух известных режимах. Режим земли и режим воды. В режиме земли самой убедительной гипотезой кажется материализм. Мир дискретен и воспринимается как не более чем сумма фрагментов или атомов. Для сознания режима земли его парадигма представляется самоочевидной, поскольку никаких опровержений для нее просто нет. Миллион раз брошенный вверх камень, точно также упадет на землю и в миллион первый. Вода кипит при температуре сто градусов. Невозможно спорить с аксиомами режима земли, да это и не нужно.
Дело только в том, что когда происходит переход в другой режим - все эти аксиомы просто перестают быть значимы. Они остаются столь же незыблемы. Просто больше не имеют такого довлеющего значения. Единственное значение здесь имеет арканная субстанция имеющая тысячу имен. Прана, Эфир, Вриль, Ци, астральный агент, бафомет. Это лишь малый список названий который каждый может свободно продолжить. В алхимии её называют "наша вода" или "наша ртуть", при этом слово "наше" должно дать понять что к H2O это отношения не имеет.
В Юнгианстве эта арканная субстанция называется "Акаузальный связующий принцип". Именно этот принцип или закон, порождает все связанное и приводит сознание в режим Воды, в котором все оказано со всем. Юнг говорил об особого рода состоянии Unus Mundus - единый мир. В русской религиозной философии это имеет свои параллели с идеей "всеединства". Традиционно этот принцип отождествляется с женским началом - Шакти, Шехина, София, Нюит. Обратите внимания - в Книге Закона Нюит говорит о себе "не называйте меня нечто но ничто". Ничто - связующая пустота, которая и делает возможным связь явлений.
Интересно рассмотреть точки пересечения этих режимов. Для режима земли идея всеединства - это лишь одна из философских моделей. Находясь в режиме земли мы можем логически принимать эту идею, читать квантовую физику, философию иррационализма или древние мистические тексты. Мы можем разрабатывать логичные теологические или научные модели доказывающие существование других режимов. Но все это остается не более чем гипостазированием, игрой ума.
Синхронистичность - один из признаков прикосновения к режиму воды. Но когда мы оказываемся в полной мере в этом режиме - исчезает само понятие синхронистичности, поскольку мы больше не имеем дело с отдельными акаузальными совпадениями - вся реальность оказывается одним большим совпадением. Unus Mundus. Об этом Юнг намекнул только в одной книге. Внутри режима воды невозможна какая либо дискретность, несовпадение - все происходящее открывается как тотальное единство судьбы.
Как я писал раньше - синхронии это философское золото, доказывающее реальность Магнум Опуса. Также как я писал раньше - ключами к режиму воды являются три основных категории - любовь, ненависть и трансгрессия. Первые два фактора были рассмотрены мной в предыдущих заметках, сегодня я хотел бы остановится на столь популярном и часто неверно понимаемом понятии как трансгрессия.
Трансгрессия - нарушение границ. Переход. Выход за пределы. В этом отношении идея регулярной трансгрессии также нелепо как идея деревянного железа. Мы можем не принимать отдельные этические и моральные законы этого мира в силу своего мужества или наоборот в силу своей слабости (в первом случае мы говорим что у человека своя мораль отличающаяся от общепринятой, во втором, человек падший в силу того что не может справится с своими импульсами). Но ни то ни другое не трансгрессия. Трансгрессия - нарушение своего запрета, запрета ставшего твоей плотью и кровью.
Например, когда вы делаете первый шаг в магию - это трансгрессия. Первый выполненный ритуал, как глобальный вызов профанному модусу - трансгрессия. Правда для человека пришедшего скажем из игровой психотерапии и воспринимающего ритуал как еще одну игровую психотехнику - теряется сама суть трансгрессии профанного. Но даже при правильном подходе, затем, необходимость выполнять ритуалы становятся ежедневной и идея трансгрессии уходит. Второй ритуал - это уже не трансгрессия.
Некоторое время я ошибочно связывал идею трансгрессии с любым нарушением запрета. Старая присказка, в духе "ну что ребята - покурим травы, трансгрессируем" ))) Смысл присказки понятен - раз это запрещенное действие значит трансгрессия. Это стало частью субкультуры но по сути это не так. Потому что любое нарушение, является трансгрессией только для того кто делает это в первый раз. Ну или первый раз за последние десять лет. Если человек курит эту самую траву как паровоз каждую неделю - ни о какой трансгрессии речь не идет.
С другой стороны, для человека тотально замкнутого в рамках материнской матрицы, сценария "правильного" человека настоящей трансгрессией может быть столь привычные для нас вещи, которые для нас являются привычной частью жизни, без которой мы и не мыслим эту жизнь - скажем рюмка вина или сигарета. А скажем для сатаниста трансгрессией будет зайти в церковь, и перекреститься перед иконой. Понятие трансгрессии относительно.
Таким образом, трансгрессия имеет отношение не к внешнему (вор выходя на свой промысел не трансгрессирует) а к внутреннему запрету. И чем более силен внутренний запрет тем более радикальна трансгрессия, тем больше рывок к режиму воды.
Парадокс здесь состоит в том, что для возможности трансгрессии необходим запрет, для того чтобы перейти границу, граница должна существовать.
Этот последний пункт приближает идею трансгрессии к идее жертвоприношения. Единственная возможная жертва - Эго. Но эти слова настолько навязли в наших ушах из уст розовых ньюэйдж проповедников что мы просто перестали понимать что стоит за ними. Эго как комплекс идеалов, ценностей, убеждений и установок превозмогается не с десяти до пяти в заранее запланированном йогическом трансе, а в акте радикальной трансгрессии - действии которое невозможно для данного субъекта. Еще раз - здесь не может быть никаких игр и самообманов. Вы можете сделать нечто что покажется мне великой трансгрессией но это будет лишь частью вашей природы, вы можете сделать то что мне покажется пустяком, но это будет трансгрессией для вас.
Что происходит в момент трансгрессии? Распад Атома. Юнг не случайно связывал Самость с Атомной энергией. Разрушая привычные означаемые я взрывает само себя, освобождая огромное количество энергии. Энергии которой возможно выпустить на осуществление Воли. Вот о чем говорил Кроули под словами "Маг имеет право на одно чудо". В этом смысле - предельная трансгрессия это жертвоприношение себя на алтаре божества, действие которое не может быть регулярной практикой.
Но значит ли это что регулярная практика не нужна? Как бы не так! На самом деле - молитесь чтобы ва мне пришлось обратится к трансгрессии. Проповедовать трансгрессию - безумие. Поэтому Юнг писал про Абраксаса "Ему молится смерть". Слишком часто эти слова не понимают. Не введи во искушение - это получает дополнительное измерение смысла. Потому что не каждая трансгрессия окончится восстановлением. Пока эго питается небесной водой - это лучшая из возможных позиций. Но засуха и водянка требуют небесной воды.
Вся практика - есть связь с истоком. Но одно дело связь, связь питающая, наполняющая Я, при которой два мира связаны но остаются различными. Бытие на границе. Это бытие на границе и характеризует подлинного мага. Но совсем другое дело - выподание за границу. Выход в чистый режим воды, уже без какого либо островка земли.
Повторюсь - любое действие которое повторяется, становится частью эго, частью игры с собой. Трансгрессия - ставит эго на грань смерти, вне зависимости от того продолжит ли тело физическое существование. Тот кто живет после трансгрессии - иной.

Обновление Касталии от 8го Января 2014г.

Дамы и господа. Мы рады представить вам очередное обновление Касталии.

В разделе "Неизвестный Юнг" - событие Года. Мы завершаем публикацию семинаров Юнга "Анализ Сновидений". В этом обновлении мы публикуем четыре последние лекции - V лекцию от 4го Июня 1930,  VI Лекцию от 11го Июня 1930г,  VII Лекцию от 18го Июня 1930г и  VIII Лекцию от 25го Июля Перевод - глава отдела Переводчиков Касталии Иван Ерзин.

Здесь же мы публикуем вторую главу из Семинаров Карла Густава Юнга "Детские сны".  Зимний семестр 1936/37 Сны девочки восьми-девяти лет. Перевод Александра Кау-Тен-Чжи.

Здесь же мы публикуем очередную Порцию Писем Юнга. Обратите внимание в этом переводе крайне интересное письмо Юнга Нойманну где он подвергает существенной критике позицию ортодоксальных теологов и обосновывает свой "Гностицизм". Перевод Ольга Константинова.

В разделе "Между Юнгом и Кроули" мы публикуем третью главу из книги Альты Ла-Дейдж "Оккультная психология". Глава называется "Учение Каббалы". Перевод Татьяна Источникова.

В разделе "Последователи Юнга" мы публикуем седьмую главу из книги Марии Луизы ФОн Франц "Миф Юнга для современного человека". Глава называется "Мандала". Перевод - Татьяна Иванова.

Здесь же мы публикуем четвертую главу из книги Марии Луизы Фон Франц "Сновидения". Глава называется "Сновидения Фемистокла и Ганнибала". Перевод Иван Корытов

Здесь же мы публикуем четвертую главу из книги Томаса Мура "Душа секса". Глава называется Архетипические паттерны в сексе. Перевод Сергей Коваленко.

Здесь же мы публикуем третью главу из книги Джеффри Миллера "Трансцендентная функция". Глава называется "Трансцендентная функция через призму работ Юнга". Перевод Елена Дмитриенко.

Здесь же мы публикуем главы из книги Джоан Декстер "Акробаты Богов:  танец и трансформация". Главы называются "Сосуд: сакральное в танце, "Эго-телесная идентичность", "Тело как тень", "Третий глаз" Перевод Медея Зедгинидзе.

Здесь же мы публикуем Введение и  Первую главу из книги Лоуренса Алшуллера "Психополитика освобождения". Первая глава называется "Критическое осознание и индивидуация". Перевод Марина Захорански

Здесь же мы публикуем статью Ли Же Шона "Карл Юнг и тайна Золотого Цветка". Перевод Ирина Назарова. 

В разделе "Сексуальная магия" мы публикуем пятую главу из книги Марии Нагловской "Священный ритуал магической любви". Глава называется "Радость на равнине". Перевод Ad Astra

Здесь же мы публикуем восьмую главу из книги Марии Нагловской "Продвинутая сексуальная магия". Глава называется "Жрицы Любви". Перевод Кирилл Соколов

В разделе "Творчество" мы публикуем стихотворения Михаила Энгельнорда "Смерть на белом коне".

Здесь же мы публикуем Стихи и Картины Алины Петровой в едином блоке "Скрижали".

Наконец-то выходные! Пишу, читаю, координирую. Неожиданно столкнулся с рядом проблем по Питеру. Сейчас вроде бы проблемы решились сменой локации. Однако там есть определенный лимит с арендой. Поэтому, господа - если мы не доберем народу - регулярная ритуальная работа в Питере окажется под вопросом. Надеюсь все пройдет нормально

Дорогие друзья. Я рад сообщить что достигнута договоренность что вместо двух разных конференций в этом году будет одна большая, конференция организуемая совместными усилиями Касталии и Колледжа Телема. Это позволит съекономить время и сделать программу более интенсивной. Тема конференции - архетип Вечной женственности. Планируется конференция примерно на 29-30 марта, но пока возможно скольжение неделя плюс-минус. НА выходных наконец то займусь обзвоном всех приглашенных. 

По следам последней лекции.
Обратите внимания, что одеяния императрицы украшены пчелами. Пчела - чрезвычайно важный символ для понимания природы Аркана. Пчела - универсальный посредник, перенося мужскую и женскую пыльцу, от цветка к цветку, она есть символ космического эроса, соединяющий разрозненные элементы бытия, в эротическом устремлении к дополнению.
Вам хорошо известно, что каббалистическое соответствие императрицы - путь Далет проходящий между Хокма и Бина, изначальным мужским и изначальным женским принципом. Иными словами Сама Императрица, Далет есть - Великая пчела, пчелиная матка, направляющая рядовых пчел как своего рода крылатых и вооруженных жалом купидонов. Её цель - мед, она суть естественный Алхимик, превращающий неоформленную пыльцу в сладкий мед. Это антитеза сублимации - коагуляция или сгущение бытия, воплощение духа в материю или воплощение души. Трансформируя пыльцу в мед, она символизирует перевод абстрактных идей, структур еще не имеющий форму в воплощенную конкретику. Мед - один из обязательных элементов философского камня, согласно Эдварду Эдингеру символизирует "сладость бытия", которая открывается на последних стадиях Великого делания.
Пчела - двойственный символ. Как создатель меда она есть алхимический агент жизни, но как носитель смертоностного жала она есть агент смерти. Здесь мы возвращаемся к двойственности символической пары "воробей"-"голубь" которую уже обсуждали. В отличии от осы, способной жалить неограниченное колличество раз - пчела жалит лишь один раз и после этого обречена на умирание. В этом отношении пчела оказывается символом обнаженной трагичности. Парадокс пчелы в том, что она агент и жертва рока одновременно. Это сравнение предельного эротического одержания с жалом, проходит сквозь всю западную культуру начиная от античных изображений пчелы как существа Афрродиты и заканчивая признанием Акутогавы Рюноске "Я живу нанизанный на жало". Жало в плоть - образ из нового завета, которым Апостол Павел выражает изначальную неполноту, недостаточность человеческой природы.
Подводя итог можно сказать что в образе пчелы сходятся предельные противоположности - жизнь и смерть, эрос и антэрос, любовь и ненависть. Соединение символики любви и смерти неоднократно обыгрывалась в мировой культуре, начиная от "Песни песней" соломоновых, и заканчивая трагедиями Шекспира.
Другая грань символика пчелы связана с абсолютной коллективностью. Аристотель писал что пчелиный улей символизирует идеальный социум, в котором каждая единица точно знает свое место и свою функцию. Однако это имеет свою обратную сторону в такой идеальной структуре индивидуальное бытие не просто преследуемо но вовсе невозможно. Поэтому мы говорим что четыре аркана, проявленные до рождения Слова (Иерофант) представляют самые могущественные но и самые опасные архетипические начала. Они не только глубже человеческого но и глубже самой теплокровной жизни, символизируют предначальные импульсы бытия сопрокосновение с которыми было и остается самой большой сакральной тайной бытия, спасительной и губительной Тайной.

Дочитал "Библию и психику". До чего же офигенная книга! В подчеркиваниях через раз )

Уважаемые Касталийцы. Очередное собрание Касталии планируется как обычно в эту пятницу 27го Декабря. Это последнее собрание в этом году и нам надо таки решить встречаем ли мы новый год. В официальной программе Касталии: 1. Презентация трех Касталийских новинок - книг Келтона Кина "Пути целостности", "Темный эрос - психология и метафизика садизма" и Библия и психика". Каждая из этих новинок - является в своем роде уникальной. Обратите внимания - те кто приходят только на презентацию (а это час от всего собрания) лекция бесплатна. 2. Лекция и медитация на третий Аркан "Императрица". Стоимость 400р. Собрание состоится как обычно в 19-00 в психогическом клубе "Мегаполис" по адресу Ленинский пр 4Г второй этаж. Жители Москвы - обратите внимания что собрание дает уникальную возможность приобрести книгу или книги не дожидаясь когда дойдет ваша очередь (у нас сейчас сорок заказов). Сбор 18-40 метро Октябрьская Кольцевая. Телефон для справок 89055043637 С уважением Атон

О боги! Я открываю свой личный дневник ибо вордовский файл чтобы излить все накопившееся. И взгляд встречается с предыдущей записью в дневнике. Сновидение которое мне приснилось всего три недели назад. Сновидение на которое я почему то нашел силы и волю проснувшись записать, хотя обычно последние три года крайней экстраверсии сны проходят мимо меня. И вот взгляд брошен на предыдущую запись и я понимаю - здесь - выжимка, квинтессенция всего что произошло за три дня. До нот, до деталей, до территориальной определенности. В этом сне - все. Но я его не понял, и прошел мимо. А мог ли вообще понять? Хотя бы теоретически, мог бы? Может быть будь я как Юнг сосредоточен на своих снах я мог бы "узнать" чуть раньше - да и то не факт что знание освобождает от потока.

А мы еще анализируем сны... А мы еще думаем что можем что то понять. Может быть Юнг и понимал Всецело. А вот даже ближний круг - уже не полностью, а только частично. Даже гений Паули несколько лет анализировал что значит его Китаянка из сна которая учила играть на черно белых клавишах  пока не получил по башке от вполне реальной женщины-ученого из Китая, опровергшей его любимый закон дополнительности на сверхмалых величинах

А еще дней пять назад, в группе которую я веду, я услышал что Юнгианский аналитик говорила что когда архетипы пробуждаются - это страшно и лучше бы этого избежать. Я возмутился тогда. Мол  что за непонимание. Наша цель и есть пробуждение архетипов. Архетипы это мощь и суверенность.  Это и есть истинная слава истинное могущество, величие...

О боги, каким Hubrisя был объят!

И вот сейчас я открываю свой дневник и вижу эту запись трехнедельной давности. Когда еще ничего не предвещало, не только колоса но и корня. Запись настолько провидческую что я даже не могу привести этот сон - тогда я открою слишком многое о реальности.

И мне страшно. Да я забыл что такое архетип проявляющийся в Полную силу. "Я слышал о тебе слухом уха, ныне же глаза мои видят тебя".  Кажется как никогда я могу присоединится к словам Иова. За эти три дня я прошел ад, как будто вернувшись лет на десять назад и постарев на десять лет вперед. А оглядываюсь сейчас - к чему, почему не пойму. Ясно одно.  Страшно попасть в руки Бога Живого. 

Знаете ребят - я только сейчас понимать начинаю Эдингера. Раньше мне он больше с позиции такого внешнего нонконформизма нравится - это же какой вызов ученым говорить что бог есть, это же какой вызов религии говорить что их бог ничего не осознает. А вот весь нуминозный ужас, которым пронизаны тексты Эдингера (я его сейчас перечитываю как 11 лет назад, сейчас многое как 11), его глубочайшее и жуткое проникновение в тайну ужасного и ужасающего, в котором смирения больше чем вызова, мимо меня проходили. Сейчас понимаю. Углубляюсь в "Библию и Психэ".

Я как будто вернулся в иного себя, и еще немного из этого иного себя я бы разрушил все что создавал эти годы. Реально я успел разрушить только аккаунт вКонтакте, да и то спасибо мудрому Дурову - как выяснилось к моей огромной радости его можно восстановить в любой момент ближайшие полгода. Не волнуйтесь, со мной все хорошо уже и включусь в ближайшее время. Пока немного подожду - просто для того чтобы не отвлекаться на лишние разговоры и картинки - день без расползания клипового сознания крайне хорошо влияет на концентрацию умственной деятельности которая последнее время рассеяна.

А ведь таки да - Зимнее солнцестояние. С праздничком дамы и господа. )

Очень важная новость. Не далее чем три дня назад - встречался с Валерием Всеволодовичем Зеленским - первым Юнгианцем России. Он  дал нам официальное разрешение на издание своего перевода "Алхимии" Фон Франц. Проект решительно не коммерческий - 150 экземпляров из которых 40 мы должны отдать Зеленскому и плюс 25 подарочных отделу переводчиков Касталии - решают ситуацию. Но книга "Алхимия" - это пожалуй одна из лучших когда либо написанных книг на тему. Не случайно первый тираж - изданный официально сейчас абсолютная библиографическая редкость - последнюю книгу за три тысячи на алибе купил кто то неизвестный. Черт возьми - книга того стоит. И переиздать её - это вопрос принципа.Так что книга была передана на верстку и есть шансы что уже в феврале книга будет во плоти. При чем также нам на издание был передан еще один файл, но о той книге пока помолчу поскольку сам я его не читал. 

Вообще с Валерием намечается очень интересное сотрудничество. Начиная с первых чисел нового года, если буду жив после новогоднего пира займусь обзвоном наших лекторов и докладчиков - планирую организацию Касталийской конференции в конце марта начале апреля. Важно чтобы все гости за месяц определились с темой. Плюс - Валерий Всеволодович доверил мне готовить организацию Касталийской сессии в рамках конференции Эранос, которую будет делать Зеленский в Коктыбеле в Августе. Надо не забыть переговорить с братом ... мне было доверено заняться приглашением участником. А это - официальные публикации.

Дорогие друзья, постоянные подписчики Касталии

Мы поздравляем вас всех с новым годом и рады представить колоссальный объем новинок которые выходят аккурат под завершение года. В первых числах Января жители Москвы уже смогут получить эти книги личной передачи а собрание Касталии 27го будет посвящено их презентации.

 

Итак Новинки.

Ллойд Келтон Кин

Пути Целостности: Оккультизм и глубинная психология.

КНИГА КОТОРУЮ ДАВНО ЖДАЛИ. Как известно - наш проект - посвящен встрече двух дискурсов. Дискурса психологии и дискурса Оккультизма. Когда мы начинали наш проект - казалось что мы открываем Америку. Но как оказалось - в Америке об этом давно знают. И самое важное исследование параллелизма между Юнгианской психологией и оккультной традицией Кроули написана. И перевод этой книги - одно из самых важных свершений Касталии. Здесь - все. Символизм Каббалы, психологическое прочтение оккультизма, оккультное прочтение психологии. Книга написана с позиции ученого исследователя и потому избегает нежелательной тенденциозности которая захватывает большинство авторов пишущих на эту тему.

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8

Глава 1. Пути порядка: развитие каббалистического Древа

жизни. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Глава 2. Конъюнкция, самость и тридцать два пути: Карл

Густав Юнг и сефирот. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83

Глава 3. Стрела и змея: определение западной эзотериче-

ской традиции и Древа жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

Глава 4. От эго к Бездне: юнгианская модель психе

и западное эзотерическое Древо жизни. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

Глава 5. Небесная триада и трансперсональные теории. . . . 233

Глава 6. Начало и конец: Истоки, резюме и выводы . . . . . . . 275

Список литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298

Приложение А: Малый ритуал изгоняющей пентаграммы 314

Приложение Б: Ритуал Срединного столпа . . . . . . . . . . . . . . . . 316

Глоссарий неюнгианских терминов . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 318

Приложение:

Magick/Liber ABA и Mysterium Conjunctionis:

сравнение Алистера Кроули и К.Г. Юнга . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

329

Глава I. Две теории о природе символа и его роли в личной

трансформации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339

Глава II. Алистер Кроули и западная эзотерическая

традиция . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 347

Глава III. Coniunctio Карла Густава Юнга . . . . . . . . . . . . . . . . . . 393

Глава IV. Кроули и Юнг: сравнение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424

 

480 страниц. ТВЕРДЫЙ ПЕРЕПЛЕТ. 700р.

 

Томас Мур

Темная сторона Эроса - Метафизика и Психология Садизма.

Томас Мур - один из самых популярных и плодовитых юнгианских аналитиков. Его книги рассматривают самые разные темы - от суфизма до современной физики, от древности до современности от любви до садизма. Проблеме осмысления феномена садизма с точки зрения глубинной психологии и посвящена эта книга. Автор исследует эту черезвычайно деликатную тему без рисовки, пошлости и смущения как и положено хорошему юнгианскому аналитику.

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

Глава 1. Писатель, извращенец, целитель душ . . . . . . . 11

Глава 2. Любовные извращения . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Глава 3. Лишение невинности . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Глава 4. Ягодицы и экскременты. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61

Глава 5. Одиночество и изощренность. . . . . . . . . . . . . . . . . 79

Глава 6. Черный юмор . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

Глава 7. Извращенный образ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111

Глава 8. Узы любви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

Глава 9.Теневая терапия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147

Глава 10. Культура садизма . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168

Послесловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

 

Мягкий переплет. 204 страницы. 350 рублей.

 

Эдвард Эдингер

Библия и Психика

Клуб "Абраксас" - сообщество автономных переводчиков представили нам для распространения несколько экземпляров уникальной книги. Автор этой книги - Эдвард Эдингер справедливо считается КронПринцем Юнгианского анализа, Книга "Библия и психика" дает совершенно неожиданный, нетрадиционный но в то же время яркий и глубокий взгляд на библейскую мифологию.  

 

Оглавление

Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

1. Библия и психика . . . . . . . . . . . . . . . . 6

2. Начало . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Творение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12

Адам и Ева . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18

Потоп и Вавилонская башня . . . . . . . . . . . . 21

3. Авраам и Яхве . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Призвание . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25

Завет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28

Посещение в Мамре . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

Жертвоприношение Исаака (Akedah) . . . . . . . 36

4. Иаков и его сыновья . . . . . . . . . . . . . . 42

Иаков и Исав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42

Иосиф и его братья . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

5. Моисей и Яхве . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

Исход . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

6. Богоявление в пустыне . . . . . . . . . . . . 72

Десять заповедей . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

7. Иисус Навин, Гедеон, Самсон . . . . . . . . . 87

Иисус Навин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87

Гедеон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93

Самсон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97

Руфь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

8. Саул и дух Яхве . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

9. Давид . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

10. Соломон . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

Царица Савская . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

11. Пророки и Цари . . . . . . . . . . . . . . . . 141

Илия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

Ахав . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149

Елисей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

3

Азаил и Ииуй . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160

12. Изгнание и возвращение . . . . . . . . . . . 162

Избранный Народ . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

Вавилонское Пленение . . . . . . . . . . . . . . . 166

Возвращение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169

Видение Иезекииля . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

13. Появление фемининного . . . . . . . . . . . 179

Есфирь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179

Святая Мудрость . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 183

14. Coniunctio: Песнь Песней . . . . . . . . . . 189

15. Мессия: реализация Самости . . . . . . . . 203

Грядущий Царь . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

День Яхве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207

Страдающий раб Яхве . . . . . . . . . . . . . . . . 210

Сын человеческий . . . . . . . . . . . . . . . . . . 216

Мессианский Век . . . . . . . . . . . . . . . . . . 218

Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 224

 

Твердый переплет. 250 страниц. 550р.

Все вопросы по приобретению - aton93@yandex.ru

Итак офигенная новость. Сегодня полностью и окончательно сдал две Касталийские книги которые я давно ожидал - книга "Темный Эрос" о садизме с точки зрения Юнгианства и совершенно потрясающая книга Келтона Кина  "Пути целостности". Последняя для нас принципиальна - там дается подробнейший анализ параллелей эзотеризма и юнгианства. На самом деле - одна из фундаментальных книг. Но увы - цена больше чем обычно - вместо стандартных 600 за твердый эта книга будет 700. В ней почти пятьсот страниц, поэтому дороже значительно. Также появилась еще книга от "Абраксаса" - это Эдингер "Библия и психэ". Тоже в твердом но цена стандарт 600р. Надеюсь издательство успеет до НГ, ибо на праздниках было бы удобно развести их всем желающим. Параллельно Брат Марсий сдал изумительнейшую книгу по Таро, которую я яро рекомендую всем кому эта тема хоть как то близка!! Важнейшее событие в тарологии со времен появления моего "Прыжка" и Кроулевской "Книги Тота".  И тоже есть шансы что будет до НГ.

Квинтессенция Юнгианского Мифа:

"Предположим, что у вселенной всеведущий разум, содержащий в себе полное и абсолютное знание. Но оно спит. Постепенно оно переворачивается с боку на бок, растягивается и начинает просыпаться. Оно начинает задавать вопросы. Кто я? Но никакого ответа не следует. Затем оно думает, мне бы спросить своё воображение, мне бы помечтать. Так появляется солнечная система и галактики. Затем воображение концентрирует свое внимание на планете земля. Она становится автономной и появляется жизнь. Теперь Божественный разум хочет диалога. И, кажется, человек способен удовлетворить его такую потребность. Божество тянется к самопознанию. И элита человечества несёт это тяжкое бремя божественной срочности, навязанной на них. Многие не выдерживают груза. Некоторые вызывают и рождают в себе плоды от взаимодействия с божественным в многочисленных религиозных трудах, в искусстве и человеческом знании. За тем это генерирует новые поколения и цивилизации в истории человечества. Медленно, по мере происхождения этого процесса, Бог начинает понимать, кто он есть .
Вот моё представление о божественной драме. Вы могли бы, ссылаясь на это понятие, попробовать поразмыслить, что для вас есть божественная драма" (Эдвард ЭДингер "Комментарии к "Ответу Иова")

Каким то чудом, купил последний экземпляр уже черти когда прошедшего тиража книги Игоря Яковенко "ГНостицизм и манихейство: культурные коды русской цивилизации". Амбивалентные чувства. С одной стороны - восторг. Потому что столь точно изобличить главные проблемы русской цивилизации (особенно когда он пишет про отношение к чужому, полную слепоту и неспособность к объективному рассмотрению того что не приятно - надо будет просто скан цитат сделать) бьет не в бровь а в глаз. Автор - либерал и либерал с большой буквы. Поэтому читать приятно.

С другой стороны - все время подмывает спросить "А при чем здесь собственно гностицизм" и тем более уже давным давно исчезнувшее "Манихейство"? В огороде бузина а в Киеве дядька...

Если говорить о той же дикой этике отношения к врагу, то что это болезнь русской ментальности я с автором не просто согласен а сам еще до того как прочитал его до этого дошел - хотя излагал на языке другого дискурса все через юнгианскую тень . ДА вот только простите это не манихейство никакое а Ветхий завет где вырезать врага городами во славу "последнего боя за землю обетованную" было в порядке вещей и все с благословения господа. Зачем искать какое то мифическое манихейство, когда мифологема "последнего боя" растекается по всему Ветхому завету нефтяным пятном. И то что бог тут один а не два их противников так тогда с кем он весь ветхий завет с таким упоением борется если кроме него никого больше нет... А почему на западе все лучше, так простите Игорь - западу повезло в том что он наследовал не только бреду пастухов градоненавистников (сиречь ветхому завету) но также  античной эстетике и римскому праву, Цивилизация имела два корня - христианский и античный. А у нас  этого античного корня не было с... в том и беды все наши, оттуда и дикость вся с таким трудом изживаемая.

А уж ссылки на рыцарский эпос который здесь приводится как пример величия цивилизации противостоящей гностико-манихейскому дуализму - это уже совсем косяк. Потому что рыцарский эпос изначально рождался как система ПРОТИВОСТОЯЩАЯ официальной церкви и как раз во многом произрастал из катарско-тамплиерских (то есть неогностических) течений. Сама то церковь "по манихейски боролась с манихейством" чего автор почему то не отслеживает. Так что данное противопоставление - с одной стороны рыцарский эпос с его благородным отношением к врагу а с другой манихейская "последняя битва" на тотальное уничтожение "демонов" в корне некорректен потому что как раз именно рыцарство и было носителем еретических с точки зрения ортодоксии идей. Ну не будете же вы отрицать что культ прекрасной дамы (особенно убило что в гностическом дискурсе по Яковенко женщин не уважали - простите только почему любимая ученица - Мария Магдалина) и легенда о Граале это прямое порождение подводных течений парагностической культуры. 

Правильнее было бы наоборот сказать что гностицизм исподволь  гуманизировал дикость иудео-христианской парадигмы, ведьм от охоты на ведьм, через ренессанс и просвещение (утопия под названием Абраксас о чем то да говорит) к более адекватной, либеральной и гуманистичной модели. Хёллер и Пейджел куда более объективно гностицизм описывают.  Я гностик и значит либертарианец. ЭТого автор к сожалению не понимает.

Да и так ли дуалистичен гностицизм в плане однозначного неприятия полутонов - может не стоит верить ересиархам а первоисточники почитать: "Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое - братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга. Поэтому и хорошие - не хороши, и плохие - не плохи, и жизнь - не жизнь, и смерть - не смерть. Поэтому каждый будет разорван в своей основе от начала. Но те, кто выше мира,- неразорванные, вечные". Мне кажется что настроение этой цитаты отнюдь не располагает к "идее великого крестового похода".

И все же за обличение химер российского коллективного бессознательного - автору жирный респект. Название хотя я бы другое выделил.

 

Начал читать книгу Элейн Пейджелс "Гностические евангелия". Редкий случай когда мне хочется посоветовать всем друзьям, книгу не нашего и даже не союзного а абсолютно постороннего для нас издательства.  Но - и это удивительно вдвойне - не нашел ни одной ссылки на интернет магазинах.

Право же - что нам еще могут сказать о гностиках? Все серьезные люди уже давно прочли "Кодекс Юнга", а кое кто уже ознакомился с трудами Хёллера, Чертона и Йонаса. А для полноты картины наверняка и ортодоксальную критику читали. Ну в общем не так много об этом источников.

И тут появляется эта книга. Еще одна возможность прочитать то что уже известно? Отчасти да. А с другой стороны - уникальная возможность собрать в кучу важнейшие факты и получить не набор образов или красивых фантазий а целостную историческую и духовную картину.

Понимаете - это редкий случай когда книга лишена недостатков. С одной стороны она очень легко написана. Если вы читали первоисточники то книгу ЭЛейн прочитаете за два вечера. А с другой, книга абсолютно не упрощает колоссальную сложность картины гностического христианства второго века. И когда некоторые тексты не вмещаются она не отбрасывает их а упоминает как определенные исключения и тенденции.

Скажу больше - Элейн, из всего массива гностических первоисточников удается создать полную и непротиворечивую картину. При чем четко осознавая несколько "измерений" текста Элейн органично сочетает понимание духовного и политического измерения противостояния гностиков и ортодоксов.

И еще. Не зря автора отнесли в сотню умнейших людей двадцатого века. Как писал один поэт "сложнее всего дается легкость линий". Так вот легкость с которой воспринимается её мысль поражает.

После этой книги все что я буду говорить о гностицизме будет звучать на совсем ином уровне осмысления.

Украинская революция. Первая хорошая новость за последние лет пять. Ребята победы вам!

В принципиальнх мировоззренчских основаниях Телемы сокрыт важный парадокс не поняв и не решив который невозможно понять суть Телемы и Кроули. Так, читая различные сочинения пера Кроули мы видим что он ведет себя то как классический мистик, чьи определения и переживания божественности приходятся в полном соответствии с самыми глубокими мистическими традициями то как атеист и циник, издевающийся над религией и богом.
При первом знакомстве с парадоксом Кроули может ошибочно показаться что раз имеются такие противоречия, то ни одно из утверждений не делается всерьез. Если он то говорит о боге как о "порождении маниакального сознания" то провозглашает "Верую во единого тайного и невыразимого Бога" - значит ли что оба утверждения не вполне серьезны.Это связано с тем что мы как современные люди автоматически проецируем на Кроули современные культурные стратегии. Но нельзя забывать что Кроули жил в другую эпоху и мыслил по другим законам.
Правда в том что оба утверждения являются серьезными и в крайней степени значимыми. С одной стороны, сакральное как сфера личного опыта, является высочайшей ценностной Категорией. Ради этого сакрального можно рисковать жизнью, идти на опасные эксперименты с неизвестными веществами, подниматься на самые высокие точки без страховки и нарушая все традиции гримуаров призывать демонов прямо в себя. Цель - непосредственное переживание. Внутренний Опыт. Ценностный приоритет внутреннего опыта и своеобразный "атеистический мистицизм" роднит Кроули и известного философа, социолога и культурного провокатора Жоржа Батая, создавшего "сумму атеологии" что не мешало ему практиковать мистические техники востока. Если мы прочитаем определенный корпус текстов Кроули мы можем рассмотреть его как традиционного мистика - и это будет правда. Проблема в том что это будет не вся правда.
Другая сторона Телемы - это радикальное неприятие любых внешних, навязываемых системой ограничений. Поэтому Кроули ни в коем случае нельзя приписывать к традиционалистам. Для телемита, любые внешние институции претендующие на ультимативное сакральное изначально есть зло. Высочайшей ценностью Телемы является Свобода, следовательно любая религия считающая допустимым ограничения свободы является злом - "глупцы и боги их и люди". Прежде всего это относится к иудео-христианскому комплексу, но в общем и целом относится к любой традиционной системе отрицающей альтернативу и смешивающей религиозное и социальное. Традиционная система утверждающая примат коллективного над индивидуальным - тотально враждебна Кроули и Телеме. Отсюда вторая часть его учения - провокационные богохульства, которые не могут затронуть внутреннего опыта по отношению к которому "Верую во единого, тайного и невыразимого бога" остается непреложной истиной, но затрагивают любые институции пытающие унифицировать индивида к массе.
В этом смысле наше положение в высшей степени деликатно. Как адепты свободы, мы безусловные союзники любых либеральных движений обречены восприниматься ими как "еще одни мистики" которые в силу непонятности доктрины еще и потенциально опасные. С другой стороны, работая в сфере внутреннего опыта, мы аппелируем к той же самой символической системе которая традиционно принадлежит пространству религии. Часто Телемит вынужден обращаться к языковым кодам своих противников - древних и современных религиозных систем. Скажем хотим того или нет но мы вынуждены использовать такие слова как "Темная ночь души" (хотя это понятие из католической мистики), использовать немного переосмысленную теологию Иахима Флорского, и аппелировать к "несотворенной крепостице" Экхарда. Внутренний опыт Телемитской мистики может быть схож с традиционным, но социально политические воззрения принципиально отличны. Это отличие следует не только из святых текстов Кроули, но и из его судьбы.
выходом из этого противоречия является исследование наиболее нонконформистких учителей и традиций и возведение этой преемственности в своего рода "серебряную нить" противостоящую "золотой цепи". В такую серебряную нить входит тот же Иахимм Флорский (вот почему в Мессе именно "Дух святой" источник для отца и для сына), Уильям Блейк, гностик Карпократ и поэт Волошин - иными словами те, кто принципиально отрицали право власти навязывать свою картину мира. (отрывки из незаконченной книги)

Сегодня.

В рамках курса "Суверенное Юнгианство" мы проведём "Вечер Сновидений". Занятие состоит из двух частей: сначала – лекция на тему "Теория анализа сновидений", затем – применение описанных методов в ходе практической работы в малых группах.

ГОТОВЬТЕ ВАШИ СНЫ!

Ведущий – Олег Телемский.

Стоимость участия – 400 рублей.

Традиционная трапеза начнётся сразу в кафе. Приглашаются все, кто изволит продолжить общение в неформальной обстановке;)

Мероприятие пройдёт по адресу: Ленинский проспект, 4Г, второй этаж, психологический центр "Нескучный сад". От метро – три минуты пешком.

Сбор участников – в 18:40 на платформе станции метро "Октябрьская" КОЛЬЦЕВОЙ линии, в тупике (опоздавших ждём не более 10 минут). Либо приходите сразу на место.

По любым вопросам обращайтесь к Олегу по телефону 89055043637 или на e-mail

Семинары в Санкт Петербурге.

Обращаю внимание всех кто желает попасть ко мне на семинар посвященный первым шести арканам Таро. От Дурака до Колесницы. Сбор - в эту субботу (уже завтра))) в 10-45 наверху станции метро "ОБводный канал" у турникетов. Ждем пять минут (лучше прийти заранее). При опоздании - звонить 89055043637 

 

 

Дорогие друзья. Мы приглашаем вас на очередное собрание Клуба Касталия.

В программе – продолжение курса "Арканы Таро": лекция и медитация по Ату I – Маг.

В качестве бонуса – разговор о знаках степеней Золотой Зари и ритуале Liber Resh vel Helios Алистера Кроули.

Ведущий – Олег Телемский. (возможно - помощь и участие другого лектора)

Стоимость участия – 400 рублей.

Традиционная трапеза начнётся сразу в кафе. Приглашаются все, кто изволит продолжить общение в неформальной обстановке;)

Мероприятие пройдёт по адресу: Ленинский проспект, 4Г, второй этаж, психологический центр "Нескучный сад". От метро – три минуты пешком.

Сбор участников – в 18:40 на платформе станции метро "Октябрьская" КОЛЬЦЕВОЙ линии, в тупике (опоздавших ждём не более 10 минут). Либо приходите сразу на место.

По любым вопросам обращайтесь ко мне по телефону 89055043637

Давненько я не писал отчетов. А зря, очень зря. Ведь именно последнее время деятельность Касталии развернулась на необычайном уровне активности. Например в позапрошлые выходные я приезжал в Киев. Мой приезд был организован творческой группой Logos Nova и Украинским ОТО. Очень насыщенная программа - в рамках конференции прочитал несколько докладов по Таро, Юнгу и оккультной традиции. А после официальных мероприятий - отслужили с Симбалайн потрясающую Гностическую мессу. Уникальная месса когда все служители находились в пятом градусе.

А на прошлых выходных я приезжал в Барнаул. Как я уже не раз писал, работа Максима Бекарюкова и возглавляемого им барнаульского отделения Касталии меня просто восхищает. До открытия Касталии в Барнауле я в принципе не верил в возможность открытия филиалов Касталии на местах - где либо кроме Москвы и Санкт Петербурга. Но оказалось что все дело - в наличии сильной личности способной взять на себя всю сложность организации проекта. И вот уже почти год в Барнауле Клуб Касталия собирается практически каждую неделю. Более того - что особенно важно для нашего проекта - в Барнауле работают два переводчика.

Но ух и марафон же это был! Восемь часов лекций с перерывом только на обед. Ни шпаргалок, ни пауз, ни практических перерывов. Задача для меня была более чем сложная - на первый день половина зрителей были участниками первой ступени а половина - нет и мне приходилось компановать первую и вторую ступень чтобы одним было понятно а другим не скучно. Наконец на следующий день прошел мой семинар по Оккультной традиции. Семинар который я вел в первый раз. И это было нечто. В какой то момент меня как будто подхватил и понес поток так что все ложилось четко, логично и последовательно. За шесть часов мне удалось перебросить мостик от шаманских посвящений к современной Телеме и магии хаоса.

То что было прочитано во второй день обладает особой важностью, поэтому посоветовавшись с Максимом мы решили выложить половину этого материала в открытый доступ. Так что друзья - ждите, это будет реально событие.

А завтра еду в Санкт-Петербург.

 

Забавно... Зашел альбомы крупнейшего таро сообщества Контакта... В альбомах - 150 Колод!!!  А те которые мне нужны - Таро Висконти и Марсельское таро (готовлю презентации к Питерскому семинару - Императора Висконти вообще найти не могу) - отсутствуют. А этог господа тарологи вообще то первоисточик. Впрочем для современных видимо история таро началась с начала двадцатого века раз Уайт у них "Классика". Ну и на закуску попробуйте угадать картинки какого таро собрали больше всего комментариев и обсуждений? Думаете Таро Кроули? Или хотя бы таро Уайта? Или ну уж совсем поп - Ошо Таро? Если бы. Больше всех комментов - Таро геев. И все в духе - "Фу какая гадость" и "ну будьте же толерантнее"

Эссе немного сыровато, но все же решил его представить на обсуждение. Давно я ничего не писал. Надеюсь что эта статья станет началом нового цикла публикаций в духе гностических проповедей.

Разорванная завеса.

В первой главе Книги закона посвященной манифестанции небесной богини Нюит- во втором стихе провозглашается снятие Покрова Сонма небес. Я хочу предложить вам идею сорванного покрова в качестве своего рода медитации или символа поразмышляв над которым мы можем получить важные прозрения.

Снятие завесы - что это для нас? Испытываем мы страх перед неизвестным от которого нас больше ничто не отделяет или наоборот - торжествуем от обретения полноты бытия. Отверзание завесы меняет правила игры - легко почитать неведомое, сокрытое, таинственное. Сможем ли мы сохранить это чувство при абсолютной ясности и прозрачности?

Я предлагаю совершить небольшое путешествие по сюжетам и мифам связанным со снятием или разрыванием завесы и быть может скользя по обрывкам ассоциаций мы сможем приблизиться к постижению того таинства о котором идет речь в Книге Закона.

Миф о разорванной завесе впервые встречается в христианской мифологии. Так согласно Новому завету в час когда Иисус умирает на кресте "завеса в Храме разодралась надвое, сверху донизу» (Матфея 27:50–51). Разорванная завеса здесь символизирует то, что старые святыни - а именно ковчег завета, который был средоточием Иудейской религии - более не имеют силы. Разрыв завесы меняет правила игры - не Храм с ковчегом завета, не церемония но образ Иисуса становится ключевым в отношениях индивидуального я и трансперсональной реальности. Здесь мы можем провести очевидную логическую связь - разрыв завесы оказывается символически связан с переходом из одного эона в другой.

В эзотерической традиции запада, одним из важнейших символов посвящения издревле была Исида под Покрывалом. Упомянутая Плутархом под Именем Исиды  таинственная богиня под покрывалом веками наполняла воображение поэтов и мистиков. Связываемая с мистериями Исиды (описанные Апулеем в "Золотом Осле") Богиня под покрывалом стала символом тайного знания, которое недоступно простому смертному и даже гибельно для него. "Ни один смертный ни открывал моего покрывала" было написано на изваянии этой Богини и эта фраза для одних означала запрет а для других вызов. Запрет проводит черту между рабами и свободными - для раба запрет незыблем, для свободного - любой запрет лишь вызов его силе.

В алхимической традиции образ завесы использовался как обозначение границы между профанным и сакральным, земным и небесным. Высочайшая тайна, цитринитас, небесное бракосочетание часто изображалось как происходящее за завесой, как например в одной из иллюстраций герметического трактата philosophia-reformata.

К образу Исиды под покрывалом обращались поэты и философы, мистики и маги, провидцы и медиумы. Незадолго до Кроули, Блаватская издает свой фундаментальный труд "Разоблаченная Исида", в котором делает попытку (надо сказать тщетную) воссоздания герметической доктрины.

И вот Книга Закона. В 1904ом году от имени Нюит объявлено что покров, завес сняты. И имя Богини которая оказывается за Завесой - вовсе не Исида а Нюит. пятью годами позже - в книге "Сердца обвитого змеем" мотив завесы находит свое развитие - Кроули пишет "Жрец Исиды поднял ее покров и был убит ее поцелуями. Так стал он жрецом Нуит, и пил молоко звезд".

Поэтический вымысел? Фантазия? Или все же за этой двойной метафорой стоит нечто большее? Но как оказывается та кого поэты, мистики и философы с легкой руки Плутарха именовали Исидой, на самом деле исторически "Для Египтян была богиней матерью Нейт". (Л.Панова "Русский Египет"). И это стало известно только в середине двадцатого века, когда египтологической школой была проведена самая серьезная работа по переводу древнеегипетских первоисточников.

Но за 40 лет до дешифровки Иероглифов, Кроули знал об этом из откровения! Не это ли еще одно удивительное доказательство очевидной подлинности откровения. Завеса невежества сорвана и на место ложного имени (Исида с легкой руки Апулея ассоциируется с отказом от эротизма, целомудрием и воздержанием) открывается истинное имя связанное с экстазом, жизнью и любовью. Кстати в тантрической сексуальной практике отверзание завесы это метафора потери девственности.  

 Я прошу вас задуматься вот о чем. Двадцатый век, век равноденствия богов, был полон потрясений. Но точно также - это был век величайших прозрений и откровений. Тайные знания, на протяжении многих веков считавшиеся утраченными обнаруживаются, знания доступные только небольшим группам становятся обнародованы. Происходит настоящая эпидемия раскрытия тайн, разоблачающее пред нами самые сокровенные секреты древнейших и глубочайших духовных традиций.

Я приведу только несколько примеров этой тенденции. В тридцатые годы Израиль Регарди издает Полную систему Магии Золотой зари, разработав целый ряд ритуалов которые позволяют достичь самоинициации. В 1945ом году, в Египте в пещерах близ местечка Наг-Хамммади совершенно случайно обнаруживают уникальную библиотеку гностических первоисточников. Оклеветанные отцами церкви Еретики получают возможность реабилитации. Двумя годами позже, в Кумране обнаружены свитки Ессеев открывающие реальные а не мифологические истоки рождения христианского мифа.

Еще тремя годами позже, Китайская армия вторгается в Тибет. Результатом этого становится массовая эмиграция Лам в западный мир, где для того чтобы выжить им приходится предать гласности самые тайные учения, традиции и практики. Параллельно Египтологи расшифровывают самые древние египетские тексты - Тексты Пирамид.

Своего пика эта тенденция достигает в появлении и развитии сети интернет который переводит человечество из индустриальной эры в эру информационную. Теперь ни одна тайна не может быть сохраняема длительное время, а желающий может найти любую нужную ему информацию.

Не правда ли впечатляющая картина? Но если что то происходит значит это имеет какой то смысл. Двадцатый век стал веком когда "треснула скорлупа" и еще неоперившийся птенец нового эона родился на поверхность. Пища этого младенца - информация. Знание. Век сорванных завес не терпит невежества и ограниченности. Наступление новой эры уже не является предметом веры небольшой группы людей, которую все остальные свысока считают чудаками. Это - объективная реальность данная нам в ощущениях. Различие между жизнью сейчас и тридцать лет назад куда более заметны чем скажем различия между жизнью девятого и четырнадцатого века.

Позвольте еще немного оккультного анализа. Новую эру в соответствии с астрологической традицией называют "Эрой Водолея". И это логично ибо именно водолей является знаком коммуникации, информации и радикального свободолюбия. Впрочем это столь очевидно что возможно и не нуждалось бы в лишнем упоминании если бы ни один важный момент. В Арканах Таро, Водолею соответствует 17ый Аркан - Звезда на котором в Таро Тота изображена обнаженная богиня Нюит... Круг замыкается. Кажется будто Нюит устав от человеческой робости сама срывает завесу и потоки информации изливаемой в пасть слепой рыбе человечества заставляет его преобразиться.

В книге закона образ покрова повторяется во второй главе: "Вот покров: покров чёрен. Это покров благонравной жены, покров скорби и саван смерти; это всё не от меня. Сорвите этого лживого призрака столетий".

Срывание завесы - акт трансгрессии. В творчестве 18го века часто появляется идея опасности раскрытия тайны, герой сорвавший покрывало гибнет или сходит с ума. Для креациониста нарушение запрета - грех, а грех есть смерть. Первое "сверзание завесы" это "открывшиеся глаза" Адама и Евы, после того как они отведали запретный плод.

 Да и разрыв завесы Храма рассматривается как трагическое событие, поскольку он связан с моментом смерти Иисуса. Для иудеохристианства границы не должны нарушаться, любое нарушение границ - грех. Именно из этой болезненной потребности в границах рождается пресловутое табуирование сексуальности. "Покров благонравной жены это покров смерти". именно потому что старается консервировать жизнь, сделать границы и формы незыблимыми.

С другой стороны, разрушение завесы в манифестанциалисткой парадигме представляется событием радостным. Смерть жреца в притче из "Сердца обвитого змеем" оказывается не уничтожением но трансформацией. Эротический гнозис ("был убит её поцелуями") с одной стороны и отрицание "черного покрова благонравной жены" с другой указывают на эротический символизм.

Противоречия здесь нет - еще с библейских времен глагол "познание" используется в двух смыслах - познание информации и сексуальное действо. Это не противоречие - это единство. Конфликт эроса и логоса не более чем иллюзия - гений традиционно страстная и полнокровная натура - множество примеров - (Гёте, Пушкин, Брюсов и еще десятки других) являются ярким тому подтверждением.

В телемитской символике отверзание завесы встречается в Гностической мессе, которую часто называют "Книгой закона положенной на музыку ритуала". Обратите внимания что в ритуале отверзание завесы происходит дважды - вначале жрица отверзает завесу смерти пробуждая жреца к жизни, а затем уже жрец как взыскующий экстаз Нюит отверзает завесу алтаря. Эта двойственность имеет своё объяснение в символизме древа жизни где существуют две основные завесы - завеса Парокет и завеса бездны, соответствующая различным уровням духовной реализации.

Ну как черт возьми такое может быть! Интернет работает. Но не совсем. Глючит один единственный сайт. Который мне сейчас в данную минуту нужнее всех. Глючит "Контакт".

http://youtu.be/pbGCI42cvuw

В дискуссии о Тени развернувшиейся после лекции в Санкт-Петербурге мне был задан вопрос о рекомендуемых фильмах позволяющих глубже понять тень и механизм козла отпущения. Сейчас, к названному на лекции я хотел бы добавить два фильма. Это "Повелитель мух" Питера Брука и "Соломенные псы" Сэма Пекимпа. Первый - классическая антифашисткая аллегория, потрясающе изображает процесс разворачивания механизма "Козла отпущения". С точки зрения Юнга - "Зверь" который захватывает героев фильма, это и есть коллективная тень, одержимость которой ведет ко всякого рода тоталитарным моделям. Фильм показывает что любой тоталитаризм начинается не с одержимости тьмой но с идентификации со светом. Одержимость приходит как следствие. Герои одержимы идеей "убить зверя", они охвачены идеей преследования этим зверем, и преследователь и преследуемый соединяются в пограничном состоянии мистического соучастия. Иными словами, убивая Зверя они превращаются в зверей. Тем не менее это достаточно очевидные для большинства из нас закономерности.
Гораздо более тонко, механизм "Козла отпущения" обнажается в "Соломенных псах". Всех кто смотрел или будет смотреть этот фильм - я прошу обратить внимания на одну мелочь ускользающую от внимания критиков. Эта мелочь заключается в том, что поводом, спусковым крючком финального противостояния оказывается защита героем душевнобольного убийцы. То есть по сути - маньяка. Да - враги героя во всех отношениях выглядят отвратительно, но чем ниже уровень развития зрителя тем больше он той или иной частью души присоединяется к другой стороне. В конце концов - спасаемый героем Даун действительно убийца. Убийца убивший невинную девушку. Обстоятельства этого убийства не важны - важно что это не клевета, не фантазия преследователей - а факт подтверждение которому зритель видит на экране. Получается, что герой восстает на своих преследователей ради спасения сумашедшего убийцы.
И здесь, зритель близкий массовой психике, зритель раб, зритель гилек невольно восклицает "все понимаю, но больно ничтожен повод". Отдай его. Кровь за кровь. Жизнь за жизнь. Зачем защищать убийцу от самосуда?
Здесь то и проявляется главное метафизическое различие между коллективной и индивидуальной психикой. Между городом предпочитающим закон и деревней предпочитающей суд линча. Закон против инстинкта. Индивид против массы. И конечный вывод Пекимпа может показаться шокирующим обывателю привыкшему к простым решениям чернобелого мира - массовый человек, существо испытывающее потребность в козле отпущения находится на ступень ниже чем душевнобольной убийца. Это и есть радикальная атака на механизм козла отпущения. Это и есть радикальный индивидуализм либертарианства. Отсюда же - неприятие либертарианством казни. Фильм Пекимпа - не смотря на свою крайнюю жестокость - это высшая апология либеральной идеи, идеи самозащиты закона от хаоса небытия олицетворяемого глобальной деревней, жаждущей суда Линча.

Вчера был на конференции посвященной Игре в психотерапии. Представлял там книги Касталии и читал доклад про Космогонические мифы по Фон Франц. Самое сильное впечатление дня - доклад Светланы Лютовой о трех башнях, башнях Вячеслава Иванова, Максимильяна Волошина и конечно Карла Густава Юнга. Доклад просто завораживающий. Между тремя башнями, оказалась протянута серебряная нить. Одна башня как будто выходила из другой. Одна - продолжала другую, готовя пришествие новой парадигмы. Еще десять лет назад, читая "Путями Каина" и "Пути Эроса" я чувствовал что между Юнгом и Волошиным существует тончайшая символическая связь. Меня поражало насколько "Левиафан" Волошина совпадал по своему сущностному содержанию с "Ответом Иову" Юнга. Меня завораживала его "Звездная Корона". И ключевая идея - ответственность человека за спасение Люцифера, за итоговое пресуществление тени. Через трансгрессию, через предел, через горизонт. Особенно эта связь чувствуется в отношении Волошина к тени. Лютова говорила о волошинской "Мистерии Полуденного солнца". Удивительно что читая его собрание сочинений я умудрился упустить такой важный момент. Это коктыбельские ритуалы - выйти под полуденное солнце и осознавать что в этот миг ты не отбрасываешь тени, ты вбираешь её в себя. Превращение зримой игры светотеней в духовный символ. Низшее (материальное) становится символом и ключом к высшему. Отсюда - поэтический манифест Волошина - "Все зло вселенной, в себя принять, собой преобразить". Это же и есть то о чем мы говорим, когда поднимаем вопрос о интеграции и трансформации тени. Благодаря Юнгу - слова Волошина понятны и близки современному читателю. Мистерия полуденного солнца. Просто стать под солнце почувствовав что тень почти не отбрасывается. Она вобрана в себя. И медитировать над этой идеей. Вот тайная религия Волошина, религия Коктыбеля, обернувшаяся парадоксальным опусом жизнетворчества. Вот ведь парадокс - сам Волошин не считал себя символистом и не писал о жизнетворчестве но именно его жизнь мы можем назвать высочайшем магистерием. Разве это не тотальное принятие тени - прятать белых от красных и красных от белых? Разве, ставшая апокрифической история, о том что Волошину было дано право вычеркнуть из расстрельных списков одного из десяти - и иногда приходилось натыкаться на свое имя. Кто из символистов первого поколения мог бы представить Такой масштаб мифа, такой масштаб личного магистерия? Мистерия полуденного солнца. Солнечная религия. Возвращение к античности, но возвращение на новом витке - не отступление возрождение, возрождение на принципиально ином уровне. Здесь же и наш Либер Реш. Я думаю что если бы они - Волошин и Кроули встретились, им бы было о чем говорить. Потому что все они - Юнг, Волошин, Кроули - в сошедшем с ума христианском мире пили из одного, солнечно-античного источника.

Начал читать Гомера. Прослушав курс лекций Жаренова я понял что мне надо слишком во многом начать с начала. С корней. Потому что до сих пор многие знания подобны лоскутному одеялу - в чем то мои знания огромны, но иногда в очевидных вещах я сталкиваюсь с ужасными пробоями. Я наслаждаюсь изысканной строкой Гомера, а уже через пару недель (Как раз когда планирую дочитать) мне должны прислать Гесиода, Демокрита, Плотина. Сейчас я понимаю что мало знать все О МИФЕ. ДА - я прочитал стольких современных интерпретаторов и пересказчиков что при желании мог бы создавать иллюзию что читал все источники. Но это тоже самое что прочитать десять трактатов о вкусе Красной икры не разу её не попробовав. Так что ближайшие четыре месяца я рассчитываю всецело посвятить Античности.
И сразу - маленькое чудо. Синхрония. Тайна. Потому что любое прикосновение к мифу - для изначально посвященного - это всегда поток.
Еще много лет назад я писал о власти магических имен, кодов, имен богов, героев которые имеют над нами власть даже если мы не ведаем об этом. Свобода Воли - какая нелепая фантазия, ведь на самом деле, Боги пишут нашу историю точно книгу. Главное чтобы это была хорошая книга а не третьесортный любовный роман. Но и тут - у нас мало выбора, ведь книга написана до времени и разворачивается во времени точно пущенная стрела.
В нашем кругу появился новый человек. Появление сильного интеллектуала в нашем кругу - это всегда событие. Но на этот раз, за Касталийским пиром мы были поражены колоссальной рациональностью, прекрасно выстроенной системой знаний, четким и ясным подходом к жизни в традициях античной ясности. Я даже пошутил что наверно перед нами одна из аватар Афины. А магическое имя нового члена нашего круга - Феанор, вот только все инстинктивно редуцировали мужское окончание и называли её Феано.
 И буквально на следующий вечер я читаю Гомера где мне встречается отрывок о "Жрице Афины Феано". Поразительно. Впрочем, за 33 года мне уже пора перестать удивляться.
Вот в таких мелочах, играх коллективного бессознательного, парадоксах мифа и проявляется подлинная красота Смысла. Зрить "Танец мифа на покровах жизни", что может быть прекраснее.  Именно такие синхронии, дают нам пережить что вся наша жизнь есть отражение чего то неизмеримо большего, некоей игры предвечных праобразов. Знаем мы подтексты нашего магического имени, нашего сна, идущего из глубины парадоксального и кажущегося эго абсурдным драйва или нет - неважно. Главное - связь. Главное игра, главное - миф.
И даже если эта игра порой трагична - не все имена обещают победу и долгую жизнь, и не все боги бессмертны, лучше трижды играть трагическую роль, но роль, но быть причастным к мифологическому то есть подлинному Бытию, нежели то существование которое ведет 95 процентов людей обреченных пребывать на обочине мифа или иметь в качестве своего мифа - сказку.

Итак хочу написать небольшой отчет о моем пребывании в Питере в последние выходные. Если не считать одного небольшого косяка считаю что все прошло просто совершенно.

В субботу прошла первая часть семинара по Таро. Семинар проходил с 11-00 до 18-00. За это время мы рассмотрели Историю Таро, мифы и легенды связанные с этой системой, различные модусы применения таро начиная от гадания и заканчивая использованием таро как ключей к высшей реальности предвечных архетипов. Мы рассмотрели сорок числовых арканов и 16 психологических типов. Более того - в конце занятия мы разобрали два принципиальных для искусства таро расклада и даже было проведено несколько показательных раскладов. В общем считаю что это один из лучших семинаров в моей жизни. Впервые на больших семинарах использовался презентационный материал. В общем это действительно было потрясающее занятие.

Особенно меня обрадовала подготовка группы, в которой сочеталась прекрасная подготовка и открытость новому знанию. Следующий семинар мы планируем провести 30го Ноября и на этом семинаре мы подробно рассмотрим первые шесть старших арканов. Группа очень сильная и мне хотелось бы верить что по крайней мере большая часть участников группы продолжит свои занятия. При чем система устроена так что для того кто придет на второй семинар в первый раз все также будет понятно.

После проведения обучающего семинара прошла служение мистерии Гностической мессы. Очень порадовало большое количество прихожан, прекрасная работа дьякона и очень глубокое прочувствование мистерии Жрицей. Нам была дана удивительная возможность полноты прочувствования этой удивительной мистерии, в которой каждый шаг, каждый жест, каждая мелодия была совершенна. 

После Гностической мессы состоялся ритуал Самайна. К сожалению, и в том числе из за моей недоработки (не было шпаргалок) ритуал в техническом отношении прошел с рядом сбоев и провалов. Однако как я писал ранее - не смотря на все эти проблемы - нам все равно удалось соприкоснуться с энергией планетарных архетипов и источника.

Субботние работы закончились поздно ночью и у нас даже не было времени на проведения пира - последний поезд метро уходил всего через двадцать минут и все поспешили на поезд.

А на следующий день мне предстояло вести лекцию в культурном центре "Мы". Это была уже пятая лекция "Вечеров Юнгианской психологии". Удивительно, но с каждым разом народу становится все больше. Приходят новые люди, все места были заняты уже за 15 минут. До последнего момента я удерживал два стула на случай если придет кто то из Касталийских переводчиков (Ольга, Лиза Андрей) но поскольку к десяти минутам после никто не пришел я отдал эти стулья пришедшим гостям. По примерной прикидке было около стапятидесяти человек.

Надо сказать что в отличии от своих четырех прошлых лекций я не очень доволен этой, пятой лекцией. Кажется что с одной стороны я перегнул палку с провокационными заявлениями, а с другой не развил тему типологии относительно тени. Я думаю что тему типологии я буду раскрывать уже на следующей лекции. К моей огромной радости к нам в Отдел Переводчиков записалось еще два человека, и я очень надеюсь что энтузиазм вызванный открывающимися перед нами горизонтами окажется достаточно длительным и устойчивым. Ведь воистину сейчас, самое главное это создать то неповторимое пространство свободной информации в которое каждый из наших переводчиков вкладывает свою душу.

Мой следующий приезд - 30го. Планирую схожую программу - семинар, Месса, лекция. С каждым визитом, Питер кажется мне все более близким. Меня радует что в настоящее время  формируется мощный Касталийский Треугольник - Москва-Питер-Барнаул.  Многое надо улучшить, усовершенствовать, дополнить. Но главное - происходит. И боги все также помогают нам на нашем пути )