Проповедь свящ.Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц г.Пскова 
   

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В пятницу мы с вами, братья, праздновали Сретение Господне. Сретение – это значит встреча, встреча, которая состоялась между Богом и человеком, между Господом Иисусом Христом, Богомладенцем и праведным Симеоном, ветхозаветным священником, т.е. как бы встретились и Ветхий завет и Новый Завет.

Каждое Евангельское событие всегда сопровождалось каким-то словом. Когда Господь родился на земле, то проповедь о Нём произносили ангелы. Они возвестили пастухам о том, что родился на земле Бог. «Слава в вышних Богу, и на земле мир, и в человеках благоволение».

Когда Господь крестился в Иордане, то о Нём произнёс проповедь Сам Бог – Отец. Прозвучали Его слова: «Сын мой, возлюбленный, в Котором Моё благоволение».

Итак, во всех Евангельских событиях мы слышим проповедь. И Сам Господь произносит проповедь во время Своих явлений по воскресении. Каждое Его слово не было случайностью. Оно имело значение и для тех, кто его слышал Его две тысячи лет назад, и для тех, кто слышит Его в наши дни.

В пятницу мы с вами совершали праздник Сретения, а отдание празднику наступает через неделю, т.е. в следующую пятницу. Это время называется попразднеством, т.е. днями после праздника, а празднику предшествуют ещё предпраздничные дни. Это делается Церковью для того, чтобы мы могли глубже всмотреться в это событие и понять, что делает Бог для нашего спасения.

Мы слышим отпуст «В объятиях праведного Симеона носитеся извоины нашего ради спасения», т.е. всё, что совершает Господь, всё Он совершает не случайно, а совершает ради нашего спасения. Поэтому надо особенно внимательно отнестись к Евангельским событиям, вдуматься, всмотреться, вслушаться в них  и понять, что за нас замыслил Бог.

В Евангелие рассказывается о том, как произошло само событие Сретение.

Был в Иерусалиме человек, по имени Симеон, которому было обещано Духом Святым, что он не умрёт, пока не возьмёт в свои руки Богомладенца Христа. Предание рассказывает более подробно о судьбе Симеона. Предание говорит о том, что Симеон был одним из переводчиков книг Ветхого Завета.

В половине второго века греческий царь Вталомей Филадельфии, который создавал знаменитую Александрийскую библиотеку, захотел иметь у себя в библиотеке и книги Ветхого Завета иудеев. Он обратился к первосвященнику иудейскому и просил его прислать грамотных людей, которые хорошо владели и греческим и иудейским языками для того, чтобы они совершили перевод с еврейского языка, на котором были написаны священные книги, на греческий. В предании переводчиков было принято называть толковниками, потому что всякий перевод это, несомненно, истолкование Священного текста, вот они и называются семьюдесяти толковниками.

Эти 70 толковников были помещены на небольшом острове, где были созданы условия. Они занялись переводами. Для переводов каждому из них была дана книга целая или часть книги, если она была большая. Каждый должен был этот перевод сделать. Симеону досталась книга пророка Исайи.

Он тщательно переводил эту книгу на греческий язык и дошёл до слов, где было написано: «Вот Дева приимет во чреве и родит Сына, и нарекут имя Ему Эммануил», что значит «С нами Бог». По-еврейски слово «альма» - мать, может переводиться и как молодая женщина, и как девушка.

Он перевёл словом «парфенос», т.е. девушка, а потом испугался и подумал: «Что же это я пишу? Как же это может быть, чтобы девушка стала матерью и родила младенца?». И он взял нож, чтобы выскоблить с пергамента слово «девушка» и написать «молодая женщина». Ангел остановил его руку и сказал: "Симеон, то, что ты написал, не тобой было сказано, а через тебя Святым Духом".

Действительно произойдёт такое событие, когда девушка родит младенца и ты будешь свидетелем этого события и будешь жить до тех пор, пока оно не совершится».

И вот дальше пошли долгие-долгие годы. С половины второго века он прожил до начала нового времени, т.е. до Рождества Христова. На сороковой день Духом Святым он был приведён в церковь. Как бы в душе его раздались эти слова: «Пора, время пришло. Иди». Он пошёл в храм.

В этот день, в сороковой день по рождению Христа Спасителя, Пресвятая Дева исполнила то, что следовало по иудейскому закону. По иудейскому закону всякий младенец мужского пола в сороковой день приносился в храм для того, чтобы посвятить его Богу. Мать как бы отдавала его Богу, а выкуп за него приносила двух птенцов голубиных или двух горлиц, и тогда принимала младенца из рук священника обратно на свои руки, как бы принимала его от Бога на воспитание, чтобы вырастить его посвящённым Богу.

И вот Пресвятая Богородица вошла в храм, и встретил её вот этот священник, по имени Симеон. И когда он взял младенца на руки, он понял, что это тот самый младенец, который был ему обещан Духом Святым, что его миссия на земле исполнилась. Он своими глазами увидел Богомладенца, рождённого Девой. Он произнёс замечательные слова, которые сохранило для нас Евангелие «Ныне отпущаюши раба Твоего, Владыка, по Слову Твоему с миром, ибо глаза мои видели спасение, которое Ты приготовил для всех людей, - Свет, просвещающий язычников и Славу людей Твоих Израиля».

Эти слова относились к нему самому. А дальше он произносит пророчество не своим духом, а Духом Святым. Пророчество и о младенце, которого держит на руках и о Его матери. Он говорит: «Сей лежит сей на падение и на восстание многих во Израиле, и в знамение пререкаемое», т.е. о Нём будут спорить.

Было много основателей разных религий, но о них не спорили. Их учения принимали или не принимали. А вот об учении Христа продолжаются споры уже две тысячи лет. Эти споры не умолкают. Иногда эти споры становились кровавыми. Почему?

Потому что ценность, которую оставил Христос, стоила того, чтобы за неё понести в жертву свою жизнь. Дальше Симеон произносит слова пророческие о Пресвятой Деве: «И тебе самой оружие пройдет душу», т.е. и сама ты будешь ранена всеми теми скорбями, которые добровольно принимает Твой сын, и предание Его и суд над Ним, и бесчестие, которое Он принимает, и крестную смерть, и страдания, погребение. Все эти скорби пронзят Твою душу.

Эти слова были сказаны не человеческим разумением, а были сказаны Духом Святым, т.е. это было пророчество - это пророчество, о котором Евангелие рассказывает, как оно исполнилось. Праведный Симеон закончил свои дни. Вышел из храма и принял итог своей жизни. Он умер и пребывает с Богом и Его святыми, а слова эти запечатлелись в Евангелии и сохранились до наших дней.

В наше время совершается тоже такое действие в церкви, которое совершалось в Ветхом Завете.

В сороковой день по церковному уставу принято приносить всякого младенца и мужского и женского пола в храм для того, чтобы поставить его перед Богом, посвятить его Богу. Очень часто спрашивают, как взять молитву, что это такое? Где дают эту молитву?

Взять молитву – это и означает принести дитя в храм в сороковой день и о нём помолиться Богу. Обычно мать передаёт ребёнка на руки священнику, а сама совершает земной поклон перед иконами, а священник прикладывает девочку к иконам на солие, а мальчика вносит в алтарь и обносит вокруг престола, а потом возвращает на руки матери.

Какой смысл имеет это действие? Тот же смысл, какой имел в Ветхом Завете.

Всякое дитя рождается не только родителями, оно рождается Богом, потому что не родители дают жизнь, а даёт жизнь Бог. Поэтому каждая мать как бы возвращает своё дитя, посвящает его Богу. И здесь в храме получает его обратно, но уже не как свою собственность, а как дар, который должна возрастить. Ребёнка необходимо воспитать и вот в этом служении матери.

Очень важно обратить на это внимание, потому что очень часто родительская любовь бывает слепой и родители воспринимают своего ребёнка как свою собственность. Они хотят, чтобы их дети были на них обязательно похожи. Это ошибка, потому что каждое дитя – это не образ своих родителей, а образ Божий.

Конечно, есть сходство, которое указывает на родовую связь, но несёт в себе человек не образ своих родителей, а образ Божий. Он должен вырастить не таким, каким хотят видеть его родители, а таким, каким хочет видеть его Бог. И родители должны понимать, что ребёнок даётся им не навсегда, а на время. Проходит время, ребёнок вырастает, становится самостоятельным и должен уйти от родителей и создать свою семью.

Очень часто бывает, что родители стараются удержать своё дитя, не выпустить из своих рук, и тогда начинаются глубокие трагические разрывы. Чтобы этого не случилось, родители должны с самых первых дней помнить, что дитя даётся им не навсегда, а даётся на определенное время – восемнадцать, двадцать, двадцать пять лет, но задача не в том, чтобы держать ребёнка в своих руках, а задача в том, чтобы научить его самостоятельной жизни, научить его самостоятельно принимать решения и самостоятельно построить свою новую жизнь и новую семью.

Поэтому и приносит  мать дитя в храм, посвящая его Богу и принимая его обратно как бы из рук Божьих как дар, который она должна вырастить ради Бога и привести его в Церковь.

Вот какой смысл имеет праздник Сретения. Он напоминает нам, во-первых, о том, что для нас делает нам Бог, что Он рождается на земле, приходит к нам для того, чтобы искупить нас от наших грехов, для того, чтобы нас возродить для вечной жизни, а с другой стороны, что мы должны сделать для Бога.

Мы должны здесь на земле потрудиться, приложить силы, потому что помочь можно только тому, кто что-то ещё делает для своего спасения. И тогда благодать Божья становится в нас действенной и ведёт нас теми путями, которые избирает Бог, но ведёт к единой и самой главной цели – к возрождению в жизнь вечную и к вечному пребыванию с Богом  и святыми. Аминь