Одомашненные приматы маскируются под людей.
эту статью мне захотелось поместить в свой дневник...
меня она цепляет тем, что в ней я вижу одного близкого мне человека.. Но при этом хочу через некоторое время прочесть ее еще раз и понять - а есть ли там я..? вместо этого человека...
Геннадий Павленко, психолог.
Одомашненные приматы маскируются под людей.
Каждый из нас сталкивался в жизни с заявлением: 'Ты - плохой!' или 'Ты - хороший!'.
Как часто эти слова, при всей их кажущейся пустячности и привычности, становятся для нас или приговором, или наградой. Ты плохой, - и мы стараемся доказать человеку что это не так. Ты хороший, - и вот мы уже радостно вьемся вокруг него. Стоит или нет, обращать внимания на подобные высказывания? На мой взгляд - нет.
Мы не плохие и не хорошие. Это неверная оценка. Она ограничивает нас, делает несвободными. Нельзя быть хорошим для всех. Для кого-то мы все равно останемся плохими, и эта 'плохость' будет дергать нас за душу, заставляя чувствовать себя несчастным, заставляя подтверждать свою 'хорошесть'. Негативное мнение о нас, образует в нашей душе глубокую, кровоточащую расщелину, обнаженные внутренности которой, при малейшем нашем движении доставляют шокирующую боль.
Оценка 'хороший-плохой' нужна для управления собаками и людьми тем, кто распоряжается этими несчастными созданиями. В детстве родителям требовались какие-то инструменты для влияния на нас. И они выбрали самое простое - играть на потребности малыша чувствовать любовь родителей. Сделать это очень просто: ребенок делает что-то, не нравящееся маме, она хлопает его по попке, говорит, что он плохой, а вдобавок, чтобы ему было все понятно, лишает его своей любви. А чтобы мы знали, что значит быть хорошим, нас за какие-то приятности, которые мы доставляли маме, гладили по головке и угощали разными вкусностями, говоря при этом: 'Ты хороший, потому что любишь маму:.', а любовь к маме проявлялась в том, что малыш убрал за собой игрушки вечером. Как просто показать человеку, что ты его любишь - просто убрать игрушки за собой. Стоит ли удивляться, что, вырастая взрослыми, мы не умеем любить, и лишь 'убираем игрушки'?
Когда взрослые люди любят, они стараются показать любимому свою хорошесть, и избегают получить от родного человека пинок за плохость. А любимый, впитавший с молоком матери эти стратегии, с удовольствием ими пользуется, то есть пинается и периодически поглаживает, но злится, когда такие же приемы применяют к нему. Это в нашем обществе называется любовь. На мой взгляд, это не любовь, а простой зверинец, потому что подобные методы дрессировки применяют к любым животным, а не только к человеку.
Конечно, нельзя сказать, что нужно прямо сейчас отказаться от использования этого арсенала. Если рядом плохо обученная обезьяна в человеческом обличии, одомашненный примат, другими словами, которое по-другому не понимает, лаской от него ничего не добьешься, только на шею сядет. С такими экземплярами нужно действовать старыми, проверенными методами - кнутом и пряником. Да вот только одна проблема, человека из обезьяны, таким образом не сделаешь, а только немного адаптируешь под себя.
Да и стоит ли пытаться подтверждать теорию Дарвина на собственном опыте? Из примата человека не получится, даже и не пытайтесь. Лучше вообще с такими экземплярами не связывать свою жизнь. Как определить, кто одомашненным приматом является, а кто нет? Вот небольшой списочек:
Одомашненный примат:
Обидчив
Злопамятен
Жаден
Иногда груб
Думает только о себе
Любит так, что убежать хочется
Мстителен
Ревнив
Эгоистичен
Стремится все контролировать
Часто не понимает простых объяснений.
Кстати, пусть вас не успокаивают мужские окончания. Я знаю множество женщин, которые под эти признаки подходят на все сто. В общем, если вы встретили такой экземпляр, бегите от него, пока не поздно. Кстати, человекоподобные приматы очень способны к мимикрии. Их очень просто спутать с людьми, что постоянно и происходит, тем более что с течением времени людей становится все меньше, а приматов все больше. По моим оценкам, соотношение приматов к людям уже достигло критической отметки 3 к 7. На каждых семь приматов приходится трое людей. К чему мы катимся! :-)
Ну, вы, конечно, понимаете, что это все шутка, хотя: в каждой шутке есть:
А если серьезно, то оценка 'хороший-плохой' - это подходящий способ внушить человеку чувство вины, чтобы потом, играя на этом чувстве, получать от него что-то для себя. Это обычная, ничем не прикрытая манипуляция. А манипулировать вредно, так как люди это чувствуют, и отвечают адекватно, то есть, начинают манипулировать вами, а это неприятно. Замечали?
Что ж, выходит, что оценивать людей нельзя, но какая-то мораль должна быть все равно, иначе, став безоценочными, некоторые приматы превратятся в зверей и будут питаться человечиной.
Пускай оценка будет не с позиции 'плохой-хороший', а с позиции 'добро-зло'. Просто задайте себе вопрос: то, что я сейчас делаю - это добро или зло. Если я строю - это добро, если я разрушаю - это зло.
Вот, например, кто виноват в ссорах, на ваш взгляд: Тот, кто начал? Тот, кто продолжил? Оба?
Хочу вас обрадовать: вы не правы в любом случае. На мой взгляд, виноват тот, кто рушил отношения. Начать ссору может каждый, просто настроение не то, и понеслось: Но ведь идеальных людей нет, когда-то мы все срываемся. Да? Продолжить может так же любой из двух, потому что иногда бывает трудно не сорваться в ответ. Тоже бывает. Все мы люди, и время от времени ошибки делаем. Но если кто-то начинает ссору раскручивать, усиливать, делать ее мощнее, вот этот человек и рушит отношения, даже если он борется за мир во всем мире:-).
Можно рушить и для отвода глаз прикрываться благими намерениями, но это всего лишь обман. И обманывающий это всегда чувствует, вот почему среди политиков почти все больные люди. Их вранье рушит их организм, потому что они врут сами себе.
Можно врать людям, и люди могут поверить, если врать убедительно, но не соврешь самому себе, потому что душа всегда чувствует неправду, и знает - что добро, а что зло. Мы каждый миг знаем, где добро, а где зло, но чтобы осознать это знание, нужно перестать верить в те постулаты, которые вложило в нас общество. И тогда нам будет не нужны разного рода оценщики и советчики. У нас всегда будет с кем посоветоваться - с самим собой.
Общество так устроено, что виноватыми мы себя чувствует часто. Религия заставляет нас чувствовать раскаяние за наши желания быть богатым и счастливым ':потому что только бедные попадут в рай'. И мы разрываемся в этом противоречии - ведь бедным жить худо, а богатым нельзя. Государство постоянно внушает нам мысль, что из-за нашего нежелания платить налоги мы грустно живем. Но при этом нам уже много лет обещают райские кущи прямо завтра. Модные журналы показывают нам эталоны красоты, и мы, сравнивая себя с ними, чувствуем неудовлетворенность собой. Однако все мы разные, и можно ли говорить, что какая-то модель красивее вас, только потому, что в этом сезоне именно такая фигура и мордашка модны?
На чувстве вины построены все рекламные акции. Вам показывают сверкающую белизной кухню, и вы, посмотрев на свое место жарки и варки, понимаете, как бедно вы живете. Вам показывают красиво-ярким мужчин и женщин, пьющих пиво и отдыхающих под пальмами, а вы ощущаете приниженность от мысли, что они это могут, а вы нет.
Чувство вины построено на основе сравнения. Мы сравниваем себя с кем-то лучше нас, и чувствуем себя виноватыми потому, что мы не такие великолепные. Чувство вины может быть как бичом, оставляющим кровавые рубцы на нашей душе, так и мотивацией изменить свою жизнь и стать лучше. Главное - не надо сравнивать. Я слышал такую метафору:
У одного человека в Индии, носящего воду, было два больших горшка, висевших на конце шеста, который он носил на плечах. В одном из горшков была трещина, в то время как другой горшок был безупречен и всегда доставлял полную порцию воды в конце длинной прогулки от источника до дома учителя. Треснувший же горшок доносил только половину.
В течение двух лет это продолжалось ежедневно: человек, носящий воду, доставлял только полтора горшка воды в дом своего учителя. Конечно, безупречный горшок гордился своими достижениями. А бедный треснувший горшок страшно стыдился своего несовершенства и был очень несчастен, поскольку он был способен сделать только половину того, для чего он был предназначен.
После того, как два года он чувствовал горечь от своей несостоятельности, в один день он заговорил с переносчиком воды возле источника:
- Я стыжусь себя и хочу извиниться перед тобой.
- Почему? Чего ты стыдишься?
- В течение этих двух лет я был способен донести только половину моей ноши, потому что эта трещина в моем боку приводит к тому, что вода просачивается в течение всего пути назад к дому твоего учителя. Ты делал эту работу и из-за моих недостатков ты не получал полный результат своих усилий, - удрученно сказал горшок.
Переносчик воды почувствовал жалость к старому треснувшему горшку и, будучи сострадательным, он сказал:
- Поскольку мы возвращаемся к дому учителя, я хочу, чтобы ты заметил красивые цветы по пути к нему.
Действительно, когда они поднялись на холм, треснувший горшок обратил внимание на превосходные цветы на одной стороне пути и это успокоило его немного. Но в конце тропинки он опять почувствовал себя плохо, потому что через него просочилось половина его воды, и поэтому он снова принес извинения водоносу из-за своей несостоятельности.
Тут водонос сказал горошку:
- Ты заметил, что цветы росли только на твоей стороне пути, но не на стороне другого горшка? Дело в том, что я всегда знал о твоем недостатке, и я воспользовался им с пользой. Я посадил семена цветов на твоей стороне, и каждый день, когда мы шли назад от источника, ты поливал их. В течение двух лет я мог брать эти красивые цветы, чтобы украсить стол моего учителя. Без тебя, просто такого, как ты есть, не было бы этой красоты в его доме!
Надо ли еще что-то говорить? Каждый из нас прекрасен, совершенен и уникален. Только наши сомнения в этом могут убедить людей в обратном. Но главное, убедить нас в том, что мы не достойны чего-то, потому что мы не совершенны. Совершенство недостижимо, потому что если бы было возможно стать самым идеальным человеком, в этот день мир бы умер, так как исчезла бы мечта, а без мечты нет жизни.
