В былине «Добрыня и Маринка» (киевского цикл) богатырь вступает в бой со злой чародейкой и «распутницей» Маринкой, что колдовала в Киеве на Игнатьевской ул., привораживая, а затем губя мужчин. Она сжигала следы Добрыни, пытаясь его соблазнить и превращалась в различных животных. Однако богатырю удалось срубить ведьме голову и избавить Киев от нечисти.
Еще в начале 80-х гг. прошлого века в Киеве можно было встретить ведьм-паломниц, пришедших пешком из Ленинграда и Караганды на поклон к Замковой г. Во времена польского-литовского владычества здесь стоял деревянный замок. По преданию, католические инквизиторы сожгли на его площади около 1500 ведьм всех возрастов (В. Штылвелд. Мрак над киевским лысогорьем… – Портал журналистики «ХайВей»,
http://h.ua.). Судя по летописям, лобное место для казней находилось за южными воротами киевского замка, на уступе горы – напротив г. Уздыхальницы.
Вплоть до XX в. в некоторых селах на Украине, чтобы выявить ведуний, женщин связанными опускали в воду. Тех, кто погружались и начинали тонуть, считали невиновными. В 1838 г. киевский суд рассматривал дело по такому насильственному «купанию» женщин. Суд постановил оставить виновных без наказания по причине, как было сказано в решении, «их простоты». Правда, позднее высшая инстанция постановила все-таки наказать виновных десятью ударами плети, «чтобы удержать других от подобного бесчинства» (А. Горбовский. Тайная власть. Незримая сила. – М., 1991).
Особой известностью на Руси пользовалась Лысая гора в Киеве. Во многих селах и городах России считали, что местные ведьмы получают свое знание от ведьм киевских, «что на Лысой горе», а затем «передают друг дружке» (М. Власова. Русские суеверия: Энциклопедический словарь. – СПб., 2000).
Свою особую демоническую славу гора получила в начале XX в. Тогда здесь основали лобное место, где казнили преступников. Неподалеку, в так называемом Ведьманском Яру, стали собираться поклонники Сатаны на свои черные мессы.
Топографический анализ ведьминых мест Киева показывает наличие магического треугольника: Змиевы пещеры (Смородинский спуск), Лысая гора (пр. Науки в Московском р-не) и Куликово (Воскресенка) (Д. Вовк, А. Стеклов. Некоторые киевские тайны. Левобережье – К., 2002). Существовали в Киеве и так называемые Ведьмины кучугуры (урочище Горбачиха, слева от линии метро Гидропарк – Левобережная).
Неподалеку от Лысой горы – в частном секторе ул. Малокитаевской, до недавнего времени существовала древняя хата. Окна и двери жилища были заколочены, а двор запущен. По преданию, здесь жила могучая ведьма, уничтожившая множество людей. Однажды ночью жители окрестных домов толпой ворвались в этот дом и убили колдунью. С тех пор местные жители избегают это место.
Существует байка, как в один из киевских домов неподалеку от Андреевского спуска переехала жить сельская ведьма. Тут же соседям стали видится необычные сны, а в подвале появились двигающиеся тени. Так продолжалось некоторое время, пока бабка-соседка не умерла. Через несколько дней после ее смерти в стене обнаружили дыру с пучком волос, связанным странным образом. Когда волосы сожгли племянница умершей занемогла и несколько дней болела (Раокриом). Подобными уловками ведьмы обычно наводят порчу на окружающих. Часто делают заговоры на молоко или на сельско-хозяйственные продукты.
И сейчас в недобрый день можно встретить в Киеве ведьму. Лет пятнадцать назад, ранним летним утром я исповедовался в Покровской ц., что неподалеку от Вокзала. Впереди меня стояли две странные женщины: одна – лет сорока с явными признаками слабоумия и другая – старуха, очень бодрая и важная. Тогда я еще не знал, что ведьмы для облегчения своей участи иногда приходят на исповедь. Интуитивно я почувствовал сильную неприязнь к этим женщинам. Та, которая помоложе, со следами деградации на лице («ученица»), почувствовала мой взгляд и пожаловалась своей, как я понял, «учительнице» – старухе. Старушка бросила на меня короткий, но неприятный взгляд. Затем последовала необычная сцена исповедания – священник накрыл покрывалом голову «ученицы» и склонился, чтобы услышать исповедь. Вдруг старуха пробралась под покрывало, обняла свою подругу и вплотную – щека к щеке, приткнулась к ней. Было хорошо заметно, что она контролирует каждое слово своей слабоумной ученицы. Видимо, существовали такие грехи, о которых не признаются даже во время исповеди. Священнику так и не удалось отогнать назойливую ведьму.
Следует добавить о последствиях «дурного взгляда» старшей ведьмы. Дома у меня совершенно без причины поднялась высокая температура, которая продержалась несколько дней. Общая слабость говорила о большой потере энергии.
Киевские старожилы хорошо помнят байки о похождениях двух ведьм-подружек. Старшую ведьму звали Ирицей (буквально – ворожея, знахарка; с южного малороссийского – сказочное, волшебное царство); другую, что помоложе – Босоркой (у западных славян – домашний зловредный дух; у венгров – ведьма, двоедушница). Любили ведьмы озорничать в различных кабаках, часто переодеваясь то в расфуфыренных барынь, то в бродячих гадалок, то в разухабистых проституток. С собой они таскали мешок, в котором сидел серый кот. Явившись в шинок, ведьмы заказывали штоф отборной горилки и начинали куролесить. Вытаскивали кота из мешка и усаживали его прямо на стол. Если кто-нибудь из присутствующих делал замечание ведьмам, то тут же обнаруживал у себя за пазухой и в карманах копошащихся мышей. Если ведьмы бывали не в духе, то заставляли посетителей танцевать до упаду, а то и дубасить друг друга. В городской управе скопилось множество доносов о проделках Ирицы и Босорки. Однажды к ним домой заявился околоточный надзиратель с двумя городовыми. После посещения стражей порядка ведьмы навсегда покинули Киев, оставив своего питомца. Говорят, что после этого в каждом киевском доме появилось по серому коту (В. Бурлак. Тайны старого Киева. – М., 2007).
Женщины, совершившие тяжкий грех, обычно не могут спокойно войти в храм. Им становится плохо, некая тяжесть наваливается на их тело. Молодые ведьмы, не обученные хорошей защите, также избегают посещать христианские храмы. В народных преданиях, некоторые ведьмы не могут проникнуть даже в сам священный Киев. Однажды три женщины отправились в Киев на богослужение. У самой границы города они сели передохнуть. Две из них потом поднялись, а третья так и осталась сидеть: «Не могу идти, сама не знаю почему», – сказала она. Ее спутницы пришли в Киев и сообщили игумену, что они оставили в поле женщину, которая без видимой причины не может подняться с земли. Игумен послал к этой женщине священника с иконою и крестом. Священник обнаружил, что женщина наполовину вошла в землю. «В чем твой грех?» – спросил он. «В том лишь грех, что я заговорила дождь на три месяца», – ответила женщина. – «Будь же ты проклята» – мовил священник. И ведьма с грохотом провалилась сквозь землю (Г. Булашев. Міфи України. – К., 2006).
Петр Могила, изобличая происки униатского епископа Афанасия, приводит такой случай. Однажды епископ решил зайти и захватить один из православных храмов. Однако неведомая сила не пустила его внутрь и отбросила к дверям церкви (Сказания Петра Могилы о чудесных и замечательных явлениях… (в издании: Архив ЮЗР). – К., 1887).
Вкусно_Быстро_Недоро
