Великий князь Московский Василий III был эстет и любил красоту.Первую жену Соломонию Сабурову выбрал из полутора тысяч дворянских и боярских дочерей-невест. Была она рода невысокого, отца её сделали боярином только ради свадьбы Соломонии с князем. Зато красоты была неописуемой, почему и женился на ней Василий, заставив бояр смириться с худородием невесты.
Брак оказался удачным, но на беду – бездетным.И ,после 20 лет супружества Василий III насильственно заточил жену в монастырь. Вторую жену Василий III выбрал, опять таки «лепоты ради ея лица и благообразия возраста, наипаче же целомудрия ради». Ею стала княжна Елена Васильевна Глинская, не отличавшаяся большой знатностью: по семейной легенде, предки ее вели род от хана Мамая.
Читать далее

Битва за историю.

«По своим масштабам, — пишет историк Николай Скуратов, — сражение при Молодях превосходит Куликовскую битву, между тем об этом выдающемся событии не пишут в школьных учебниках, не снимают фильмы, не кричат с газетных полос. Это и не удивительно — ведь в противном случае можно дойти до пересмотра нашей истории и героизации Ивана Грозного»
Читать далее

Русские всегда были самые отсталые и недоразвитые. Ходили в непонятных штанах и носили, зачем то меха, когда все нормальные европейцы обматывались тряпками. Издавна были не толерантны. Запрещали однополые отношения, а в просвещённой античной Европе мужчины любили любить друг друга. У русских варваров даже не было рабства, какой позор. Русские не мылись и жили по уши в грязи, а бани наверно заимствовали у финнов. У русских даже города неправильные. В нормальном европейском средневековом городе в центре находится виселица рядом с «пыточной». По улице идут канавы, в которые из окон выливают нечистоты. А бельё благородные европейцы вывешивали над выгребными ямами, что бы из одежды, не выдерживая запаха, уползали вши. Русские самый молодой народ, поэтому на тысячи лет отстают в развитии от других народов, а раскопки в Триполье (Украина) и Костёнках (под Воронежем) к русским не относятся, это были древние укры.
Читать далее

 Как только отшумят буйные проводы Морены-Зимы, и запахнет в воздухе пришедшей весной, так пора будет вспомнить и о Земле нашей Матушке — как зиму суровую перенесла, не замёрзла ли в лютое время? И требу Ей принести надобно, дабы очнулась Она быстрее ото сна, и силы Её подкрепить для будущего плодородия...  

 День совершения обряда принесения требы Земле приходится обычно на конец березозола/марта — первую половину цветеня/апреля («от первых проталин»)[1] и выбирается Солнечный и достаточно тёплый. Для требы берётся старый горшок, либо миска, либо небольшой котелок. Разводится костёр, делается сосновый или еловый кол. Заостряется он семью ритуальными ударами (если не получается ровно семь, то такой кол не пригоден для обряда). В котелок набирают снеговой воды, засыпают крупой и варят кашу. С готовой кашей и прочими необходимыми предметами участники обряда идут к ближайшей проталине, к чистой земле. По дороге женщины закликают и славят Весну. Вот одна из архаичных закличек весны:  

 Читать далее

3 мая 1113 года на Киевский Великокняжеский престол вступил Владимир Мономах, один из самых выдающихся государственных деятелей и реформаторов древней Руси.

По смерти великого князя Всеволода Ярославича в 1093 году его сын Владимир Мономах пригласил в Киев Святополка, как самого старшего из всех внуков Ярослава Мудрого. Святополк сидел тогда в Турове и приехал в Киев 24 апреля. Как сообщает летописец, киевляне вышли навстречу новому князю и приняли его с радостью.

Читать далее

Историк и социолог Юрий Московский о подвиге святого благоверного князя Александра Невского  …
Не буду по-новомодному ниспровергать авторитеты или же выдумывать то, чего нет в имеющихся на сегодняшний момент источниках.

Лучшее и наиболее исторически выверенное произведение о той эпохе, это… появившийся на экранах в 1938 году фильм «Александр Невский».
Читать далее

«Красная звезда» не раз рассказывала на своих страницах об истории Древней Руси, которую во многих учебниках принято укорачивать, вольно или невольно способствуя формированию у населения России комплекса исторической неполноценности. Так что эта тема имеет не только чисто познавательное, но и мировоззренческое значение. Представляем сегодня мнение по данному вопросу двух наших соотечественников - Александра Самсонова («Чёрный миф о «дикости» дохристианской Руси») и Юрия Ульянова («Артания - Русь Арийская»).

Читать далее