http://www.aniruddha.ru/kleveta/za-yogov-v-rossii-zastupilis-uchenyie.html Религиоведческая экспертиза подтвердила, что российские йоги, создавшие поселение под Нижним Новгородом, не являются сектантами Религиоведы изучили, чем занимаются йоги в созданном им поселении. Поводом стало весьма неоднозначное отношение к йоге некоторых представителей православной церкви. При том, что сами "любители медитаций, асан и пранаям" получили признание у индийских коллег. Более того, одна из йогинь монастыря Свами Ананда Лила Гири стала в этом году первой женщиной-европейкой, посвященной в духовные лидеры индийского ордена Джуна акхара — самого многочисленного и влиятельного монашеского ордена йогов в Индии. Поселение "Дивья Лока" (что означает Дивный край) появилось в Ветлужском районе около 10 лет назад. Йоги выкупили деревенские дома, построили монастырь, засадили всю территорию цветниками. Одно время ходили слухи, что на самом деле здесь поселились компьютерщики из Москвы и Санкт-Петербурга, которые на удаленном доступе зарабатывают большие деньги. Поговаривали и о создании какого-то секретного НИИ. Но все оказалось проще — йоги пели по утрам мантры, поражали местное население своим вегетарианством и полным отказом от алкоголя и прочих "радостей жизни". Причем, это, как оказалось, именно йоги-монахи. То есть не такие, что время от времени занимаются медитацией и всевозможными упражнениями, а ведущие монашеский образ жизни. Поначалу никаких конфликтов с РПЦ и местными властями не было, но потом те забеспокоились: к йогам стали приезжать ученики со всего мира. При этом в монастыре собираются установить шестнадцатиметровую статуя йоговского божества — Даттарея (Отдающего себя). Все это стало поводом для совещания в местной администрации, где было решено "повнимательнее присмотреться" к йогам, поскольку они могут оказаться вредоносными сектантами. Комплексную религиоведческую экспертизу учения этого направления йоги и всего монастыря произвели недавно по запросу члена Совета по развитию гражданского общества и права человека при Президенте РФ. В качестве экспертов выступили сотрудник Центра по изучению проблем религии и общества Института Европы РАН, президент Гильдии экспертов по религии и праву Роман Лункин и профессор Центра изучения религий Российского государственного гуманитарного университета, главный редактор журнала "Религия и право" Анатолий Пчелинцев. Согласно их вердикту, йоговское учение не только не вредное, но и весьма полезное — позволяет быстро достичь просветления. "Их главный принцип — приложение ко всему осознанности. Если не прилагается осознанность, то любые действия, которые бы мы ни совершали, выпадают из общего рисунка нашей практики и становятся сансарными действиями, порождающими кармические отпечатки, " - говорится в выводах экспертизы. И дальше рассказывается про то, что путь йоги это путь не насилия, а созерцания, управления мыслями, чувствами, телом и т.д. - Что касается непосредственно монастыря, текст "Условия пребывания на территории Монастыря" свидетельствует о наличии четких этических правил, которые в принципе запрещают любую противоправную деятельность, насилие и противодействие каким-либо социальным и религиозным группам", - резюмируют ученые. Последователи практически всех видов йоги в России считают эту экспертизу чуть ли не общей победой. И, кстати, в феврале монахиня-йогиня этого монастыря попала в историю, став первой женщиной в Европе, которую признали настоящие индийские монахи. Церемония ее посвящения, как сообщает ИТАР-ТАСС, прошла в городе Аллахабад во время религиозного фестиваля Кумбха-Мела — традиционного обряда массового паломничества к святыням индуизма, который проводится раз в 12 лет. Кстати, Кумбха-мелу уже посетили в этом году более 30 миллионов паломников. Не исключено, что представители РПЦ опасаются оттока своих приверженцев к йогам. материал: Ева Меркачева

 

Религиоведческая экспертиза подтвердила, что российские йоги, создавшие поселение под Нижним Новгородом, не являются сектантами

Религиоведы изучили, чем занимаются йоги в созданном им поселении. Поводом стало весьма неоднозначное отношение к йоге некоторых представителей православной церкви. При том, что сами «любители медитаций, асан и пранаям» получили признание у индийских коллег. Более того, одна из йогинь монастыря Свами Ананда Лила Гири стала в этом году первой женщиной-европейкой, посвященной в духовные лидеры индийского ордена Джуна акхара - самого многочисленного и влиятельного монашеского ордена йогов в Индии.

http://www.aniruddha.ru/zakaznyie-stati/nizhegorod...ahasara-ocherednoy-rerayt.html

 

Исходная статья размещена здесь.

Стивен Сигал, известный американский актер побывал в России, чтобы встретиться с президентом Владимиром Путиным. Кроме того, голливудский актер посетил учебный центр "Витязь". В эту поездку Стивен Сигал пригласил представителя центра ведической культуры "Дивья Лока" (расположен в деревне Чухломка Ветлужского района) Илью Куриленко. Стивен Сигал известен у нас в стране как актер, снимавшийся в фильмах "Над законом", "Смерти вопреки", "Помеченный смертью", "В осаде-1,2" (в России они выходили под общим названием "Нико") и т.д. Кроме того, Стивен Сигал является буддистом. Несколько лет назад в монастыре Миндроллинг лама Пенор Ринпоче признал Сигала реинкарнацией знаменитого тибетского учителя Чордена Дордже. Илья Куриленко, представитель "Дивья Лока", встретился со Стивеном Сигалом, чтобы пообщаться на духовные темы. Несмотря на то, что Сигал исповедует буддизм, а жители "Дивья Лока" - индуизм, у них нашлось много общих тем для бесед. Тем более, что голливудский актер подчеркивает свою духовную связь с Россией и часто бывает в нашей стране. Затем Стивен Сигал и Илья Куриленко совместно посетили учебный центр "Витязь", основанный ветеранами сил специального назначения "Краповые береты". Директор центра "Витязь", легенда спецназа и Герой России Сергей Лысюк познакомил Стивена Сигала с историей Отряда специального назначения "Витязь" и вручил ему спецназовский жетон. После встречи с "Краповыми беретами" Сигал признался, что намерен часто бывать в России. Илья Куриленко рассказал киноактеру про Ветлужский район и местное поселение русскоязычных индуистов, вручил ему фильм о "Дивья Локе" и эксклюзивный вариант священного ведического текста "Йога Васиштха" (во всем мире их насчитывается всего 200 экземпляров). Кроме того, Илья Куриленко задал Стивену Сигалу несколько вопросов о том, какой он видит духовную жизнь России. Одна из очень хороших вещей в России — то, что в ней такое большое разнообразие культур, различных национальностей и философий, - заявил Стивен Сигал. — Духовность и религия — это одна из прекрасных вещей в России. Нам всем действительно важно понять: когда люди отличаются от нас, это не значит, что нужно их бояться или ненавидеть или не иметь к ним терпимости. Когда люди отличаются от нас, это даже лучше. У нас открытое сердце, открытый ум и глаза. Мы можем быть признательным за то, как общество становится тем, что оно есть, с разными культурами, взглядами и философиями. Я думаю, что все религии прекрасны! Также Стивен Сигал был приглашен в Ветлужский район и "Дивья Локу", которую он пообещал посетить во время следующего визита в Россию. Источник — http://novgorodnovosti.ru/raznoe/21642-stivena-sigala-priglasili-v-nijegorodskuyu-oblast.html

Большинство россиян знает об индуизме довольно мало, те, кто интересуются религиозной сферой, имеют представление о различных видах йоги, о неоиндуистских течениях, которые существовали в советское время (Общество Сознания Кришны — его история началась в 1971 году с визита в Москву основателя организации Бхактиведанты Свами Прабхупады), а также о тех, которые стали активно развиваться в России в 1990-е годы. Это движение Шри Чин моя, Брахма Кумарис, Сахаджа йога, последователи Саи бабы и т.д. Индуистские организации распространялись по всей стране и росли вместе с религиозным бумом, который охватил Россию в постсоветское время. Уже с конца 1990-х годов этот бум пошел на спад и экспертам, религиоведам и представителям органов власти, казалось, что уже ничего нового появиться не может, что в России опять будут только "традиционные религии". Тем не менее, религиозная жизнь развивается по своим законам — в России стало расти новое индуистское направление — учения Адвайты, которое проповедует Лайя-йогу (Официальный сайт Монастыря "Собрание тайн" (Адвайта-йога-ашрам "Гухья самаджа"): www.advayta.org). Сами последователи этого движения относят себя к философской системе Адвайта-веданта (разновидность: Пратьякша-адвайта сиддхов), традиционное учение (сампрадайя): Васиштха-сампрадайя (Саптариши-сампрадайя). Школа практики — Естественный путь (то есть Сахаджья). Свое учение последователи определяют как "Лайя-йога в традиции сиддхов". Согласно "Символу веры", Монастырь йоги "Собрание тайн" разделяет основные вероучительные, этические и в целом мировоззренческие особенности индуистской религии: представление об абсолютном божестве, который растворен во Вселенной и в людях, принципы ненасилия (ахимсы), кармы, реинкарнации, почитания священных текстов ведантической традиции. Своим учителем (гуру) считают Свами Вишнудевананда Гири (в миру — Валерий Минцев). Духовный путь гуру Свами Вишнудевананда Гири также характерен для биографии неоиндуистских учителей, которые создавали собственную школу в рамках религиозного направления индуизма. Однако, при этом, гуру постоянно обращается к индуистскому опыту, к индийским учителям и поддерживает связь с гуру, живущими в Индии. Свами Вишнудевананда Гири также обращался к западной философии, затем стал последователем учителя индийской традиции вишнуизма, интенсивно следуя пути преданности, который приводит его к знакомству с еще более глубокой эзотерической традицией Сахаджья (индуистская тантра, ассимилировавшая идеи буддизма Ваджраяны), Лайя-йоги. Лайя-йоге в традиции сиддхов Свами Вишнудевананда Гири обучался у своего Учителя Свами Брахмананды, классической Раджа-йоге и Кундалини-йоге — у различных учителей, а также в течение многих лет изучал традиционный шаманизм и оккультные практики тантры. Длительная практика созерцания и выполнения йогических техник в течение более чем 25 лет привела Свами Вишнудевананда Гири к глубокому личному опыту недвойственности, дав живое переживание великих истин, описанных в традиционных текстах. Во время длительной (около трех лет) аскетичной практики в уединении (ритрите) он реализовывал состояние "сахаджа-самадхи". Свами Вишнудевананда Гири был посвящен в статус махамандалешвара древнего индийского монашеского ордена "джуна-акхара", основателем которого является Шри Ади Шанкарачарья. Во время инициации в 2010 г. он принял духовное имя "Шротрия Брахмаништха Анант Шри Вибхушит Махамандалешвар Свами Вишнудевананда Гири Джи Махарадж". На сегодняшний день джуна-акхара — это самый многочисленный и влиятельный орден санньяси (монахов) в Индии. Его главным религиозным авторитетом (ачарьей-махамандалешваром) является Свами Авдешананда Гири, принявший этот пост в 1998 г. Великий йог, ученый, доктор наук и широко признанный авторитет Веданты, Свами Авдешананда является членом Всемирного совета религиозных лидеров. Статус Махамандалешвара — высокий титул, знак признания духовной реализации, а также выдающихся достижений по распространению Дхармы" Отличительная особенность этого индуистского направления в том, что оно создано и возглавляется русским учителем (условно русским, так как сам он родом с Украины), то есть можно сказать, что это славянский индуизм, развивающий в России, Украине и странах СНГ. Другая особенность, которая, как утверждают последователи Адвайты-Лайя-йоги, состоит в том, что учитель, гуру этого движения имеет прямое посвящение в Индии, более того, он получил высокий и исключительный среди всех других российских гуру статус в одном из монашеских индуистских орденов. В соответствии со своей российской славянско-арийской идеологией монастырь-академия йоги обосновался в российской глубинке, можно сказать, в самом сердце православной России. «Оазис индуистской культуры» находится в Ветлужском районе Нижегородской области — островок маленькой Индии называется "Дивья Лока" - центр ведической культуры, в переводе с санскрита означает "дивный край". Самое интересное, что располагается "Дивья Лока" неподалеку от Дивеевского монастыря (слова "Дивеево" и "Дивья" также связаны между собой), почитаемого места для всех православных паломников, едущих помолиться преподобному Серафиму Саровскому. Индуистский монастырь органично уживается с местным населением, рядом с "Дивья Лока" находится православный святой источник, а на нескольких десятках гектар земли раскинулись угодья монастыря и сами постройки: целый комплекс индуистских храмов с золотыми куполами. Кроме того, среди русских лесов и полей планируется установить большую статую индуистского божества — Даттатрейи (образа абсолютного божества, Парабрахмана). Безусловно, стоит ожидать того, что православные радикалы подвергнут верующих из этого монастыря критике. Пока же чисто визуально индуистский монастырь со своими куполами и послушниками вполне естественно смотрится на святой православной земле. Обращением монахинь из Дивеевского монастыря и паломников в свою веру в Дивья Локе не занимаются, придерживаясь этического кодекса садху (добродетельного человека). Согласно этому кодексу, запрещается любое насилие, разжигание розни и вражды, алкоголь и курение, проявления негативных чувств друг ко другу. Мировоззрение монастыря-академии йоги включает в себя несколько элементов, которые раскрывают индуизм с новой стороны, как всеобъемлющее миропонимание, как соединение философии, религии, общечеловеческих духовных ценностей, физического здоровья, в том числе. Это комплекс представлений, как правило, и привлекает людей к восточным религиям, которые на европейской почве приобретают иное звучание. Для европейца новое для него индуистское мировоззрение — это что-то на стыке религии и философии жизни, духовности и самопознания через самоограничение. Помогают этому основные элементы учения — Адвайта веданты, Лайя-йога, кундалини йоги, раджа йоги. Гуру также проповедует один из, можно сказать, богословских принципов Адвайта-веданты: "Брахман реален, мир нереален, джива (индивидуальная душа) и Брахман — одно и то же"; в этом ключе система трактует знаменитое изречение Упанишад "тат твам аси" ("ты есть то"). Основной йогической практикой Монастыря-Академии йоги "Собрание тайн" (Адвайта-йога-ашрам "Гухья самаджа") является Лайя-йога ("Лайя" на санскрите буквально переводится как "ритм" — "растворение", Лай-йога считается одной из древнейших школ йоги, упоминается в "Упанишадах" в "Йога-таттва-упанишаде"). Соответственно, в представленных материалах содержится учение Лайя-йоги, в котором выделяется три понятия: основа, путь и плод. "Плод" в рамках учения Лайя-йоги — это "растворения": растворение ума, кармы тонкого тела и эго (антахкарана-лайя-чинтана) и растворение пяти элементов тела (панчабхута-лайя-чинтана), а также обретение освобождения, осознание и очищение трех измерений, обретение трех просветленных тел, обретение трех полных свобод, когда три измерения проявляются без ограничений (тела, речи (праны), ума) и т.д. Все это необходимо в рамках Лайя-йоги для достижения состояния божественного Игрока, Брахмы-Творца, создающего новую Вселенную. То есть в рамках учения Монастыря-Академии йоги "Собрание тайн" (Адвайта-йога-ашрам "Гухья самаджа") Лайя-йога является главным инструментом для достижения человеком божественной сущности и состояния просветления. Монастырь опубликовал в России древний священный текст индуизма "Йога Васиштха" - это также один из важных элементов мировоззрения монастыря "Собрание тайн". Васиштха — в ведийской традиции — это духовный сын Брахмы, один из прародителей земных существ, муж Арундхати, владелец коровы Камадхены, исполняющей желания, герой "Йога-Васиштхи". Васиштха считается автором гимнов VII мандалы "Риг-веды", он был гуру Рамы (седьмой аватары Вишну). Васиштха был сторонником пути джняна-йоги (джняна — переводится с санскрита как знание). Джняна-йога — это самопознание своей истинной сущности способно прервать цикл рождения и смертей. В аспекте изучении философии школа опирается, на присущий ведической традиции, трайной канон священных текстов "прастхана трайя" в который входят Бхагават гита (в недвойственном толкование), Веданта сутра и 11 главных упанишад (канон мукхья). Также происходит глубокое изучение текстов Шанкарачарьи ("Вивека Чудамани", "Атма Бодха", "Таттва Бодха"), Авадхуты Даттатрейи ("Трипура Рахасья", "Авадхута гита") и другие недвойственные сутры, тантры и упадеши. В монастыре большое внимание уделяется почитанию своего гуру, йогической практике, достижению состояния просветления, которое возможно для каждого человека еще при его жизни. От других направлений индуизма Монастырь-академию йоги также отличает растущая общественная и просветительская активность — гуру и его последователи постоянно проводят конгрессы и семинары по Адвайте и Лайя-йоге, собирая в России представителей общин из разных стран мира, которые придерживаются этих учений. Последователи Адвайты неоднократно выступали инициаторами межконфесиональных круглых столов, призывая мировые религии к диалогу о взаимоуважению и толерантности. Сам гуру постоянно проводит обучающие семинары — участники проходят несколько ступеней обучения, желающие проходят обучение или своего рода стажировку в монастыре Дивья Лока, получают различные уровни более глубокого посвящения, пока не становятся полноправными членами общины монастыря. Предполагается, что настоящий ученик должен пройти двенадцатилетнее обучение, после чего у него есть пять путей: "Сиддха-ашрам — продолжение интенсивной практики в ритрите в особых условиях (в Сиддха-ашраме) с последующим переходом в орден монахов-свами; Мауна-ашрам — жизнь в отдельном месте в Монастыре (в Мауна-ашраме), соблюдение обета молчания (мауна-врата), выполнение в служении простой физической работы; Практика по монастырскому правилу и служение на благо Дивья Локи; Обучение и руководство — принятие руководящей должности (Настоятеля, Стража Дхармы, Управляющего и т.д.) в Дивья Локе для оттачивания созерцания в действии; Нести другим свет Учения: обучение учеников-мирян — получение самостоятельного служения в должности Наставника ашрама в одном из Дхарма-центров, чтение лекций и проведение занятий для учеников-мирян". Дивья Лока рассматривается в реальности как некий духовный оазис, рай на земле, "хранитель ведической культуры", выход в другую реальность через йогические практики, общение с гуру, отрешение от мира. Незаметно Лайя-йога, пришедшая с Украины в начале 2000-х годов, превратилась в общероссийское явление с четкой структурой — сетью филиалов — дхарма-центров в различных городах страны. В центрах проходит ознакомление с учением, проводятся выездные семинары. В настоящее время дхарма-центры монастыря-академии "Собрание тайн) действуют в Москве, Петербурге, Екатеринбурге, Челябинске, Серпухове, Перми, Глазове, группы есть в Казани, Омске, Нижневартовске. Дхарма-центры также распространены в Украине, есть филиалы и в других странах — в Белоруссии, Испании, США, естественно, есть и в самой Индии. Монастырь Адвайты и Лайя-йоги, по мнению его последователей, претендует на место ведущего индуистского течения России, которое распространяется как широкое наднациональное духовное течение, подчеркивающее древность славяно-арийской культуры, связь элементов индуистской религии, Индии и России. В целом Адвайта отвечает представлениям части общества о том, что вечные истины объединяют человечество, о том, что в топографии Святой Руси скрыта древняя мудрость, о том, что из суеты информационного общества всегда хорошо спрятаться в далеком монастыре. Если православные сектоборцы всегда знали, как реагировать на появление новых духовных направлений, то власти никогда серьезно не относились к индуизму в России, как к явлению — в масс-медиа заговорили о российских индуистах лишь недавно, когда, благодаря усилиям ученых-индологов и правительства Индии, провалилась попытка запретить книгу "Бхагавад-гита". Дивья Лока снова ставит вопрос о будущем индуизма в России, конечно, как и всякое религиозное направление, считая себя самым настоящим, истинным. Роман Лункин, ведущий научный сотрудник Института Европы РАН, сотрудник Центра по изучению проблем религии и общества ИЕ РАН http://religionip.ru/news/monastyr-sobranie-tayn-ili-divya-loka-vtoroe-prishestvie-induizma-v-rossii

 

 

Стивен Сигал, известный американский актер побывал в России, чтобы встретиться с президентом Владимиром Путиным. Кроме того, голливудский актер посетил учебный центр «Витязь». В эту поездку Стивен Сигал пригласил представителя центра ведической культуры «Дивья Лока» (расположен в деревне Чухломка Ветлужского района) Илью Куриленко.

Стивен Сигал известен у нас в стране как актер, снимавшийся в фильмах «Над законом», «Смерти вопреки», «Помеченный смертью», «В осаде-1,2» (в России они выходили под общим названием «Нико») и т.д.

Кроме того, Стивен Сигал является буддистом. Несколько лет назад в монастыре Миндроллинг лама Пенор Ринпоче признал Сигала реинкарнацией знаменитого тибетского учителя Чордена Дордже.   Илья Куриленко, представитель «Дивья Лока», встретился со Стивеном Сигалом, чтобы пообщаться на духовные темы. Несмотря на то, что Сигал исповедует буддизм, а жители «Дивья Лока» - индуизм, у них нашлось много общих тем для бесед. Тем более, что голливудский актер подчеркивает свою духовную связь с Россией и часто бывает в нашей стране.

Затем Стивен Сигал и Илья Куриленко совместно посетили учебный центр «Витязь», основанный ветеранами сил специального назначения «Краповые береты». Директор центра «Витязь», легенда спецназа и Герой России Сергей Лысюк познакомил Стивена Сигала с историей Отряда специального назначения «Витязь» и вручил ему спецназовский жетон.   После встречи с «Краповыми беретами» Сигал признался, что намерен часто бывать в России. Илья Куриленко рассказал киноактеру про Ветлужский район и местное поселение русскоязычных индуистов, вручил ему фильм о «Дивья Локе» и эксклюзивный вариант священного ведического текста «Йога Васиштха» (во всем мире их насчитывается всего 200 экземпляров).

Кроме того, Илья Куриленко задал Стивену Сигалу несколько вопросов о том, какой он видит духовную жизнь России.

Одна из очень хороших вещей в России - то, что в ней такое большое разнообразие культур, различных национальностей и философий, - заявил Стивен Сигал. - Духовность и религия - это одна из прекрасных вещей в России. Нам всем действительно важно понять: когда люди отличаются от нас, это не значит, что нужно их бояться или ненавидеть или не иметь к ним терпимости.   Когда люди отличаются от нас, это даже лучше. У нас открытое сердце, открытый ум и глаза. Мы можем быть признательным за то, как общество становится тем, что оно есть, с разными культурами, взглядами и философиями.   Я думаю, что все религии прекрасны! Также Стивен Сигал был приглашен в Ветлужский район и «Дивья Локу», которую он пообещал посетить во время следующего визита в Россию.

Источник - http://novgorodnovosti.ru/raznoe/21642-stivena-sig...i-v-nijegorodskuyu-oblast.html

 

 

 

 

http://www.aniruddha.ru/zakaznyie-stati/zakaznyie-stati-prodolzhenie.html

26 апреля сайт Корреспондент.net. Статья Lenta.Ru: Істинне православ'я

В конце статьи, которая в целом и не о нас, в последний абзац  все -таки умудрились включить пару фраз:

Поки православні ділять між собою храми, Україну продовжують атакувати всілякі секти. Наприклад, днями виявилося, що в Миколаєві ось уже п'ять років діє секта Гухьясамаджі, організаційно та ідеологічно пов'язана з відомою Аум Сінрікйо. Добре хоч Гухьясамаджі та їй подібні поки не претендують на православні храми - ділити церковне майно в такому випадку було б набагато складніше.

Если так дальше пойдет, то скоро появятся статьи о высокой моде, которые будут заканчиваться так:

"в пока в Нижнем Новгороде проходит неделя высокой моды, сектанты из Аум Сенрике вынашивают планы по созданию новой модели коллекции одежды для паломников",

или статьи об экономике, которые будут заканчиваться так:

"подешевение бензина марки А-92 на 50 копеек в Нижегородской области не могло не сказаться на активности тоталитарной секты - бывших адептов Аум Сенрике, которые запланировали новые выездные семинары".

Господа корреспонденты, кому подкинуть пару свежих идей? А то вы все рерайтом занимаетесь - это грязная работа, не требующая независимого расследования и интеллектуального анализа...

 

http://www.aniruddha.ru/kleveta/malenkaya-indiya-na-vetluge.html

 

Эту статью в интернете разумно было бы назвать "Страшная сказка, рассказанная на ночь", потому как ни о культуре Индии, ни об индуизме в статье ничего нет. А есть мнение автора, который ничего об этом не знает, и вместо того, чтобы заглянуть в Википедию перед написанием репортажа, он начитался сплетен на эзотерических форумах.

Виктор Деменев, как корреспондент, обогнал корреспондента МК в отсутствии непредвзятого описания посещения центра Дивья Лока и наличии сектанских фобий, и добавил новых фантазий к материалу, собранному в интернете. Так родилась очередная заказная статья про Дивья Локу в стиле "мысли блоггера за чашкой чая".

Статья размещена здесь

Есть версия, что сторонники ведической культуры после вытеснения с Украины оказались в Чухломке Ветлужского района Нижегородской области в 2001—2002 годах изначально под видом членов движения «Эко».

Откуда такая версия, выдумана на ходу? Можно увидеть ссылку на первоисточник?

Они объясняли, что северные районы экологически чистые, тут красивая природа. Действуя под прикрытием, «чужаки» демонстрировали уклад жизни в рамках натурального хозяйства. Завели даже несколько коров.

Для йогов экологически чистые районы - главная составляющая практики.  Были заведены коровы, пробовали сажать картошку, но людей не хватало на все - нужно было строиться и практиковать, монахи часто садились в ритриты (длительные затворы) и некому было ухаживать за коровами, поэтому пришлось от них отказаться. Натуральное хозяйство ведется и сейчас - есть парники.

Слово "прикрытие"  - это уже какая-то нелициприятная оценка человека, не знающего историю поселенцев и не удосужившегося ее узнать у них самих, а не через третьих лиц.

Лет 5-6 назад, проезжая по Ветлужскому району, я услышал рассказ о том, что в одной из деревень замкнутой общиной живут некие компьютерщики из Москвы, Санкт-Петербурга, других крупных городов, которые на удаленном доступе зарабатывают большие деньги.

О, это очень профессионально слушать бабушек и таксистов, которые и не были  ни разу в Дивья Локе. Ну ладно, посмеялись... особенно про деньги, видимо они прямо отслеживают, кто сколько зарабатывает через удаленный доступ.

Итак, монахи, как и любые монахи не работают, а занимаются практикой и служением. Живут на свободные пожертвования.

В СМИ появилась информация, что это некий НИИ ИЭБ «Бессмертие», изучающий, проще говоря, различные воздействия на мозговую деятельность.

Как можно заработать на научно-исследовательской деятельности, если она сама - источник расходов? НИИ был создан учениками-мирянами для научного изучения нераскрытых возможностей человека, которые демонстрируют йоги высокого уровня. Этот институт уже давно заморожен из-за недостатка финансирования.

Осторожные «чужаки» заверили представителей РПЦ, что не будут заниматься проповеднической деятельностью. Но по мере укоренения активность у гуру в изгнании Минцева повышается. И вот к 19 августа в Дивном крае должна быть установлена шестнадцатиметровая статуя их божества – Даттарея (Отдающего себя). Это уже претензия на духовное и интеллектуальное доминирование на Ветлуге. А ведь Минцева с Украины выдавливали как раз по религиозным мотивам.

Была договоренность, что центр не ведет проповеднической деятельности на территории местного муниципального образования из-за уважения к местному священнику и его пастве. Вы не увидите ни одной рекламы центра в Ветлуге и ни одной книги в ближайших книжных магазинах. Обитатели центра ни разу по своей инициативе не заводили разговора на религиозные темы, и скульптура Даттатрейи ставится на территории центра, в деревне, которая находится в 17 км. от Ветлуги. Как это может быть доминированием, если в самой Ветлуге два огромных православных храма? И кто мешает поставить скульптуру Христу высотой 20 метров? Если религиозное доминирование измеряется в метрах?

ЗОМБИРОВАННЫЕ ЛЮДИ ИЛИ СЧАСТЛИВЫЕ?

О, это уже оскорбление прямое. Вот так взять и назвать незнакомую группу людей "зомбированными", ничего не зная о ней.  Можно только сокрушаться об образовании журналиста (а ведь была, была философия на факультете!).

Всех гостей, по крайней мере незваных, встречают «охранники». Злые языки утверждают, что в монастыре есть своя служба безопасности, которая занимается и охраной духовного учителя.

Никаких охранников нет, ни личных, ни общих. Есть монахи монастыря йоги, в обязанности которых входит курировать проезд и проход на территорию центра незнакомых людей. В центре Дивья Лока бывают открыты многие частные дома, храмы, там есть ценные вещи. И есть корреспонденты стиля "парапараци", которые стремятся заснять фото бытовой жизни общины, к которым потом можно будет прикрутить пару скандальных комментариев, естественно не имеющих никакого отношения к реальности.

а ты стараешься по глазам «вычислить» — кто же перед тобой? Зомбированные люди или счастливцы, которые нашли пусть и необычный, но свой путь в этой жизни? Тут важно заметить, что они верят в реинкарнацию! Дескать, мы можем встретиться и в другой жизни...

Виктор, а вы зомбированный или счастливый? Вы ведь эту статью не по своей инициативе написали, значит все-таки зомбированный? А что необычного в пути индуизма, которому следует 1 млрд. человек...и еще сюрприз! все йоги и индуисты верят в реинкарнацию, это главная отличительная черта восточных учений от христианства! И еще в нее верят миллиарды людей на земле.

Однако у меня есть убеждение, что в таких культурно-духовных центрах довольно быстро тупеют и деградируют из-за узости жизненной «повестки дня». Они могут быть отличными компьютерщиками, изучить и детально понять то или иное религиозное учение, но при этом интеллектуально (о, парадокс!) сдать очень сильно, а в глазах появляется то ли фанатичный блеск, то ли «индийская» грусть.

Поведайте нам, сколько культурно-духовных центров вы изучили, и на чем сформировано Ваше убеждение о том, что там быстро тупеют? Впрочем, мы поможем вам его действительно сформировать - приезжайте на ежегодную философскую конференцию в Дивья Локу со своим трактатом, поучаствуйте в философских диспутах или шахматном турнире... дайте несколько вокальных уроков монахам, имеющим музыкальное образование и играющим на классических и этнических музыкальных инструментах. Если Вашего интеллекта или знаний на это не хватит, то Вы можете посоревноваться с нашим архитектором в создании нового проекта храма и с нашим ландшафтным дизайнером. Если это Вам тоже не близко, на худой конец - можете попробовать себя в качестве организатора нашего Международного Конгресса Адвайты - 50 участников, десять залов, пять дней работы, 70 служителей  - справитесь также безупречно, как мы?

То, что я увидел в духовно-культурном центре Дивный край, мне лично чуждо. Там стерты различия между мужчиной и женщиной. Царит культ личности духовного учителя

Там есть монахи и монахини. Такие же, как и везде. Различия есть, но не на том уровне, когда в женщине подчеркивается привлекательность. В первую очередь все они - духовные практики. Культа личности учителя нет и быть не может, потому что нет личности учителя. Она давно растворена в Боге, и есть почитание святого согласно индуистской традиции, где Гуру считается воплощением знания. Это почитание имеет давнюю традиционную форму отношения к Гуру, которая принята практически во всех школах индуизма, и о ней можно почитать в интернете - об этом написано много древних книг.

Светлана так говорила о духовном  учителе Минцеве, что он стоит в одном ряду с религиозными лидерами Папой Римским, Патриархом Кириллом. Я в этом не очень уверен. Хотя бы потому, что возникает вопрос: непонятно – кто его избрал духовным руководителем, гуру? Похоже, он сам себя назначил.

Она не утверждала это, это Ваш вывод. Но тем не менее, кто его избрал? Свами посвящен в сан Махамандалешвара древнейшего ордена Шанкарачарьи Джуна Акхары в Индии старейшинами ордена - это впервые в мировой истории избрание русского мастера в руководящий орган индуистского ордена. И он по данным ВВС входит в тройку самых авторитетных монахов-индуистов. Ссылка.

Лично мне не нравятся такие порядки, когда нельзя разговаривать с человеком без сопровождения «охраны». Я понимаю так, что опасаются не меня, а слежка идет скорее за своими. Как бы кто не сказал что-то лишнее.

Нет, именно за Вами. Свои - ничего лишнего и не скажут, потому что честны и открыты, скрывать им нечего. А корреспонденты известны тем, что могут полностью извратить увиденное и услышанное, поэтому никакого доверия к ним нет.

 Тоталитаризм, а уж секта или не секта, это кому как нравится.

Ну куда Вас можно пустить, если Вы даже ничего толком не узнав, не поняв, начинаете вешать оскорбительные ярлыки? Если что-то не понятно - можно спросить, не нужно додумывать. Монашеская дисциплина есть везде, на то монастыри есть монастыри, но это не имеет ничего общего с казармой.

ХОЧЕШЬ СТАТЬ БОГАТЫМ, СОЗДАЙ РЕЛИГИЮ

Давайте включим возможность думать. Вы приезжаете в глухую деревню ветлужской области и живете общиной в плохо отапливаемом доме, когда выкупается второй дом на расстоянии получаса ходьбы, учителю приходится добираться до монахов вброд через широкий ручей, переодеваться, читать лекцию, переодеваться в мокрую одежду и идти обратно. Каждый день. Через пять лет появляется первый стационарный душ. Асфальтированная дорога появится только через 7 лет. До нее - непроезжая грязь, и продукты для монахов монастыря академии йоги зачастую приходится нести несколько километров в руках. Когда кто-то жертвует серьезную сумму, учитель принимает решение - построить храм. Сам он живет на тот момент в маленьком скромном доме, а монахи спят на полу в общих зданиях - женщины отдельно, мужчины отдельно... ну что, все еще хочется стать богатым?

Как сейчас модно говорить, в развитие территории духовно-культурного центра в Дивном крае вложены огромные средства.

Огромные средства - это три небольших храма и несколько одноэтажных домов?

Принято считать, что в такие общины, как «Лайа-Йога», вход рубль, а выход оттуда — десять. Много раз приходилось слышать, что якобы переход в общину сопровождается продажей личной собственности и денежным вступительным взносом за прорыв к духовному блаженству.

Такие рассуждения в воздух - слышал где-то, сказал кто-то...якобы... для чего тогда Вы пишите статью, если не можете даже конкретно ответить на интересующий Вас вопрос? Придется сделать это за Вас.

Вход - 0, выход - 0. Денежных вступительных взносов нет и не было никогда. Кто хочет, тот жертвует. Молодым послушникам нечего продавать, и нет у них никакой личной собственности - откуда у каждого молодого человека своя квартира, машина? Часто одежду даже монастырь покупает, потому что своей у них не достаточно.

 Конечно, у гуру есть идеи, как развивать в Ветлужском районе разный бизнес, вплоть до гостиничного

Гуру - духовный наставник, о бизнес идеях не думает вообще. Откуда Вы вообще такое взяли?

Но в общине-то процветает аскетизм. Двухразовое питание, вегетарианство, полный запрет курения и алкоголя. Чревоугодие тут на нуле. Зато ландшафтная архитектура в духовно-культурном центре на высоком идейно-художественном уровне. А вот монахи и послушники ходят в серых одеждах, хотя и занимаются пошивом модных «лайа-йоговских» одеяний. Опять мы тут видим какие-то тоталитарные начала, которые психически придавливают общинников.

Тоталитарные начала в запрете курения и алкоголя? Или монахов монастыря академии йоги нужно кормить четыре раза в день с десертом? Да, пошили коллекцию одежды для мирян, чтобы привыкали к красивым вещам, утонченным, но монахи есть монахи - ходят в монашеской одежде. Тогда все монастыри РПЦ сугубо тоталитарны.

Настоятель Валерий Минцев, пытаясь создать собственное учение, объединил в нем несколько традиционных и не очень религий: буддизм, индуизм, учение индийской тантры,  классическую раджа-йогу, китайский даосизм… Это плагиат с идейной точки зрения.

После дилетантского мнения обратимся к профессионалам  -  здесь.

С позиций духовных практик это слепок с печально известной японской религиозной организации «Аум Синрикё», которая ныне запрещена. В одной из статей о «Лайа-Йоге» утверждается, что японцы в 2000 году приехали в Симферополь, чтобы понять: что из себя представляет «Монастырь Йоги» Минцева? Они пришли к выводу, что на Крымском полуострове обосновался тайный ашрам секты «Аум Синрикё».

Комментарий  здесь.

Никаких представителей из Японии не было. А были просто журналисты, приехавшие в поисках жареных фактов и ничего не нашедшие.

Вряд ли такой «путь гуру» вызывает доверие. Но главное не в биографическом факторе. А в том, что тоталитаризм глобально бесперспективен. Он рано или поздно приведет к преступлениям против личности, а далее к краху такой «системы». Это очередной эксперимент над человеческой психикой, который обречен на неудачу. А может быть, для Минцева и Ко важен сам процесс, а не цель, даже несмотря на заявляемые амбиции?

А это Вы о чем вообще? Данная фраза опять сказана в воздух, и надеемся она не о Дивья Локе и Махамандалешваре Свами Вишнудевананда Гири, к которому Вы так и не проявили уважение за весь текст статьи, называя его мирским именем и довольно фамильярно. Или своего патриарха вы будете звать Гундяевым? Или, может быть, для Вас и Вашей газеты важен сам процесс выполнения заказа по статье, а не журналистская честь?

 

http://www.aniruddha.ru/obo-vsem/ksenofobiya.html

 

http://www.aniruddha.ru/kleveta/569.html

 

http://www.aniruddha.ru/kleveta/zakaznaya-statya-o-svami-vishnudevananda-giri.html

«Московский Комсомолец» Нижегородской области, как и «Ленинская Смена», получили заказ на написание статей, очерняющих Свами Вишну Дева (Свами Вишнудевананда Гири), Дивья Локу, Монастырь йоги «Гухьясамадха».

Корреспондент получил информацию о монастыре академии йоги по почте через переписку с Дивья Локой, после чего, согласно корреспондентской этике, он должен честно и без личностной оценки изложить  факты.

Но это сказки из советского прошлого — когда корреспонденты умели писать статьи без личностных оценок, профессионально, этично. Сейчас статьи часто бывают похожи на монологи блоггеров.

Ну да ладно, восполним этот пробел. И выложим основное из реальной переписки представителя Дивья Локи с корреспондентом.

 

Йоги в нижегородской глубинке

Корреспондент: В Интернете есть информация, что вы долгое время осуществляли свою деятельность в Украине и у вас были проблемы с украинскими правоохранительными органами. Какого рода вопросы были к вам со стороны украинских спецслужб? Почему вы свернули деятельность на Украине и решили переехать в российскую глубинку? Вы прячетесь от кого-то?

Светлана: На Украине мы существовали недолго, три года – с 1998 по 2001 год, уехали оттуда по двум причинам, главная из которых – это отсутствие толерантности со стороны местной религии и властей…Проблем с правоохранительными органами не было, ни один человек не совершил ни одного уголовного преступления. Мы уехали потому, что устали от постоянного оскорбления нашей веры и религии, проверок, придирок, ярлыка «секта», от того, что СМИ собирали и тиражировали сплетни. Мы увидели, что наша вера, религия никому неинтересны, никто не собирается их уважать,а некоторые журналисты просто отрабатывают задания и команды, которые им дают. Тяжело было жить в обществе, не желающем ничего понимать, банально и примитивно вешающим ярлыки.

Корр.: В одном из интервью ваш представитель сказал, что ваша организация готова развивать Ветлужский район. Есть ли у вас инвестиционный план? Его основные аспекты.

Св.: Инвестиционный план создать нетрудно, жители деревни – все люди творческие, у них есть много проектов, но похоже, что это никому не нужно. Мы могли бы сделать много полезного для района, для области. Ветлужский регион мог бы стать туристической Меккой для многих духовных искателей и паломников, следующих индуизму, йоге или просто интересующихся духовностью. Здесь вопрос не в нас.

Корр.: Так же ваш представитель монастыря академии йоги «Гухьсамаджа» сказал о планах по строительству огромного монастыря и рабочие места при нем. Обязаны ли будут ваши вероятные сотрудники исповедовать вашу религию?

Св.: Насчет «огромного монастыря» Вас кто-то ввел в заблуждение, для огромного монастыря нужно огромное количество монахов, чтобы жили в нем, а у нас их нет.

Речь шла о другом – о мечте, о создании вокруг духовно-культурного центра «Дивья Лока» чистого пространства для всех и каждого, кто приходит с открытым сердцем, вне зависимости от вероисповедания, о создании места с возвышенной атмосферой творчества, любви и уважения друг к другу. В таком месте каждый имел бы возможность жить в красоте, гармонии с природой, спокойно, вдали от суеты мегаполиса, занимаясь любимым делом в кругу своих единомышленников. Можно было бы построить дома культуры, музеи, библиотеки, концертные площадки, ремесленные мастерские, храмы тех религий, представители которых жили бы в этом месте.

Прочая информация, выложенная в статье, на которую не попросил комментарий корреспондент: 

На своем сайте поселение называется духовно-культурным центром, где проповедуют древнейшую религию на земле Санатана Дхарма и практикуют йогу. Во главе – духовныйучитель Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв). В Интернете много информации про гуру и его адептов. На одном из форумов йогов его имя связывают с «новоявленной доморощенной сектой Гухья-самаджа». И упрекают в примитивном толковании восточной мудрости и религиозной безграмотности. Но религиозные дискуссии – это компетенция специалистов.

Как мы прекрасно понимаем, Интернет не всегда является источником достоверной информации, напротив, часто он становится источником дезинформации, поэтому лучше о религиях и религиозных деятелях судить экспертам, лучше читать и изучать мнение экспертов. Зачастую на площадках и форумах Интернета сводят счеты адепты разных псевдорелигиозных групп, которые не гнушаются ни сплетнями, ни навешиванием ярлыков, ни распусканием слухов.

Свами Вишнудевананда Гири является опытным духовным Мастером, он широко признан в Индии и Непале, является автором более 90 книг по философии Веданты, имеет весьма высокий титул махамандалешвара в самом многочисленном и влиятельном индийском ордене Джуна-акхара. Его книги высоко оцениваются индийскими святыми и философами, и его авторитет в этих кругах не подлежит сомнению. Называть «сектой» учение индуизма, Санатана Дхармы, традиционную религию, которой следует около миллиарда индуистов по всему миру, есть вопиющее невежество, а упрекать в религиозной безграмотности того, кто эту грамотность олицетворяет, есть кощунство и оскорбление чувств верующих.

Еще в 2000 году одно из федеральных изданий писало о поселении «Гухья самаджа» в Крыму. Там под именем Свами Вишну Дева обретался бывший политрук северного морского флота, ученик гималайского аскета Валерий Минцев.

Чтобы адекватно писать о религиозных организациях, нужно обращаться к экспертам, а еще лучше, к самим носителям этой религии на ее исконной родине, т.е. в Индии, Непале. В противном случае все сведется к банальным сплетням о «страшных», «непонятных» и «ужасных сектах» и светским фактам. А ведь каждая конфессия, организация, религиозная группа, последователи имеют право на свободу совести и вероисповедания, уважение своей религии и объективное освещение своей деятельности в СМИ.

Что бы попасть в «монастырь» в качестве вступительного взноса юди продавали недвижимость.

Это наглая ложь, которую повторяют друг за другом разные журналисты. Никогда в качестве вступительного взноса ни от кого не требовалось продавать свою недвижимость. Конкретно, какие именно люди продавали недвижимость, кому они ее отдавали? Таких примеров нет.

 При этом сами не работали, духовно совершенствовались и жили за счет неизвестных спонсоров.

Все спонсоры членам общины хорошо известны. Люди, жившие постоянно в общине, работали и весьма неплохо – набирали и печатали книги, создавали сайты, занимались дизайном и ремонтом.

Примечательно, но обитатели духовного центра периодически оказывались в психиатрической клинике, а двое скончались при странных обстоятельствах. Один студент стал настолько одухотворенным, что умер от истощения.

Студент, который имеется в виду, это Богдан Ярощук. Он не был постоянным обитателем духовного центра монастыря академии йоги, иногда посещал занятия, однажды жил в центре около месяца, а затем уехал жить в дом своего отца. Там он заболел воспалением легких, лечился у нескольких врачей, которые не смогли сразу поставить ему диагноз. Примерно через полгода он умер. Насколько правомерно вменять общине вину в его смерти? Тогда каждого умершего от болезни христианина можно вменять в вину местной церкви.

Еще один требовал у матери продать квартиру. Та отправила его к психиатру, который поставил диагноз «шизоидная психопатия».

Этого человека зовут Сахно Максим. Никакую квартиру продать он у матери не требовал. По заявлению его матери, которая была против того, что он занимается в центре своим духовным поиском, его, совершенно здорового, взрослого и нормального человека в нарушение его конституционных прав принудительно поместили на обследование в психиатрическую лечебницу, и таким же образом поставили фальшивый диагноз. Этот человек совершенно здоров, это каждый может подтвердить, кто знает его, в настоящее время он работает в Москве в сфере информационных технологий. По факту нарушения его конституционных прав и принудительного помещения в психиатрическую лечебницу на обследование был выражен протест тогдашним управляющим Монастыря академии йоги «Гухьясамаджа»– Менячихиным Юрием.

Что касается второго человека, его звали Юрий Возняк, то он также против своей воли на некоторое время был помещен в психиатрическую клинику. Это случилось после того, как его забрали в отделение милиции, где он открыто выражал свои религиозные убеждения. Юрий – совершенно нормальный, психически здоровый человек.

Еще одна женщина от «духовных практик» умерла от истощения, а ее девятилетнюю дочь выгнали за ворота, и она пропала.

Эта женщина была тяжело больна, у нее был серьезный диагноз, то ли цирроз, то ли рак печени. Она длительное время болела и лечилась. Обвинять в этом общину все равно, что обвинять в том, что люди вообще умирают. Ее девятилетнюю дочь никто не выгонял, это все сплетни, ее забрали родственники – дядя, тетя, дедушка и бабушка, и никуда она не пропадала.

Всеми этими историями поделились двое «монахов монастыря академии йоги», муж и жена, которые ушли из общины и подали иск в суд, где потребовали от гуру компенсации за проданный дом и обвинили его в мошенничестве.

В связи с тем, что оба перешли в христианство, в этом нет ничего удивительного. Но все это следует рассматривать просто как некрасивое поведение. Вступая в общину, они по своему желанию продали дом и пожертвовали в общину, на эти деньги было куплено здание Монастыря академии йоги «Гухьясамаджа». Затем, когда они решили уйти из общины – они захотели получить обратно свои средства.

Им бы их и так отдали, но чтобы поднять шумиху, они вовсю использовали сектофобские риторику и настроения, зная, что в обществе силен страх перед сектами и государство стопроцентно будет на их стороне в любом случае, если они займут такую позицию. Деньги за дом, который они пожертвовали, им вернули, и суд не состоялся, но шумиха в газетах сделала свое дело. Тем более что ее развернули журналисты, пишущие на православных сайтах под лозунгами: «Православие или смерть». Ясно, что ожидать чего-либо другого было трудно.

Миллионы людей умирают в православной вере, у миллионов православных в день происходят какие-то проблемы, но никому не приходит в голову обвинять православного батюшку в том, что его прихожане умирают, или в том, что у них есть проблемы и т.д.

Когда же это происходит с адептами малых или нетрадиционных религий, то сразу поднимается большой шум, что это община, это «секта» виновата. Никакая община не может нести ответственность за судьбы, жизни, здоровье других взрослых, совершеннолетних людей, которые кроме духовных поисков еще ведут жизнь в обществе, ведут жизнь в семье и т.д.

Если взять статистику общины «Гухьясамадха» за последние двенадцать лет, то она ничем не будет отличаться от статистики православных, мусульман, иудеев, буддистов и т.д.

Сейчас в общине около тысячи последователей, все ее члены ведут здоровый образ жизни, обладают хорошим здоровьем, активно проявляют себя в социуме, обладают высоким уровнем интеллекта, организаторскими способностями и нет никаких оснований полагать будто их религия, духовная жизнь способна принести им вред.

Итого, подводим итоги, утверждение, что двое человек умерло от истощения в результате занятий духовными практиками – ложное, так как они умерли от естественных болезней.

Утверждения, что украинские адепты секты периодически попадали в психиатрические лечебницы, внешне выглядят верными, но ложно по своей сути, потому что они туда попадали не по болезни, а из-за своих религиозных убеждений.

Это означает, что данные четыре факта тенденциозными украинскими журналистами поданы неверно, дабы представить в искаженном свете деятельность монастыря «Гухьясамадха» на Украине.

Для справки: после того, как компания против существования общины на Украине закончилась, и большая часть людей уехала в Россию, ни один из последователей общины, оставшиеся на Украине, за последние двенадцать лет не попадал в психиатрические лечебницы.

http://www.aniruddha.ru/kleveta/obraschenie.html

 

http://www.aniruddha.ru/kleveta/divya-loka-i-aum-senrike-est-li-svyaz.html

Опубликовано 24 апреля, 2013 Автор: Aniruddha | Оставить комментарий

Опубликовано 24 апреля, 2013 Автор: Aniruddha | http://www.aniruddha.ru/obo-vsem/ne-veshayte-na-sebya-yarmo-sektantov.html

Президент России Дмитрий Медведев недавно заявил, что во время избирательных кампаний этого и следующего года – парламентской и президентской – надо особое внимание обращать на факты разжигания межнациональной розни и межрелигиозной вражды. Религиоведы, социологи, юристы церквей должны особое внимание обращать на такого рода конфликтные ситуации.

В последнее время в адрес Гильдии экспертов по религии и праву с разных уголков нашей необъятной Родины поступают письма от священнослужителей с просьбой помочь им защититься от ложных обвинений, распространяемых в средствах массовой информации. К сожалению, приходиться признать, что большая часть присылаемых публикаций и теле-радио материалов «посвящена» нагнетанию образа «врага» в лице неправославных религиозных организаций со стороны отдельных недобросовестных сектоведов. При этом количество откровенно провокационного материала несущего в себе религиозную нетерпимость и фальсифицирующего жизнь религиозных объединений многократно увеличивается. В связи с этим, российское общество все более заражается ксенофобией и религиозной нетерпимостью. В результате страдают законопослушные граждане нашей страны, неся на себе и своих детях ярмо «сектантов» и людей второго сорта.
Как следствие возникает вопрос, имеются ли в российском законодательстве механизмы, препятствующие возбуждению религиозной вражды? Попробуем разобраться.

В соответствии со статьей 29 Конституции РФ запрещается пропаганда или агитация, возбуждающая социальную, расовую или религиозную ненависть и вражду, а также пропаганда социального, расового, религиозного или языкового превосходства.
Статья 4 Закона РФ от 27 декабря 1997 г. № 2124-1 «О средствах массовой информации» не допускает использование средств массовой информации в целях разжигания национальной, классовой, социальной, религиозной нетерпимости или розни.
Согласно статье 282 Уголовного кодекса РФ действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признаку отношения к религии совершенные публично или с использованием средств массовой информации являются уголовно наказуемым деянием.

В каких случаях может идти речь о возбуждении уголовного дела по статье 282 УК РФ?
Особенностью данного преступления является то, что оно совершается публично или с использованием средств массовой информации.

Данное преступление совершается с прямым умыслом. Субъект осознает, что обнародует в печати, по радио или телевидению (а также в других формах) информацию, направленную на возбуждение религиозной вражды, и желает ее обнародовать.
Под действием в контексте данной нормы следует понимать любой целенаправленный акт внешней практической деятельности, включая речевое изложение мысли и иные формы передачи информации языковыми или изобразительными средствами. Такими действиями являются использование публичных высказываний, печатных изданий, иных средств массовой информации (радио, телевидение) для передачи устных, письменных или аудиовизуальных сообщений, которые направлены на возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды.

Применительно к злоупотреблениям свободой слова и свободой массовой информации понятие направленности действий характеризует только смысл информации, ее содержание, которое потенциально может спровоцировать межнациональные или межконфессиональные конфликты, но не предусматривает фактическое наступление таких последствий.
Возбуждающей в смысле ст. 282 УК РФ является такая информация, которая содержит отрицательную эмоциональную оценку и формирует негативную установку в отношении определенной конфессиональной (религиозной) группы или отдельных лиц как членов этой группы, подстрекает к ограничению их прав или к насильственным действиям против них. Подобная информация, как правило, порождает напряженность в обществе, нетерпимость к сосуществованию людей разных рас, национальностей и вероисповеданий, поскольку создает благоприятную почву для конфликтов.

От информации, возбуждающей вражду, следует отличать констатацию фактов. Последняя не несет никакого отрицательного «эмоционального заряда» и не направлена на формирование негативной установки.
Вражда может проявляться в неприязни, сильной антипатии, ненависти, в желании любыми способами ущемить чьи-либо права и законные интересы.

Какая информация унижает человеческое достоинство?
Унижение достоинства выражается в распространении ложных измышлений, извращенных или тенденциозно подобранных сведений об истории, культуре, обычаях, психологическом складе, верованиях, идеях, событиях, памятниках и документах, входящих в число религиозных ценностей, позорящих или оскорбляющих конфессиональную группу либо ее отдельных представителей как членов этой группы, заключающих в себе издевку, отвращение или презрение к ним.

Признаки, характеризующие возбуждение религиозной вражды с точки зрения общественной опасности.
Главными из них являются:
1. Формирование и подкрепление негативного отрицательного образа религии;
2. Перенос различного рода негативных характеристик и пороков отдельных представителей на всю религиозную группу;
3. Приписывание всем представителям религиозной группы стремления следовать тем древним обычаям, верованиям, традициям, которые негативно оцениваются современной культурой;
4. Утверждения о природном превосходстве одной религии и неполноценности и порочности других;
5. Приписывание враждебных действий и опасных намерений одной религии по отношению к другим;
6. Возложение вины и ответственности за деяния отдельных представителей на всю религиозную группу;
7. Утверждения об изначальной враждебности определенной религии по отношению к другим;
8. Утверждения о полярной противоположности и несовместимости интересов одной религиозной группы с интересами других;
9. Утверждения о наличии тайных планов, заговоров одной религиозной группы против других;
10. Объяснение бедствий и неблагополучия в прошлом, настоящем, будущем существованием и целенаправленной деятельностью определенных религиозных групп;
11. Побуждение к действиям против какой-либо религии;
12. Поощрение, оправдание геноцида, депортаций, репрессий в отношении представителей какой-либо религии;
13. Требования вытеснения из различных сфер деятельности лиц определенной конфессиональной принадлежности;
14. Требования ограничить права и свободы граждан или создать привилегии по религиозному признаку;
15. Угрозы и подстрекательства к насильственным действиям в отношении лиц по признаку религиозной принадлежности.
Согласно Рекомендациям об использовании специальных познаний по делам и материалам о возбуждении национальной, расовой или религиозной вражды утвержденным Заместителем Генерального прокурора РФ М.Б. Катышевым от 29.06.99 г., если в процессе проверки при содержательном анализе публикации (публичного выступления) будет выявлено, что текст или его часть прямо подпадают под один или несколько вышеперечисленных признаков, необходимо решать вопрос о возбуждении уголовного дела.

К сожалению, активность Следственного комитета прокуратуры в выявлении и расследовании преступлений данной категории была и остается минимальной
Зачастую причиной этому является не только сложность данной категории дел, но и недостаток специальных познаний в области религиоведения. Чаще всего материал возбуждающий религиозную вражду подается в прикрытой форме, негативная информация внушается автором исподволь с помощью различных уловок. Широко используются тенденциозно подобранные, извращенные вымышленные факты, бездоказательные утверждения и представления, отвергнутые современной наукой. Различные слухи и измышления, перемежаясь с другими, иногда реальными фактами, вводятся в контекст, где и служат созданию негативного образа представителей той или иной религии, приписывают им враждебность, способствуют созданию атмосферы религиозной нетерпимости. В результате информация, способная возбудить враждебность к тем или иным религиозным группам, оказывается завуалированной, но понятной читателю. Как правило, публикатор (оратор) в данном случае имеет цель не только возбудить религиозную рознь под видом реализации предоставленного ему Конституцией РФ права на свободу слова и свободу массовой информации, но и уйти от ответственности.

Так, например, во многих СМИ по инициативе сектоведа Дворкина была опубликована информация со ссылкой на так называемый доклад Свартлинга о членах церкви «Слово жизни» в Швеции. Где Дворкин подчеркивал: «неопятидесятники являются «опасной сектой», при этом ссылался на исследование шведских психиатров, согласно которому у 93% членов организации «Слово жизни», входящей в движение, наблюдается резкое ухудшение психического состояния, 63% посещают навязчивые мысли о самоубийстве, 25% совершали попытки самоубийства».

На том же самом якобы научном докладе основывал свои выступления саратовский борец с «сектами» Александр Кузьмин. Он утверждал: «На самом деле «Слово Жизни» — страшная деструктивная секта. Каждый четвертый последователь этой организации в Швеции пытался покончить жизнь самоубийством». Но, как оказалось, у высказываний сектоведов было ложное основание.

В 2008 году целый ряд уважаемых ученых дал всестороннюю оценку этому докладу. Предвзятость доклада и невозможность использовать его выводы подтвердили Бо Орлениус, доктор медицины, заведующий педиатрического отделения (Норкёпинг, Швеция), Лейф Стрёмберг, доктор медицины, старший консультант, обозреватель международных медицинских журналов (Норкёпинг, Швеция), Стефан Редеен, доктор медицины, хирург-консультант, доктор наук (Линкёпинг, Швеция), Анн Бентгссон, доктор наук, доцент, ревматолог (Линкёпинг, Швеция).

В нотариально заверенном экспертном заключении отмечается, что с научной точки зрения, доклад имеет крупные недостатки. В частности, доклад не соответствует требованиям социологии и психиатрии, в нем не применяются необходимые критерии, а в результате получается, что цифры взяты ниоткуда, « с потолка».

Шведские ученые подчеркивают: «Наше мнение таково, что, с научной точки зрения, доклад имеет крупные методологические недостатки, и никакие определённые выводы на его основе сделать нельзя. Доклад не отвечает стандартам, принятым в настоящее время и делающим возможным его публикацию в международном научном журнале».
Удивительно, что чудовищные обвинения в адрес своих же сограждан радикальные борцы с сектами основывают на не очень понятной статьей одного психиатра 20-летней давности. Такого рода заключение специалистов по поводу материала о психическом состоянии членов церкви «Слово жизни» надо было сделать уже давно. Его отсутствие можно объяснить лишь тем, что в самой Швеции, несмотря на то, что Лютеранская церковь, как и Православная церковь в России, недовольны активной миссионерской деятельностью пятидесятников, никому не приходит в голову устраивать кампании против христианской церкви под флагом защиты другой.

Недобросовестность сообщений может свидетельствовать о сознательном манипулировании информацией, поэтому часто возникают вопросы о правильности приведенных автором сведений, достоверности использованных им источников, подлинности цитат, обоснованности авторских утверждений и суждений по существу.
Зачастую для правильной квалификации противоправных деяний, связанных с возбуждением религиозной вражды, как правило, требуется привлечение экспертов, профессионально владеющих специальными познаниями в области социальной психологии и лингвистики, религиоведения. Однако, следует отметить, что вопрос с экспертизой у нас также является болезненным. Поскольку на лицо правовая неурегулированность гуманитарных экспертиз.



Опубликовано в Разное | Метки: секта

Этот блог http://www.aniruddha.ru/kleveta/kleveta-o-monastyire-akademii-yoge-divya-loke.html создан мной потому, что в интернет сети содержится много клеветнической и лживой информации о Монастыре-академии йоги, Дивья Локе, Свами Вишну Дэве, Свами Вишнудевананда Гири, Лайя-йоге, «секте Гухьясамаджа» и т.д.

Эта информация распространялась и поддерживается несколькими бывшими учениками Свами Вишну Дэва, о которых я расскажу в двух словах.

Виталий Оснач — изгнан за насилие по отношению к женщинам, которое он продолжил и за пределами Монастыря-академии йоги — его жертва с результатами побоев приезжала в монастырь, прося о защите; его сообщения вы можете встретить под никами Шри Калки, srikalki, Вайрагья. Впрочем, своим обучением в монастыре он все же тайно гордится, потому что делает акцент на этом, рекламируя свои занятия по йоге — несмотря на то, что у него есть новая учительница Кали Рэй.



Виктор Герасименко, он же Агастья Муни, он же Настоящий_Мудрец — психически неуравновешенный молодой человек, посвятивший всю жизнь поискам секретов алхимии древних сиддхов. Его отклонения психики связаны с чрезмерной озабоченностью сексом, что проявляется в извращенных образах, которые он создает в графических редакторах. Нестабильное психо-эмоциональное состояние также выражается в том, что на протяжении многих лет он по несколько раз в году писал оскорбительные статьи в адрес монастыря, после чего раскаивался и обещал не делать подобное больше. Это происходило десятки раз. Положительные стороны Виктора: хороший переводчик, осуществил много важных переводов священных текстов для монастыря в свое время. Отрицательные: умеет взламывать почту для распространения негативной информации.

Есть еще люди, которые пишут меньше — это супружеская пара, которая еще в Симферополе пожертвовала свою квартиру Учителю, но потом попросила ее вернуть. Несмотря на получение квартиры обратно, они дали интервью для журналистов, где полностью исказили философию монашества, извратили этику традиции и события, имеющие место быть в монастыре. Супруг женщины Светланы пишет под ником Катха.

Все они не смогли жить и проходить обучение в Монастыре-академии йоги Дивья Лока, и за те или иные нарушения были изгнаны из него или ушли сами. Информация, которую они излагают, насыщена агрессией, злобой и внутренней обидой, в ней нет трезвого и спокойного изложения фактов, доказательств, ссылок на нарушения законодательства или основ традиции Учения монастыря.

В противовес сотням учеников, достигших хороших результатов в практике, находящихся более 7-10 лет в общине, которые не могут сказать ни единого плохого слова о Гуру, монахах и монастыре, эти люди, так и не став садху по-настоящему, пережевывают свои истории из года в год, приправляя их скабрезными и матными словами, пошлыми картинками, грубостью и осуждением всех и вся, что связано с монастырем.

И когда монастырь устанавливает новые международные контакты, когда ведущие религиозные лидеры-святые дают высокую оценку Дивья Локе, учению, Мастеру и миссионерской деятельности Монастыря, эти люди начинают писать о таких святых негативную информацию, обвиняя их в подкупе или некомпетентности.

Сайты а-адвайта и шри калки, форумы, насыщенные однотипными повторяющимися статьями с рассчитанным набором ключевых слов призваны вызвать сразу негативное отношение к Монастырю, и люди, не имеющие различения, способности к анализу и собственного мнения легко захватываются мрачными картинами и клеветой — что ищет ум, то и находит. Для многих эти статьи стали отправной точкой в понимании, что такая активная антирекламная кампания не может быть создана против заурядной личности, и познакомившись ближе с Дивья Локой и ее Мастером, чтобы составить свое мнение, многие становились учениками.

Отдавая должное упорству и труду Виталия, который затратил огромное количество усилий в своей миссии не допустить до обучения в Общине Лайя-йоги сомневающихся и незрелых искателей, я все-таки решил создать этот блог, чтобы писать на нем правду — для родителей наших учеников, для официальных органов и просто для местных жителей — чтобы не оставались они в заблуждении.

• О Международном культурном центре «Дивья Лока» и развитии ведической цивилизации
• Парампара Лайя-йоги, Тамильские Сиддхи.
• Статуи на берегу моря для Свами Вишну Дэва
• Свами Вишнудевананда – основатель Монастыря академии Лайя-йоги.
• Отзыв жителя Дивья Локи
• Начало Мистического в жизни Свами Вишнудевананда Гири
• Свами Вишнудевананда и космос
• Блаженство и Великая Мать в жизни Свами Вишнудевананда Гири
• Уникальное место в Росcии — Культурный центр Дивья Лока.
• Отстранение Свами Вишну Дэва от мира. Место силы. Самадхи Свами Вишну Дэва
• Юность Свами Вишну Дэва, а также Космос и Любовь Свами Вишну Дэва
• Шри Пайлот Баба и Свами Вишну Дэв
• Мистическое в жизни Свами Вишнудевананда Гири
• Дивья Лока: духовный центр в Нижегородской области
• О центре Дивья Лока