Образ коварной, похотливой, злобной и мстительной Иштар рисует нам эпос о Гильгамеше («О всё видавшем»). Здесь Богиня предстает во все содрогающей красоте Женщины-соблазнительницы, чья «любовь – буре подобна, двери, – пропускающей дождь и бурю, дворцу, в котором гибнут герои». Считая, что Гильгамеш принадлежит ей по праву матриархата, как всякий мужчина, даже шире – любое существо мужского рода (она не брезговала и животными), Иштар безапелляционно предлагает свою любовь Гильгамешу. Но целомудренный герой отказывается от навязываемого «счастья», ссылаясь на бесстыдную неразборчивость Богини и тысячи ее жертв – загубленных любовников. Отвергнутая и обиженная Иштар, как и полагается разъяренной женщине, мстит изощренно Гильгамешу: насылает на его родной город Урук чудовищного быка, и тот, сотнями давит ни в чем не повинных жителей и убивает их своим смертоносным дыханием. (Знаем, «бык» железный такой, огненный). Непременным условием этих празднеств была полная сексуальная раскованность, массовые оргии, храмовая проституция, публичное принесение в жертву девственности и само оскопление. Процесс само оскопления сформировался позднее, сначала была просто поимка юношей и оскопление. Такая натурализация мужчин, но в свойской, усечённой версии происходит и поныне в различных регионах мира в ассимилированных – еврейских культурах любой национальности. У потомков богоборческих народов, при первой же возможности, ритуал обрезания производится полностью.