ТЮРКСКИЙ КАЛЕНДАРЬ


Тюркские народы до принятия мировых религий пользовались календарем двенадцатилетнего животного цикла. На Алтае он был полностью вытеснен в XVIII-XIX веках православным календарем. В Поволжье после принятия татарами ислама ввели летоисчисление по мусульманскому календарю. Но даже по происшествии нескольких столетий еще и в XVIII веке татары параллельно мусульманскому, пользовались и тюркским календарем. Истории не известно, когда и где этим календарем впервые стали пользоваться, однако факты выбора животных и их последовательности чередования в небесной символике двенадцатилетнего животного цикла свидетельствуют, что он воспринят от тюрков-кочевников Центральной Азии. Затем календарь сравнительно быстро получил распространение у различных народов почти всей Азии, которые пользуются им по сей день.
Времена года и сезоны. Тюркско-монгольский календарь12 летнего животного цикла, основывается на трех естественных показателях: месячном обращении Луны вокруг Земли, годичном обращении Земли вокруг Солнца и период вращения Юпитера вокруг Солнца. Тюркские астрономы древних веков установили, что Юпитер делает полный оборот примерно за 12 лет. Разделив круг Юпитера на 12 равных частей: тигр (барс) 1-ый
заяц (кролик) 2-ой
дракон 3-ий
змея 4-ый
лошадь 5-ый
овца (козел) 6-ой
обезьяна 7-ой
курица (петух) 8-ой
собака 9-ый
свинья 10-ый
мышь (крыса) 11-ый
корова (бык, вол) 12-ый
получили календарь 12-летнего животного цикла. Каждый год согласно народным представлениям имел свои признаки и особенности.
Мышиный год благоприятный, с обильными дождями, а осенний сбор урожая очень хороший и цены на них низкие. Однако мыши могут нанести большой вред урожайности зерна, так как вероятность их рождаемости велик. А рожденные в год мыши люди умные и прозорливые.
В год быка (коровы), зима суровая и холодная, животные часто болеют, урожайность резко падает, а рожденные в этот год люди очень талантливые, веселые, разговорчивые, к людям относятся с уважением и доброжелательностью.
В год барса (тигра) зима ранняя и холодная, среди слабых людей и священнослужителей наступает большая смертность, однако урожайность высокая, а люди рожденные - красивые.
В год зайца зима непредсказуемая, лето урожайное, смертность велика среди священнослужителей, год не спокойный, люди враждуют, много рожденных становятся известными.
Год дракона дождливый, урожайный. Рожденные в этот год люд крепкие, здоровые, любят себя, и блистать в обществе.
Год змеи холодный, урожайный, рожденные в этот год люди - мудрые, решительные, целеустремленные и не разговорчивые.
В год лошади погода холодная. Год не урожайный, войны, высока смертность среди пожилых людей, а люди рожденные - обладают веселым характером, умны, проницательны, талантливы и независимы.
В год овцы зима холодная, но год благополучный, урожайный, а рожденные люди - наделены стремлением к религиозным учениям.
Год обезьяны дождливый и засушливый, а рожденные в этот год, ненадежные, противоречивые, но умны, ловки и изобретательны.
В год петуха зима суровая и продолжительная, люди рожденные - одаренные, эгоистичны и смелы.
В год собаки зима суровая конфликты между людьми, рожденные в этот год честны, верны, остры на язык и борятся за справедливость.
Год свиньи смутный, ухудшение жизненного уровня, но рожденные люди - храбрые, вспыльчивые, не любят спор, признают только прямой путь.
Отсюда видно, что каждый год имел свои признаки. Характер человека тюрки связывали с годом рождения.
Календарь12-летнего животного цикла, в начале относился к солнечному календарю, по которому велись годичные подсчеты. В дальнейшем в 12-летний солнечный цикл были введены лунные месяцы по 29-30 дней в каждом, а всего в каждом 12-летнем цикле насчитывается 148-149 лунных месяцев. Годначнался с периода весеннего равноденствия, который носил определение - ел сырты - хребет года. В результате этот лунный год расходился с солнечным календарем на одиннадцать дней. Для соответствия через каждые три года добавляли 13-ый месяц. Поэтому 12-летний календарь стал лунно-солнечным.
Единицей измерения месяца служило время между двумя новолуниями. Месяц делился на два периода: «ай наазы» (новая луна) и «ай карты» (старая луна). Серп месяца появляется на третий день новолуния. На восьмой - луна видна точно наполовину, и ее называли «лук с натянутой тетивой». На 14-ый день, когда она появлялась полностью, называли ее «ак толы» - белое полнолуние. Пятнадцатый день назывался «кызыл толы» - красное полнолуние. Начиная со следующего дня, при медленном умирании луны счет вели в обратном порядке. Согласно четырем фазам Луны месяц делили на четыре недели. В каждом дне недели существовал свои приметы, поверья запреты.
В древнетюркском памятнике в честь Бильге-кагана есть такие строчки: «Сколько приобретя, отец мой хан умер в год Собаки (734 г.), в десятый месяц, двадцать шестого (числа). В год Свиньи, (735 г.), пятый месяц, в двадцать седьмой (день) я устроил похороны». Как видно из записи, в VIII веке месяцы называли порядковыми числами. В дальнейшем, в средние века каждый месяц стал иметь определенное название и свои приметы. Тюрки делили год на четыре времени года: весну, лето, осень и зиму. Кроме того, год делился на 24 сезона по 15 дней в каждом. Каждый сезон состоял из трех малых сезонов, в каждом из которых было пять дней. Это деление еще более подробно детализировало погодные приметы. Деление года на 24 сезона по солнцу не всегда совпадало с лунными месяцами. В частности, дни равноденствия солнцестояния приходились на середину сезонов. Весна
Начало весны 4 февраля
Дождевая вода 18 февраля
Пробуждение насекомых 6 марта
Весеннее равноденствие 21 марта Нәүруз бәйрәме
Ясная погода 5 апреля
Дождь злаковый 21 апреля
Лето
Начало лета 6 мая
Малая полнота 21 мая
Семена 6 июня
Летнее солнцестояние 21 июня
Малая жара 7 июля
Большая жара 24 июля
Осень
Начало осени 8 августа
Прекращение жары 23 августа
Белая роса 8 сентября
Осеннее равноденствие 21 сентября Сөмбелә бәйрәме

Холодные росы 8 октября
Выпадание инея 23 октября
Зима
Начало зимы 7 ноября
Малые снега 22 ноября
Большие снега 7 декабря
Зимнее солнцестояние 22 декабря
Малые холода 6 января
Большие холода 21 января
День определяется по Солнцу и назывался «кљн» - солнце. Часами у тюрков и монголов служили юрта, двери которых были строго ориентированы на восток, а внутреннее убранство располагалось в определенном порядке. «Когда солнце поднималось на длину повода коня», его первый луч освещал внутренний круг дымохода. В это время скот выгоняли на пастбища. Далее солнечный луч, медленно передвигаясь к обеду, достигал женскую (северную) сторону. К четырем часам луч уходил из женской стороны. В это время надо было принять домой телят. Наконец луч скользил по верхней части юрты. Это означало, что солнце опустилось на длину повода коня, и «наступила пора загонять скот в хлева и доить коров».
Так в древние и средние века тюрки вставали, жили, ложились спать по солнечным часам. Люд жили естественно, в соответствии с окружающей их природой. Внутренний ритм времени человека совпадал с космическими часами.
В современных условиях, конечно, так жить сложно, иногда и не возможно. После заката солнца люди работают на производствах, так как есть электричество. Есть такие непрерывные круглосуточные производства, где невозможно остановить конвейер. Но самая вредная идея, что если суточные часы сдвинуть на один час (один час уже был сдвинут перед войной 1941-1945 гг.) на весенне-осенний период, то от этого страна получит экономию электроэнергии. Несмотря на то, что против этой идеи выступали ученые, правительство бывшего Советского Союза одобрило и ввело в стране закон о переводе на один час в весенне-осенний период, который существует уже несколько десятков лет до сих пор.
От этого акта страна не получила экономии электроэнергии, но оно резко сказалось на здоровье населения. Внутренний ритм времени людей резко разошелся с солнечными часами. Человек в этот период, а особенно в начале перевода стрелок, чувствует себя вялым, потерявшим ориентир во времени. От этого у многих людей возрастают психические, онкологические и другие болезни. Игнорировать законы природы и оставаться безнаказанным - невозможно.
При создании календаря древнетюркским астрономам уже был известны семь «блуждающих» звезд, т.е. - планет, к которым они относили Солнце, Луну, Меркурий, Венеру, Марс, Юпитер и Сатурн. Приняв за основу цикла время двух оборотов Сатурна, т.е. 60 лет, или один человеческий век, они получили, что Юпитер за это время совершит пять оборотов. Каждый оборот Юпитера в представлении тюрков имел свой цвет: синий, красный, желтый, белый, черный. Таким образом, в 60-летнем цикле каждый год имел присущий только ему условное сочетание. Так в результате многовекового наблюдения за небесными светилами тюрки и монголы выявили закономерности их движения, которые послужили созданию у них лунно-солнечно-юпитерского календаря 12-летнего животного цикла.
Зима была самым тяжелым временем года в жизни кочевников. Изнурительный холод, сильные ветры, нехватка подножного корма для скота. Снегопады нередко вели бескормилице и падежу скота. Люди тоже жили на жесткой продовольственной диете, так как запасов пищи, заготовленных на зиму, часто не хватало. Вся растительная жизнь прекращена, кроме елки. Насекомые вымерли. Часть млекопитающих ушла в спячку. Человеку тяжело в этот период. Поэтому тюрки зиму называли периодом Смерти. В зимний период пожилые люди рассказывал сказки, легенды, дастаны - считая, что это дает энергию.

Нардуган

День зимнего солнцестояния 22 декабря (Нардуган) праздновали повсеместно, потому что с этого дня начинали увеличиваться дни. Дате зимнего солнцестояния отводилось важное место, аналогично новогоднему, это был день, когда солнце завершало свой годовой цикл и должно было возвратиться вновь. День зимнего солнцестояния называли «малым Новым годом».
В праздник Нардуган во всех домах женщины готовили праздничные блюда. Утром мужчины приносили жертву духам предков и духу дома за благополучие семьи в истекшем году, и молили о ее процветании в будущем. После жертвоприношений духам предков члены семьи в полном составе присутствовали в праздничном пиршестве. После обеда вся родня, соседи выходили на улицу, и начиналось веселье, игры, пляски. Люди, образовав круг, ходили вокруг ели по ходу солнца. Таким образом, набирали жизненную энергию для преодоления зимнего сезона.
Медленно тянулась зима, но все ближе и ближе Новый год - конец зимы, начало весны. Впереди не просто Новый год, а новый виток жизни. Особенно важным считался он для тех, кто вступал в 13, 25, 37-й и т.д. (+12) годы своей жизни, так как для них заканчивается очередной 12-летний цикл и наступает год того циклического знака, под которым они родились. Народная практика рассматривала этот год как определенный символический рубеж, переход которого требовал особой магической подстраховки.
Новый год с нетерпением ожидали не только люд перечисленных возрастов, но и все остальные. Новогодний праздник приходился на период, когда обозначались первые признаки пробуждения природы. После холодной зимы, приближение весны встречали как праздник возрождения природы и новой жизни. Поэтому тюрки и монголы называли его периодом Рождения.
И вот наступало 20 марта. В домах наводили порядок. Вечером за праздничным столом провожали старый год и ложились спать.
Утром 21 марта наступал настоящий праздник - Новый год (Науруз-байрам). Важной частью праздника был обряд жертвоприношения духам предков. Каждый совершал эти жертвоприношения соответственно своему положению и состоянию. Каждая семья старалась как можно лучше угостить духов своих предков. После жертвоприношения начинались новогодние застолья, новогодние, полные особого смысла и магического значения игры, хождения из дома в дом и взаимные поздравления, благожелания старших и младших старшим, обмен подарками, что имело особую важность в системе монгольской и тюркской культуры.
Новогодний праздник (Науруз) тюрки и монголы отмечали особенно торжественно и весело, так как считали, что каким будет первый день, таким будет весь год. Поэтому, устраивали народные гуляния, массовые игры, спортивные соревнования, традиционные соревнования по стрельбе из лука, имеющие магическое значение. В новогодней обрядности было много шуток, игр.
После торжеств Нового года жизнь постепенно входила в обычное русло, скотоводы и крестьяне начинали готовиться к весенним работам. Весенние обычаи и обряды тюрков тесно связаны с началом хозяйственного года и магией плодородия. Стремление перенять живительные силы наступившего года отобразилось, в частности, в такой весенней обрядности, как праздничные прогулки по свежей траве. Их совершали в течение всего весеннего сезона и во время прогулок собирали различные целебные травы. Знахари из этих трав впоследствии готовили лекарства. Загородные прогулки и пикники совершали жители многих областей. С началом весны местные камы совершали очистительные камлания.
В мае месяце совершали специальное жертвоприношение и устраивали моление духу воздуха, чтобы он не гневался, не приносил с собой ветры, которые губительно действовали в начале весны, срывая и унося с деревьев цветки.
Весна быстро проходила.
Наступало лето. Тюрк называли ее периодом зрелости. Лето - это переходная пора года, момент неустойчивого равновесия сил жизни и смерти. С наступлением летней жары, в бурном кипении жизни внезапно обнаруживались опасные и даже губительные для человека силы. Воздух наполнен прямыми испарениями земли, но в нем носятся не только ароматы трав, но и запахи разложения и смерти, оживают гадкие насекомые и ядовитые твари. Поэтому людям следовало обезопасить себя в эту пору от всевозможных вредоносных сил.
Важную роль в летних празднествах играли магические обряды.
Большое значение в народной обрядности летних праздников имела полынь. Считалось, что она обладает не только целебными свойствами, но и способна отгонять злых духов, поэтому во многих домах, где жили старики, обычно висели пучки сухой полыни.
Среди многочисленных летних праздников тюрков и монголов, самым главным был праздник жертвоприношения духу Неба Тэнгри. Он проводился в середине 5-го месяца (середина июня), т.е. практически в день летнего солнцестояния. После жертвоприношения начинались массовые гуляния, разыгрывались шутки, устраивались спортивные состязания по борьбе, стрельбе из лука, конным скачкам.
Лето заканчивалось. Наступала осень. Этот период тюрки называли Старостью. Осенью было много праздников. Все они в основном знаменовали одно: радость от совершенного труда, благодарность животворящему началу космоса, изобилие пищи, счастье людей. В средине осени совершали жертвоприношения Духу Земли и духам предков, которые сопровождались совместным пиршеством всех жителей аула. В праздник Середины осени устраивали гадания. В конце осени заканчивал камлания камы, так как наступала зима. Завершался календарный год, для того, чтобы пойти по новому кругу и так продолжить время до бесконечности в нашей Вселенной.

Литература:
1. Кошкарий Махмуд. «Девону лугатит турк», Ташкент, 1960, т.1.
2. Цыбульский В.В. «Лунно-солнечный календарь стран восточной Азии» М. 1987.
3. Бутанаев В. Газета «Советская Хакасия», 31 марта 1984 года.

Рафаэль БЕЗЕРТИНОВ


www.beznen-yul.narod.ru

Серия сообщений "Восточный стиль":

Элементы восточного декора, восточный стиль в интерьере, восточный стиль в одежде, восточная культура, архитектура, традиции

Часть 1 - Керамика Чини-традиции Османской империи
Часть 2 - Керамика Чини-традиции Османской империи
...
Часть 15 - Вязанные подлокотники для дивана
Часть 16 - Окантовка для полотенца с сердечками
Часть 17 - Тюркский календарь

Серия сообщений "Славянская культура":
Часть 1 - Чаромутие, или Священный язык магов, волхвов и жрецов
Часть 2 - Ладинец или крест Лады
...
Часть 9 - Пуговицы своими руками
Часть 10 - Туфельки
Часть 11 - Тюркский календарь