Легенда Петра и Февронии

Подобно тому, как Ромео и Джульетта, герои новеллы Возрождения, благодаря созданию гениальной шекспировской драмы стали широко признанным символом верной любви в западной культуре, Лейли и Меджнун из древних арабских песен благодаря великой поэзии Низами (ок.1141- ок.1204), Навои (1441 - 1501), Физули (1494 -1556)...  прославились в том же качестве в культуре Востока. Но в каждой стране мира люди почитают и хранят свою особую легенду и свой собственный символ преданной любви.

Более пяти столетий в России живёт легенда о  Петре и Февронии, история о необоримой любви, она признана русской православной церковью как пример преданного супружества, а сами супруги были причислены к лику святых. Особенно их почитают 8 июля, когда, как говорится в повести, они оба скончались в тот же самый день и час (по летописям - в апреле 1228 года). Рака с мощами супружеской четы хранится под сводами Троицкого собора города Мурома, что лежит на реке Оке, километрах в трёхстах на юго-восток от Москвы. Многие приходят туда, чтобы попросить у Петра и Февронии помощи в делах любви и брака. В 2008 году день 8 июля решили объявить ежегодным всероссийским праздником семьи, любви и верности, выбрали символ - ромашку. По случаю этой инициативы главное празднование состоялось в самом Муроме, включая церковную службу, фольклорные представления, поздравления пар с большим супружеским стажем и открытие перед зданием Дворца Бракосочетания скульптурного памятника Петру и Февронии (автор Николай Щербаков). Многие юные пары хотели сочетаться браком именно в этот день.

 

В следующем 2009 году, в рамках общенациональной программы "В кругу семьи", памятники Петру и Февронии появились сразу в нескольких российских городах. Три различные по образу скульптурные композиции Константина Чернявского, посвящённые верных муромским супругам, установлены в Архангельске, Ярославле и Сочи. Скульпторы Олег Клюев и Николай Анциферов для памятника в Ульяновске изобразили молодых Петра и Февронию. В памятнике, установленном в Абакане, Константин Зинич представил духовно возвышенный образ княжеской четы. Ростовский скульптор Анатолий Скнарин, о скульптуре которого "Ромео и Джульетта" мы рассказываем в разделе "Искусство" нашего сайта, в 2010 году создал также бронзовую группу, посвящённую Петру и Февронии - она находится в Ейске.

 

Скульптура Петра и Февронии в Ярославле. Константин Чернявский.

~ * ~ * ~ * ~

Как это обычно бывает с такими долгоживущими легендами, они появляются и первоначально существуют в виде повествований, передаваемых из уст в уста, и рассказчики часто добавляют к реальной основе какие-то живописные и даже фантастические подробности, которые отражают их собственное отношение к тому, о чём они рассказывают. В самом деле, князь Пётр и княгиня Феврония жили в Муроме в начале XIIIстолетия, они правили в городе с 1204 по 1228 годы и были упомянуты в летописях под их иноческими именами Давид и Евфросиния, (ибо в конце жизни они оба удалились в монастыри), а также вошли в народные сказания в качестве примера супружеской любви и преданности, мудрости и благочестия. Существуют и другие предположения относительно реальных прототипов легендарных героев.

 

Устная версия легенды сложилась, вероятно, ко второй половине XVвека, а литературную форму она обрела впервые в середине XVIвека (в связи с церковной канонизацией пары в 1547 году) в повести Ермолая-Еразма (Ермолай Прегрешный, 10-е годы - сер.16 в.), известного писателя и публициста времени Ивана Грозного (1530-1584). Это произведение является признанным сокровищем древнерусской литературы. Повесть должна была стать жизнеописанием святых для включения его в соответствующий сборник текстов, она так и называется: "Повесть о житии святых новых чудотворцев муромских, благоверного, и преподобного, и достохвального князя Петра, наречённого в иночестве Давидом, и супруги его, благоверной, и преподобной, и достохвальной княгини Февронии, наречённой в иночестве Евфросинией. Благослови, отче." Но законченная работа не пригодилась для этой цели, т.к. автор включил в неё многие художественные подробности. Как литературное произведение повесть Ермолая-Еразма получила широкое хождение и неоднократно переиздавалась. В середине двадцатого века историю муромских супругов пересказал писатель Алексей Ремизов (1877-1957), мастер обработки старинных литературных источников и древних преданий, который создал повествование "О Петре и Февронии муромских", наполненное живыми яркими образами и духом народных сказаний.

 

Сюжет повести о Петре и Февронии

В начале 13 века в городе Муроме правил благоверный князь Павел. Он был добрым и справедливым правителем, но случилась в его семье одна беда: дьявольский змей стал по ночам летать к его жене и склонять её к бесчестию, и у неё не было сил противостоять ему. Змей имел обыкновение принимать облик Павла. Это повторялось много раз, и однажды жена рассказала обо всём своему супругу. Князь стал искать способ, как ему справиться со змеем, но ничего не мог придумать. Тогда он сказал жене, чтобы она подольстилась к змею и выпытала у него, от чего тот может умереть. Когда змей прилетел к ней снова, она постаралась сделать так, чтобы он открыл ей свою тайну. Он сказал: "Смерть моя - от Петрова плеча, Агрикова меча" (Агрик - богатырь из древнерусского эпоса). Жена передала эти слова своему мужу, и он стал раздумывать, что бы это значило. Павел решил открыться своему младшему брату Петру и рассказал ему о словах змея. Однажды, когда Пётр в одиночестве молился в церкви, ему явился отрок и показал место в алтарной стене, где хранился Агриков меч. Пётр взял этот меч и вскоре убил змея, но на него попала змеиная ядовитая кровь, от чего он весь покрылся струпьями. Победив самого змея, Пётр не мог победить причинённую им болезнь, и никто не мог исцелить его. (Возможно, в реальности князь заболел чем-то вроде проказы). И вот один юноша сказал ему, что в селе Ласково, что недалеко от Рязани находится, живёт мудрая дева, которая умеет лечить всякие трудные болезни. Пётр вместе с приближёнными из последних сил отправился в Ласково. Дева, которую звали Февронией, согласилась вылечить князя, но поставила такое условие, что лечение будет иметь силу, если князь женится на ней. (Она сразу поняла будущее: только с нею князь будет здоров и телом и душой). Князь согласился, и дева приготовила мазь, сказав, чтобы князь намазал ею всё своё тело, кроме одного струпа. Наутро князь поправился, обрадовался и засобирался в обратный путь, не придав значения своему обещанию, данному простой девушке, дочери бортника (сборщика мёда). Подарки его она не приняла. Пётр вернулся в Муром, но вскоре почувствовал, что болезнь возвращается к нему. Пришлось ему снова отправиться в Ласково, на поклон к Февронии, и она опять вылечила его, а он с ней обвенчался. Супруги прибыли в Муром и зажили в согласии и благочестии. Вскоре князь Павел скончался, и Пётр стал править городом. Жёны его придворных невзлюбили княгиню Февронию за то, что властвует над ними дочка бортника. Они подговорили своих мужей обратиться к князю Петру с просьбой, чтобы тот прогнал Февронию, дав ей достаточно богатства, и взял себе другую жену, подобающего происхождения. Пётр отослал их к Февронии: что она сама скажет? Княгиня ответила, что готова уйти, если ей позволят взять с собой только то одно, что ей нужно: своего супруга. Петра спросили, хочет ли он этого. Помня, что говорится в Божиих заповедях о супружестве, он решил, что ему нельзя расстаться с Февронией, и дал согласие уйти вместе с ней. Вскоре они, с несколькими преданными слугами, сели на суда и поплыли по реке Оке в поисках нового пристанища. Всё это время Феврония старалась утешить и ободрить супруга, обещая ему, что будут они жить лучше прежнего. Однажды вечером сошли они на берег, чтобы переночевать и приготовить себе пищу. Повар воткнул в землю две рогатые палки, чтобы на перекладину повесить котёл. Феврония говорила мужу, что Бог не оставит их и пошлёт им своё благословение. Она указала Петру на эти сухие ветки, предсказав, что наутро они будут зелёными деревьями. Утром встали и увидели, что всё так и случилось. Пётр понял этот знак: с ними сами так будет. И только они приготовились отправиться дальше по реке, как к ним прибыли бояре из Мурома просить их вернуться. Они умоляли их снова принять правление в городе, т.к. без них в городе разразились междоусобицы - каждый из вельмож хотел взять власть в свои руки - и было убито много народа. Пётр и Феврония, не помня зла, вернулись в свой город и стали править там по-доброму, по справедливости, и жить благочестиво, в любви и согласии. Остаток жизни оба решили провести в молитвах, вступив в монастыри: он - в Богоявленский (?), что в самом городе находился, она - в Крестовоздвиженский, за городом. В монашестве они приняли имена Давида и Евфросинии. Думая друг о друге, они просили Бога, чтобы он послал им смерть в один и тот же час, и завещали людям похоронить их в едином каменном гробу, с перегородкой посередине, который Пётр для них приготовил. Когда пришёл срок им покинуть этот мир, Феврония как раз сидела и вышивала для храма "воздух", покрывало для жертвенной чащи, когда получила от Петра весть: "Возлюбленная сестра моя Евфросиния, чувствую свой конец и жду тебя, чтобы уйти вместе." Она ответила: "Подожди немного, мне надо работу мою закончить". "Подожду" - передал ей Пётр, а через какое-то время снова прислал весть: "Не могу больше ждать", а она: "Ещё чуть-чуть осталось". "Не жду, ухожу." - в третий раз дал знать ей знать Пётр. Тогда она ответила: "Иду!", воткнула иголку в воздух, обернув вокруг неё нитку, и с молитвой отошла вслед за Петром. Люди не решились положить в один гроб монаха и монахиню, хотя и помнили об их желании покоиться вместе. Поэтому их похоронили порознь: Петра положили в городском соборе (по летописям Давид первоначально был погребён в Борисоглебском соборе, что стоял на месте нынешнего Троицкого монастыря), а Февронию - в монастыре за городом, у церкви Воздвижения. Двойной же гроб, также находящийся в соборе в городе, оставили пустым. Наутро увидели, что отдельные гробы опустели, а тела почивших лежат вместе в общем гробу, в соборе. Люди удивились, но снова переложили их в отдельные гробы, а утром опять нашли их лежащими рядом друг с другом. После того люди уже не разлучали их и оставили покоиться вместе в соборе Рождества Богородицы, как сказано в повести (по летописям - в крипте Борисоглебского собора, т.к. на тот момент Рождественский собор ещё не был возведён в городе).

"И всякий раз на Москве, в день их смерти, Петра и Февронии,

 на литии лебедь-колокол разносил весть из Кремля по русской земле

 о неразлучной любви, человеческой волей нерасторжимой."

 

А. М. Ремизов, "О Петре и Февронии муромских"

 

 

 

В XV веке мощи супругов были перенесены (возможно, 8 июля - отсюда дата почитания) из старого Борисоглебского собора в построенный к тому времени деревянный собор Рождества Богородицы. В 1565 году, по распоряжению царя Ивана Грозного, на этом месте был построен каменный собор Рождества Богородицы. В 1799 году мощи святой четы были переложены из каменной раки в кипарисовую на мраморном подножии, под золочёной сенью. Они пребывали в кафедральном Рождественском соборе до 1921 года, когда, при советской власти, их оттуда изъяли и выставили в качестве экспоната в местном музее. В 1970-х годах мощи были убраны в хранилище музея. В 1989 году их перенесли в Благовещенский собор, где они находились три года, после чего, 19 сентября 1992 года, они были торжественно установлены в Троицком соборе. В Москве икона и частица мощей святых Петра и Февронии находится в храме Вознесения Господня ("Малое Вознесение") на Большой Никитской улице.

Ольга Николаева  http://www.romeo-juliet-club.ru/lovemuseum/fevronia.html

Серия сообщений "ДУХОВНОЕ":
Часть 1 - Поздравляю всех христиан с Крещенским Сочельником!
Часть 2 - Татьянин День.
Часть 3 - Молитва Оптинских старцев.
Часть 4 - Наш ответ заморскому Валентину
Часть 5 - Весны в душе, блинов на угощение, а я за всё, за всё прошу прощения!
Часть 6 - Всех православных с началом Великого поста!
...
Часть 17 - Птица гнезда не вьет, девица косы не плетет...
Часть 18 - БЛАГОВЕЩЕНИЕ !
Часть 19 - СВЕТЛОЙ И РАДОСТНОЙ ПАСХИ !