-Музыка

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Anbu

 -Подписка по e-mail

 

 -Интересы

аниме и все что связанно с культурой и традициями камикадзе куноити легенды и предания нинпо самураи синоби хиттокири

 -Сообщества

Участник сообществ (Всего в списке: 3) _Япония_ Anime_Avatars Japanese_LiFFe

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 10.12.2006
Записей: 49
Комментариев: 12
Написано: 78

Дневник Anbu





Photobucket - Video and Image Hosting
Все о синоби,самураях,хиттокири,преданиях и легендах феодальной Японии,конечно аниме и стране Восходящего Солнца,где ВСЕГДА будет по весне распускаться любимая моему сердцу сакура-символ не увядающей молодости.И где всегда будут жить рядом Древние Боги и Будда!Гамбатэ-удачи всем Вам!
ПРАВИЛА ДОДЗЁ
1.Скриншоты и лого добавлять в соответствующие разделы
2.На один пост,один скриншот или логотип
3.Реклама сообществ и дневников,кроме дневников и сообществ с идентичной тематикой ЗАПРЕЩЕНА!!!
Ками Буцу мамору ё!Да Хранят Вас Боги и Будда!
Модераторы сообществаAnbuAyamiWhiteTiger

Без заголовка

Понедельник, 04 Июня 2007 г. 03:35 + в цитатник
Альдрик-сан!Охаё гозаимас!Доброе утро!Зачем шить.Вы можете преобрести его на моей Родине Японии.Из настоящего черного шелка.(кроме таби-мягкие сабожки синоби до колен на заклепках,кстати их носили не только синоби).И заказать все это кроме сюрикенов и сякенов(незнаю почему в России это является холодным оружием,хотя я видел тут продаются метательные ножи,с сертификатами и поверьте там сталь не уступает нашим сякенам).Все это можно заказать в спец.магазине доставляющем товары из моей страны за 320 долларов сша.В течении недели синоби-ги(одежда синоби)будет Вам доставлена из Токио.Если заинтересует пишите.Дам адрес Магазина.Аригато гозаимас.
 (198x156, 34Kb)
Рубрики:  ~Информация~


Понравилось: 26 пользователям

Одежда ниндзя

Воскресенье, 01 Апреля 2007 г. 23:03 + в цитатник
Jone_Dodge все записи автора Моё почтение!

Есть у меня такая просьба к Вам...
Не могли бы вы дать мне каку-либо информацию об одежде ниндзя. Из чего собственно состоит "униформа" воина тени, как что называется и как его можно изготовить. Очень интересует.
Информация нужна как воздух.

Благодарю за содействие.

С уважением, Альдрик.

Новое о ниндзя. (категория - юмор)

Понедельник, 25 Декабря 2006 г. 04:08 + в цитатник
Как стало известно из обнаруженных недавно записок, оставленных Сандзю Горобэем, тюнином школы ниндзя Ига, смертоносное исскуство нин-джитсу (иначе говоря, ниндзюцу) дошло до нас в крайне урезанном, если не сказать больше - в исковерканном виде. Голливудские боевики, в которых по крышам скачет Шо Косуги, затянутый в черный балахон, в черных тапочках и маске, с устрашающим мечом за спиной; многочисленные комиксы - все они создали ложный и однообразный образ ниндзя. Тогда как на самом деле разновидностей синоби (еще одно название средневековых диверсантов и шпионов) было куда больше.
Записки Сандзю Горобэя, помимо вполне обычных для того времени описаний быта и войн, подробнейшим образом рассказывают о безвестных ниндзя - исполнителях головоломных заданий. Все они использовали свои методы, чтобы достичь цели.

* * *

Например, ниндзя клана Мумэй, тайное название которых можно с большим трудом перевести как "ниндзя с тяжелой глиняной печкой хибати, крепко привязанной к левой ноге", слыли самыми шумными синоби из всех. Редко случалось, чтобы, влезая по стене дома, гэнин этого клана не сорвался бы и не загремел, увлекаемый увесистой хибати под откос; или не зацепился бы и не повис под крышей. В рукопашном бою хибати тоже доставляла мумэйским ниндзя больше хлопот, чем пользы, хотя среди них попадались такие, кто мог метко швырять печку ногой, попадая в голову противнику. Весь этот клан до единого человека, как пишет Горобэй, утонул в разлившейся реке во время поспешного отступления от войск, которые вел Ода Нобунага. Несъемные хибати потянули ниндзя на дно.

Были и другие. Клан Сэйко готовил "траурных ниндзя", которые устраивали засады на кладбищах. Балахоны их были черно-белого цвета, украшенные нашитыми костями, черепами и инструментами могильщиков. Кроме того, часто эти синоби использовали вместо балахонов продолговатые деревянные ящики. Кстати, этот клан благополучно дожил до нашего времени, и совсем недавно в журнале Black Belt была напечатана статья о "траурных ниндзя". Оказывается, их "униформа" за столетия претерпела существенные изменения. Теперь ниндзя Сэйко носят балахоны, обшитые пластмассовыми розами, головные повязки черно-золотого цвета с традиционной надписью "От друзей и родных" и белые воротнички. Каждый такой ниндзя обязательно имеет при себе небольшой плейер с записями похоронных маршей. Лица у них густо набеленные и очень печальные, с накладными слезами; меч украшен бронзовыми ручками от гроба.

Клан Ономати, или "ниндзя в бересте" был самым немногочисленным из всех. По традиции, истоки которой были утеряны, в этот клан принимались только айны, коренное население севера Японских островов. После изнурительного обучения каждый гэнин из Ономати должен был голыми руками содрать с толстой березы кору единым куском, завернуться в этот своеобразный цилиндр, прорезав в нем дыры для глаз, и провести так всю оставшуюся жизнь, оттачивая навыки маскировки. Согласно легенде, за берестой ниндзя этого клана отправлялись в далекие "северные земли". Ничего удивительного, что возвращались немногие. К тому же, большая часть бойцов этого клана была уничтожена в 1560-1563 годах, когда в Ямато случились небывалой свирепости зимние холода. Дровосеки часто путали гэнинов Ономати с поленьями и разрубали их пополам - прежде чем задубевшие в бересте ниндзя могли что-то сделать.
Навыки маскировки в этом случае пропадали зря, потому что по нелепому правилу синоби клана Ономати, несмотря на бересту, всегда прятались в садах сакуры.

"Гламурные ниндзя" (очень приблизительный перевод длинного японского словосочетания), или синоби клана Дофу напротив, считали маскировку зазорной. Одетые в огромные синие парики, ярко-розовые балахоны, подбитые мехом, и лакированные кожаные тапочки на высоком каблуке, эти ниндзя были грозой жителей дворцов и придворных кварталов. Впрочем, о них известно немного - главным образом, дошли сведения о ритуале боя, который включал в себя несколько громких и жалобных выкриков по поводу сломанных ногтей и немодной одежды. Послэ того начинался бой - полный хаотичных движений и размахивания руками. Некоторые нинздя Дофу носили с собой смертоносные розовые сумочки с сюрикенами, к которым прицепляли многочисленные нэцке плюшевых зверьков.
Гибель этого клана была странно-трагичной - в том же самом отступлении, где утонул клан Мумэй, ниндзя клана Дофу вообще отказались переплывать реку. Как пишет Сандзю Горобэй, их предводитель потрогал воду пальцем и заметил, что она мокрая и испортит ему костюм. После этого отказавшиеся плыть синоби были изрублены самураями Оды Нобунаги.

Клан Одори, более известный как "черепахи-ниндзя" действительно почитал как мудрейших животных больших сухопутных черепах. Все бойцы клана стремились им подражать, для чего заказывали оружейникам огромные медные панцири, ремнями крепившиеся на спину. Поверх панциря надевался обтягивающий черный балахон бесформенного вида. Ниндзя Одори были столь медлительны, что, по утверждению Горобэя, их издевательски использовали в качестве парламентеров. Ибо ничто так не злило врага, как необходимость месяцами ждать посланца, ползущего из стана противника, который находится на расстоянии прямой видимости - в то время как твои собственные осажденные воины доедают последнюю палую лошадь. Именно клан Одори считался мастерами маскировки. Вражеским часовым так надоедало смотреть на ползущих ниндзя и биться об заклад, что потом они просто теряли их из виду.

Наконец, синоби клана Готори представляли собой, по воспоминаниям Горобэя, совершенно особую школу и уникальное зрелище. "Подобны дьявольским попугаям были они!" - пишет тюнин Ига. Особенностью их одежды было то, что каждый, будь то тюнин или гэнин, одевался совершенно по-своему, отлично от остальных, полностью наплевав на клановые знаки. Но все они предпочитали кричащие и броские цвета - говорят, даже цубы-гарды мечей у них были ярко-красными, желтыми, ослепительно зелеными. Когда такая толпа синоби хаотично набрасывалась на замок врага, лучники на стенах впадали в истерику и не успевали утирать слезы, которые текли из глаз при взгляде на скопище балахонов самых шизоидных цветов.
При этом ниндзя Готори были очень крикливыми, раздражительными и истеричными, создавая в бою невыносимый шум и гвалт, подолгу торгуясь из-за каждого трофея.


* * *

Впрочем, о многих кланах Сандзю Горобэй говорит глухо или упоминает их лишь вскользь. Вряд ли мы когда-нибудь узнаем о том, чем отличались "ниндзя, покрытые дегтем и перьями кур", какие тайны хранил клан Ируми - "воины с деревянными ложками", или сколь грозными являлись для врага гэнины клана Амарути, которых называли "ниндзя, зловонно дышащие на врага чесночной похлебкой". Совсем недавно в ряде научных монографий о периоде сёгуната Токугавы промелькнули отрывочные сведения и о синоби клана Масахиро - "ниндзя, подобно диким пчелам, живущие в долбленых колодах и поедаюшие мед". Но зачем им был нужен мед?
История безмолвствует.

Добавлено: wt

Сайт о Черепашках-ниндзя)Кому интересно)

Вторник, 19 Декабря 2006 г. 02:36 + в цитатник
Сайт о Черепашках-ниндзя)Кому интересно)
http://www.ninjaturtles.ru/

 (700x384, 60Kb)


Рубрики:  ~Ссылки~

Место..последнего упокоения Великого учителя ..

Понедельник, 18 Декабря 2006 г. 08:56 + в цитатник
Место..последнего упокоения Великого учителя ..Саико-сама.Намида Буцу!
 (250x391, 149Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~
~Информация~

Последний о сэнсей из Кога-рю

Понедельник, 18 Декабря 2006 г. 08:52 + в цитатник
Сайт посвящен памяти последнего О сэнсея Кога-рю Саико Фудзито...Очень рекомендую ознакомиться,правда на английском языке.

Вот ссылка:http://members.shaw.ca/shugendo/namban.html
 (250x384, 558Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~
~Информация~

Без заголовка

Воскресенье, 17 Декабря 2006 г. 04:23 + в цитатник
Ниндзюцу не является чем-то, что может быть
использовано по собственному желанию
или для исполнения собственной прихоти.

Это - то, что должно использоваться, когда
не из чего выбирать, ради страны, ради
господина или опасности, которой иначе нельзя избежать.

Если кто-то умышленно станет использовать это
ради персональных желаний, его методы в
результате полностью потерпят неудачу.

Тамбо Мамоти (Сандаю),
дзёнин Ига-рю ниндзюцу


Понимание человеческих мыслей и контроль над ними — вот секрет стратегии ниндзя.

Дакуан, аниме “Манускрипт ниндзя”

А ведь старый пердун)джисан Дакуан абсолютно прав.

Без заголовка

Воскресенье, 17 Декабря 2006 г. 04:20 + в цитатник
Все Вы уже знаете кто такие синоби. А кто такие дзённины?


Дзёнин - тюнин - гэнин



В вертикальном плане в нин-дзюцу мы встречаем систему дзёнин - тюнин - гэнин.

Дзёнин - буквально "высший (или "главный") ниндзя" - это руководитель агентурной сети. Дзёнин заключал договоры с нанимателями и поддерживал с ними контакт, разрабатывал стратегические планы работы секретной службы, направлял деятельность зачастую мало связанных друг с другом "спецгрупп". Дзёнин был хранителем и воплощением традиции школы (рю) нин-дзюцу, посвященным во все тонкости шпионской работы на всех уровнях и прекрасно осведомленным в политической и военной ситуации.


Как правило имя дзёнина было строго засекречено и неизвестно даже членам организации ниндзя. Это гарантировало его безопасность, так как никто из рядовых агентов, даже под пытками или позарившись на щедрую взятку "конкурирующей фирмы", не мог рассказать врагу о руководителе сети ничего определенного. Если же кто-либо из них начинал проявлять чрезмерный интерес к личности дзёнина, его просто уничтожали, или посылали на задание, вернуться с которого ему было не суждено... Поэтому до настоящего времени дошло лишь несколько имен дзёнинов ниндзя Ига - Момоти Сандаю, Фудзибаяси Нагато-но Камн, Хатгори Ясунага и Хаттори Хандзо Масасигэ.


Дзёнин был единственным человеком, который имел полное представление о всей работе шпионской организации. По сути, он был "главнокомандующим армии невидимого фронта". К нему стекалась вся информация, добытая агентами. Для получения точных достоверных сведении дзёнин подчас прибегал к различным уловкам. Например, он мог назначить для выполнения одного задания нескольких лазутчиков так, чтобы они ничего не знали друг о друге, а затем сопоставить их отчеты и таким образом выявить истинное положение дел. Поскольку от умения дзёнина осуществлять руководство впрямую зависела эффективность деятельности всей агентурной сети, к нему предъявлялись чрезвычайно высокие требования. Впрочем, ничего особенно новою ниндзя здесь не придумали, а за основу взяли требования к качествам полководца, изложенные Сунь-цзы:


"Полководец - это ум, беспристрастность, гуманность, мужество, строгость". Китайский комментатор трактата Хэ Янь-си так поясняет этот пассаж: "Если у полководца нет ума, он не может оценивать противника и вырабатывать нужную тактику; если у него нет беспристрастия (справедливости), он не может приказывать другим и вести за собой своих подчиненных: если у него нет гуманности, он не может привлекать к себе массы и привязывать к себе воинов; если у него нет мужества, он не может решиться на какие-либо действия и вступать в бой; если он не строг, он не может подчинить себе сильного и управлять массой". А в словах другого комментатора, японца Оно Сорая (1666 - 1728) уже явно чувствуется влияние нин-дэюну: "Ум полководца (читай "дэёнина") - это умение предвидеть с самого начала, еще до того, как дело примет большой оборот, чем оно закончится; это умение не обманываться никакой ложью, не подаваться никакой клевете; это умение до того, как дело примет дурной оборот, найти средство против этого; не придерживаясь раз навсегда определенных правил, выбирать как раз то, что нужно для данного момента; умение справляться с несчастьем и превращать его в счастье, - вот что такое ум полководца ...".


Судя по всему, пост дзёнина был доступен лишь членам крупной семьи, стоявшей на вершине большой организации ниндзя, и передавался по наследству от отца к сыну. В Ига таких семей было три - Хаттори, Момоти и Фудзибаяси.


Тюнины - буквально "средние ниндзя" - представляли среднее звено в иерархии ниндзя. Это командиры небольших отрядов, как правило, в 30 - 40 человек. Тюнины решали конкретные задачи, поставленные "начальством", осуществляли непосредственное руководство во время операций, ведали вопросами по налаживанию явок, вербовке осведомителей, тренировке "личного состава", были "передатчиками" приказов от дзёнина рядовым агентам.


Тюнины обладали довольно большой самостоятельностью. Да по другому и не могло быть. Ведь они имели дело с конкретными людьми и конкретными обстоятельствами. Поэтому важнейшими качествами, которыми был должен обладать тюнин, были инициативность, способность самостоятельно принимать решения в сложной обстановке, нестандартность мышления, незаурядное шпионское и боевое мастерство, богатый опыт, непререкаемый авторитет.


Не всегда люди, обладавшие столь завидным набором качеств, довольствовались подчиненным положением в организации без всякой перспективы роста. Иногда они решали вместе со всей своей группой уйти "на вольные хлеба". Например, знаменитый ннндзя из Ига Игасаки Митидзюн сначала служил тюнином в организации Фудзибаяси Нагато-но Ками. но потом откололся, создал собственную школу шпионажа, получившую название Игасаки-рю, и, по-видимому, даже сформировал собственную разведывательную сеть, известную из источников как "49 школ Ига" - "Ига ёндзюхати-рю", названную так по числу членов (включая и самого Митидзюна) его организации. Однако, такой поступок - все же скорее исключение, чем правило.


Низшую ступень в иерархии ниндзя составляли рядовые агенты - гэнины - буквально "нижние ниндзя". Именно эти, чаще всею безвестные, гении разведки и шпионажа своими замечательными подвигами и снискали ннн-дзюцу громкую славу. От них требовалось замечательное владение телом, знание всех тонкостей работы рядового разведчика и шпиона и безграничная преданность организации.
 (150x179, 25Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~
~Информация~

Скрины куноити..почему-то из аниме "Блич" один?..

Воскресенье, 17 Декабря 2006 г. 04:16 + в цитатник
Скрины куноити..почему-то из аниме "Блич" один?..
 (600x450, 85Kb)

Скрины куноити..почему-то из аниме "Блич" один?..

Воскресенье, 17 Декабря 2006 г. 04:15 + в цитатник
Скрины куноити..почему-то из аниме "Блич" один?..
 (438x600, 31Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~

Скрины куноити..почему-то из аниме "Блич" один?..

Воскресенье, 17 Декабря 2006 г. 04:14 + в цитатник
Скрины куноити..почему-то из аниме "Блич" один?..
 (600x450, 85Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~

Скрины куноити..почему-то из аниме "Блич" один?..

Воскресенье, 17 Декабря 2006 г. 04:09 + в цитатник
Скрины куноити..почему-то из аниме "Блич" один?..
 (600x450, 96Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~

Скрины куноити..почему-то из аниме "Блич" один?..

Воскресенье, 17 Декабря 2006 г. 04:08 + в цитатник
Скрины куноити..почему-то из аниме "Блич" один?..
 (600x480, 80Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~

Без заголовка

Воскресенье, 17 Декабря 2006 г. 04:03 + в цитатник
Немного традиций семьи Ямада из клана Ига .

Походный пищевой рацион синоби-но моно



Отправляясь на длительное задание, связанное с укрыванием в безлюдных местах или, наоборот, с постоянным скрытным перемещением в тылу противника, не всегда есть возможность пополнить запасы провианта. Учитывая время года (зима, ранняя весна) и характер местности (пустыня, горы) нельзя надеяться на подножный корм в виде ягод и семян растений.

В подобных случаях нужно иметь при себе запас пищи (хёраган), который бы соответствовал предполагаемым энергозатратам.





Кикацу-ган иккадзё.



Смешать 120 г ячменной муки, 120 г рисовой муки, 40 г порошка женьшеня. К смеси добавить мёд и сухое белое вино. Затем получившуюся смесь варить на слабом огне до образования клейкой кашицы, из которой следует слепить и высушить небольшие шарики.

Для полного насыщения достаточно в день съесть два десятка таких шариков.



Кикацу-ган никадзё.



Смешать 8 г женьшеня, 40 г рисовой муки, 8 г ячменной муки, 12 г бобов солодки гладкой, 4 г имбиря и 10 желтков куриных яиц. Добавить немного сухого сливового вина и проварить на слабом огне, а затем слепить из полученной смеси шарики.



Косицукэ эммёган.



Смешать 4 г женьшеня, 900 г белого риса, 4 г муки сладкой сосновой коры. Смесь залить сухим белым вином на три дня. Из кашицы слепить 90 шариков. Принимать по 3 шарика в день в течение 30 дней.

50г порошка из клубней ятрышника, может заменить суточный пищевой рацион.



Жажду можно утолить шариками из смеси тщательно растёртых солёных слив и мятного перца. Можно просто сосать небольшой круглый камушек или ритмично покусывать резцами зубов верхней челюсти точки, расположенной на расстоянии 1 см от кончика языка в течение нескольких минут или сложив язык желобком, втягивать через него воздух. Хорошо утоляют жажду ягоды клубники и ежевики. Можно закапать нос луковым соком (по 15 капель в каждую ноздрю).



Хорошими высококалорийными продуктами являются: сушёные сливы, абрикосы, изюм, орехи, шоколад, сухари, печенье, грецкие орехи, арахис.



Поиск воды в природных условиях



Мутную воду нужно отстаивать 12 часов или процедить несколько раз через ткань наполненную песком, а потом прокипятить не менее 1 минуты. Можно сначала грязную воду прокипятить, добавив в нее древесный уголь из костра, а перед употреблением отстаивают около 45 минут.

Среди каменистой почвы источники воды нужно искать в местах, где есть большие глубокие трещины, в которых может быть вода. Вода может вытекать из расщелин в скалах. На низменностях и склонах холмов подземные воды находятся ближе к поверхности. В лесистых местностях у побережья и около равнинных рек вода очень близка к поверхности. На побережье воду можно найти между дюнами, если песок там влажный, а если вода будет соленоватой, то ее нужно пропустить через песочный фильтр из ткани наполненной песком. Грунтовые воды можно найти возле водолюбивых растений (ива, бузина, камыш).

Зимой для получения воды, можно растопить снег.

Из виноградной лозы воду добывают следующим образом: сделать глубокую зарубку на лозе как можно выше, и еще одну зарубку ближе к земле и подставить сосуд под капающую жидкость. Если влага перестала течь, то нужно сделать зарубки с другой стороны лозы, и так до тех пор, пока вся влага не будет собрана.

Собрать испаряющуюся воду можно так: выкопать яму глубиною около 60-70 см и диаметром около 1 метра и постепенно сужающуюся к низу. На дно ямы поставить сосуд, а поверхность ямы накрыть пленкой, но так, чтобы ее центр провисал и находился над сосудом. Для этого в центр кладут маленький камушек, а края пленки придавливают камнями. Под воздействием солнечных лучей на пленку, под ней происходит процесс конденсации, и вода стекает в сосуд. В ночное время вода будет наоборот, скапливаться на внешней поверхности пленки.



Рыбная ловля



В теплых районах, после того как поймали рыбу, ее нужно сразу же почистить и выпотрошить. Рыбу, запасаемую впрок, разрезают на тонкие, узкие полоски и вешают для сушки. Хорошо высушенная рыба пригодна в пищу в течение нескольких дней. Не вычищенная и не высушенная рыба может испортиться за пол дня. Не стоит есть рыбу, если у нее бледные блестящие жабры, запавшие глаза, вялая кожа и мясо, и если она имеет неприятный запах. В холодное время года рыбу и мясо можно заморозить. Также как и рыба, хорошей пищей являются морские черепахи.

При ловле рыбы вместо лески можно использовать шелковую нить или бечевку. Крючки можно сделать из мелких предметов с острыми концами (булавки, кости птиц, хребты рыб, куски дерева). Приманкой может служить мелкая рыба, внутренности птиц и рыб, а также просто блестящие металлические предметы, которые используют как блесну. В реках и озерах рыбу можно забить гарпуном, поймать сетью или оглушить камнем или палкой. Оглушить рыбу легче всего в узком участке реки. Сеть можно сплести из бечевки или шелковой нити. Можно ловить следующим образом: привязать на один конец лески несколько крючков, а другой конец к гибкой ветке. Время от времени следует проверять леску и снимать пойманную рыбу и насаживать новую наживку.

Ночью эффективен метод ловли на блесну. Один конец лески длиною около 25 см привязывают к гибкой палке длиною 2.5-3 метра, а другой к крючку с металлическим предметом или наживкой из белого мяса, свиной шкурки или рыбьих кишок. Приманка должна находиться в постоянном движении. Иногда концом палки можно шлепать по воде для привлечения крупной рыбы.

При рыбной ловле следует соблюдать следующие рекомендации:



Не брать в руки рыбу с шипами или иглами.

Не прикреплять леску к твердым предметам, так как рыба ее может оборвать.

Не ловить рыбу, если поблизости есть акулы.

При ловле ночью, воду следует освещать. Свет привлекает рыбу.

Мелкую рыбу привлекает тень, и ловить ее можно тканью.

Почти вся рыба, пойманная в открытом море съедобна (кроме желеобразных).

Если пойманная рыба незнакома, то есть ее печень не стоит.

На крупную рыбу можно охотиться гарпуном (к палке привязывается нож или любой другой заточенный металлический предмет, кость или дерево).

Рыбу лучше всего ловить утром и вечером.



Поиск пищи



Почти все что растет, ползает или плавает, является потенциальным источником питания. В жаркую погоду в питьевую воду можно добавить немного соли для сохранения сил и выносливости организма. При определении пригодности в пищу незнакомых ягод или растений, нужно ориентироваться по птицам и зверям (если они употребляют их в пищу, то ими может питаться и человек).

Лягушек легче всего ловить ночью, когда они увлечены кваканьем. Их оглушают палкой.

Тритонов и саламандр ловят под гнилыми бревнами или под камнями в водоемах, где есть лягушки.

Крабы могут прятаться под камнями.

Ящериц, змей и черепах можно употреблять в пищу. Змеи являются хорошей пищей, но охота на них сопряжена с опасностью.

Все звери и птицы съедобны, но они являются самой труднодобываемой пищей.

Охотиться лучше всего утром или поздним вечером, когда животные выходят на поиски корма и воды.

Зайцы часто бегают по кругу и возвращаются к тому месту, откуда бежали. Если зверь бежит, нужно свистнуть, это его может остановить.

Любую пойманную птицу можно употребить в пищу. Для ловли птиц используют затяжную петлю, в центр которой кладут приманку (например: потроха) или набрасывают сеть. Птиц на побережье можно ловить на мелкую рыбу, насаженную на крючок и помещенную возле воды.

При охоте выбирайте места возле троп ведущих к водопою или пастбищам. Охотясь нужно находиться с подветренной стороны от зверя. Подкрадываться нужно с подветренной стороны медленно и бесшумно, когда добыча пасется или смотрит в другую сторону. Если она смотрит в сторону охотника, то он должен застыть на месте. При поиске зверя нужно следовать по оставленным им следам, тропам миграции, поломанным веткам, навозу. Нужно учитывать, что зверей оберегает от опасности хорошее зрение, слух и обоняние.

Птицы видят и слышат очень хорошо, но лишены обоняния. В период гнездования они меньше опасаются человека, поэтому их легче поймать весной и летом. Они гнездятся на ветках деревьев. Проследив за взрослыми птицами, можно отыскать поблизости гнездо с яйцами или птенцами.

Добыча должна быть обнаружена охотником раньше, чем она обнаружит охотника. Приближаясь к гребню горы, озеру или роще, нужно идти медленно и всматриваться сначала издалека, а затем подойдя ближе к следам на земле. Обнаружив следы дичи, следует выжидать в укрытии ее приближения, даже если на это уйдут часы.

Крупных животных атакуют в шею, голову или легкие. Если раненый зверь убегает, его преследуют по кровавым следам медленно и осторожно. Когда оно ослабеет, его следует добить. Легче всего нападать на остановившееся животное, а если оно двигается, то сильный свист может заставить его остановиться. После добивания, зверю нужно пустить кровь, выпотрошить и отрезать половые железы.

Ловушки на крупных животных ставят на тропах со свежими следами. В качестве приманки применяют внутренности животных, а ловушку огораживают загородками из веток в форме острого угла. Если зверь передвигается медленно и натыкается на препятствие, он никогда не перепрыгнет и не пойдет прямо через него. Наоборот, он пойдет вдоль заграждения. После постройки загородки, место ловушки нужно оросить кровью или содержимым мочевого пузыря убитого животного, чтобы нейтрализовать запах человека. Если этот метод недоступен, то можно окурить место дымом.

Согнув небольшое деревце, к его верхушке привязывают один конец веревки, а из другого конца делают петлю и закрепляют веревку таким образом, чтобы петля лежала на земле, а при любом прикосновении к ней, фиксатор освобождал веревку и петля затягивалась. В центр петли кладут приманку. Еще для охоты можно использовать сети.

Легко выслеживать крыс, мышей, белок и зайцев. Они имеют определенные повадки и ограничивают свою жизнедеятельность определенной территорией. На них устанавливают капканы с соответствующей приманкой на тропах, где могут встречаться эти животные.

Выгнать зверька из дупла, можно вращая в дупле раздвоенной палкой.

Зверьков живущих в норах, можно выгнать дымом, а поймать петлею, привязанной к длинной палке.



Разведение костра



В качестве топлива можно использовать кору деревьев, животный жир, мох, сухие травы и ветки, помет зверей, торф.

Для разведения костра используют то, что быстро разгорается: мох, маленькие сухие веточки, бензин, солому, еловые шишки, птичьи перья, куски ткани или веревки, кору деревьев, сухие еловые иглы, гниль высохших деревьев и бревен. Даже в дождь смола еловых шишек и сухие пни легко разгораются.

Без спичек огонь можно развести, используя солнце и линзу. Легко воспламеняемый материал можно поджечь, используя нож или стальную пластинку и крепкий камень. Если материал начал дымиться, его нужно раздуть и подложить еще топлива.

В качестве печки можно использовать большую консервную банку.

Огонь можно развести в ямке, сделав от нее в земле несколько отверстий (вытяжек).

В холодную погоду лучше развести несколько маленьких костров, чем один большой.



Приготовление пищи



Перед приготовлением продукты животного происхождения нельзя долго хранить. Посуду и кухонные предметы нужно обязательно прокипятить перед приготовлением пищи. Воду и продукты нужно предохранять от насекомых.

Клубни едят в жареном или вареном виде. Побеги и стебли лучше проварить до тех пор, пока они не станут мягкими. Листья растений едят в свежем виде.

Почти все орехи съедобны, а из прожаренных и измельченных буковых орешков и желудей можно приготовить заменитель кофе. Грецкий орех, лещина (фундук), каштан (дикий каштан тоже пригоден в пищу, его жарят или варят), миндаль используют как запас пищи на крайний случай. Желуди съедобны после следующей обработки: их проваривают в течение двух часов, затем сливают воду и замачивают их в холодной воде периодически меняя воду, а через 3-4 дня размельчают до состояния пасты. Пасту замешивают, добавляют воду и проваривают. Сосновые орешки едят в сыром или жареном виде.

Семена гречихи, амброзии, фасоли и гороха можно растолочь и сварить из них кашу. Кукурузу можно сварить или поджарить на углях.

Зерна и семечки можно есть сырыми, а можно и поджарить, а также приправлять ими мясо.

Внутреннюю кору деревьев едят в свежем и приготовленном виде. Из внутренней коры тополя, осины, березы, ивы и сосны можно приготовить муку. Следует избегать внешней коры, так как в ней содержатся дубильные вещества.

Сырые морские водоросли можно есть только в том случае, если есть большой запас питьевой воды, так как они очень соленые и жесткие и, если они свежесорванные. В водорослях также могут находиться мелкие моллюски (чтобы их обнаружить, нужно встряхнуть сорванные водоросли). Мелкие водоросли подсушивают и измельчают и используют как приправу к бульонам. Толстые водоросли проваривают до тех пор, пока они не размякнут.

При варке растений, если они горчат, то нужно чаще менять воду.

Корни и клубни лучше сначала проварить, а затем поджарить.

Зерна и орехи просушивают на плоских камнях или на металлическом листе.

Моллюсков живущих в соленых и пресных водоемах варят или жарят на углях (улитки, мидии, рапаны, устрицы), плоских камнях или листе металла. Их можно приправлять клубнями и зеленью.

Ракообразных (креветки, крабы, раки) готовят сразу же, как поймали. Их живыми бросают в кипящую воду и варят.

Змеи (за исключением морских), ящерицы и саламандры съедобны. У них отрезают голову и сдирают кожу непосредственно перед их приготовлением. Мясо варят или жарят на вертеле. Больших змей и угрей лучше сначала проварить, а потом поджарить. Половые железы змеи самки лучше выкинуть подальше от стоянки, так как, их запах может привлечь змей мужского пола.

Из речных, морских и сухопутных черепах можно приготовить суп. Их варят до тех пор, пока не отделится панцирь. Мясо смешивают с клубнями и зеленью и варят суп.

Яйца можно есть в любом виде, а сваренные вкрутую, могут храниться несколько дней.

Лягушек едят целиком, предварительно содрав с них шкуру, но сдирать нужно перед приготовлением. Варят или жарят на вертеле.

Кузнечиков, безволосых гусениц, личинки и куколки лесных жуков, пауков очищают, и варят или тушат, а кузнечиков и личинок можно использовать как приправу к супу или добавку к тушеному мясу. Готовя кузнечиков, следует убедиться в том, что на их теле нет паразитов.

Поймав рыбу, нужно вырезать жабры и кровеносные сосуды под позвоночником, очистить от чешуи, вынуть внутренности и промыть. Если рыба не имеет чешуи, то с нее нужно содрать кожу. Маленькую рыбу до 10-12 см можно не потрошить, а только очистить от чешуи или кожи.

Птицу нужно ощипать, отрезать голову и вынуть внутренности, промыть чистой проточной водой. Голову, печень и сердце также можно приготовить. Птицу легче ощипывать после обжига, а вот водоплавающих птиц, лучше сухими.

Птиц питающихся падалью следует варить не менее 20 минут, чтобы убить паразитов. Перья могут пригодиться для починки одежды и обуви, а также для приготовления походной постели.

С животных сдирают шкуру и вынимают внутренности. Потрошить лучше у проточной воды, тщательно промывая внутренности и тушу.

Животное среднего размера, подвешивают за задние ноги вниз головой. Разрезают горло и выпускают кровь в банку, а затем тщательно кипятят. Кровь - источник пищи и соли. Затем нужно сделать кольцевые надрезы в местах соединения суставов передних и задних ног и в форме буквы "У" у каждой из задних ног, отделив, таким образом, эти конечности, а также вынуть желудок, начиная от самой глотки. Сделать чистый и циркулярный надрез вокруг половых органов. Содрать кожу, начиная с коленных суставов задних ног. Шкура только что убитого животного снимается как перчатка. Разрезать желудок, проткнуть деревянным вертелом туловище насквозь, отрезать и вынуть половые органы.

Почки, печень и сердце нужно обследовать на наличие пятен и червей. Их так же, как и жир находящийся возле кишок можно употреблять в пищу. Мозги, язык и глаза также съедобны.

Потрошить тушу лучше в перчатках. Это защитит от попадания на кожу бактерий. Внутренние органы можно использовать для рыбной ловли или для капканов и ловушек.

Шкуру нужно очистить от остатков мяса и растянув высушить. Высушив шкуру, вымачивают в отваре листьев или желудей дуба, каштанов, мимозы или чая, а затем сушат в тени. Чем чаще шкура подвергается этой процедуре, тем лучше будет ее качество.

С крыс и мышей снимают шкуру, потрошат и варят около 10 минут. В качестве приправы можно использовать листья одуванчика, которые можно добавлять и при приготовлении печени.

С кролика сдирают шкуру, сделав надрез под его головой и начиная с задних ног, предварительно подвесив его. Чтобы выпотрошить кролика, нужно сделать надрез на животе и вырезать кишки, хорошо соскрести и промыть все, что осталось.

Собак, кошек, барсуков готовят в вареном, тушеном и жареном виде, приправляя съедобными листьями.

Жесткое мясо и продукты, требующие длительного приготовления, лучше сначала проварить, а потом можно жарить или тушить. При варке мяса получается питательный бульон, который можно приправить корнеплодами и зеленью.

Мясо можно прожарить на вертеле вблизи углей.

Для тушения, продукты помещают в герметичную посуду или заворачивают в листья и обмазывают сверху глиной. Затем выкапываю ямку, в которую помещают мясо и обкладывают углями, а сверху присыпают землей и камнями.

Мясо диких животных нужно жарить дольше, чем домашних и поближе к углям. Использовать по возможности жир, а при тушении жир класть на верхнюю часть куска мяса. Для того чтобы мясо хорошо прожарилось, готовить его лучше маленькими кусочками

Мелких птиц и животных лучше варить, добавляя ягоды, зерна, лук, зелень.

Рыбу и любых других обитателей проточных водоемов нужно тщательно проварить, протушить или прожарить.

Соль можно получить из морской воды, хорошо прокипятив ее.

Мясо, хранят в холодном затемненном месте, или высоко подвесив на дереве, где ветер и солнце подсушат его. Чтобы защитить мясо от насекомых и мелких животных, его нужно подвешивать не ниже 4-5 метров от земли.

Вялят мясо на дыму в течение ночи, и оно должно стать темным, сухим и ломким. В таком виде его можно хранить 5-7 дней.

Чтобы провялить рыбу, нужно отрезать голову и просушить ее на дыму или на раскаленных камнях под солнцем. После просушки ее можно побрызгать соленой водой.

Подорожники, листья, ягоды и фрукты сушат на солнце или вблизи огня, разрезав их на тонкие ломтики.

При приготовлении пищи, все отходы следует собирать в пакет или мешок, а затем использовать как топливо для костра или закопать.



Растения



Дикая роза (шиповник) - ягоды созревают, начиная с середины лета до осени. Часто их можно найти и зимой и ранней весной. Растет на сухих почвах, особенно вдоль рек и крутых склонов. Ягоды красного или оранжевого цвета. Плоды можно употреблять в пищу, а также приготовлять отвар богатый витамином С.



Жень-шень - в диком состоянии произрастает на Дальнем Востоке. Очень редкое растение, встречается в глухих горных лесах, кедровых и смешанных, по перегнойным, хорошо увлажненным почвам.

Многолетнее травянистое растение до 50-70 см высотой. Корень мясистый, цилиндрический с разветвлениями, нередко причудливой формы, ароматичный. Стебель тонкий зеленый, олиственный. Листья в мутовке на вершине стебля длинночерешковые, пальчато-сложные, количеством до 2-5, листочки на черешках нижние мельче верхних, овальные, с заостренной верхушкой и клиновидным основанием, по краю мелкопильчатые. Цветки розовые от 5 до 16 штук, реже белые в верхушечном зонтике. Плод - ярко-красный, двусемянный. Цветет в июле. Плодоносит в сентябре.



Ива. Молодые побеги ивы можно использовать в пищу весной, когда они мягкие.



Лебеда раскидистая - травянистое однолетнее растение. Произрастает по сорным местам, вдоль дорог, на пустырях и по берегам рек. Листья одноцветные, без мучнистого налёта, нижние - ланцетовидной формы, зубчатые, с ушками, а верхние - ланцетовидные, без зубчиков.



Мать-и-мачеха - листья и цветущие побеги съедобны весной и летом. Утолщенные листья треугольные на внешней стороне от 7 до 25 см в длину. Листья темно-зеленого цвета вверху и пушистые белые внизу поднимаются с земли только весной. Стебель мясистый, на вершине стебля пучок желтых цветков.



Одуванчик. Листья и корень одуванчика можно отварить, а можно есть и в сыром виде. Из корня можно приготовить заменитель кофе. Для этого корни очищают, измельчают, прожаривают, растирают в порошок и заваривают как кофе.



Солодка гладкая - многолетнее травянистое растение до 1-1.5 м высоты. Растёт по поймам рек, степным понижениям. Корневище многоглавое, мощное. Листья очередные сложные, непарноперистые, черешковые, клейкие, с опадающими шиловидными прилистниками. Цветки мелкие, пазушные в колосовидных кистях, бледно-фиолетовые или сиреневые. Плод - боб, гладкий или железисто-волосистый, сдавленный с боков. Цветёт в июне-июле. При сборе не следует смешивать с солодкой иглистой, у которой цветки собраны в головчатые соцветия и плоды-бобы короткие и шиповатые.



Ятрышник - многолетнее травянистое растение до 50-60 см высоты. Корень образует от двух до четырёх пальчато-раздельных клубней, называемых клубне-корнями или корневыми шишками. Стебли прямостоячие, одиночные. Листья немногочисленные, продолговато-ланцетные, крупные, тёмно-зелёные с фиолетовыми пятнами, верхние листья линейные, стеблеобъемлющие. Цветки собраны в колосовидные соцветия. Цветки фиолетовые или розово-лиловые, неправильные. Околоцветник простой из шести листочков различной формы: три листочка наружного круга более или менее одинаковы, нижний внутреннего круга образует губу с выростом в нижней части - шпорцем; два боковые внутреннего круга ланцетные, неравнобокие. Одна тычинка, сросшаяся со столбиком, пыльники её превращены в поллинарии на ножках; две другие тычинки рудиментарны и образуют беспыльниковые стаминодии. Завязь нижняя одногнёздная. Плод - коробочка. Семена мелкие пылеватые. Цветёт с мая по июль. Плодоносит в июле - августе.

Ятрышник встречается в более или менее сырых лесах, реже на заболоченных лугах.





Библиография:



Ямада Басё
Рубрики:  ~Информация~

Надпись хокку на могиле...

Воскресенье, 17 Декабря 2006 г. 03:11 + в цитатник
Надпись хокку на хака Адмирала Ониси-командующего спец.эскадрилией"камикадзе"-Бог,ветер.Божественного ветра.

"В рассвете утреннем мы рассеяны.
Жизнь,как утонченный цветок.
Как можно ожидать от него вечного арромата".
 (230x340, 11Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~
~Разное~

Без заголовка

Суббота, 16 Декабря 2006 г. 11:54 + в цитатник
Мало кто из нынешних поклонников боевых искусств не слышал о ниндзя. И хотя никто из них ни разу в жизни живого ниндзя в глаза не видел и толком никакого представления об их непонятном искусстве не имеет, за нин-дзюцу прочно утвердилась репутация самого-самого: самого боевого, самого хитроумного, самого выдающегося. И ничего удивительного в этом нет, ведь многочисленные авторы популярных брошюр твердят в один голос: "Прошедшие сверхчеловеческую по трудности физическую и психическую подготовку, прекрасно владеющие всеми приемами кэмпо без оружия и с оружием, ниндзя легко преодолевали крепостные стены и рвы, часами могли оставаться под водой, умели ходить по стенам и потолку, сбивать с толку погоню, сражаться с безумной отвагой". Ну как тут устоишь, чтобы рот не раскрыть.

Вот и растут как грибы в разных городах бывшего необъятного Союза многочисленные секции, где "учат на ниндзя". Только диву даешься. Ну скажите, откуда взяться ниндзя в каком-нибудь Талды-Кургане? Ан нет, местный сэнсэй вам горделиво пояснит, что и туда занесла их нелегкая. Только в Нижнем Новгороде процветают, как минимум, три секции нин-дзюцу, а уж про Москву и Питер вообще говорить не стоит - тут сам Бог велел, чтобы их десятки были.

При посещении подобных секций нин-дзюцу поражаешься не диковинным приемам (выясняется, что в области калечения себе подобных ничего особенного местные наставники показать не могут, а традиционным оружием работать, как правило, не умеют), не таинственным методам шпионских действий, которые здесь никто не преподает, а схожести "историй" "тайных школ".

По словам сэнсэев, все эти секретные школы, упоминания о которых нет ни в каких источниках, возникли в дни седой старины - в 7, 8, 9 и т.д. веках - в горах Японии, Китая или Тибета, а то и вовсе где-нибудь на Шри-Ланке (впрочем, где точно - неизвестно), не без участия какого-нибудь горного отшельника или монаха-воителя, имя которого строго засекречено. Они якобы орудовали в том или ином районе, развили многочисленные методы рукопашного боя со всеми мыслимыми и немыслимыми видами оружия (правда, при виде манипуляций рассказчиков в этом возникают большие сомнения) и были переданы нашим наставникам какими-то японцами под кодовыми именами типа "Ямомота из-под Киота", по неизвестной причине вдруг сподобившимися поделиться секретами семейной школы с Иванами, а потом исчезнувшими в неизвестном направлении.

Когда слушаешь эти истории, всегда начинает казаться, что все эти "сэнсэи" у одного и того же человека учились, уж больно похоже материал излагают. Да нет, вроде технику они разную показывают - этот, видно, каратэ занимался, а этот айкидо, а тот и вовсе непонятной смесью из нескольких китайских стилей. Нет, не учились они у одного человека, да и вообще никогда никаким ниндзюцу не занимались. Секрет прост: все они читали одни и те же книжки.

Сегодня во многих странах мира, в том числе в СНГ, выходят сотни книг по нин-дзюцу. Однако практически вся информация, в них представленная, может быть прослежена до нескольких источников - либо до сочинений "основателя единственной истинной организации ниндзя Будзинкан-додзё" японца Хацуми Мацааки, слова которого на разных языках пересказывают десятки учеников во всех уголках света, либо до отдельной брошюрки какого-нибудь ловкого товарища, просто пожелавшего поэксплуатировать тягу европеоидов к непонятному и таинственному миру японских шпионов и пропагандирующего собственно-изобретенную школу "нин-дзюцу".

При этом различия в названиях книг и именах авторов сосвем не означают различия в подходах к исследованию такого сложного феномена как ниндзюцу. В целом все эти "историки", в подавляющем большинстве не владеющие японским языком и никогда не державшие в руках ни исторических хроник, ни собственно трактатов по нин-дзюцу, излагают одну и ту же версию: ниндзя - это особый "тайный" клан (слово "клан" почему-то понимается при этом как "тайное общество" а не как "род, родовая община" - согласно определению четырехтомного "Словаря русского языка" 1958 года издания) в основе идеологии которого - следование эзотерическому духовному учению сюгэндо ("путь обретения сверхъестественного могущества"), направленному на достижение гармонии со Вселенной. Поскольку приверженцы сюгэндо не пользовались благосклонностью властей и постоянно подвергались гонениям, кланам ниндзя пришлось разработать секретное искусство диверсий, шпионажа и рукопашного боя, впоследствии получившее название "нин-дзюцу". Таким образом клан ниндзя - это не шпионская организация, а общество искателей высшего просветления и достижения гармонии с окружающим миром.

Однако при изучении японских исторических сочинений, классических произведений художественной литературы, подлинных трактатов по нин-дзюцу, а также благодаря исследовательской работе ведущих специалистов в области истории нин-дзюцу - Ямагути Масаюкэ, Окусэ Хэйситиро, Нава Юмио и других - выявляется во многом иной образ ниндзя и нин-дзюцу.

Чтобы не быть голословным, процитирую книгу XVIII века "Названия самурайских родов" ("Букэ мёмокусё"): "Синоби-но моно выполняют различные шпионские задания. Поэтому их называют еще "кандзя" или "тёдзя". Таким образом, служба их заключается в том, что они тайно проникают в чужие страны (провинции) и узнают положение дел во вражеском стане или по временам, смешавшись с противником, выискивают его слабые места. Кроме того, проникнув во вражеский лагерь, они пускают огонь, и еще в качестве убийц убивают людей. Во многих случаях используются эти синоби. Называют их также "моно-кики", "синоби-мэцукэ" и еще по-разному. Если с самого начала служебные обязанности их не оговорены, нет таких заданий, которые бы им не поручали.

Служат в качестве синоби простолюдины, "легконогие" (асигару), полицейские стражники (досин), раппа, сэппа и другие. Неподалеку от столицы Киото в провинции Ига и в Кога (провинции) Оми было много дзи-дзамураев, после годов Онин (1467-1477) они создали свои партии (то), и днем и ночью стали вести военные действия, занимались также кражами и грабежом. Многие из них стали мастерами в собственном искусстве шпионажа (кантё-но дзёцу), после чего князья (даймё) всех кланов стали нанимать этих дзи-дзамураев (на службу). Обычным делом стало назначать их на должности лазутчиков (синоби). И прозвали их Ига-моно - "Люди из Ига" - и Кога-моно - "Люди из Кога"" (перевод цит. со старояпонского по изд.: Кодзи руйэн. Токио, 1969, т.34, с.346).

Эта цитата очень часто встречается в различных японских исследованиях по нин-дзюцу, и в этом нет ничего странного, ведь в ней довольно точно расставлены все акценты относительно того, кто такие ниндзя (или, как они названы в источнике, синоби-но моно) и какова роль пресловутых тайных кланов в развитии искусства шпионажа. Итак, что же такого важного заложено в этом отрывке?

Во-первых, из читаты следует, что синоби-но моно - это военные шпионы и разведчики, находящиеся на службе у феодальных князей. Именно "шпионская" функция, а не принадлежность к какому-либо религиозно-мистическому учению, является основой для выделения этой категории. Именно поэтому источник запросто заменяет слово "ниндзюцу" словом "кантё-но дзюцу", которое обозначает именно шпионское искусство без примеси каких-либо духовных аспектов, а вполне тривиальные слова со значением "шпион" - кантё и тёдзя, пришедшие из Китая и использующиеся для обозначения этого рода занятий по сей день, трактует как синонимы к "синоби-но моно".

Примечателен в этом смысле список групп, из которых набираются синоби - это и простолюдины, и низший слой самураев (асигару), и так называемые стражники (досин), выполнявшие полицейские функции и охранявшие замки феодалов, и различный военно-уголовный сброд сэппа и раппа (которые, по сообщению японских источников, представляли собой банды "разбойников гор и полей"). Добавьте к этому тот факт, что в ряде источников, например в "Дневнике семьи Момии" ("Момии-кэ никки") используется термин "синоби-но самурай" (см. "Кодзи руйэн", т.34, с.355), то есть "самурай, выполняющий функции синоби-но моно", и становится ясно, что синоби-но моно на службе у какого-нибудь князя мог стать практически любой человек, обладавший специальными навыками.

Далее, в отрывке из "Букэ мёмокусё" очень точно сформулирована роль знаменитых группировок из Ига и Кога. Среди их представителей было немало мастеров "собственного искусства шпионажа", то есть там действительно существовала традиция изучения нин-дзюцу и передачи его знаний из поколения в поколение. Однако "люди из Ига и Кога" отнюдь не названы создателями искусства шпионажа, да и выход их на большую арену шпионажа отнесен к довольно позднему периоду - к концу XV века.

Конечно, на основании одной только этой цитаты нельзя судить о столь сложном феномене как нин-дзюцу, но ее подкрепляют многочисленные сообщения из других исторических источников, например из "Хроники пяти поколений Ходзё" ("Ходзё годайки"), "Записей восьми провинций Канто" ("Ханхассю-року"), "Воинской хроники Мацуо" ("Мацуо-гунки") и целого ряда других.

Таким образом можно сделать вывод о том, что современные "историки нин-дзюцу" сильно исказили реальный образ японских "невидимок", а значит концепция истории нин-дзюцу, господствующая в современной литературе на эту тему, требует пересмотра на основе анализа имеющихся исторических документов, что я и попытаюсь сделать далее.

Итак, когда же возникло нин-дзюцу? Ответить на этот вопрос одновременно и очень легко, и очень сложно. Легко, потому что многие элементы этого искусства - следопытство, умение выслеживать врага, бесшумно подкрадываться - связаны с охотой, а потому были известны уже первобытным людям. Однако в средневековой Японии нин-дзюцу фигурирует не просто как набор разрозненных методов, а как стройная система, опирающаяся на разработанную теорию, то есть как особая наука и особое искусство. Наукой нин-дзюцу можно назвать благодаря строго логичному, рациональному строю его принципов, но, с другой стороны, оно, как всякое подлинное искусство не терпит шаблона и требует подлинно творческого подхода от своего исполнителя. Поэтому, говоря об истоках нин-дзюцу, важно определить с какого момента разрозненные элементы оказались соединенными в единую систему.

Японские историки связывают становление нин-дзюцу в качестве особой науки-искусства с влиянием знаменитого китайского трактата по военному искусству "Сунь-цзы", который был написан приблизительно в V веке до н.э. и в VII веке уже нашей эры завезен в Японию. В этой работе в главе "Использование шпионов" китайский военный мыслитель Сунь У впервые в мировой практике дал систематическое описание конкретных методов использования шпионов. Однако вклад китайского стратега в развитие нин-дзюцу отнюдь не исчерпывается этим фактом. В своем трактате Сунь У сумел сформулировать особый принцип военного искусства, который пронизал нин-дзюцу снизу доверху и который, в силу решающего значения для этого искусства, можно назвать его сущностью.

О чем идет речь? В третьей главе трактата, название которой можно перевести как "Стратегическое нападение" (Н.И.Конрад) или как "Нападение посредством стратагемы" (Л.Джайлз), провозглашается: "Сто раз сразиться и сто раз победить - это не лучшее из лучшего; лучшее из лучшего - покорить чужую армию не сражаясь". (Цита. по: Н.И.Конрад. Синология. М., 1995, с.2.

Как это достигается? Стратегическим нападением, или нападением при помощи стратагем(по-японски "боряку", "бокэй" - "хитрость, уловка, маневр, интрига, заговор, хитроумный план"). Стратагема - это такой стратегический план, в котором для противника заключена какая-либо ловушка или хитрость. Стратагема подобна алгоритму, она организует последовательность действий в операции, незаметным образом вынуждая противника делать ходы, выгодные для применяющего ее.

Способность предвидеть последствия поступков называют стратагемностью. Раскрывая способность просчитать ходы в политической или военной игре, а порой не просто просчитать, но и запрограммировать их, исходя из особенностей ситуации и качеств противника, стратагемность служит образцом активной дальновидности. Как метод составления и использования стратагем она зародилась в глубокой древности и была связана с приемами военной и дипломатической борьбы.

Умение составлять стратагемы свидетельствовало о способностях человека, а наличие плана вселяло уверенность в успехе. Поэтому издревле стратегия и стратегические планы стали пользоваться в Китае большим уважением. Состязание в составлении и реализации стратагем шло во всем - от политики до игры в китайские облавные шашки вэй-ци. Появился даже специальный термин - чжидоу, обозначавший такую состязательность, а в процессе практики составления и применения стратегических планов сложилась целая система из 36 классических стратагем.

Попав в Японию, стратагемы оказались в центре внимания ниндзя, что вполне понятно, поскольку в тайной войне лучшая операция та, которая имеет далеко идущие последствия, но при этом остается полностью невидимой для чужих глаз. Хитроумные стратегические планы, основанные на психологической манипуляции противником, представляли в этом плане целое сокровище, которым не преминули воспользоваться "воины ночи".

Приведу два примера для иллюстрации использования стратагем в ниндзюцу.

В середине XVI века князь Мори Мотонари воевал против даймё княжества Амако. Начальник разведки Мори разработал хитроумный план для ниспровержения Амако, который затем был с успехом реализован. По приказу Мотонари из тюрьмы был выпущен приговоренный к смерти разбойник с условием, что он будет шпионить в пользу князя Мори. Под видом паломника вместе с группой пилигримов он направился в княжество Амако, но на границе на них напали переодетые бандитами самураи Мори. В стычке "паломника" убили, после чего самураи Мори нацепили ему на шею амулет, в котором было записано послание от Мори к одному из военачальников Амако. Поскольку все это происходило на глазах у "пограничников" Амако, те не преминули вмешаться, чтобы защитить бедных паломников, но в результате им достались лишь мертвые тела скитальцев. Труп шпиона тщательно обыскали и нашли письмо князя Мори. Из текста послания явствовало, что не только адресат, но и еще несколько военачальников Амако перешли на сторону врага. "Умный" князь Амако воспользовался этой находкой и тут же казнил своих лучших полководцев, а через некоторое время его обезглавленная армия потерпела сокрушительное поражение от войска Мори.

В некоторых версиях этой истории упоминается, что такой план был разработан начальником разведки Мори неспроста. Дело в том, что он был членом семьи, практиковавшей нин-дзюцу и враждовавшей с князем Амако. Поэтому, когда Амако решил разделаться со своими недругами ниндзя, их представитель разрабтал хитроумный план, чтобы "разобраться" с ним втихую, и "убрал" его при помощи вышеописанной операции с участием князя Мори.

В этом случае была дважды использована стратагема N3 "Убить чужим ножом". Однако зачастую так просто решить проблему оказывалось невозможно и требовалось разработать план, в котором бы использовалось сочетание нескольких стратагем. Примером реализации такого плана могут служить действия Исэ Сабуро Есимори, начальника разведки в войски Минамото Есицунэ во время войны между Минамото и Тайра в конце XII века.

Когда Минамото Есицунэ высадился с небольшим отрядом на остров Сикоку, выяснилось, что там находилась сильная вражеская армия во главе с Ава-но Нориёси. Тогда Исэ Сабуро Есимори во главе всего 16 безоружных воинов выехал навстречу и вступил с Нориёси в переговоры. Он сказал, что в битве накануне пали многие родственники Нориёси, а его отец добровольно сдался в плен. По словам Есимори, "всю минувшую ночь он пребывал в великом горе, говоря мне: "Увы, сын мой Нориёси, ни сном ни духом не ведая, что я остался в живых, будет завтра сражаться и падет мертвый! Сколь это скорбно!" И стало мне жаль твоего отца, так жаль, что я прибыл сюда, дабы встретиться с тобой и поведать тебе эти вести. Решай же сам, как тебе поступить - либо принять бой и погибнуть, либо добровольно сдаться нам в плен и вновь свидеться с отцом... От тебя самого зависит твоя дальнейшая участь" (Повесть о доме Тайра. М., 1982, с.517).

По-видимому, помощники Есимори распустили повсюду слух о пленении отца Есимори, и тот, поверив хитрому шпиону, сдался. А вслед за ним перед отрядом Минамото всего в 500 бойцов капитулировала и его трехтысячная армия. "Замысел Есимори увенчался поистине блестящим успехом! - восхищался Есицунэ хитроумной уловкой (боряку) своего вассала" (там же).

Дело на этом не кончилась. В самый разгар битвы при Данноуре, в котором решалась судьба войны между Минамото и Тайра, Ава-но Сигэёси, отец Нориёси, "купленный" на сына, перешел на сторону Минамото, в результате чего Тайра потерпели сокрушительное поражение.

В этом случае Исэ Сабуро использовал комбинацию стратагем "Убить чужим ножом", "извлечь нечто из ничего" (смысл которой заключается в том, чтобы представить выдумку реальностью), "Чтобы обезвредить разбойничью шайку, надо сначала поймать главаря", "Сеяние раздора" и некоторых других.

В своих размышлениях Сунь-цзы исходил исключительно из рациональных соображений. Он отрицал значение всякого рода гаданий и магии в военном деле. Такой подход вообще был характерен для китайских мыслителей, следующих в русле конфуцианской традиции. Однако к моменту появления трактата "Сунь-цзы" в Японии (т.е. в VII веке н.э.) в Китае чрезвычайно развились многочисленные даосские и буддийские секты, подход которых к проблеме гаданий и магии был диаметрально противоположным.

Поэтому почти одновременно с "Сунь-цзы" в Японии появились и трактаты, описывающие приемы магии, направленные на достижение невидимости. Так, в японской хронике "Нихонги" под 602 годом сообщается: "Зимой, в 10-ю луну, сюда прибыл монах Кванрёк из Пэкче. [Он] преподнес [двору] книги о [составлении] календарей, а также трактаты по астрономии и географии и вместе с ними трактаты об искусстве прятаться за щиты. В это время отобрали трех-четырех учеников и повелели [им] учиться у Кванрёка. Тамафуру, предок "фубито" Яго, учился законам составления календарей. Косо, староста деревни Отомо, изучал астрономию и [искусство] прятаться за щиты. Все они учились [до тех пор пока не] постигли дело" (цит. по "Буддизм в Японии". М., 1993, с.368-369).

В этом отрывке речь идет о так называемом "тонко" (букв. "прятаться за щитом") - искусстве становиться невидимым при помощи особого рода магических заклинаний.

Формулы "тонко" заняли прочное место в японских будзюцу. Например, они вошли в программу двух крупнейших школ, соперничающих за право называться древнейшей кодифицированной школой японского боевого искусства, - Нэн-рю и Тэнсин Сёдэн Катори Синто-рю. До наших дней сохранился трактат "Невидимое бегство в восемь ворот при помощи тонко" ("Хатимон тонко"), принадлежащий кисти безымянного ниндзя из Ига. Упоминается учение о тонко и в знаменитой энциклопедии ниндзюцу XVII века "Десять тысяч рек собираются в море" ("Бансэнсюкай").

Включение тонко в подготовку ниндзя было не случайным. Дело в том, что в отличие от доктрины использования шпионов Сунь-цзы, японское нин-дзюцу испытало на себе сильное влияние со стороны различных религиозно-мистических учений, в первую очередь - со стороны синкретической концепции сюгэндо. О роли последователей сюгэндо - горных отшельников ямабуси - в истории нин-дзюцу писано немало, но писано неспециалистами, абсолютно не разбираюющимися в этой области.

Во многих популярных изданиях рассказывается о гонениях на горных отшельников (ямабуси) - последователей сюгэндо. Эти гонения были вызваны тем, что значительную часть ямабуси составляли самозванные монахи, проповедовавшие в народе совсем иную доктрину буддизма, нежели ту, которую подделживало правительство. Считается, что эти преследования и послужили толчком к развитию в среде горных отшельников тайных методов партизанской войны, маскировки и рукопашного боя, из которых впоследствии выросло нин-дзюцу.

Однако при внимательном знакомстве с историей сюгэндо вскрываются многие слабые места данной версии. Так, преследования ямабуси продолжались очень недолгое по историческим меркам время, всего около двадцати лет, и быстро прекратились. Уже сразу после смещения монаха-министра Докё, главного противника горных отшельников, почти все ограничения деятельности ямабуси были сняты. Правительство потерпело решительное поражение в борьбе против сюгэндо, к которому примкнули даже некоторые представители аристократии и высшего буддийского духовенства. Поэтому особой нужды у горных аскетов в занятиях военным искусством не было.

Вообще в источниках очень трудно отыскать какие-дибо сведения об участии ямабуси в военных столкновениях и тем более о практике ими воинских искусств или ниндзюцу. Нет такой информации и в "Истории всех гор" ("Сёдзан энги"), одном из важнейших сочинений по сюгэндо, написанному в конце XII века, которое довелось переводить автору статьи при работе над диссертацией, посвященной влиянию "Пути достижения сверхъестественного могущества" и культа гор на мировоззрение средневековых японцев.

Тем не менее, некоторые намеки на участие ямабуси в военных действиях все же существуют. Относятся они ко второй половине XII века, когда сложились довольно крупные организации горных отшельников, контролировавшие большие территории и располагавшие значительными армиями монахов-воинов.

Столетием позже многие военачальники стали использовать ямабуси в роли шпионов, что хафиксировано в источниках той поры, например в "Повести о великом мире" ("Тайхэйки"). Объясняется это довлоьно просто: ямабуси, как и другие монахи, имели право прохождения через многочисленные границы без досмотра и документов, для этого им было достаточно продемонстрировать какие-либо профессиональные навыки, к тому же группы ямабуси, идущие к очередному святому месту, были оычным явлением и ни у кого не вызывали подозрений. Этим стали пользоваться и обычные шпионы, мало-мальски знакомые с ритуалами и молитвами горных отшельников.

Как видим, роль ямабуси в истории нин-дзюцу была гораздо скромнее, нежели об этом говорят многочисленные "историки". Но тогда встает закономерный вопрос, почему же даже японские историки нин-дзюцу подчеркивают большое влияние сюгэндо на это искусство?

Во-первых, потому что ямабуси разработали немалое количество эффективных методик тренировки человеческой психики и управления ею. Нельзя недооценивать значение этого факта, особенно, когда речь идет о боевом искусстве, где цена победе - жизнь. Во-вторых, учение ямабуси, живших бок о бок с семейными кланами, которые из поколения в поколение практиковали нин-дзюцу, во многом определило мировоззрение последних. Свидетельством тому являются различные приемы магии (включая знаменитые пальцовки и заклинания кудзи-ин), типичные для ямабуси амулеты-обереги, которыми пользовались ниндзя, а также поклонение особым богам из пантеона сюгэндо.

Однако дело здесь не только в реальном влиянии ямабуси на нин-дзюцу. Средневековое сознание вообще всегда стремилось придать ценность тому или иному явлению, связывая его с каким-нибудь божеством, героем, мудрецом, религиозным святым. Именно в этой роли и выступили в данном случае ямабуси, жизнь которых для японцев была неразрывно соединена со святостью, общением с потусторонним миром, с обладанием сверхъестественными силами. Кстати говоря, если покопаться в японской исторической литературе, можно найти и другие версии происхождения нин-дзюцу, так или иначе лежащие в том же русле, что и теория ямабуси. Так, некоторые легенды приписывают создание нин-дзюцу Абэ-но Сэймэю, который стал первым японским последователем учения об Инь и Ян и гадателем по этим двум первоначалам вселенной (онмё-дзюцу), а в преданиях ниндзя из провинции Кии основателем искусства шпионажа назван китайский даос Сюй Фу, якобы припывший в Япони. в III веке до н.э. в поиске плода бессмертия по приказанию императора Цинь Шихуан-ди.

В развитии нин-дзюцу гораздо более значимой чем ямабуси была роль японского военного сословия самураев. Об этом практически все авторы работ по истории нин-дзюцу вообще не упоминают, словно не самураи вели абсолютно все войны в феодальной Японии. Подобный подход опирается на идею противостояния культуры самураев и культуры ниндзя. Так, по утверждениям многих "историков", кодекс чести бысидо якобы не позволял им использовать шпионаж и военные хитрости, которые по этой причине стали уделом париев-ниндзя. Например, В.В.Момот в своей книге "Рожденные во тьме" (Харьков, 1992) пишет: "Он (самурай) никогда не ставит под сомнение поступки своего начальника и господина. Он может только воевать. Такой кодекс поведения приводит иногда к гротескным ситуациям. Так, порой самурай может заметить, что, например, его господин сошел с ума, тем не менее, он должен, так требует честь его звания, рисковать своей жизнью ради исполнения капризов этого монстра".

Однако на поверку оказывается, что подобная картина весьма далека от истины. Нельзя забывать, что бусидо (оформившееся, кстати, в единую систему не ранее XVII века), строилось на взаимных обязательствах господина и вассала, и если вассал считал себя неоцененным, невостребованным, он был вправе покинуть своего сюзерена. Одной из важнейших концепций бусидо была концепция "макото" - высшей истины и искренности. Сущность макото в том, что истинный самурай должен сочетать в себе высшую искренность своих намерений с верой в чистоту и правоту своей миссии. Поэтому бусидо не имеет ничего общего с теми глупыми предрассудками, которые зачастую приписывают самураям.

В реальности самураи прекрасно понимали значение шпионажа и военных хитростей в военном деле. Поэтому не приходится удивляться, что добрую половину всех школ нин-дзюцу создали именно самураи. Кстати, самая ранняя, согласно письменным источникам, школа нин-дзюцу носит имя Есицунэ, великого полководца из самурайского рода Минамото - Есицунэ-рю.

Вообще ниндзя решали далеко не все проблемы обеспечения своих хозяев разведданными. Как правило, они выполняли разовые поручения особого рода или действовали в глубоком вражеском тылу, а насущные проблемы армейской разведки решались совсем другими органами. Во всяком случае к концу XVI века японские феодальные армии располагали четкой системой организации войсковой разведки. Представления об этой системе дают такие классические сочинения конца XVI века, как "Памятные записки Хосокавы Юсая" ("Хосокава Юсай обоэгаки"), "Книга о разведке на войне" ("Гунтю сэкко-сё"), "Дневник войны в Корее" ("Корай-никки") и другие. (Отрывки из этих текстов опубликованы в "Кодзи руйэн" в т.34).

Поскольку основным методом войсковой разведки является наблюдение, то и разведчиков японцы называли "наблюдателями" - "мономи". По функциям различались тика-мономи - "ближние наблюдатели", располагавшиеся на переднем крае своих войск, тоо-мономи - "дальние наблюдатели", высылавшиеся вперед, поближе к противнику, и синоби-мономи - "невидимые наблюдатели", действовавшие во вражеском ближнем тылу. "Легконогие наблюдатели" - асигару-мономи - занимались разведкой местности, а сутэ-камари - "выбрасываемые (вперед) и пригибающиеся" - снайперским уничтожением командиров противника. Для осуществления налетов, засад, поисков и рейдов создавались специальные разведывательные отряды, различавшиеся численностью. Согласно "Дневнику войны в Корее", оо-мономи - "большой отряд наблюдателей" - отбирался в числе ста воинов от каждой тысячи солдат, нака-мономи - "средний отряд наблюдателей" - в числе пятидесяти бойцов от каждой тысячи, сё-мономи - "малый отряд наблюдателей" - в числе от одного до сорока пяти воинов от каждой тысячи. Для контроля за настроениями своих войск использовались "видящие" - мэцукэ, часть из которых действовала тайно - синоби-мэцукэ. Вопросами контрразведки ведали "прочищающие глаза" - "мэакаси", специализировавшиеся на раскрытии и захвате вражеских шпионов.

Таким образом, японские феодальные армии располагали весьма разветвленной разведывательной организацией, но в наиболее сложных случаях и для осуществления особых операций военачальники и феодалы предпочитали обращаться к настоящим профессионалам, то есть к представителям тех семей, которые традиционно занимались изучением и практикой методов шпионажа.

Такими специалистами в средневековой Японии были, прежде всего, несколько десятков семей из провинции Ига и уезда Кога провинции Оми. Однако речь идет совсем не о каких-то непонятных "тайных кланах", а о вполне понятных мелкофеодальных родах, избравших своей профессией военный шпионаж. Большинство из них принадлежали к категории госи. Госи представляли собой особый класс японского феодального общества. Обычно их определяют как низший слой самурайства, однако госи отличались от самураев, подчинявшихся тому или иному крупному феодалу, тем, что они владели собственными поместьями и не подчинялись никаким князьям-даймё. В уезде Кога было 53 клана госи, которые к XV веку образовали объединение "53 семьи из Кога", а в провинции Ига, где почти вся земля принадлежала буддийским монастырям, поначалу господствовали два крупных клана госи - Хаттори и Оэ, но позже род Хаттори поглотил Оэ, а затем сам разделился на три семьи - Хаттори, Момоти и Фудзибаяси.

В самом факте существования семей, бережно хранивших традицмм шпионажа, для Японии ничего особенно странного нет, ведь недаром у японцев существовала пословица: "Сын кузнеца становится кузнецом, а сын самурая - самураем". Странно другое: откуда смогли госи из Ига и Кога поднабраться таких специфичных знаний?

Центральным объектом исследования здесь должна стать семья Хаттори, поскольку именно от нее расходятся щупальца шпионской науки. Итак, кто же такие Хаттори?

Иероглифы, которыми записывается фамилия Хаттори, могут быть прочитаны также как "Фуку-бэ", что означает "Платяная корпорация". Элемент "бэ" свидетельствует об иностранном, скорее всего китайском, происхождении этого рода, а все слово показывает, что он, поселившись в Японии, занимался изготовлением тканей. Известно также, что кроме ткачества Хаттори обладали неплохими познаниями в области театральных представлений "саругаку", включавшими в себя пение, танцы, акробатику, фокусы и т.д.

Пришельцев из Китая в стране Восходящего солнца ценили очень высоко, поскольку они обладали обширными знаниями в науках и ремеслах. Поэтому предки Хаттори исстари занимали привилегированное положение. Глава этой семьи уже к X веку превратился в мурадзи - "губернатора" - провинции Ига, а члены его семьи стали служить в охране самого императора.

Но во второй половине XII века в период войн между самурайскими группировками Тайра и Минамото Хаттори сделали роковую ошибку: они поддержали Тайра, которые потерпели сокрушительное поражение в войне с Минамото. В результате Хаттори потеряли весьма поестижное и доходное положение губернаторов провинции, однако удержали за собой небольшие территории в горах Судзука в провинции Ига. Судя по всему, именно потребность защиты своих владений от посягательств врагов и вынудила Хаттори заняться партизанской войной, оживить в памяти наставления китайских классиков по военному искусству, в том числе трактат "Сунь-цзы". Пригодились тут и знания в области саругаку, и опыт службы в охране дворца.

Кроме того, развитию особых шпионско-диверсионных навыков способствовал целый ряд других факторов: труднодоступность горных районов Кога и Ига, их важное стратегическое расположение на удалении всего лишь в 80км от тогдашней столицы Японии города Киото, отсутствие в Ига и Кога крупных феодалов-даймё, влияние располагавшихся по соседству крупнейших буддийских храмов и группировок отшелников-ямабуси. К тому же эти труднодоступные районы с древних времен становились прибежищем для тех, кто по какой-то причине не ладил с власть имущими - для разорившихся крестьян, воинов разгромленных политических группировок, горных мистиков-ямабуси и просто разбойников, из которых можно было легко набрать хорошую дружину суровых молодцев.

Однако госи из Ига и Кога были озабочены не только проблемами обеспечения безопасности от внешнего врага. С конца XII века окрепшие госи повели ожесточенные войны друг против друга в целях захвата новых земель и богатств. В этот период были построены десятки крепостей и замков, окруженных рвами, накоплены большие запасы оружия, созданы мощные дружины. До наших дней во многих поселках уезда Кога и в Ига сохранились развалины крепостей, которые свидетельствуют о битвах тех дней. В огне этих сражений рождалось и совершенствовалось тайное искусство партизанской войны и шпионажа, которое позже получило название "нин-дзюцу".

Ко второй половине XV века Япония вступила в период феодальной раздробленности и беспрерывных войн. В условиях постоянной войны всех против всех важнейшим условием успеха стала хорошая осведомленность о положении в стане врага и его замыслах. Все военные феодалы-даймё испытывали острейшую нужду в профессионально подготовленных шпионах и разведчиках, а как известно спрос рождает предложение. Госи из Ига и Кога, обладавшие ббогатым опытом ведения мелкомасштабных партизанских боев в сложных горных условиях, имевшие "под ружьем" сильные, прекрасно натренированные в методах диверсий и убийств дружины, решили сделать свой бизнес путем "сдачи в аренду" врофессиональных киллеров. В "Сказании о замке Одавара" ("Одавара-ки") говорится : "С наступлением эпохи Сэнгоку-дзидай [даймё] различных провинций, начиная с [властителей] замка Одавара, стали нанимать по 50-30 [воинов], именовавшихся "Ига-сю" - "Люди из Ига" - и использовать их для организации засад и других акций" (цит. по: Сасама Есихиса. Нихон будо дзитэн. Токио, 1982, с.544). Подобные услуги весьма хорошо оплачивались, о чем свидетельствует, например, гонорар знаменитого дзёнина Хаттори Хандзо, полученный им за обеспечение безопасности князя Токугавы Иэясу во время путешествия последнего по провинции Ига - 300 коку (1 коку - около 150кг риса - норма потребления человеком в течении года) - 45 тонн!

Поскольку сражения в то время вели гораздо более крупные хищники, госи из Ига и Кога, осознав бесплодность попыток разобраться друг с другом и найдя другие возможности для заработка, поняли, что для них выгоднее совместными усилиями защищать свои владения от посягательств извне. и они объединились в довольно крупные военно-политические соэюзы.

Конец XVI века принес конец союзам госи Ига и Кога. Сначала госи из Кога после разгрома их покровителя князя Сасаки, правившего провинцией Оми, были вынуждены изъявить покорность первому объединителю Японии Ода Нобунага. А несколькими годами позже Ода выступил в поход и против союза госи, контролировавшего "бесхозную" провинцию Ига, откуда был изгнан местный князь. События тех лет получили название "Тэнсё Ига-но Ран" - "Мятеж в Ига годов Тэнсё". В это время четырехтысячная армия коалиции госи, в состав которой входило около 600-700 профессиональных лазутчиков-диверсантов, была наголову разбита сороокавосьмитысячной армией диктатора Японии, после чего провинция Ига перешла в его владение, а оставшиеся в живых ниндзя разбежались по разным частям Японии в поисках спасения и заработка. В результате в разных районах Японии почти одновременно возникло несколько новых школ нин-дзюцу, продолжавших традицию Ига-рю.

С приходом к власти сёгунов династии Токугава и установлением мира на японских островах начался медленный процесс умирания искусства ниндзя, поскольку применить им свои диковинные таланты было почти негде. однако никакой пресловутой резни "кланов отверженных" никогда не было. Часть ниндзя поступила на службу сёгунату в качестве тайных полицейских агентов мэцукэ, часть вошла в особые разведывательные группы, которые по "Уложению о военной службе" ("Гунъяку ситэй", см. Сасама Психиса. Нихон будо дзитэн. Токио, 1982, с.180), принятому в 1651 году, предписывалось иметь всем удельным князьям-даймё на случай войны.
Рубрики:  ~Информация~

Без заголовка

Суббота, 16 Декабря 2006 г. 11:52 + в цитатник
Еще синоби -кен один без цубы..
 (400x528, 16Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~
~Информация~

Без заголовка

Суббота, 16 Декабря 2006 г. 11:50 + в цитатник
Еще домо(пожалуйста)..
 (352x527, 16Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~
~Информация~

Синоби-кен ,кодачи-различные стилиизготовления.

Суббота, 16 Декабря 2006 г. 11:48 + в цитатник
Если Вы обратите внимание,то заметите,что цуба(гарда)на синоби-кен всегда квадратная в отличии от самурайской.Это уже традиция кузнецов синоби.
 (506x699, 30Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~
~Информация~

Без заголовка

Суббота, 16 Декабря 2006 г. 11:44 + в цитатник
Знаменитая "кошка" синоби использовавшаяся для преодоления стен замка и спешивания всадников и удушения их.
 (246x196, 5Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~
~Информация~

Без заголовка

Суббота, 16 Декабря 2006 г. 11:41 + в цитатник
Различные формы и модификации сякенов(звездочек) и сюрикенов(метательных ножей.Ошибочно считать,что сюрикен это метательная звездочка.
 (400x527, 24Kb)

Музей в префектуре Ига.

Суббота, 16 Декабря 2006 г. 11:38 + в цитатник
Различное холодное оружие синоби.
 (698x288, 16Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~

Без заголовка

Суббота, 16 Декабря 2006 г. 11:35 + в цитатник
Вот оно!!Лишь одна толика оружия холодного ,которое использовали неуловимые лазутчики и убийцы синобу но моно.
 (337x339, 14Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~
~Информация~

Без заголовка

Суббота, 16 Декабря 2006 г. 11:34 + в цитатник
История искусства ниндзюцу



" Свист звёздочки в вечерней тишине , внимательному уху скажет сразу ,
откуда ждать врага . "

( Японская поэзия " Хайку " 16 - 17 веков )








Существует много версий и историй о возникновении искусства ниндзюцу , и каждый трактует
их по своему . К сожалению , сведения о ниндзя во многих книгах , романах и историях , а тем более кинофильмах изображены неверно . Кровожадные убийцы , лишённые элементарной че -
ловеческой морали , да ещё и их непонятные ритуалы , которые создал " Голливуд " - всё это полностью отделяет нас от истинного понятия этого древнего боевого искусства . Настоящее искусство ниндзюцу , как свидетельствуют историки - востоковеды , зародилось более чем 800 лет тому назад . Истоки искусства ниндзюцу идут из Индии , Китая и Тибета . Именно в Тибете развивались все эзотерические учения , а также магия , которую ниндзя переняли у странству -
ющих монахов , а из Китая к ним попали религиозные учения Будизм и Даосизм . Из Индии в ниндзюцу пришли " Мудры ( Кудзи ) " - тайные символы , создаваемые кистями рук и пальцев .
" Мудры " были увековечены великим учителем Бхарата Натьяшастрой в Индии в 1 вв . до н . э . в своём произведении " Абхинайя - дарпана " . Ещё в 481 - 221 гг . до н . э . китайский воен -
но - начальник и великий философ Сунь - Цзы написал трактат " О военном искусстве " , в кото -
ром целая глава посвящена использованию шпионов . В 7 веке до н . э . принц Сётоку Тайси впервые использовал шпиона в борьбе против могущественного феодала за провинцию Оми . Тогда же и появился термин " Синоби " или " Нин " ( два этих слова пишутся одинаковым ие -
роглифом , и переводятся как " невидимый " или " терпеливый " ) . Данные исторические факты показывают , что искусство воинов - невидимок было известно в феодальной Японии уже задол-
го до периода его рассвета - периода Камакура ( 1192 - 1333 гг. ) . В то время многие самураи были изгнаны из дворца и нашли себе убежище в горных провинциях Ига и Кога .
Клан Кога состоял из 53 семей , которые вероятно объединились в период Тэнкйо . Это уже бы -
ло после войны Мотидзуки Сабуро Камеие против Тайра Но Масакадо , в результате которой он получил немного земли с Юго - Востка провинции Омо . Область была названа Кога - Гун , после чего Мотидзуки изменил имя на Кога Они Но Ками Камеие . Его сын был талантливым в военном деле , философии в литературе . Он и считается основателем Кога - рю . Всему его обучил монах - буддист Татсумаки Хоши , который жил в их области .
Традиции и техники клана Кога сохранялись семь поколений Они Но Ками , прежде , чем стали распространяться между другими семействами : Угаи , Наики и Акутагава . После 1395 года самыми известными семейными школами клана Кога стали : Кога - рю , Таро - рю , Отомо - рю , Шинпи - рю , Куруя - рю , Тайра - рю , Томо - рю , Фудживара - рю , Бьяку - рю , Тачибана Хачи Тэнгу - рю , а восемь основных семей клана : Кога , Мотидзуки , Угаи , Наики и Акутагава , Уэно и Нагано . Самыми сильными группами ниндзя клана Кога обладали семьи Хиругуми , Кауругу -
ми , Тачибана Хачитенгу , Гуми и Кавачи Йон Тенгу Гуми .
Вначале Ронины ( самураи без хозяина ) постоянно пополняли кланы ниндзя , но постепенно по -
добные горные общины переросли в полностью закрытые организации , где искусство ниндзя передавалось по принципу семейных школ , т . е . от отца к сыну . Со временем искусство " Во -
инов - невидимок " всё больше и больше завоёвывало уважение виртуозных военных специа -
листов того времени .
Во главе каждого клана стоял " Дзёнин " . Его место обычно занимали только члены клана , соз -
давшего данную организацию . " Дзёнину " , как правило , подчинялись группы " Тюнинов " - военноначальников среднего звена , отвечавших за выполнение приказов " Дзёнина " . Группе
" Тюнинов " подчинялись " Генины " - агенты - ниндзя , руками которых осуществлялась вся черновая работа .
С 1467 года ниндзя получили признание от сёгуна Асикага Есимицу , а один из крупнейших фе -
одалов Такеда Синген , пытавшись объединить Японию в единое государство имел целый отряд ниндзя из клана Кога в своём распоряжении . После его смерти , Ода Нобунага , человек , на жизнь которого не раз покушались клановые общины Кога и Ига , в связи с этим решил покон -
чить с ниндзя и направил в провинцию Ига свой отряд . Ему удалось разгромить отряд ниндзя , многие из которых были схвачены и казнены , а оставшиеся разбрелись по стране .
После убийства Нобунага его же людьми в 1590 году в опасности оказался будущий сёгун Токугава . Поддержку и спасение ему обеспечил легендарный ниндзя - Дзёнин Хаттори Ханзо , ставший в последствии главой его секретной службы . Династия Токугава правила Японией более 200 лет , но поняв , какая опасность исходит от ниндзя , Токугава запретил практиковать ниндзюцу . Чтобы спасти технику и передать её потомкам , один из мастеров этого искусства в 1676 году составил энциклопедию , в которой описал различные техники , которые изучались кланами Кога и Ига , сохранив этим знания его традиций .
Рубрики:  ~Информация~

Без заголовка

Суббота, 16 Декабря 2006 г. 11:32 + в цитатник
Смертельная битва нидзя
Мятеж в Ига годов Тэнсё
Ода Нобунага - враг ниндзя Ига и Кога
Ода Нобунага (1534-1582) вошел в историю Японии как выдающийся стратег, умный и коварный политик, воин со стальной волей и первый объединитель Японии. Его отец, Нобухидэ, был владельцем княжества, занимавшего почти всю территорию провинции Овари. Весной 1551 года, когда он скоропостижно скончался в возрасте 42 лет, Нобунага решил, что пробил его час. С невероятной жестокостью и хладнокровием 18-летний Нобунага расправился с возможными конкурентами, не остановившись даже перед убийством младшего брата Нобуюки, обвиненного м в тайных связях с врагами, и некоторых других членов семьи, которые могли представлять хоть какую-то угрозу его монополии на единоличную власть. На это ушло ни много ни мало - 7 лет, пока старая фамилия Ода не была почти полностью истреблена, а Нобунага не подчинил своей власти всю провинцию Оми. После этого Нобунага приступил к завоеванию владений соседей.

К излюдленным хитростям Оды относились использование его войсками знамен и гербов врага, неодиданные атаки в самый неподходящий для противника момент: под покровом ночи, во время ливней с ураганными ветрами и т.д. Португальский миссионер Луиш Фройш написал о Нобунаге: "Он действовал всегда скрытно... Он почти никогда не следовал советам подчиненных. Презирал японских императоров и князей, ни во что не ставил богов и идолов, не верил ни в какие пророчества и суеверия. И хотя сам принадлежал к буддийской секте Нитирэн, тем не менее твердо считал, что нет ни бога, ни бессмертия души, ни потусторонней жизни."

Нет ничего удивительного, что такой человек, как Ода Нобунага широко использовал службу шпионажа и тайных убийств. Своих агентов он называл кёдан - "[слушающими] болтовню на пиру", и это название красноречиво свидетельствует о характере их работы: подслушивание вражеских ращговоров, выведывание тайн на попойках. Правда, в большинстве случаев кёдан не были профессиональными шпионами. Как правило, это были обычные самураи, обладавшие определенными задатками для такой работы: хладнокровием, выдержкой, сметливостью, общительностью, умением скрывать свои тайны и мастерством в боевых искусствах.

Для выполнения особо секретных поручений Ода прибегал к услугам настоящих специалистов, профессиональных ниндзя, владевших всеми секретами своего мастерства. И, судя по всему, он умел выбирать прекрасных исполнителей своих тайных планов. Во всяком случае ниндзя Нобунаги прославились столь изощренными покушениями на жизнь других даймё, что некоторые историки считают, что именно он ввел моду на тайные убийства враждебных князей.

Хотя именно ниндзя Нобунаги прославились как исполнители самых невероятных убийств, сам он вошел в историю нин-дзюцу прежде всего благодаря своей лютой ненависти к "воинам ночи" из Ига и Кога - самым знаменитым агентам средневековой Японии. Казалось бы, с его пониманием роли шпионов, с его финансовыми возможностями, лучших партнеров чем славные семьи из традиционных "ниндзевских" регионов не найти, однако на деле между ними встала непреодолимая стена религиозной розни.

Ода Нобунага считал, что для объединения Японии необходимо сокрушить буддийские монастыри и иные религиозные объединения, которые в то время имели не меньшее могущество, чем сам сёгун. Проводя эту политику в жизнь, диктатор предал огню главный оплот школы Тэндай, знаменитый монастырь на горе Хиэй, уничтожил мятежную лигу Икко-икки и обратил в руины ее главный центр - монастырь Исияма Хонган-дзи.

Все эти "мероприятия" не могли не вызвать гнева у ниндзя Ига и Кога, которые поддерживали тесные дружеские контакты с крупнейшими буддийскими храмами и орденами ямабуси. В результате ниндзя развернули настоящую охоту на ненавистного врага. Но, благодаря надежной охране и незаурядному личному мужеству, князь неизменно выходил сухим из воды.

Конечно же Ода Нобунага не мог спокойно ждать, пока кому-либо из "ночных призраков" удастся добиться своей цели, и предпринял меры, чтобы искоренить "ниндзевский гадюшник" с корнем. Эта акция вошла в историю как величайгая битва ниндзя, мятеж в Ига годов Тэнсё - Тэнсё Ига-но ран.

Тэнсё Ига-но ран
Как уже говорилось, в период Сэнгоку-дзидай провинция Ига оказалась "бесхозной". Здесь не было даймё, и всю ситуацию контролировала коалиция госи. Лишь во второй половине XVI века группа влиятельных госи решила для прикрытия "посадить на престол" выбранного ими "даймё" Никки Дандзё Томоумэ. Никки реально никакой властью не обладал, положение его всецело зависело от настроеия "избирателей". А настроение это было чрезвычайно переменчиво. В результате, Никки оказался попросту вышвырнут за пределы Ига.

Однако Ига занимала чрезвычайно выгодное в стратегическом отношении положение - через нее проходила важнейшая дорога Токайдо, и претенжентов на нее было хоть отбавляй. В числе положивших глаз на "бесхозную" провинцию был и могущественный властитель соседней провинции Исэ - Китабатакэ Нобуо.

Этот Нобуо не был урожденным Китабатакэ. На самом деле он был родным сыном Оды Нобунаги, хитростью и обманом захватившим чужие владения.

Захват Исэ был одним из ключевых моментов стратегии Нобунаги. Через эту провинцию пролегали важнейшие дороги, и тот, кто мог их контролировать, мог контролировать ситуацию в стране. Поэтому Нобунага развернул широкомасштабное наступление на владения князя Китабатакэ Томонори. За месяц маневров и боев войска Нобунаги сумели захватить крепость Камбэ и важный замок Кувана, расположенный рядом с трактом Токайдо, а еще через две недели - и крепость Окавати.

Однако, хотя армия Нобунаги в те дни была, вероятно, самой боеспособной в Японии, победа давалась ей с большим трудом. Томонори оказался Оде Нобунаге противником под стать, и тогда коварный даймё решил использовать более утонченные "темные" методы.

После непродолжительных переговоров стороны согласились подписать мирный договор, который был скреплен усыновлением Китабатакэ Томонори двенадцатилетнего сына Оды, Нобуо. В те времена семейные связи имели весьма большое значение, и это было в порядке вещей.

Воспользовавшись поддержкой родного папаши и доверчивостью нового "родителя", Ода Нобуо отправил последнего на тот свет и завладел провинцией. В разработке заговора активное участие принял один из видных военачальников Нобунаги - Такигава Сабуробэй.

Таким образом, владения рода Ода вошли в соприкосновение с провинцией Ига. При взгляде на эту "бесхозную" территорию у Нобуо не мог не разгореться аппетит. Тем более что еще приемный "папа", Китабатака Томонори, приложил немало сил чтобы прибрать ее к рукам, и даже в качестве своего опорного пункта в Ига выстроил на горе Симоками Тодзимару-яма в городе Набари мощную крепость. В результате Набуо стал составлять планы захваты Ига.

Первым делом он приказал своему вассалу Такигаве Сабуробэю принять меры к укреплению крепости в Набари, которую решил использовать в качестве плацдарма. Однако некоторые оборонительные сооружения были еще недостроены, а Такигава, вместо того чтобы все делать в тайне, начал строительство с таким размахом, что это тотчас привлекло внимание местных госи.

Дзи-дзамураи понимали, что Ода Нобуо готовит вторжение в их земли. В июне 1578 года войска госи севера и юга провинции Ига во главе с Момоти Тамба неожиданно напали на замок Маруяма. Враг был застигнут врасплох.

Китабатакэ Нобуо был взбешен известием о сожжении крепости. Потерпеть поражение от кучки госи - какой позор! Его лучший военачальник Такигава был разбит как ни на что негодный недопесок! Он жаждал мести и требовал немедленного выступления в поход. Но большинство его вассалов, памятуя о страшной битве у крепости Маруяма, всячески старались оттянуть начало военных действий, убеждая князя собрать побольше войск. В результате подготовка к нападению на Ига заняла больше года.

В начале сентября следующего, 1579 года, 9000-ная армия во главе с самим Нобуо выступила из его резиденции в Мацугадзаки. Нобуо решил провести свою армию из Исэ в Ига тремя колоннами через 3 горных прохода. План вторжения держался в строжайшей тайне, лишь несколько главных военачальников были ознакомлены с ним. И все же ниндзя заранее сумели выведать планы Нобуо и вовремя оповестили о них предводителей коалиции дзи-дзамураев.

Поднявшись на недоступные для врага кручи, Ига-моно сначала затормозили наступление армии Оды, а ночью на 17 день 9 месяца незаметно окружили ее в ущелье на перевале Нагано, и дали генеральное сражение. Разгром армии Нобуо был полным и убедительным. Она понесла огромные потери, в строю осталось менее половины воинов, даже сам Нобуо едва не лишился жизни.

Узнав о разгроме Нобуо, его отец и повелитель Ода Нобунага направил гневное письмо в его адрес. Расчетливый и коварный Нобунага ругал сына за поспешность и авантюризм, назвав его безрассудный поход "непростительным". Суровый тон письма понять нетрудно: на этот раз, хотя и косвенно, была задета и его честь. Нобуо понял справедливость его слов, и в дальнейшем неукоснительно следовал распоряжениям отца.

Надо было готовиться к новому походу, но другие военные кампании отвлекали внимание Нобунаги. Когда же он наконец сумел расправиться с монастырем Исияма Хонган-дзи в 1580 году, настал черед провинции Ига.

Ода собрал всех военачальников в своем замке Адзути и приказал готовить войска к походу на Ига. Многие полководцы были в растеряности. Они не хотели связываться с коварными ночными убийцами, но в страхе перед гневом Оды им ничего не оставалось, как подчиниться.

План вторжения был разработан во всех деталях. Было решено наступать сразу с нескольких сторон, окружив Ига плотным кольцом войск. И без того маленькую армию госи необходимо было рассеять ударами с разных направлений, прижать к замкам и там блокировать, тем самым лишив ниндзя главного оружия - свободы маневра. На первый взгляд такой план мог показаться безумием - ведь по провинции были разбросаны десятки хорошо укрепленных замков, и выкуривать из них ниндзя пришлось бы месяцами. Ведение долгой осадной войны требовало немалых затрат, но Ода был готов и на это - только бы лишить ниндзя их главного козыря - свободы передвижений, и не дать им возможности бесследно скрыться в горах. В качестве консультантов были приглашены несколько перебежчиков из Ига и Кога - главы крупных семей ниндзя Цугэ, Таматаки и Тарао. Кроме того, Тарао Сиробэй Мицухиро, который позднее стал соратником великого дзёнина Хаттори Хандзо, вместе с другим ниндзя - Хори Хидэмасой - согласились возглавить отряды армии диктатора.

Для реализации плана была собрана колоссальная по тем временам армия - около 46.000 воинов. Для сравнения, по оценкам историков все население провинции Ига составляло в то время около 90.000 человек. Армию сопровождало также большое число синоби из враждебных Ига и Кога семей. Этим полчищам противостояло войско коалиции госи численностью приблизительно в 4.000 бойцов, 600-700 человек из которых были профессиональными ниндзя.

В 27-й день 9 месяца 1581 года войска Оды по шести дорогам лавиной ворвались в провинцию Ига. Объединенная армия дзи-дзамураев попыталась преградить захватчикам путь в горах на севере провинции, но под напором многократно превосходящего врага стала постепенно откатываться к югу.

Войска Нобунаги действовали зверски. Они выжигали целиком деревни и близлежащие леса, уничтожали посевы, но в сражения не вступали, специально оставляя защитникам Ига проходы к крепостям. Ниндзя постоянно совершали ночные нападения, устраивали засады, вырезали небольшие авангардные и арьергардные отряды, заманивали врага в ущелья и обрушивали на него камнепады. Однако все было тщетно, враг методично оттеснял их к старинным замкам.

Вскоре оказалось, что силы ниндзя расчленены и разбросаны по замкам, которые были обложены плотным кольцом войск Нобунаги. Прорвать осаду сил у них не было. Формально Нобунага еще не одержал ни одной победы, но фактически уже выиграл кампанию, навязав врагу свою игру.

На фоне отдельных успехов госи из Ига, все яснее становилось, что победа в конце-концов останется за многократно превосходящими силами врага. Через неделю после начала вторжения почти вся провинция лежала в дымящихся руинах. В центре Ига еще держался один лишь монастырь Каннон-дзи. На него было направлено острие главного удара армии Нобунаги. Сюда стягивалось все больше и больше войск, пока их численность не достигла 30.000 воинов. Судьба главного оплота госи Ига была предрешена.

После падения Каннон-лзи лишь на юге провинции еще в течении месяца, до конца 10 месяца, продолжал держаться замок Касибавара, родовое гнездо семьи Момоти. Оборону его возглавлял сам легендарный дзёнин Момоти Сандаю, и именно его изощренные уловки позволили этой крепости столь долго сопротивляться многократно превосходящим силам врага.

Казалось, разгром ниндзя был полным. В огне сражений погибли целые семьи. На территории Ига не осталось ни одного целого храма, стены замков зияли жуткими проломами. Деревни были обращены в пепел, а поля - выжжены и вытоптаны. В амбарах крестьян не осталось зерна для следующего посева. Большинство жителей бежало в леса. "Темное" искусство ниндзя оказалось бессильно перед вооруженной мощью диктатора, перед бронированной, многократно превосходящей ордой врага.

Но были ли ниндзя действительно сокрушены и изничтожены? Казалось бы, вопрос глуп по сути. Тем более, что речь только что шла о жуткой резне и зверствах солдатни Нобунаги. Однако все не так просто. Уже говорилось, что профессиональные шпионы и диверсанты в армии госи составляли 600-700 человек. Что же мы знаем об их судьбах? Из источников той поры известно, что часть из них небольшими группами разбрелась по разным провинциям страны и поступила на службу к разным даймё по всей Японии. Например, группы ниндзя пристроились в кланах Косити из провинции Ямато, Рюдзёдзи из провинции Ямасиро, другие укрылись в провинциях Тамба, Кавати и Кии, в княжестве Фукусима, где впоследствии возникла мощная школа нин-дзюцу Фукусима-рю, в княжестве Кага, где зародилась созданная на основе Ига-рю новая школа "искусства быть невидимым" - Этидзэн-рю. Еще 50 человек поступили на службу к могущественной семье Маэда, превратившись в "Ига-моно годзюнин-гуми" - "Отряд Ига-моно в 50 человек".

Многие ниндзя скрылись в горах и позднее поселились на земле под видом обычных крестьян. О том, сколь много было таких ловкачей, показывает тот факт, что, когда Токугава Иэясу проезжал через провинцию Ига и ему срочно потребовалась надежная охрана, его главный телохранитель и начальник разведки дзёнин Хаттори Хандзо запалил на перевале Отоги, что на границе Ига и Кога, сигнальные огни и в течение нескольких часов собрал отряд в составе 200 ниндзя из Ига и 100 из Кога! Причем это было всего лишь через год после "поголовного истребления ниндзя"!

Добавьте сюда "невидимок", о судьбе которых мы попросту не знаем и тех, кто подобно знаменитому Исикаве Гоэмону занялся разбоем и грабежом. Да погиб ли вообще хоть кто-нибудь из профессиональных "ночных воинов" во время Тэнсё Ига-но ран? Конечно, погиб. Но их были единицы в общей массе госи, крестьян, буддийских монахов... Кстати "вырезанные" после своего "истребления" едва не отправили на тот свет самого Нобунагу, когда тот решил лично удостовериться в полноте разгрома противника и в сопровождении многочисленной охраны приехал в Ига.

Ниндзя потерпели поражение, но не были уничтожены. Только ветер войны разметал их по всей стране, благодаря чему школы, связанные с классической традицией нин-дзюцу Ига-рю, стали появляться в самых разных уголках страны Восходящего солнца. И это очень важное следствие Мятежа в Ига годов Тэнсё. Важное, но не единственное...

Во время Тэнсё Ига-но ран была уничтожена коалиция госи Ига, из-за чего ниндзя как самостоятельная фигура на исторической сцене попросту исчезла, лишившись своей традиционной базы, своей земли, своего единства.

Ниндзя из Кога и Тэнсё Ига-но ран
Интересной была реакция ниндзя из Кога на смертельную угрозу для их извечных союзников из Ига. Известно, что между этими двумя группировками ниндзя всегда существовали дружеские отоношения, и они не раз сражались бок о бок на поле брани. Однако во время Тэнсё Ига-но ран госи из Кога не только не встали на сторону госи из Ига, но и открыли горные проходы армии Нобунаги: известно, что более половины войска заклятого врага ниндзя проникло в Ига по дорогам Цумэ, Таматаки и Тарао, которые контролировались одноименными семьями Кога-моно. Мало того, как уже говорилось, госи из Кога Тарао Сиробэй Мицухиро и Хори Хидэмаса лично командовали отрядами армии Оды. Таким образом, вековая связь между двумя группировками ниндзя неожиданно прервалась. Что же послужило тому причиной?

Незадолго до Тэнсё Ига-но ран провинция Оми также подверглась вражескому нашествию - в 1570 году войска Оды Нобунаги нанесли сокрушительный удар ее властителю Сасаки Ёситаке, на стороне которого обычно сражались Кога-моно. Трудно сказать, что происходило в то время в Кога. Но, вероятно, единства среди тамошних госи не было. Известно, например, что многие из Кога-моно двумя годами ранее поступили на службу к Токугаве Иэясу, воевавшему на стороне Оды. В этой ситуации часть Кога-моно хотела поддержать Сасаки, другая выступала за подчинение Нобунаге. Когда же выяснилось, что Ода начал готовить карательную экспедицию против Кога, госи обратились к Токугаве Иэясу, чтобы через него уладить конфликт.

Токугава лично обратился к Нобунаге с просьбой отказаться от похода на Кога, пообещав взамен нейтралитет тамошних госи. Ода не мог не принять во внимание просьбу своего могущественного союзника и был вынужден отказаться от плана поголовного истребления мятежников.

В результате многие госи из Кога присягнули на верность Нобунаге, а некоторые даже поступили к нему на службу. Поэтому во время Тэнсё Ига-но ран они не могли поддержать своих сородичей, но и в армию Оды они, в подавляющем большинстве не пошли. Что же касается поступка Тарао Сиробэя Мицухиро и Хори Хидэмасы, то он вызвал только презрение у остальных семей ниндзя Кога.

Исикава Гоэмон - японский "Робин Гуд"
Мало кто из современных японцев не слышал имени знаменитого разбойника конца XVI века Исикавы Гоэмона. Его подвиги красочно и с любовью описаны в многочисленных пьесах театров кабуки и дзёруги, в народных сказаниях и легендах.

По преданию, Исикава Гоэмон грабил и убивал богачей и раздавал добычу голодающим простолюдинам. Он был прекрасным мастером нин-дзюцу и, как утверждают легенды, запросто превращался в обыкновенную мышь. В целом Исикава сильно походит на благородного Робин Гуда, народного героя другого островного государства - Англии.

Реальная биография этого блестящего ниндзя известна очень плохо. По одной версии, он был уроженцем местечка Хамамацу, что в провинии Тотоми, а его настоящее имя было Санэгути Хатиро. По другой - сыном знаменитого "призрака" Момоти Сандаю и его лучшим учеником.

Не раз Исикаве поручались самые сложные задания, таившие в себе немалые опасности. Например, лн неоднократно пытался убить Оду Нобунагу, но удача постоянно отворачивалась от него.

Гоэмон выжил в страшной бойне Тэнсё Ига-но ран и сумел бежать в монастырь Нэгоро-дзи. Слава Гоэмона гремела по всей Японии. И однажды к нему обратился за помощью сам верховный советник Тоётоми Хидэцугу, не поладивший с дядей и решивший отделаться от родителя с помощью "невидимых убийц". По его заданию Гоэмон пробрался в резиденцию Хидэёси в замке Момояма, но убить не смог. Зато после этого все ищейки Тоётоми бросились по его следу и, в конце-концов, Исикава был схвачен и живьен сварен в котле с кипящей водой вместе со своим единственным сыном. Эта страшная казнь надолго сохранилась в памяти народной как свидетельство лютой ненависти и панического страха властителей Японии перед неуловимыми "демонами ночи".

Тоётоми Хидэёси и гибель монастыря Нэгоро-дзи
Тоётоми Хидэёси, захвативший власть в стране после гибели Оды Нобунаги, во многом продолжал политику своего предшественника, столь же нещадно расправлялся со своими противниками и громил буддийские монастыри: послал карательную экспедицию против горы Коя, спалил до ла Нэгоро-дзи. При этом, как полагают авторы некоторых работ по истории шпионажа, Хидэёси сам был прекрасно знаком с методами нин-дзюцу.

Хидэёси не раз прибегал к услугам кёдан и раппа, а своим военным советником назначил Такэнаку Ханбэя, который был прекрасно осведомлен в "темных, иньских методах войны". Придя к власти он нанял огромную армию шпионов и разработал способы их использования. В те времена основной проблемой с разведывательной информацией было то, что она постоянно запаздывал, ведь передвигались агенты, как правило, на своих - хоть и довольно быстрых - двоих, в лучшем случае - верхом. Чтобы решить эту проблему, Хидэёси приказал своим кёдан постоянно странствовать по всей стране, чтобы располагать полной информацией обо всем происходящем. Они должны были все время пребывать в движении в полном соответствии со строжайшим графиком, благодаря чему информацию, доставленную агентом, можно было сравнить с информацией, принесенной его соратником на следующий день и таким образом уяснить развитие событий и уточнить общую картину происходящего. Планируя начало военной кампании, Хидэёси всегда заранее направлял на вражескую территорию множество групп своих агентов с заданием составить подробнейший отчет о тамошних делах.

Таким образом, Хидэёси использовал шпионов чрезвычайно широко. Однако, как и Нобунага, он никогда не прибегал к улслгам ниндзя из Ига и Кога.

И на то были причины. Так, Ига-моно не раз пытались прикончить нового правителя, а ниндзя из Кога были ему неверны. Однажды, во время встречи Тоётоми с Токугавой Иэясу, ему стало известно о существовании тайных сношений между службой разведки Токугавы и отрядом Кога-моно, состоявших на его службе. Виновные, конечно же, были немедленно казнены, но после этого слуая Тоётоми навсегда отказался от услуг ниндзя из Кога и Ига. Кстати, этот эпизод очень показателен в том смысле, что ниндзя всегда тяготели к Токугаве Иэясу, который к буддизму относился вполне лояльно.

С именем Хижэёси связана гибель двух других мощных объединений ниндзя - сингонского монастыря Нэгоро-дзи и объединения Сайга. В период междоусобной войны между Хидэёси и Токугавой Иэясу, которая развернулась после гибели Оды Нобунаги, сохэи из Нэгоро вместе с бойцами Сайга стали на сторону Токугавы и ударили в тыл Хидэёси. И допустили роковую ршибку, так как Тоётоми в войне победил.

В отместку за предательский удар в спину в 1585 году Тоётоми бросил против ниндзя из Кии 25.000-ную карательную армию. В марте месяце она блокировала Нэгоро-дзи, в упорнейшем сражении разбила отряды монахов-воинов и предала монастырь огню. Лишь немногим ученым монахам удалось укрыться в Коя-сан - основном центре секты Сингон, а сохэи разбежались по всей стране. А еще через несколько дней, с падением замка Ота, пришел конец и мятежной лиге Сайга-икки.

Многие сохэи из Нэгоро и бойцы из Сайга, подобно уцелевшим ниндзя из Ига, стали поступать на службу к разным даймё по всей Японии. Например, большой отряд Нэгоро-сю во главе с Ивамабуро нанялся к семье Мори. Находившийся в то время в замке Хамамацу Токугава Иэясу тоже решил извлечь пользу из этой ситуации и пригласил к себе на службу Нэгоро Окаси и еще около 200 монахов-воинов, нашедших убежище в провинции Исэ. Монахи из Нэгоро были направлены в Эдо, где из них был сформирован отряд Нэгоро-гуми из 20 всадников и 100 пехотинцев, вооруженных мушкетами. Его командиром стал Нарусэ Хаято Тадаси Масасигэ, вскоре превративший буйных сохэев в образцовых солдат, после чего Нэгоро-гуми вошел в состав гвардии Токугавы Иэясу.

Среди спасшихся предводителей Сайга-икки был и Сайга Магоити Сигэтомо, основатель школы Сайга-рю нин-дзюцу. Сайга Магоити был сыном мелкого феодала Судзуки Садаю из поместья Сайга, что в уезде Умабэ провинции Кии, и имел небольшую крепость в поместье Киси в деревушке Хираи. С детских лет он стремился стать великим полководцем и долгие часы посвящал воинским упражнениям. Известно, что как только Цуда Кэммоцу начал обучать братию из Нэгоро-дзи стрельбе из ружей, Сайга Магоити стал одним из его первых учеников. А у брата Цуды - Сугинобо Мёсана - он изучал премудрости шпионской науки.

Поскольку Сайга Магоити получил основную воинскую подготовку в монастыре Нэгоро-дзи, школа Сайга-рю была во многом похожа на Нэгоро-рю. В ней также основное внимание уделялось использованию огнестрельного оружия. Однако из-за того, что в Сайга было много небольших бухточек, рыболовецких и торговых поселков, ниндзя из Сайга довели до высокого уровня искусство боя на воде. Другой оригинальной особенностью школы Сайга-рю было то, что в ее программу вошла особая традиция изготовления шлемов и доспехов, поскольку сам Сайга Магоити был прекрасным оружейником.

К периоду властвования Тоётоми Хидэёси относятся первые сведения об использовании шпионов в войнах с другими государствами. Так, во время так называемого Корейского похода своими подвигами прославился некий Ёдзиро (корейское Ёсира), вассал Кониси Юкинаги, с помощью интриг устранивший командующего корейским флотом адмирала Ли Сунсина.

"Путешествие" Иэясу Токугава по провинции Ига. Возникновение отряда Ига-гуми
После того, как армия Нобунаги превратила в пепел провинцию Ига, и многие ниндзя устремились за ее пределы, у даймё из разных концов Японии появилась прекрасная возможность пополнить свои армии настоящими профессионалами "плаща и кинжала". Одним из первых эту возможность оценил дзёнин Хаттори Хандзо Масасигэ, начальник разведки Токугавы Иэясу, который немедленно обратился к своему господину с предложением нанять беглых ниндзя. Иэясу поначалу не придал значения словам своего военачальника, но вскоре обстоятельства сложились так, что ниндзя Ига оказались для него единственным спасением.

Токугава Иэясу по приглашению Нобунаги находился с инспекцией в городе Сакаи (ныне префектура Осака), когда до него дошла весть об убийстве Оды в монастыре Хонно-дзи. В поездке его сопровождало лишь несколько приближенных вассалов - Хонда Тадакацу, Сакаи Тадацугу, Ии Иэмаса, Хаттори Хандзо, Анаяма Байсэцу и некоторые другие. Охраны у него с собой не было, а тем временем все дороги заполнили войска изменника Акэти Мицухидэ. К тому же путь в Окадзаки, родовой замок Токугавы, перекрыли взбунтовавшиеся крестьяне. Казалось, выбраться живым из вражеского окружения уже не удастся. По легенде, Токугава в отчаянии едва не совершил самоубийство, но Хаттори Хандзо сумел убедить его, что выход все же есть. Он предложил князю отступать через провинцию Ига и прибегнуть к помощи тамошних ниндзя. Поскольку это был единственный реальный план спасения, Токугаве ничего не оставалось как только согласиться с ним.

Хандзо немедленно помчался в местечко Тарао, что на границе Ига и Кога, и обратился за помощью к Тарао Сиробэю Мицухиро, главе одной из 53 семей Кога. Вскоре воины Тарао в качестве телохранителей окружили небольшую кавалькаду Токугавы, а Хандзо поднялся на перевал Отоги-тогэ, разделяющий Ига и Кога, запалил огни и стал подавать кодовые сигналы о немедленном сборе ниндзя на перевале. Когда Иэясу благополучно добрался до Отоги-тогэ, там его уже поджидал отряд в 300 синоби из Ига и Кога (200 ниндзя из Ига и 100 ниндзя из Кога).

На перевале Иэясу уселся в паланкин, а ниндзя во главе с Хандзо плотной стеной сомкнулись вокруг него и двинулись в путь по горным тропам. Часть "невидимок" постоянно обшаривала окрестные рощи и кусты, опасаясь засады.

Это был нелегкий путь. Ниндзя пришлось сражаться с бандитами и диверсантами Акэти. Мы почти не знаем подробностей этих столкновений. Известно только, что во время этого путешествия погиб один из близких друзей Токугавы - Анаяма Байсэцу, вырвавшийся несколько впереди группы. Но все же, не останавливаясь ни днем ни ночью, Токугава и его телохранители сумели миновать опасный район Кабуто и, переправившись через реки Кидзу и удзи, добрались до местечка Сироко в провинции Исэ, откуда Иэясу морем отплыл в свою вотчинную провинцию Микава и благополучно вернулся в Окадзаки. Об этом эпизоде имеется специальное упоминание в "Токугава дзикки" ("Подлинная хроника Токугава"), где он назван "Опасностью переезда через Ига".

Этот случай позволил Иэясу наглядно убедиться в невероятных способностях ниндзя и эффективности их организации. Кроме того князь высоко оценил их преданность. Таких воинов стоило пригласить на службу. Поэтому Иэясу щедро наградил предводителя ниндзя Хаттори Хандзо, и поручил набрать из участников операции отряд стражников (досин). Так на службе у семьи Токугава появился отряд Ига-гуми.

Под командованием Хаттори Хандзо отряд Ига-гуми принимал участие во многих сражениях. В июне 1584 года он захватил замок Нисиэ, чуть позже бился у горы Нио-яма в провинции Идзу, участвовал в осаде крепости Одавара и карательных экспедициях в провинцию Муцу против даймё Асааки. После смерти Хандзо в 1596 году Ига-гуми сражался в крупнейшей битве при Сэкигахаре (1600) и в двух осадах замка Осака (1615).

Став начальником секретной службы, Хандзо поместил своих ниндзя в качестве онива-бан - "садовников" - в замке Иэясу. Такая система обладала целым рядом плюсов. Во-первых, "садовники" постоянно находились поблизости от князя и были способны в любой ситуации защитить его от посягательств тайных агентов врага. Во-вторых, широкие просторные дворы замка позволяли ему или его начальнику разведслужбы незаметно отдавать приказы "садовникам"-ниндзя, которые немелденно отправлялись ввыполнять приказЮ переодевшись соответствующим образом в особой комнатке. После возвращения агентов, точно таким же образом можно было выслушивать их доклады, без риска быть подслушанным непрошенным гостем и не привлекая к себе внимания.

Самым опасным заданием среди онива-бан считалось назначение на разведку в княжество Симадзу в провинции Сацума: из 10 посланных туда шпионов возвращался только один - столь эффективной была тамошняя контрразведка, укомплектованная мастерами нин-дзюцу местной традиции Сацума-рю. Известно, что мэакаси Симадзу, выпытав секреты организации службы шпионажа Токугавы у кого-то из ниндзя Ига, многое переняли у своих врагов. В частности, в княжестве Симадзу для решения разведывательных задач тоже была создана служба онива-бан. Там она просуществовала до конца XIX века.

Хаттори Хандзо умер в 14 день 11 месяца 1596 года в возрасте 55 лет. Его наследником на должности начальника тайных агентов (оммицу-гасира) стал его старший сын Ивами-но Ками Масанари, человек крайне неуравновешенный и совершенно лишенный тех талантов, какими обладал его отец.

Тайная война Токугавы Иэясу
После смерти Тоётоми Хидэёси в Японии вновь сложилась взрывоопасная ситуация. Хотя походы Тоётоми вынудили могущественных даймё страны признать его власть, они не ликвидировали сепаратизма князей. Незадолго до своей смерти, предвидя возможность возобновления феодальных войн, Хидэёси создал верховный орган управления из 5 тайро - главных министров, в число которых вошли 5 самых могущественных даймё - Токугава Иэясу, Маэда Тосииэ, Уэсуги Кагэкацу, Мори Тэрумото и Укита Хидэиэ. Хидэёси заставил их поклясться, что они будут поддерживать Хидэёри, его пятилетнего сына, до тех пор, пока он сам не сможет править. Маэде и Токугаве он доверил воспитание сына.

5 тайро должны были управлять страной совместно с 5 бугё - ранее назначенными столичными префектами.

Однако между тайро и бугё согласия не было. Самым могущественным среди тайро был Токугава Иэясу, владения которого еще при жизни Хидэёси включали все 8 провинций равнины Канто - самого доходного района Японии. Токугава не раз вступал в борьбу за власть в стране, однако его все время оттесняли более могущественные или удачливые соперники - Такэда Сингэн, Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси. Но теперь, когда звезды старой гвардии ушли в прошлое, настал его час.

Другие тайро и бугё видели усиление Токугавы. Поэтому они сформировали антитокугавовскую коалицию, сердцем которой стал бугё исида Мицунари, и начали плести заговор против Иэясу.

Прежде всего Исида вступил в тайный сговор с Уэсуги Кагэкацу, могущественным даймё из Айдзу. Владения Уэсуги располагались к северо-востоку от владений Иэясу, в то время как основные владения других даймё антитокугавовской коалиции находились на западе острова Хонсю. По плану Исиды и Уэсуги они должны были одновременно ударить с двух сторон на Токугаву, взять его в клещи и разгромить.

Благодаря ловкости своих ниндзя, Иэясу вовремя выведал планы врага, но притворился, что проглотил приманку, и сделал вид, что выступает в поход против Уэсуги, чего только и ждал Исида, чтобы ударить ему в тыл. Медленное продвижение Токугавы на север к владениям Уэсуги создало у Исиды впечатление, что он успеет овладеть всем центром Хонсю прежде, чем Токугава сумеет вернуться назад. Однако Токугава обманул Исиду и вернулся назад тогда, когда его еще никто не ждал.

Кроме того Токугава, раскусив план врага, предвидел, что антитокугавская армия первым делом обрушится на его главную крепость в районе Кансай - замок Фусими, находившийся неподалеку от Осаки. Во время похода против Уэсуги Кагэкацу 25 июля 1600 года Токугава остановился на ночь в Фусими и провел весь вечер в беседе с командиром гарнизона, старым и преданным другом Тории Хикоэмоном Мототадой. Оба прекрасно понимали, что как только боевые действия начнутся всерьез - шансов устоять у крепости не будет. Но было ясно и другое: если она продержится хотя бы 2-3 дня, шансы Токугавы на победу резко возрастут.

Оборона замка Фусими
27 августа 1600 года, как и ожидал Иэясу, 30.000-ная армия Исиды Мицунари напала на замок Фусими. Узнав об этом, Токугава тут же приказал своему вассалу Ямаоке Митиами, младшему брату Ямаоки Кагэтаки, владельца замка в Сэта провинции Оми, поднять на борьбу буси из Кога. Сначала на помощь замку Фусими пришло около 100 ниндзя из Кога, а затем подтянулись еще 300 синоби. Всего под началом у Тории Мототады было около 2000 воинов.

Несмотря на многократное превосходство врага, крепость продержалась 10 дней и, возможно, простояла бы и дольше, если бы не предатель, семью которого Исида пригрозил распять, не поджег главную башню замка. Тогда Мототада повел 200 оставшихся в живых защитников крепости на вылазку и отбросил врага. Когда в живых осталось всего 10 воинов, он удалился во внутренние покои пылающего замка, чтобы совершить харакири. В это время в зал ворвался Сайга Сигэмото Магоити, предводитель ниндзя из Сайга, и подбежал к нему с копьем наперевес. Но, когда Тории назвал свое имя, он остановился, подождал пока доблестный воин не совершил сэппуку, и лишь после этого отрубил ему голову, которую затем выставили на Столичном мосту в Осаке. 6 сентября замок Фусими пал, но обошлось это Исиде очень недешево: в боях он потерял 3000 своих лучших воинов.

Многие буси из Кога погибли при защите Фусими. После победы при Сэкигахаре Иэясу решил воздать по заслугам буси из Кога, и создал отряд Кога-гуми из потомков погибших при защите Фусими ниндзя. Постоянным местом дислокации отряда Кога-гуми стал квартал Кога-мати в городе Аояма. Днем рождения Кога-гуми был объявлен день памятного сражения за замок Фусими 1 сентября 1600 года. В уезде Кога в этот день каждый год проводились празднества и моления духам погибших в тот день героев, а по происшествии 250 лет со дня этого сражения в 1849 году сёгунское правительство предоставило 70 пластин серебра на проведение заупокойной службы по погибшим. В это время во многих населенных пунктах уезда Кога появились надгробные памятники в честь героев обороны Фусими.

Гарнизон Фусими выполнил свою задачу и задержал врага до подхода основных сил Токугавы. По всей стране разгорелась широкомасштабная война, в которой приняли участие едва ли не все тогдашние даймё. В сражениях обе стороны активнейшим образом использовали ниндзя из Ига и Кога и многих других кланов, которые продемонстрировали в то время чудеса доблести и мастерства. Однако лучше всего показали себя ниндзя из Ига, служившие Токугаве. Тайная агентура, созданная знаменитым Хаттори Хандзо, наглядно продемонстрировала свое превосходство в этот период. Благодаря умелым и ловким действиям "садовников", Иэясу всегда на шаг опережал своих врагов и был в курсе всех их коварных замыслов.

Нинпо княжества Сацума
21 октября 1600 года армия Токугавы сошлась в решающей битве с войсками врага неподалеку от селения Сэкигахара, что на восточном побережье озера Бива. Это было грандиозное сражение, в котором участвовали около 160.000 воинов! Токугава Иэясу сумел одержать решительную победу. В битве обе стороны активно использовали отряды синоби. На стороне Токугавы сражались ниндзя из отрядов Ига-гуми и Нэгоро-гуми, многие госи из Кога. На стороне его врагов тоже были ниндзя из Ига, например отряд князя Мори. Но больше всего в этом бою прославились сутэ-камари даймё Симадзу, воевавшего против Токугавы.

Слово "сутэ-камари" составлено из двух глаголов: "сутэру", что значит "выбрасывать, оставлять, забрасывать", и "кагамару" - "гнуться, пригибаться, наклоняться". Сутэ-камари представляли собой особые диверсионно-разведывательные группы, которые забрасывались во время сражения в межпозиционное пространство или оставлялись для прикрытия отхода армии. Укрывшись в траве или кустах, они вели снайперский огонь из мушкетов и истребляли военачальников врага. Такая тактика получила название сутэ-камари-но дзюцу.

Благодаря победе в битве при Сэкигахаре, Токугава Иэясу смог расправиться со своими самыми могущественными врагами и в 1603 году принял титул сёгуна и основал новый сёгунат со столицей в городе Эдо. Однако борьба была еще далека от завершения. Оставался в живых Тоётоми Хидэёри, официальный наследник Хидэёси, и многие даймё продолжади поддерживать его. Но пока в стране воцарился мир.

Мятеж Ига-гуми
Одержав убедительную победу в битве при Сэкигахаре, Токугава продолжил политику Оды и Тоётоми, направленную на искоренение всех враждебных даймё, лиг, религиозных объединений. Многие князья, сражавшиеся на стороне его врагов, были обезглавлены, совершили сэппуку или лишились своих владений. Многие группы ниндзя потеряли нанимателей и были вынуждены либо поступить на службу к сёгунату, либо заняться разбоем. Вообще положение старинных кланов ниндзя в это время было довольно сложным. Поскольку войны на время прекратились, спроса на их услуги не стало. Ниндзя лишились привычного заработка шпионским и диверсионным ремеслом. Тогда ниндзя из Ига, располагавшие огромными шпионскими сетями, стали наниматься к купцам из города Сакаи, чтобы выведывать торговые и производственные секреты у их конкурентов. С тех пор в жаргоне Ига-моно прочно утвердился термин "Сакаи-си" - "служба в Сакаи". Хотя сами ниндзя из Ига пренебрежительно относились к такой неинтересной и бесславной работе, на некоторое время она стала их единственным источником дохода. Возможно, это был первый в мировой практике случай коммерческого шпионажа.

Намного лучше было положение синоби, поступивших на службу к сёгуну и объединенных в особые "шпионские отряды" (синоби-гуми) - Ига-гуми, Кога-гуми, Нэгоро-гуми. Отряду Кога-гуми была доверена охрана трех главных ворот замка Эдо, а отряд Ига-гуми охранял внутренние покои самого князя. По сообщениям источников, оба отряда включали приблизительно по 200 синоби, но, возможно, численность их изменялась во времени. Нэгоро-гуми выполнял полицейские функции в столице.

Такое большое количество синоби в столице привело к тому, что сёгунское правительство (бакуфу) было вынуждено предоставить им землю для расселения. В результате в Эдо появились кварталы Ига-тё и Кога-тё. Все воины из синоби-гуми получали солидное жалование и находились на привилегированном положении. В их функции входили сопровождение и охрана сёгуна во время парадных и ритуальных выездов.

Впрочем, неплохое денежное содержание в условиях отсутствия войн не способствовало сохранению шпионских навыков синоби, которые все больше превращались в обычных солдат-асигару. Для примера, можно сказать что во время последовавшей через несколько лет осады замка Осака, воины из синоби-гуми Токугавы не совершили никаких особых подвигов, в отличие от знаменитых невидимок из Ига и Кога, служивших Санаде Юкимуре, который сражался на стороне Тоётоми Хидэёри.

В промежутке между битвой при Сэкигахара и осадой замка Осака в 1615 году произошло одно любопытное событие - мятеж ниндзя из Ига-гуми. Дело было так. Хаттори Хандзо Ивами-но Ками Масанари, наследник знаменитого дзёнина Хаттори Хандзо, возглавивший Ига-гуми после смерти своего отца, оказался весьма буйным и своенравным человеком. Не прошло и десяти лет со дня смерти Хандзо, как Масанари из-за своего недостойного поведения попал в немилость к сёгуну и был отдан на поруки дедушке по материнской линии Мацудайре Садакацу. Но беспокойный синоби не угомонился, и уже на следующий год учинил большой скандал. Он жестоко притеснял синоби Ига-гуми и эксплуатировал их словно прислугу. Например, во время строительства собственного дома он заставлял их выполнять различные хозяйственные работы, начиная со штукатурки и кончая рубкой леса. А если кто-то из солдат не подчинялся его приказам, Масанари уменьшал им жалованье. Тогда 200 синоби, возмущенные таким обращением, послали тайный донос Главному управляющему. Воорудившись луками и ружьями, они затворились в храме и отказались повиноваться. Однако бакуфу арестовало и приговорило к смертной казни десятерых предводителей стражников. Жены и дети тех, кто сумел бежать, были взяты в качестве заложников. Были и такие, кто явился с повинной или совершил харакири. Судьба еще двух солдат осталась неизвестной.

Масанари же в гневе бродил по городским улицам с намерением зарубить любого стражника из Ига-гуми, попавшегося ему на глаза. Случайно он наткнулся на слугу из сопровождения Ина Кумадзо Тадацугу и, по ошибке приняв его за солдата из своего отряда, зарубил среди бела дня. Слуга скончался на месте. Поскольку Ина Кумадзо Тадацугу был губернатором 8 провинций Канто и пользовался большим доверием Токугавы, кара за это преступление была неотвратима. Хотя в то время случаи пробы нового меча на случайных прохожих на улицах Эдо были страшной реальностью, убийство слуги столь высокопоставленного человека обернулось для Масанари потерей должности и видного общественного положения. Более того, Масанари лишился самурайского звания.

Командование же над стражниками Ига-гуми было разделено между четырьмя военачальниками асигару: Окубо Таданао, Кумэ Сигэкацу, Хаттори Накаясу и Като Масацугу. Отряд Ига получил свободные земли в Ёцуя (квартал Эдо), где появились так называемые Южный и северный кварталы Ига.

Изгнание даймё Цуцуи. Ига - владение Тоды Такаторы
После Тэнсё Ига-но ран провинция Ига по распоряжению Оды Нобунаги перешлп во владение Вакасаки Дзинная, который в 1584 году после смерти Оды по распоряжению его преемника Тоётоми переехал в провинцию Авадзи, где ему было предоставлено новое поместье. А провинция Ига перешла в руки Цуцуи Садацугу, ранее владевшего замком в горах Ига. Цуцуи управлял Ига на протяжении 23 лет, до 1607 года, когда Токугава Иэясу, разозленный его неповиновением, сослал его в Ивасиро, что на самом севере Хонсю.

В период войны при Сэкигахаре Цуцуи Садацугу воевал на стороне Токугавы, но в самом решающем сражении участия не принимал. Дело в том, что в это время на провинцию Ига напал Синдзё Суруга-но Ками, представитель старинного рода ниндзя и один из военачальников Исиды Мицунари. В это время старший брат Цуцуи - Гэмбаносукэ - бросил свой замок и бежал на гору Коя. Из-за этого Садацугу пришлось развернуть свои войска, двигавшиеся на восток, и вернуться в замок Уэно, где он и оборонялся до самого конца войны.

После разгрома врага Токугава Иэясу решил, что этот даймё, назначенный Тоётоми Хидэёси, попросту вел двойнуй игру, рассчитывая на победу антитокугавовской коалиции, и сослал его в край Дэва. Понимая, что силы Осаки окончательно еще не подорваны и продолжение военных действий неминуемо, Токугава решил, что очень важно установить полный контроль над Ига, через которую проходила дорога, соединявшая восток и запад Хонсю. К тому же, Ига была замечательным источником прекрасно подготовленных шпионов, которыми комплектовалась секретная служба семьи Токугава. Для решения этой задачи Иэясу решил передать провинцию в ведение какого-нибудь преданного вассала, но для этого сначала надо было разделаться с Садацугу. В разработке этой замечательной операции принял активное участие Хаттори Хандзо Масанари. По плану, разработанному ниндзя, следовало организовать мятеж среди вассалов Садацугу, и обвинить его в небрежном отношении к обязанностям правителя. В итоге Цуцуи Садацугу был признан виновным и приговорен к ссылке.

После устранения Цуцуи, Иэясу подарил замок Уэно в Ига своему верному вассалу Тодо Такаторе. Он назначил своим советником Ясуду Унэмэ, родственника знаменитого Хаттори Хандзо. Ясуде была пожалована фамилия Тодо. Он был возведен в самурайское сословие (а вслед за ним и все остальные ниндзя Ига), назначен главным вассалом (дзюссин) и стал активно участвовать в управлении провинцией.

Ниндзя пользовались огромным вниманием со стороны Тодо и самого Иэясу, которые делали все возможное, чтобы привлечь их на свою сторону. Ниндзя низшего уровня - гэнины - были прикреплены к тюнинам, ставшим вассалами семьи Тодо, и поселены в особом квартале Синоби-тё в призамковом городке Уэно. По требованию бакуфу все они были занесены в специальный реестр "Ига-цуки сасидаси-тё" и служили основным источником агентов для тайной службы сёгуната.

По-видимому, управление провинцией Ига было теснейшим образом связано с установлением контроля за ниндзя. Для этого сёгунское правительство приложило немало усилий, начиная с предоставления ниндзя права иметь фамилию и носить меч, что способствовало повышению их статуса. Кроме того, семьям ниндзя были предоставлены большие льготы в уплате ежегодных налогов. Взамен от них требовали осуществлять охрану замка семьи Тодо, патрулировать горные пустоши, передавать сообщения при помощи сигнальных дымов. Всем гэнинам были предоставлены значительные земельные участки. Таким образом они превратились в военных поселенцев, которые занимались сельским хозяйством и одновременно несли военную службу. Все ниндзя были объединены в единую организацию "мусокунин" - "безногие люди".

Шпионаж во время осады замка Осака
Осенью 1615 года грянула гроза: армия Токугавы Иэясу двинулась на Осаку - последний оплот Тоётоми Хидэёри. Это было столь неожиданно, что сам Хидэёри всего за несколько дней до выступления сёгуна отказался от большой партии пороха, которую тут же перекупили его враги. Тем не менее восточная армия шла на Осаку с единственной целью: сжечь ее дотла и искоренить семя Тоётоми.

Захватить осакский замок было совсем непросто. Эта твердыня была выстроена на месте знаменитого монастыря Исияма Хонган-дзи, который выдержал многолетнюю осаду Нобунаги. Несколько поясов рвов, валов и мощных стен отделяли его от округи, а с одной стороны к стенам замка подступало море. Замок был выстроен с учетом всех достижений европейской фортификации и мог выдержать обстрел тяжелейших орудий, а его гарнизон составлял ни много ни мало - 90.000 воинов! Такая огромная армия была набрана из ронинов, которые потеряли своих господ в битве при Сэкигахаре, и жаждала свести счеты с Токугавой. Немалое число воинов было завербовано из японских христиан, чью религию Токугава строжайше запретил в 1614 году. Кроме того в обороне принял участие и особый женский корпус, подчинявшийся Ёдогими, матери Хидэёси. Осака имела колоссальные запасы продовольствия, воды и вооружения и была способна обороняться в течении нескольких лет. Короче, во всей Японии не было более неприступной крепости, чем замок Осака.

Токугава двинул на Осаку огромную по японским меркам армию в 180.000 воинов. Однако осада шла ни шатко ни валко. Мощные укрепления замка и искусные действия полководцев Хидэёри срывали все попытки штурма замка. Особо следует отметить доблестного Санаду Юкимуру, который немало насолил Токугаве при помощи своих замечательных "невидимок".

В роду Юкимуры издревле передавались традиции нин-дзюцу, и он был замечательным знатоком всех уловок "воинов ночи". Во время осады Осаки войсками Токугавы, Юкимура выстроил особое укрепление из частокола для своего отряда. Официально оно по имени военачальника именовалось "Санада-мару" - "укрепление Санады", но солдаты называли его "синоби-мару" - "укрепление синоби", так как на службе у Юкимуры ссстояли 50 ниндзя Кога.

Ближайшими соратниками Юкимуры были так называемые "10 храбрецов Санады", в число которых входили выдающиеся мастера различных видов бу-дзюцу, в том числе и два знаменитых ниндзя: Сарутоби Сасукэ из Кога и Киригакурэ Сайдзо из Ига, о подвигах которых повествуют сотни легенд, написаны десятки книг и пьес, снято множество художественных фильмов.

Большую работу во время осады Осаки вели и Ига-гуми, и Кога-гуми. По утверждению некоторых авторов, группу ниндзя из Ига возглавлял Хаттори Масанари. Отрядом Кога-гуми командовал знаменитый ниндзя Ямаока Кагэцугэ. В помощь этим отрядам были приданы ниндзя из провинции Суруга, которые, по некоторым сведениям, обучались у диверсантов Сацумы и стреляли снайперски. Миуре Ёэмону перед началом военной операции было поручено провести переговоры с ниндзя из Ига и договориться о цене их "услуг". Миура, пользовавшийся огромным авторитетом среди шпионских кланов, отправился в Ига, в район Набари, и без труда провел мобилизацию местных синоби. Все эти приготовления велись под личным наблюдением Токугавы.

Ниндзя была поставлена задача своими тайными методами ослабить защитников Осаки. Несколько раз, прикинувшись сторонниками Хижэёри, они проникали в крепость и разведывали ее оборонительные сооружения. Но их отчеты приносили мало пользы, скорее даже вселяли уныние - было ясно, что столь хорошо укрепленную крепость быстро не взять.

Большую роль в организации шпионажа против Осаки сыграл Обата Канбэй Кагэнори, человек необыкновенной судьбы, выходец из знатного самурайского рода, променявший высокочтимое сословное положение на полную превратностей жизнь шпиона. После окончания осакской войны Обата вернулся в Эдо, где сёгун воздал ему по заслугам, назначив жалование в 1500 коку в год. После этого Обата Канбэй Кагэнори, доживший до 90 лет, занялся обучением знатных самураев тайным методам ведения боевых действий, захвата замков, фортификации, стратегии и шпионажу. Всего у него было несколько тысяч учеников!

Одновременно с ведением шпионской войны Токугава, по совету своих нидзя, прибег к войне психологической. В конце-концов в замке начались споры о заключении мира. В итоге был подписан мирный договор, пожалуй самый низменный в истории самурайства. Токугаве мир был не нужен, ему нужны были победа и власть. И после шоу "роспуска" армии, которое свелось к демонстративному шествию отряда князя Симадзу до ближайшей гавани и обратно, воины Токугавы принялись засыпать внешний ров крепости, да к тому же не землей, а обломками внешнего пояса укреплений, так что через неделю от них не осталось и следа. Конечно, представители Осаки протестовали против подобных действий, и когда они появились в лагере токугавского военачальника Хонды Масадзуми, чьи солдаты стали заваливать второй ров, тот заявил им, что его подчиненные неверно поняли его приказ, и демонстративно приказал остановить работы. Но едва осакы убрались восвоясии, работы возобновились с удвоенной энергией. Тогда возмущенная Ёдогими отправилась в Киото и потребовала, чтобы Хонда Масанобу, отец полководца, урезонил сына. Старый самурай заверил Ёдогими, что отдаст распоряжение о прекращении разрушения укреплений ... как только у него пройдет простуда! Через несколько дней Масанобу действительно выехал в Осаку и попенял Масадзуми за его "глупость". Но при этом он заявил Ёдогими, что, поскольку для восстановления рва требуется в десять раз больше времени, чем для его засыпки, а войны не предвидится, то этот ров вовсе не нужен Осаке.

Таким образом, несмотря на все противодействие осакцев, через 26 дней после начала работ второй ров был окончательно завален, и укрепления замка сократились до одной стены и одного рва.

В этих условиях становилось ясно, что новая война неизбежна. И действительно, через 3 месяца Токугава вновь выступил в поход против Осаки, причем предлогом для нарушения мирного договора послужило распоряжение Хидэёри о восстановлении второго рва, а также слух о том, что осакские ронины собираются грабить Киото.

Хидэёри успел восстановить значительную часть второго рва и собрал под свое знамя еще больше ронинов - более 120.000. Численность же армии Токугавы точно неизвестна, но историки предполагают, что она насчитывала около 250.000 воинов.

Осакская армия первой перешла в наступление, пытаясь разбить отряды Токугавы по частям и помешать восточной армии приблизиться к стенам Осаки. Но все было тщетно, и к концу мая токугавские полчища вновь окружили замок.

Что касается ниндзя, то во время перемирия большинство из них вернулось на родину. Поэтому Токугаве пришлось даже послать Миуру в Ига, чтобы уговорить тамошних синоби явиться под Осаку. Переговоры были трудными, ниндзя Ига были сильно обижены малой суммой вознаграждения, но в конце-концов вновь стали под знамена Токугавы. И постепенно токугавская армия стала брать верх.

В этих условиях шпионы Санады Юкимуры рыскали окрестносям в надежде отправить на тот свет Иэясу и таким образом остановить вражеское нашествие. Сам Юкимура, бывший уже в преклонном возрасте, предпринял несколько попыток. Но все было тщетно.

В Осаке понимали, что оборонительный потенциал крепости сильно упал со времени зимней осады. Поэтому было принято решение дать Токугаве генеральное сражение. 3 июня 1615 года у стен монастыря Тэнно-дзи к югу от Осаки в решающей битве сошлись восточная и западная армии. Бой долгое время шел с переменным успехом, даже сам Токугава получил удар копьем в спину близ почек. но постепенно его войска всюду перешли в наступление.

Посреди грохота сражения по рядам токугавской армии пролетело известие о гибели доблестного Санады Юкимуры. Гибель Юкимуры стала предметом изображения многих художественных произведений. В бою старый ветеран был стол истощен, что просто уселся в своем лагере на скамеечку, чтобы оценить обстановку. И тут в его ставку ворвался некий самурай по имени Нисио Нидзаэмон и вызвал его на поединок. У старого воина уже не было сил сражаться. Он просто назвал свое имя и совершил сэппуку.

Воодушевленные гибелью Санады, токугавские самураи столь усилили свой напор, что опрокинули западную армию и на ее плечах ворвались в Осаку. Через несколько часов замок погрузился в дым и пламя пожаров. Хидэёри удалился в главную башню замка. Ее тут же начали расстреливать орудия Токугавы, и она вскоре запылала. К 5 часам пополудни весь замок был в руках Токугавы. Дело Тоётоми было проиграно. Посреди хаоса Хидэёри и его мать Ёдогими совершили сэппуку. А Иэясу, уничтожив своих врагов, превратился в единственного властелина страны и заложил фундамент новой династии сёгунов, которой было суждено править Японией около 250 лет.
Рубрики:  ~Информация~

Одежда,инструменты и оружие синобу но моно

Суббота, 16 Декабря 2006 г. 11:30 + в цитатник
Одежда,инструменты и оружие синоби но моно

Чаще всего костюм ниндзя был бурого цвета.Он обычно шился двухстороним,так что,вывернув его наизнанку,шпион получал ещё один костюм,более глубокого тона или тёмно-синий.Эти оттенки прекрасно сочетались с темнотой ночи ,отчего ниндзя было трудно,практически невозможно заметить.
В кутрке и штанах скрывалось большое число кармашков и карманов ,в которых ниндзя прятали огромное количество разного рода предметов необходимых для выполнения миссии.Определённый набор "инструментов" был у каждого убийцы,но специальные приспособления выбирались согласно полученному заданию.Лёгкая,но прочная матерчатая обувь с выделенным большим пальцем обеспечивала устойчивость во время выполнения разнообразных трюков.Обычно использховалась подошва двух типов:первый тип-кожаная,обеспечивающая превосходное сцепление с поверхностью,а второй тип-специальная,сделанная из смеси хлопка с шёлком,которая делала бесшумную походку ниндзя ещё более тихой.Оба типа подошв были а распоряжении каждого ниндзя.
ПРИСПОСОБЛЕНИЯ ПРИ РАБОТЕ С ВОДОЙ
Кама икада-маленький соломенный плот,который можно было сложить и нести за спиной,под костюмом.Синоби-бун и кагата хасами-бун были маленькими переносными лодками,слишком большими для того,чтобы их можно было переносить скрыто,но их прятали в тайниках там,где предполагалось использовать.
Укигуша-ещё одно плавсредство,применявшееся также в качестве фонаря.Этот цилиндрический предмет был сделан из гибкого рыбьего скелета,обтянут и оклеен промасленой бумагой.Один его конец был заделан,а другой снабжён небольшим люком.Свеча,помещавшаяся внуторь цилиндра,служила хорошим источником света ночному путешественнику,но при закрытом люке помещёный под воду цилиндр превращался в воздушную камеру,которая помогала ниндзя держаться на плаву.
Мизугумо-понтоны(груз), используемые для поддержки ниндзя над поверхностью воды в положении стоя.Это создавало ощущение,как будто ниндзя идёт по воде.
Иногда ниндзя секретными путями обеспечивали себе и своим товарищам отступление через широкие реки.Камни выкладывались на расстоянии нескольких футов друг от друга таким образом,чтобы их вершины находились ниже уровня воды.Время от времени расположение бробов менялось.
Через неширокие водные преграды также переберались с помощью касша.Верёвка,закреплёная на одном берегу,аккуратно протягивалась под водой на другой берег.
ПРИСПОСОБЛЕНИЕ ДЛЯ ПОКОРЕНИЯ СТЕН
Используя некаде(кошачий коготь) или текаги (клинья) ниндзя мог вскарабкаться на относительно гладкие,прочные стены.Эти приспособления надевались на руки как перчатки.
Для ниндзя не существовала таких стен,на которые невозможно было бы взобраться.На каждую конструкцию находился ниндзя,который мог покаритьь её неприступность.
Вход в замок осуществить,было труднее всего и опаснее потому,что замок был полон зорких часовых,а само здание имело вид сбивающего с толку лабиринта,полного туптковых ходов и грозящих смертью переходорв,предназначиных для аоимки неосторожных лазутчиков.
ПРОНИКНОВЕНИЕ В СТАН ВРАГА
Всё начиналось со рва.Самая большая проблема ниндзя заключалась в том,что ниндзя должен был быть настолько искустен,чтобы не нарушить естественного звучания окружающей природы и не потревожить обитателей водоёма.Ниндзя избегали проблем:травили птиц и рассыпали на поверхности воды химикаты,заставляющий лягушек квакать громче на короткий период времени.
Внешний периметр любого строения всегда хороша охранялся,особенно замка.Ниндзя предпочитали обходить стражу стороной экономя время.Убийство стражника было крайней мерой и отдавалось предпочтение удушению.
Редкол когда ниндзя пользовался ножом или мечом для устранения часовых.В том случаи,если удар клинка не был идевльным,стражник мог вскликнутьь.
Ниндзя взламывали замки с помощью осаку или дзюроро-каги ,но в особо трудных случаях пользовались татами номи.
Войдя,убийца делел всё возможное,чтобы другие не проникли в комнату,в которой он собирался совершить своё чёрное дело...
ОРУЖИЕ НИНДЗЯ
Оружие ниндзя делали такое,чтобы его можно было легко спрятать или чтобы оно на первый взгляд нинчем не отличалось от невиных,повседневно используемых инструментов.
Не было такого,чтобы ниндзя умел обращаться только с каким то одним типом оружия.Некоторые были специалистами и общались более чем с 20 различными видеми.Ниндзя не отдавали предпочтения ни одному виду оружия.
Меч,который был душой самурая,был и у ниндзя.Меч ниндзя не представлял собой какой либо ценности,не был красив.Единственное,меч ниндзя был короче,из-за чего они могли отвести меч назад на полностью выпрямленой руке.Вряд ли самурай мсог позволить себе такое.
БОЕВОЙ ПОСОХ
Всё ниндзя были проффесиональными бодзюцу(искусство обращения с боевым посохом).Посох_очень эффективный предмет в борьбе против любого оружия для ведения рукопашного боя.Один человек,вооружённый боевым посохом и к тому же умеющим с ним обращаться,мог противостоятьь по крайней мере пяти нападающим.В качестве боегого посоха можно было использовать любую палку,но обчно посох был вырезан из твёрдой породы дерева и подходил ниндзя по росту.Несколько таких посохов можно было спрятать на протяжении пути,ведущего к жертве и обратно.В случаи необходимости оружие было под рукой всегда.
Иногда ниндзя использовали посох для того,чтобы перепрыгнуть через препятствие.Синоби зуе-пустой внутри посох.Во всю длину посоха помещалась цепь с грузиками.Её можно было в подходящий момент кинуть в противника для того,чтобы сбить его с толку,свалить с ног или выбить оружие.Вид божьих людей с посохом выглядил обычно,поэтому ниндзя часто переодевались священиками.
КАРАТЕ
Ниндзя мастерски могли сражаться с пустыми руками.Удар,нанесёный кулаком,ребром ладони,коленом,головой или стопой,мог быть таким сильным,что противник падал наземь бесчуственым мешком.Эта способность развивалась от постоянной практике на деревьях,каменьях и соломеных тренажёрах.
Железные пластины,вшитые в рукава костюма ниндзя ,блокировали удары вражеских мечей,лезвие которыз не причиняло никакого вредав ниндзя,и это позволяло ему контратаковать...
Рубрики:  ~Информация~

Без заголовка

Суббота, 16 Декабря 2006 г. 05:02 + в цитатник
НИН-ПО КОБУ-ДЗЮЦУ
( традиционное оружие ниндзя )

Тэссен - дзюцу - бой женским веером ( № 1 )
Кёкетсу - Сёгё - техника " ножа - багора " ( № 2 )
Сюрикен - дзюцу - метание " звездочек " ( № 3 )
Бо - сюрикен - дзюцу - метание "стрелок" ( № 5 )
Сёбо - дзюцу - бой короткой палочкой ( № 6 )
Кама - дзюцу - техника боя серпами ( № 7 )
Кусари - дзюцу - техника боя цепью ( № 8 )
Дзюттэ - дзюцу - техника боя копьём ( № 9 )
Ниндзя - то - техника короткого меча ( № 10 )
Кунаи - дзюцу - техника женского ножа ( № 12 )
Бо - дзюцу - техника длинного шеста ( № 13 )
Кагинава - дзюцу - техника " кошки " ( № 14 )

ТРАДИЦИОННОЕ КОБУ - ДЗЮЦУ
( традиционное японское оружие )

Нунчаку - дзюцу - бой коротким цепом ( № 4 )
Саи - дзюцу - бой стальными трезубцами ( № 11 )
Бо - дзюцу - техника длинного шеста ( № 13 )

Кое что из этого арсенала использовали бесстрашные куноити.
 (105x268, 8Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~
~Информация~

О куноити(дословно отравленные цветы или цветы смерти)

Суббота, 16 Декабря 2006 г. 04:59 + в цитатник
Естественно сам собой возникает вопро были ли у синоби в кланах куноити(девушки синоби)?Естественно были.Ведь синоби в кланах жили,как и мы любили и у них рождались дети ,причем невсегда мальчики)Тогда и была создана школа куноити.Многие говорят ,что все это бред,мол пока не увижу не убежусь.)Но все по порядку итак куноити.Помните в каждой легенде есть доля истины)
Стремление к максимальной эффективности своих действий в тайных общинах средневековой Японии, привело к созданию женских шпионских организаций, практикующих, наряду с традиционными воинскими искусствами, целый комплекс методов и средств ведения тайной войны, построенных на особенностях женской психики и физических данных.

Строя свою деятельность на основе концепции "слабость побеждает силу", физически слабые женщины-воины добиваются ошеломляющих результатов в своей деятельности.

На первом этапе подготовки будущих куноити, обучают традиционным женским искусствам, распространённым в Японии. Они изучают правила светского этикета, игру на музыкальных инструментах, осваивают искусство чайной церемонии (тя-но-ю), составление букетов (икэбана), чтение стихов и пение, знакомятся с секретами косметики и кулинарии.

На следующем этапе подготовки, куноити обучаются искусству сбора и анализа информации, а также искусству обольщения, завоевания доверия и расположения окружающих и, прежде всего, мужчин. Ведь войти в личный круг общения крупного военачальника, стать его любовницей и, используя своё положение, выведать нужную информацию - означает добиться успеха.

Наряду с этим изучаются методы подготовки и подачи противнику ложной информации, его дезориентации и физического уничтожения, создания беспорядков и паники, а также приёмы рукопашного боя, использование традиционного и секретного оружия: большое внимание уделяется искусству приготовления и применения ядов, лекарственных и наркотических средств.

Успешное прохождение полного курса подготовки превращает внешне безобидных девушек в эффективное оружие тайной войны, полностью оправдывая своё название Куноити - "отравленные цветы" или "цветы смерти".

В деятельности любой тайной организации преданность является основным качеством, так как предательство хотя бы одного её члена порой приводит к разрушению всей структуры.

Каждый член клана независимо от того, кто он: мужчина или женщина, имеет свои приоритеты в подготовке и стремлении совершенствоваться в этом направлении. Зачастую куноити, с их мягкой, основанной на женском обаянии, манерой, способны решать задачи, которые оказываются не под силу их коллегам-мужчинам. Использование куноити зачастую является единственным способом достижения поставленной цели. Куноити подразделяются на сима-куноити (из своего общества) и курама-куноити (наёмниц из других обществ).

Они действуют под видом профессиональных танцовщиц, певиц и музыкантш, развлекающих посетителей домиков для чайной церемонии или гостей на званных приёмах, богатых светских дам, продавщиц цветов и так далее. Конечно, на эти роли подбираются внешне эффектные, женственные, грациозные девушки, имеющие специальную подготовку в рамках выбранного ими образа.

Наряду с куноити, использующими только свои женские качества, существуют также воинствующие куноити. Их подготавливают так же упорно и тщательно, как и их коллег-мужчин, но при этом большее внимание уделяется тонким, не требующим большой физической силы, аспектам подготовки. Мужская тактика ведения боя и партизанской войны дополняется практической психологией, интуицией, чувственностью, пластичностью. На развитии этих качеств делается основной акцент в процессе подготовки.

Оказавшись лицом к лицу с врагом, куноити прибегает к маленьким женским хитростям: изображает сильный испуг, обнажается или притворяется беременной.



Подобная тактика нередко дает желаемые результаты: противник теряется, проявляет чувство жалости или сексуально возбуждается, и, воспользовавшись этим, куноити тут же наносит смертельный удар и побеждает. Она может ударить ладонями по ушам, атаковать ногтями в глаза, ткнуть коленом в пах. Грациозными и ритмичными движениями рук, бёдер и ног в сочетании с манящим выражением лица пытается разжечь в мужчине естественное желание и, когда тот неосторожно приближается, взрывается уничтожающей его техникой. Чтобы ошеломить противника, куноити может смахнуть пыльцу с букета цветов в глаза, неожиданно обнажить грудь или ни с того ни с сего, издать внезапный и пронзительный крик. При поцелуе может всосать губами язык любовника и, сжав зубами и пилящими движениями челюстей, откусить его.

Подготовка к активным боевым действиям, включает тщательное изучение следующих техник: тай-дзюцу, бо-дзюцу, танто-дзюцу.

Специфику тай-дзюцу определяет физическая слабость женщин. С учётом этого, обрабатываются и приспосабливаются: методы ускользания, проникновения, ведения боя против более сильных противников-мужчин и так далее.

Система подготовки женщин должна учитывать те изменения и ущерб, который может нанести слишком жёсткая, непродуманная тренировка тай-дзюцу. Необходимо принимать во внимание естественные женские способности и наклонности.

Не может быть и речи о закалке ударных поверхностей тела, чрезмерной накачке мышц и другой специфике мужской подготовки.

В основе тактики ведения поединка без оружия лежит разница между маленькой, хрупкой девушкой и мощным агрессором. В этом случае акцент делается на применении техники, позволяющей сгладить указанное несоответствие и выглядящей порой очень грубо. Но это является оправданной необходимостью, поскольку только воздействие на болевые точки, жизненно важные органы даёт шанс выжить в жёстком противостоянии с воинами-мужчинами.

В арсенал оружия куноити входят, как традиционные для данной школы виды оружия используемые мужчинами (цунотэ, бо, танто, синоби-кэн, манрики-гусари ), так и чисто "женское" оружие, например, иглы длиной около 10 см с шёлковой цветной нитью, пропитанные ядом и носимые в маленьких ножнах.

Если же миссия куноити приводит к провалу, она прибегает к самоубийству (дзигай) - вонзает себе в шею нож, кинжал, шпильку (кансаси, которые носятся в пышных причёсках, и имеют длину до 20 см (изготовляются из дерева, латуни, мельхиора) и, которые также могут быть использованы для метания, как кинжал или другое холодное оружие). Можно просто откусить себе язык и, претерпевая боль, как можно дольше держать откушенный язык во рту, чтобы не выдать себя на глазах у противника. Этот метод вызывал сильное кровотечение и болевой шок, и используется как женщинами, так и мужчинами.
 (480x632, 17Kb)
Рубрики:  ~Скриншоты,логотипы~
~Рассказы~


Поиск сообщений в Anbu
Страницы: [2] 1 Календарь