-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Anna-Varney_Cantodea

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 07.06.2012
Записей:
Комментариев:
Написано: 72





einsamkeit

Суббота, 07 Сентября 2013 г. 23:57 + в цитатник
Я пишу собственную историю
И живу как бы между прочим
Я единственный, кто меня замечает
И все голоса, говорящие со мной,
Всего лишь эхо моей тоски
В бессилии встречаю одиночество Бессильно показываю ему свое лицо Разваливаюсь на тысячи осколков,
Расползающихся в тысячи
направлениях
И не могу удержать твою руку
Меня тянет в дурные сны
Меня тянет на уже занятые места Я искал величие в единении
А нашел лишь ухмыляющееся
одиночество



Процитировано 1 раз
Понравилось: 31 пользователям

Без заголовка

Воскресенье, 01 Сентября 2013 г. 15:35 + в цитатник
еще два месяца и я свободен. потерпи Варни, еще немного.

прошло и хорошо

Вторник, 09 Июля 2013 г. 23:55 + в цитатник
Единственное, что я могу -
закрыть глаза. Я все еще слышу
твое дыхание, чувствую
прикосновения на своей коже,
ощущаю мятный вкус на своих
губах. Сердце бьется чаще, чем обычно и от этих бешеных
ритмов становится плохо. Сейчас
я чувствую прикосновение к
щеке, шее, но мне все больше
кажется, что это просто ветер.
Сложно представить, насколько тяжело терять человека,
который предназначен тебе
судьбой. Сложно принять, что ты
никогда не сможешь его
вернуть. Иногда мне
действительно кажется, что ты рядом, даришь мне
единственное, что могло бы
спасти, остановить полет, все
больше приближающий меня ко
дну пропасти. Ты даришь мне
надежду. Я не знаю, зачем ты снова и снова появляешься в
моей жизни, но я никогда не
смирюсь с твоим уходом также,
как никогда не смерюсь с
потерей своей веры... и мечты.


Понравилось: 1 пользователю

Halt

Среда, 26 Июня 2013 г. 15:18 + в цитатник
Я теперь другой, Они изменили меня, Но я все еще считаю, Что людей слишком много. Я не могу их вынести, Они терзают меня своими остротами. Нет большего зла, Чем биение их сердец. Стойте! Остановитесь! Стойте! Остановитесь! Я не могу, Не могу это вынести. Стойте! Прекратите биться! Вы не видите? - Мне плохо! Но они продолжают выкачивать кровь и Их становится все больше, Они окружают меня толпами. Я не могу их выносить, Пытаюсь их не замечать. Но в моих висках гулко разносится Биение их сердец. Стойте! Остановитесь! Стойте! Остановитесь! Я не могу, Не могу это вынести. Стойте! Прекратите биться! Смирно! Мертвое сердце В груди – не потеря! Не двигаться! Никто не сможет мучить меня даже в шутку, Я направляю солнце в ваши сердца. Никто не сможет мучить меня даже в шутку, Я принесу в ваши сердца свет. Решение далось мне легко, Я иду домой и приношу винтовку... Стойте! Остановитесь! Стойте! Остановитесь! Никто не сможет мучить меня даже в шутку, Я направляю солнце в ваши сердца.



Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

...

Воскресенье, 16 Июня 2013 г. 11:31 + в цитатник
Люди так неохотно расстаются с
прошлым. Цепляются за каждую
мелочь. Хотят, чтобы все было \"как
раньше\". Тем самым окончательно
заметая дороги назад. Пытаются
привести кучу примеров из \"тех времен, когда все было хорошо\".
Было. Не спорю. Прошло. Это главное.
Нельзя жить тем, что было для тебя
самым счастливым моментом. Нужно
уметь видеть будущее, но помнить о
прошлом. Не пытаться вернуть или переписать его, просто принять, что
всё случилось именно так.
tTfa3AeY91k (604x300, 25Kb)


Понравилось: 1 пользователю

Из письма Владимира Маяковского к Лиле Брик.

Воскресенье, 16 Июня 2013 г. 11:07 + в цитатник
То, что тебе хоть месяц, хоть
день без меня лучше, чем со
мной, это удар хороший.
IDQyanbm1jw (604x403, 47Kb)



Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Без заголовка

Воскресенье, 16 Июня 2013 г. 10:53 + в цитатник
Хотя Фрейд пытался показать,
что религия представляет собой
сублимированную
сексуальность, ближе к истине
было бы утверждение, что
самая суть сексуальности заключается в выражении
религиозных устремлений, то
есть стремление к переживанию
экстаза и целостности» «Ибо
чувственность и духовность – не
две отдельные реальности; они воплощают одно и то же
таинство



Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Дитя Сатурна

Воскресенье, 16 Июня 2013 г. 10:43 + в цитатник
«Меланхолию
идентифицировали с римским
богом Сатурном. Быть в
депрессии означало быть «в
Сатурне». И хронически
склонного к меланхолии человека называли «дитя
Сатурна». Поскольку депрессию
идентифицировали с этим богом
и планетой, она ассоциировалась
с другими качествами Сатурна.
Например, его также называли «старцем», который управлял
Золотым веком.. Депрессивные
люди иногда считают, что
золотые времена далеко в
прошлом и что от них ничего не
осталось в настоящем или на будущее. Эти меланхолические
мысли глубоко укоренены в
сатурнианском предпочтении
ушедших дней, памяти и
ощущении, как проходит время.
Иногда мы связываем депрессию с буквальным старением. Но это
относится к старению души.
Сатурн поднимает идею, что
жизнь проходит: мы становимся
старше, опытнее и, может быть,
мудрее. Депрессия дает дар опыта не в смысле буквальных
фактов, а в качестве отношения
к самому себе. Вы приобретает
ощущение, что прожили нечто,
что стали старше и мудрее. Это
осознание возраста имеет ореол меланхолии, но оно также дает
качество благородства.
Естественно, существует
сопротивление этому
вторжению Сатурна, которое мы
принимает за депрессию. Трудно отказаться от молодости, потому
что это потребует принятия
смерти.
Надо пригласить Сатурна, когда
мы пытаемся оттянуть наше
служение ему. Тогда сатурнианская депрессия
придаст глубину и субстанцию
душе, которая по той или иной
причине застряла в молодости.
Сатурн выветривает и старит
человека естественным образом. В Сатурне рефлексия
углубляется, мышление
включает чувство времени, и
события длительного периода
жизни кристаллизуются в
чувство нашей сущностной природы.
В традиционных текстах Сатурн
характеризуется как холодный
и удаленный, но у него есть
также и другие атрибуты.
Медицинские книги называют его богом мудрости и
философской рефлексии.
Известный государственный
деятель и поэт Фичино в своем
письме Джованни Ковальканти
называет Сатурна «уникальным и божественным даром». …
Меланхолические мысли
вырезают внутреннее
пространство, где может
обосноваться мудрость.
Сатурн также традиционно идентифицировался с металлом
свинцом, дающим душе вес и
плотность, позволяя легким и
светлым элементам сгуститься. В
этом смысле депрессия является
процессом, ускоряющим важную коагуляцию мыслей и
эмоций. С возрастом наши идеи,
ранее легкие, беспорядочные и
несвязанные, становятся более
плотно собранными в ценности и
философию, которые придают нашей жизни прочность и
устойчивость.
Одна из значительных тревог,
ассоциируемых с депрессией –
что она никогда не закончится,
что жизнь никогда не станет снова радостной и активной.
Одно из типичных чувств – страх
попасть в ловушку, навсегда
застрять в сетях Сатурна. В моей
практике, когда я слышу об этом
страхе, я думаю о нем как о сатурнианском стиле обращения
с душой – создавать ей
ощущение помех. В традиции
существует тема связанности
сатурнианскими эмоциями. Эти
страхи уменьшатся, когда мы прекратим бороться с
сатурнианскими элементами и
вместо борьбы станем учиться у
депрессии, начнем принимать ее
некоторые темные качества как
аспекты своей личности. Сатурн также жнец, божество
урожая, покровитель конца
времен и его празднования,
Сатурналий; поэтому образы
смерти пронизывают периоды
депрессии. Люди любого возраста иногда говорят во
время депрессии, что их жизнь
закончилась, что их надежды на
будущее оказались
необоснованными. Они
потерпели разочарование, потому что ценности и модели,
которыми они жили многие
годы, неожиданно стали
лишенными смысла. Лелеемые
истины утонули в сатурнианской
черной земле, как шелуха во время урожая.
Забота о душе требует принятия
всего этого умирания. Есть
соблазн до последнего
придерживаться знакомых
концепций в отношении жизни. Но, может быть, нужно
отказаться от них и вступить в
конце концов в область смерти.
Если симптомом становится
ощущение, что жизнь прошла и
что все происходящее бесполезно, можно сознательно
принять позитивное отношение
к этим чувствам, войти в эмоции
и мысли конца, приносимые
депрессией. Николай Кузанский,
один из самых выдающихся теологов Возрождения,
рассказал, что когда он был на
корабле во время путешествия,
через видение ему пришло
понимание, что надо признать
наше игнорирование самых важных вещей. По его словам,
открытие, что мы не знаем, что
есть Бог и что есть жизнь, дает
принятие нашего невежества в
отношении смысла и ценности
нашей жизни. Это стартовая точка для более обоснованного
и открытого знания, которое
никогда не заканчивается
фиксированными убеждениями.
Используя свои излюбленные
метафоры из геометрии, он говорит, что если полное знание
о самих основах нашего
существования изобразить
кругом, то самое лучшее для нас
– прийти к многоугольнику,
приближаясь к истинному знанию, как в задаче о
квадратуре круга.
Пустота и растворение смысла,
часто присутствующие в
депрессии, показывают, как мы
привязались к нашим способам понимания и объяснения своей
жизни. Наша персональная
философия и наши ценности
часто слишком плотно
упакованы, так что не остается
места для тайны. Тогда приходит депрессия и создает в них
отверстие. Древние астрологи
считали Сатурн самой удаленной
планетой, находящейся в
холодном и пустом космосе.
Депрессия создает дыру в наших теориях и предположениях, но
даже этот болезненный процесс
можно приветствовать как
необходимый и ценный
источник исцеления.
В древних текстах Сатурна иногда называли «ядовитым».
Рекомендуя некоторые
позитивные эффекты
сатурнианского настроения, я не
хотел бы недооценивать
ужасную боль, которую он приносит. И не только
минимальная форма меланхолии
приносит уникальные дары
душе; длительные глубокие
приступы острой депрессии
также могут прояснить и реструктурировать доктрины
нашей жизни. «Дитя Сатурна» в
мифологии означает плотника,
который на рисунках
изображается возводящим
фундамент или скелет нового здания. В нашей меланхолии
может происходить внутреннее
строительство, очищающее от
прошлого и приносящее новое.
Во снах часто видятся
строительные площадки и только что построенные здания,
которые демонстрируют, как
созидается душа: она является
продуктом работы и
целенаправленного усилия.
Фрейд указывал, что во время меланхолии внешняя жизнь
видится пустой, но в то же
время внутренняя работа может
идти полным ходом. В юнгианской терминологии
Сатурн можно считать фигурой
анимуса. Анимус является
глубинной частью психики,
отвечающей за идейную и
абстрактную деятельность души. Многие люди сильны в
аниме – имеют богатое
воображение, вовлечение в
жизнь, эмпатию и связь с
окружающими людьми, – но им
может быть трудно отойти от эмоционального вовлечения,
чтобы увидеть, что происходит,
и связать свой жизненный опыт
с идеями и ценностями.
Используя другую древнюю
метафору души, можно сказать, что их опыт является «жидким».
Они настолько эмоционально
вовлечены в жизнь, что им
может быть полезно
путешествие в отдаленные
районы холодного и сухого Сатурна.
Эта сухость может отделить
осознание от жидкости эмоций,
которая характерна для тесного
вовлечения в жизнь. Мы видим
подобное развитие у пожилых людей, когда они размышляют о
прошлом с некоторой дистанции
и отстранением. Сатурнианская
точка зрения иногда может быть
довольно мрачной и даже
жесткой. Если современные люди
настаивают на лечении
депрессии подобно любой
другой болезни (только
механически или химически),
они могут упустить подарок души, который может дать
только депрессия. Традиция
учит, что Сатурн фиксирует,
затемняет, утяжеляет и
затрудняет все, с чем вступает в
контакт. Если мы избегаем сатурнианского настроения, то
можем устать от усилий любой
ценой поддерживать жизнь
яркой и теплой. Мы можем
свалиться в еще большую
меланхолию, вызванную подавлением Сатурна, и
потерять отчетливость и
плотность идентичности,
которую Сатурн придает душе.
Другими словами, симптомы
потери Сатурна могут включать слабое чувство идентичности,
неспособность серьезно
относиться к своей собственной
жизни и общую
дезорганизацию.
Сатурн закрепляет идентичность глубоко в душе, а не на
поверхности вечности.
Идентичность ощущается, когда
душа находит свой вес и
измерение. Мы знаем, кто мы
есть, потому что у нас есть явное содержание, из которого мы
сделаны. Оно просеивается
депрессивными мыслями,
«редуцируется» в химическом
смысле до самой сущности.
Месяцы и годы, фокусированные на смерти, могут оставить белый
призрачный остаток «Я» - сухой
и сущностный.
Для души депрессия – это
инициация, обряд перехода.
Если думать о депрессии как о пустой и скучной, как об
отсутствии воображения, то
можно упустить ее
инициатический аспект.
Возможно, мы видели
воображение с точки зрения, чуждой Сатурну; пустота может
быть полна чувственных
нюансов, образов катарсиса,
эмоций сожаления и потери. В
качестве темного настроения
серый цвет может быть так же интересен и настолько же
разнообразен, как и в черно-
белой фотографии.
Если патологизировать
депрессию, относясь к ней как к
синдрому, который надо лечить, тогда эмоциям Сатурна нет места,
и они уходят в ненормальное
поведение и отреагирование.
Альтернативой было бы
пригласить Сатурна войти, когда
он стучится в дверь, и предоставить ему место. … Мы
стремимся избежать пустого
пространства вокруг этой
отдаленной планеты, но,
заполняя этот вакуум, мы,
возможно, выталкиваем его в роль симптома, чтобы он
приходил в наши клиники и
больницы в качестве мора, а не
как целитель и учитель – в его
традиционной роли.»
-Y-2-4AN_yE (500x500, 55Kb)


Понравилось: 1 пользователю

Об одиночестве на физическом плане

Воскресенье, 16 Июня 2013 г. 10:27 + в цитатник
48CBtmSLWKY (427x604, 43Kb)
Человек не может
одновременно жить грубыми
формами и тончайшими
чувствованиями, ибо,
приспособив свое существо к
восприятию одних вибраций, он тем самым теряет способность
воспринимать другие. Правда,
человек может одновременно
содержать в душе своей самые
разноречивые идеалы, самые
многоразличные стремления, но все эти отдельные тональности
души его, имея различные
индивидуальности, должны
быть всегда примерно одного и
того же уровня развития. Чрезвычайно высоко развитый
человек, одновременно
способный как на
беззаветнейшие подвиги, так и
на жесточайшие злодеяния,
всегда будет одинаково велик, как в том, так и в другом. Такой
человек никогда не способен
хоть на мгновение быть ското-
человеком, его дух и его
развитие всегда и неизменно
будут сказываться во всем, за что бы он ни взялся. Возвысившись над общим
уровнем толпы, человек
начинает ею тяготиться и всем
существом своим трепетно
жаждать уйти от нее туда, где
условия жизни соответствуют его стремлениям. Все виды
эмиграции, скитальчества,
наклонности к странствованию
и, наконец, монашество и
зиждется именно на этом
стремлении человека. Если человеку даны большие силы,
дана способность жить среди
всех условий, каковы бы они ни
были, он может оставаться и
среди людей, где он родился,
ибо все равно, куда бы он ни пошел, повсюду одно лишь
одиночество его ждет. Когда человек переходит из
одного состояния в другое,
всегда между этими двумя
состояниями существует
некоторая мертвая точка: в это
время на мгновение человек окончательно теряет связь со
всем, что было близко ему до
той поры, но не приобретает
еще связи с новым. Когда в человеке появляются
первые проблески духовного
сознания, он как бы
затеривается, и именно в это то
время одиночество и его тягость
достигают своей кульминации. Если человек этой точки пройти
не сумеет, он как бы замирает в
ней, и жизнь его становится
пустой и безнадежной. Огромное
большинство людей, после
проблесков сознания и останавливаются именно в этой
точке. Отдельные люди идут
дальше, они не упускают из
виду те случаи их жизни,
которые впервые заставили их
задуматься, они начинают их анализировать, у них являются
отдельные вопросы, они
находят их решения, и так
постепенно пред этими людьми
раскрывается путь, вернее, они
сами его создают. Следуя по нему, они понемногу
завязывают с раскрывшимся
пред ними новым миром тесные
связи, и, в строгой гармонии с
этим, у них возобновляются
связи и с прошлым, но уже столь глубокие и прочные, что для них
не страшны никакие
потрясения. Человек, вдумчиво и
прозорливо относящийся к
событиям жизни своей, всегда
имеет возможность
предвосхитить всякий
долженствующий совершиться с ним переворот. Именно из хаоса
смен и трансформаций всего, что
зрит вокруг себя, человек
приходит к ощущению
зиждящего его самого его же
собственного высшего начала. Вдумываясь в свою жизнь и
анализируя ее детали, человек
неизменно приходит в конце
концов к ясному сознанию ее
разумности, и через это - к
признанию совершенства живущего в нем начала. Так
постепенно, с развитием
одиночества на физическом
плане, человек начинает
ощущать сначала свою
индивидуальность, затем присутствие высшего
начала в своем существе и,
наконец, его разумность и
совершенство, и через это и
постигает наконец великое
благо - иметь опору в себе самом.



Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Этой ночью

Суббота, 15 Июня 2013 г. 10:08 + в цитатник
Этой ночью я мог свихнуться
Я впадал из крайности в
крайность
Каждой мысли твердил
заткнуться
Не насиловать мою память Этой ночью я мог взорваться
От потоков волнительной
скорби
Мне хотелось то выть то драться
Изменить всё на "то что должно
быть" Этой ночью я мог молиться
Но хулил я и сквернословил
Мне хотелось не шевелиться
И не чувствовать зубьев боли Этой ночью я мог улыбаться
Каждой твари ползущей по
стенам
Но я желчи твердил остаться
Вместо крови ходить по венам Этой ночью я мог решиться
Спрятаться за облезлой шторой
Но я знал что на её ситце
Смерть расшила свои узоры
pJ6o4po-7hA (400x271, 33Kb)



Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Как возникают злые чувства

Суббота, 15 Июня 2013 г. 08:43 + в цитатник
Ментальная (суггестивно-
телепатическая) форма
воздействия демонов на
человека (от лат. mens – разум)
характеризуется прямым
воздействием на его сознание, память и душевные чувства,
причем воздействием,
оказывающим влияние, в
первую очередь, на
интрапсихические процессы. В
указанном случае демоны телепатически вводят в
сознание человека мысленную,
звуковую (речевую,
музыкальную) или зрительную
информацию, которая может
преобразовываться его сознанием в абстрактно-
символические (обычно
ложные) образы и идеи,
необходимые для мыслительной
деятельности (часто
патологической). Такая форма воздействия приводит, как
правило, к аутопсихическому
отчуждению переживаний,
мыслей и сознания собственной
личности, а в некоторых случаях
выражается как аллопсихическое отчуждение
восприятий, представлений из
внешнего мира, по
терминологии К. Гауга. Эта форма воздействия демонов
на души людей может вызывать
у человека различные
галлюцинации: зрительные или
слуховые, навязчивые мысли и
идеи, ничем неоправданные чувства неприязни или,
наоборот, необъяснимой
привязанности и доверия.
Подобным воздействием демоны
вызывают также у людей
ощущения патологического страха, или нечеловеческой
злобы, уныния, безысходности,
отчаяния или, наоборот,
неоправданной эмоциональной
восторженности. Воздействием
на память они могут удалять из памяти (амнезировать -
психиатр.) целые блоки
информации о прошедших
событиях или знаний,
необходимые человеку для
спасения души. Они могут частично или полностью
подавить волю человека и
привести его к расщеплению
личности вплоть до полной
деперсонализации. Очень часто демоны вызывают
кратковременное отключение
сознания человека (абсанс -
психиатр.), сидящего за рулем.
Нескольких секунд бывает
вполне достаточно, чтобы случилась авария, или,
например, внушают водителю
непреодолимое желание
совершить обгон в самый
рискованный момент, который,
как правило, заканчивается катастрофой и гибелью людей.
Наблюдения показывают, что
значительно число аварий
происходит благодаря именно
такому демоническому
воздействию. В то же время, молитвенное обращение к Богу
даже в самых чрезвычайных
ситуациях нередко освобождает
человека от демонического
воздействия и сохраняет жизнь
при угрозе, казалось бы, неизбежной гибели. К числу зрительных
галлюцинаций, вызванных
воздействием демонов
непосредственно на зрительную
кору головного мозга можно
отнести случай, описанный в житии преп. Макария Великого
(300–390 гг.). В нем повествуется
о порче, наведенной колдуном
на целомудренную жену
христианку (точнее – на
окружавших ее людей) по просьбе человека, чьи
домогательства она с
негодованием отвергла. Не
сумев с помощью колдовства
вызвать у благочестивой
женщины ответную блудную страсть к «заказчику», колдун
заставил демонов с помощью
внушения (суггестивно-
телепатический метод) создавать
в сознании всех, кто смотрел на
женщину, галлюцинаторный образ лошади
(псевдогаллюцинации в
экстрапроекции - психиатр.).
Таким образом, муж, придя
домой, вместо собственной
жены увидел на кровати кобылу. Надо отдать должное
этому человеку, он сразу же
пригласил в дом священников,
догадавшись, что происшедшее
с женой имеет духовную
подоплеку, и не усомнился в том, что перед ним находится
именно его жена, а вовсе не
лошадь, во что поверил бы
любой современный атеист.
Однако, по попущению Божию,
даже священники подпали под бесовское влияние и увидели
лошадь вместо женщины? (? О
возможности демонического
воздействия на священника см. в
книге А.П. Тимофиевича «Божии
люди». М., 1995. С. 57–61.). Вспомнив о великом египетском
подвижнике, преподобном
Макарии, муж, надев узду, повел
жену-лошадь в пустыню. Иноки,
негодуя на его желание войти с
лошадью в монастырь, не впустили его и доложили
преподобному Макарию о том,
что некий человек привел к
нему лошадь. При этом, сказали
они, человек уверяет, будто бы
это не лошадь, а его жена. «Вы сами, - ответил им Макарий,
который уже получил Божие
откровение об этой женщине, -
подобны животным, так как
глаза ваши видят скотский
образ. Она же, как создана женщиною, так и остается ею, а
не изменила человеческой
природы, но лишь кажется
животным вашим глазам,
обольщенным волшебными
чарами». Преподобный освятил воду и с
молитвой вылил ее на женщину,
отогнав тем самым от нее
демонов, транслировавших
нужную им информацию
непосредственно в зрительную кору головного мозга
окружающих ее людей. И сразу
же после этого все увидели
перед собой женщину вместо
лошади. «Это случилось с тобою,
– сказал преподобный, – от того, что прошло уже пять недель,
как ты не причащалась
Божественных Таин». Преподав
мужу и жене наставление,
чтобы они чаще причащались
Святых Христовых Таин, он отпустил их с миром??.( ??Жития
святых. Январь–апрель. Минск,
2002. С. 238.) Сенсорная (сенсорно-
энергетическая) форма
воздействия демонов
направлена почти
исключительно на сенсорно-
перцептивную (чувственно- воспринимающую) сферу
человека. Конечно, мы не можем
проникнуть в детали
«механизма» такого
воздействия. Но логично
предположить, что падшие ангелы возбуждают конкретные
отделы коры головного мозга
(вкусовые, тактильные и
обонятельные анализаторы),
чем и создается ложное
впечатление раздражения рецепторных полей той или
иной части тела или его органа. По причине такого воздействия
у человека возникают ложные,
не имеющие физиологических
оснований ощущения, например,
различные формы сенестопатии
- тягостных ощущений болей, а также аутометаморфопсия -
искаженное восприятие формы
и величины собственного тела,
парагевзия – вкусовые
галлюцинации, аллотриосмия –
обонятельные иллюзии и галлюцинации и прочее. Почему возникают обманные
ощущения? Головной мозг
человека не может отличить
импульсы, получаемые от
рецепторов собственного тела
(возникающие из-за любого механического, химического или
другого объективного
воздействия), от ложных
ощущений, спровоцированных
демонами. Таким образом,
получая ложную чувственную информацию от демонов через
анализаторы своего
собственного мозга, сознание
человека будет совершенно
реально ощущать то, чего на
самом деле нет и быть не может. Именно этот механизм, по
нашему мнению, и лежит в
основе практически всех
обманов чувств, описываемых и
изучаемых психопатологией. К
указанной форме воздействия демонов на человека мы
относим и некоторые явления
психического автоматизма, в
частности, двигательно-
волевого автоматизма (Г.
Клерамбо, 1930), а также различные искажения
ощущения времени и
пространства. С помощью такого воздействия
демоны могут вызывать у
человека самые различные
болезненные симптомы при
отсутствии самой болезни, а
также физическую слабость и непомерную усталость,
объяснения которым врачи не
могут найти, несмотря на самые
тщательные исследования и
анализы. Этим же способом
демоны в состоянии, например, полностью лишить человека
аппетита, резко повысить
температуру тела или давление,
вызвав тем самым инсульт или
инфаркт, приводящие иногда к
летальному исходу. Мне лично известен случай внезапного и,
казалось бы, беспричинного
заболевания мастопатией 85-
летней женщины. Это
произошло накануне
паломничества ее родных в Александро-Свирский
монастырь. Предположив
духовную природу
неестественного для такого
возраста женщины заболевания,
духовник благословил ее дочь каждые несколько часов читать
тропарь преподобному
Александру Свирскому и
акафист мученику Трифону. Эти
молитвословия в течение двух
дней позволили женщине избавиться от всех симптомов
тяжелой и требующей долгого
лечения болезни (распухшая,
побагровевшая грудь,
температура около 40 градусов). Очень часто, воздействуя на
оргастические центры
удовольствия, расположенные в
гипоталамусе и коре головного
мозга, демоны вызывают
специфические сексуальные ощущения. С помощью
подобных длительных
воздействий на указанные
центры им удается сделать из
людей сексуальных маньяков
(эротоманов - психиатр.). Причем в некоторых случаях демоны
добиваются даже извращения
(перверсии - психиатр.)
естественного полового
инстинкта, порождая, например,
неодолимое влечение к лицам того же пола (гомосексуализм), а
также такие немыслимые
извращения, как садизм,
мазохизм, эксгибиционизм,
визионизм, вуайеризм,
сервилизм, инцест, педофилию, некроманию, копрофагию и
проч. Следует особо отметить,
что именно перверсии и
перверситеты (отклонения от
принятых в обществе
сексуальных норм) являются наилучшим и универсальным
показателем наиболее высоких
степеней одержимости человека,
когда он становится
практически марионеткой в
руках падших ангелов.
0l0faVjkcqY (479x604, 19Kb)

Метки:  


Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

и снова немножко Психиатрии.

Суббота, 15 Июня 2013 г. 08:35 + в цитатник
Метафизическая или
философская (философическая)
интоксикация. Психопатологический синдром
спектра расстройств мышления,
характеризующийся
размышлениями на
отвлечённые темы,
отличительными признаками которых является
примитивность, отрыв от
реальности и отсутствие
критики. Может привести к
социальной дезадаптации,
фанатизму и одержимости сверхценными идеями.
Метафизическая интоксикация
была впервые описана в
середине восемнадцатого
столетия шотландским
философом, историком и психологом Дэвидом Юмом
(за 50 лет до выделения
психиатрии в отдельную науку). Ключевым симптомом данного
синдрома стоит считать один из
видов нарушений мышления -
резонёрство,
характеризующийся пустым,
бесплодным многословием, рассуждательством с
отсутствием конкретных идей и
целенаправленности
мыслительного процесса.
При этом в первую очередь
проявляется склонность именно к бесплодному мудрствованию,
лишенному какой-нибудь
активной деятельности.
Больные могут много читать по
интересующей их теме, в том
числе «запоем», однако чтение также непродуктивно и мало
ведёт к обогащению знаниями. Постепенно происходит падение
энергетического потенциала:
больные становятся
малоактивными, активно свои
идеи не распространяют (иногда
расклеивают «воззвания» в неподходящих местах),
нарастает вторичный аутизм
вплоть до полной отрешенности
от окружающего и
бредоподобного
фантазирования. Несмотря на то, что
метафизическую интоксикацию
причисляют к сверхценным
идеям, она не вполне
соответствует их классическому
определению и стоит ближе к паранойяльному бреду,
отличаясь от него лишь
отсутствием борьбы за
воплощение идей.



Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Моей души коснулось ласковое

Суббота, 15 Июня 2013 г. 08:27 + в цитатник
"Должно быть, этот день будет похож на все остальные", - так сказал я себе. Я был внутренне готов опять терпеть поношения, Ежедневные насмешки, давно известные обиды. Но все же и смертными глазами можно увидеть, Как ежечасно происходят волшебные,
могущественные события, Если быть открытым сердцем и душой... Когда я сидел там в ожидании поезда, Тогда увидел ту, которую знал в детстве. Я быстро отвернулся, едва ли расчитывая на приветливое слово, Хорошо зная, что "масса" охотно избавляется от некоторых воспоминаний. Едва ли можно поверить, что произойдет предопределенное: Странно, неожиданно, едва ли можно поверить собственным ушам. "Ах, скажи, я, кажется, тебя знаю?" - произнесла она, Присаживаясь напротив меня, хотя почти всё купе было свободно. "Разве ты не тот, кто единственный со мной играл, Когда я была новенькой и чужой, а поэтому совершенно одинокой? Я бы очень хотела теперь тебя поблагодарить за те милые слова, Сказанные в то время, когда со мной никто больше не говорил. Многие годы я испытывала это желание открыть тебе, Насколько ценной была твоя помощь. Я приехала из Венгрии, никого не знала, и только ты играл со мной. Ты придал мне сил, и наконец-то сегодня я могу поблагодарить тебя за это. Я частенько смотрела на тебя издалека, Но как-то не могла почувствовать
уверенности. И в твоей реакции я не совсем была уверена: Слухи бесчисленны, и ты так странно выглядишь." Доехав до города, она взглянула на часы и сказала: "У меня еще есть время, давай выпьем по чашечке кофе?" - "О, ни в коем случае, дорогая. Я никогда не пью
кофе, Но если чашечку чая..." - произнес я, - "Как ты смотришь на это?.." Ежечасно происходят волшебные,
могущественные события, Если быть открытым сердцем и душой... И вот мы отправились бродить без определенной цели, Искали какое-нибудь подходящее местечко. Но в первом же кафе нас отказались обслужить, Лишь пялились на нас злобно, и мы отправились дальше. Двумя переулками дальше мы нашли небольшой отель, А поскольку время уходило, то мы решили остановиться здесь. В этом отеле собиралось очень много молодежи: Обедали, курили, разговаривали и смотрели... К счастью, я был не один. Да, это судьбаносная вещь, удивительный подарок, Что мои шаги направлялись кровавыми руками духов... Да, добровольно я бы не стал посещать подобные места, Ибо слишком хорошо знаю, чего от таких мест можно ожидать... Один человек, одетый в черное, склонился над дымящейся едой, Они сидел напротив меня за соседним столиком И на какой-то краткий, мимолетный миг мы взглянули друг на друга И наши глаза встретились. Совершенно неожиданно его взгляд затронул глубину моей души, Пронзил насквозь защитную стену из колючек, мною возведенную, И коснулся моей жизненной силы... А когда мы должны уже были уходить, он подождал меня, Приблизился к нам, подошел к нашему столику: "Я должен тебе кое-что сказать, иначе я не смогу уйти. Что бы там ни думали другие, но я считаю, что ты - прекрасен!" О, каким волшебным покровом могущественно окутали меня эти слова, Как волшебно возвысили и придали новую силу. Целых два дня наполняла меня та мощь, А все злобные слова - они отскакивали от меня и рассыпались брызгами. Очень глубоко в себе я берегу то счастье, И в часы мрака вновь думаю о нем!


Понравилось: 1 пользователю

Морис#Блашно

Суббота, 11 Мая 2013 г. 11:26 + в цитатник
Теперь ей все стало ясно: он
умирает оттого, что вовсе и не
жил, он умирает, хотя его смерть
неспособна повредить никакой
жизни (иными словами, он вовсе
и не умирает, или же эта смерть только избавляет его от какого-
то недостатка, о котором он сам
и не подозревал). Но все эти ее
определения не имеют
окончательной ценности. Тем
более, что герой, мужчина, оказавшийся неспособным к
жизни, предпринял попытку эту
жизнь обрести, познавая
женское тело, то есть саму
экзистенцию, познавая то, в чем
воплощена жизнь, «то совпадение между кожным
покровом и жизнью, которая
под ним таится», решаясь на
рискованную попытку
обладания телом, способным
произвести на свет ребенка. И он только и делает, что пытается,
пытается: «день за днем ... быть
может, всю свою жизнь». Этого
он у нее и просит, уточняя свою
просьбу ответом на ее вопрос:
«Что же вы пытаетесь сделать?» — «Вы же сами сказали:
любить».



Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

когда однажды я снимаю розовые очки.

Среда, 01 Мая 2013 г. 23:19 + в цитатник
Знаете, как это, когда
чувствуешь все, кроме жизни?
Когда полностью ощущаешь
время; то, что происходит.
Чувствуешь, мыслишь. Но жизнь... Разве можно назвать
Жизнью череду одинаковых,
предсказуемых "событий"? Не
хотеть идти в новый день,
ненавидеть утро, не видеть
нужды в людях. Сидеть и смотреть в пустоту. Ждать.
Ничего не происходит, все
останется таким. Ты создаешь, ты видишь,
думаешь, но миру нет до этого
дела. Глобальность убивает. Мы
не властны не над чем.
Голова заваливается, внутри
ком, а жизнь — быт и скука.



Процитировано 1 раз
Понравилось: 1 пользователю

Поиск сообщений в Anna-Varney_Cantodea
Страницы: [3] 2 1 Календарь