Проповедь свящ.Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц г. Пскова

Память святого пророка Даниила

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Сегодня, братья, мы чтили память святого пророка Даниила и трёх его друзей, трёх отроков. Отроками называли не детей до 14 лет, как мы сейчас называем, а отроками в библейской традиции называли царских слуг, т.е. людей, связанных какой-то зависимостью с высокопоставленными людьми.

Даниил и его друзья, эти три отрока вместе со своим народом оказались в вавилонском плену между реками Тигр и Евфрат, в Месопотамии. Господь попустил вавилонянам захватить государство Израиль. Обычно по древней практике того времени народ обычно переселяли для того, чтобы его иметь под рукой, а земли этих народов заселяли другими людьми, другими племенами.

И вот Иерусалим был разрушен, разрушен был храм. Все священные сосуды, главные святыни иудеев – ковчег, священные сосуды – всё это было отнято и отправлено в Вавилон. Произошло это в конце шестого века, и царём, завоевавшим Израиль, был вавилонский царь Навуходоносор - человек, завоевавший полмира. Была огромная Вавилонская империя.

И вот среди отроков, т.е. среди народа Навуходоносор велел выбрать четырёх отроков, которые ему служили бы при царском доме. Он хотел, чтобы выбрали отроков из народа самых красивых внешне и разумных, т.е. обладающих природными дарованиями. А затем он повелел дать им лучших учителей, чтобы их всему научили, всем наукам, тогда существовавшим в древнем мире.

И вот выбрали – Даниила, Анания, Азария и Мисаила, и переименовали их: Даниила назвали Валтасаром, а Анания, Азария и Мисаила  назвали Сидрах, Мисах и Авденаго, т.е дали им вавилонские имена – имена, привычные для этого народа.

Дальше в книге пророка Даниила рассказывается о том, как эти четыре отрока прославились в вавилонском царстве. Даниил жил при четырёх вавилонских царях: при Навуходоносоре, затем Библия называет Валтасара, и последним был Тир, который издал указ, разрешавший иудеям вернуться в свою землю, восстановить Иерусалим и построить новый храм.

И вот при каждом из этих царей Даниил являл ту божественную силу, которой Бог по-прежнему одарял своих избранников, т.е. не случайно были избраны эти отроки в служении царю, а не другие. Это была воля не просто Навуходоносора. Навуходоносору нужен был кто-то, а Бог решил, кто будет этим кем-то. Эти, Даниил и отроки, были действительно прекрасны не только внешне, физически, но и удивительно одарены от Бога. А самый главный дар, которым они все обладали, - они любили Бога и они были верны Ему до последнего предела, до смерти. И вот первое, о чём рассказывает Даниил, связан и с нашим Рождественским постом.

Иудеи не должны были есть ту пищу, которая была принята у вавилонян, т.е. эта пища не была кашерной, дозволенной иудеям. В Вавилоне  ели ту пищу, которую иудеям запрещалось, а царь приказал кормить этих отроков самой лучшей пищей, пищей со своего стола, т.е. он разделял с ними свою трапезу. И вот отроки попросили ответственных за это учителей, чтобы они дали им самые простые овощи и хлеб.

Но распорядитель, в ответственности которого было питание и забота об отроках, боялся, что они исхудают, и царь им просто-напросто голову отрубит. Тогда Даниил сказал ему: «Не бойся. Ты питайся пищей с царского стола, а нам позволь есть овощи, и давай испытаем первые десять дней. Если ты увидишь, что за десять дней мы не стали выглядеть хуже, то тогда душа твоя будет спокойна.

Прошли эти десять дней. Даниил питался со своими друзьями овощами, а другие отроки ели пищу с царского стола. Через десять дней распорядитель увидел, что отроки не только не хуже, но гораздо лучше выглядят всех остальных. И тогда он со спокойной душой стал брать себе эту пищу, а их кормил овощами, как и просил Даниил.

Это было первое событие, о котором рассказывается в Библии, т.е. это свидетельство об их верности Богу, а с другой стороны, это свидетельство о том, что Бог эту верность и видит, и оценивает. Прошло положенное время и отроки вошли в число царских слуг, а Даниил ещё вошёл в число царских мудрецов, потому что все окружающие видели его удивительную одарённость. И вот происходит удивительное событие.

Царь Навуходоносор увидел сон, который его чрезвычайно взволновал, настолько взволновал, что когда он проснулся, то никакого сна он не помнил, но душа его была смущена. Он ничем другим  заняться не мог, как только всё пытался вспомнить, что же это такое он видел во сне и почему его это так поразило. Он созвал к себе всех мудрецов своих и потребовал, чтобы они рассказали ему его сон и значение этого сна. Мудрецы собрались, расположились, приготовились слушать, какой же сон видел царь, чтобы его объяснить.

А царь говорит: «Я не помню своего сна. Вы мне должны рассказать не только, что он значит, но ещё и то, что я видел». И тогда мудрецы были поражены.

Они сказали: «Царь, кто же может узнать, что тебе приснилось? Это же немыслимая задача».

Но царь пришёл в гнев от этого возражения и сказал, что я вам всем отрублю головы, если вы не можете сделать такой простой вещи. Тогда обратились к Даниилу и стали искать его среди мудрецов.

Даниил спросил: «Чем разгневан царь?» Ему сказали, и он ответил: «Ну что ж, представьте меня царю». Когда царь спросил его, может ли он разъяснить ему сон, который он видел, Даниил сказал: «Дай мне время. Я помолюсь Богу в надежде, что Он этот сон и напомнит и разъяснит».

И действительно, он помолился Богу и явился к царю и сказал: "Царь! Бог открыл мне и сон твой и его значение. Ты видел огромного истукана. У этого истукана голова была из золота, плечи и грудь – из серебра, живот и бёдра – медные, ноги и голени – железные, а стопы были из железа и глины. И вот оторвался от скалы огромный камень и ударил этого истукана и всё смешалось – и золото, и серебро, и глина, а камень этот стал увеличиваться и увеличиваться в объёме и наполнил всю видимую землю".

Навуходоносор сказал: «Да, я действительно видел этот сон. Но расскажи мне теперь, что он значит?»

Даниил сказал: «Твоё царство, твоя империя огромна и могущественна – это вот та золотая голова истукана, но потом эта империя, как и всё на свете, потеряет нынешнюю силу – будет другое царство. Это царство будет менее могущественное. Это и означает серебро. А за ним придёт новое царство – царство ещё менее могущественное, а за ним придёт царство очень сильное, покорившее многие народы, но оно не будет таким ценным и богатым, как твоё царство. Это царство железное, а за ним придёт царство частью из глины, частью из железа, т.е. то, что легко может рассыпаться, потому что глина и железо не могут быть сплавлены вместе прочно, а вот потом наступит новое царство – царство, которым владеть будет уже Сам Бог. И это царство наполнит землю».

Вот это первое откровение, о котором говорил Даниил.

Многие толкователи стремились раскрыть содержание этого царства, указать последовательность этих царств, которые были после Навуходоносора, после Вавилона. Но самое главное - что же это был за камень, который сокрушил все царства и заполнил собою землю?

Истолкователи Священного Писания говорят, что это царство – Царство Благодати – Церковь Христова, которая действительно наполнит собой весь мир и будет проповедано во всех концах земли.

Прошло много лет и Навуходоносор всё больше и больше умножал свою империю, и она становилась и богаче и могущественнее. Навуходоносор очень возгордился. Он считал, что нет подобного ему, что он сам божество, которому необходимо поклоняться.

За эту безумную гордость увидел он ещё один сон. Он увидел огромное дерево, которое вырастало всё больше и больше. Но вот раздался голос: «Достаточно ему расти. Оно начинает приносить слишком много вреда и истощать землю. Итак, обрубите ветки его и срубите его, но оставьте в земле корень, чтобы оно не погибло совсем».

Этот сон тоже потряс Навуходоносора. Он снова пригласил Даниила и стал спрашивать его: «Что может означать этот сон?»

Даниил помолился Богу и спросил у Него Откровения.

Он сказал Навуходоносору: «Царь! Врагам бы твоим этот сон. Это огромное дерево – это ты, возносящийся до небес, и наступит время, когда сила твоя и мощь твоя и разум твой отнимутся от тебя и ты будешь срублен, но корень твой останется, останется у тебя надежда на то, что Бог простит тебе твои грехи, если ты покаешься».

И вот произошло то, что было в этом сне сказано. Навуходоносор лишился разума и превратился в животное, которое кормили травой, и потерял свой престол. В течение нескольких лет находился он в таком состоянии безумия. Когда он покаялся и попросил прощение у Бога за свою гордость, Господь вернул ему разум, он снова поднялся и вернулся к своей правительственной деятельности, но прожил уже недолго. Его сменил другой царь.

Да, вот ещё одно событие, которое я упустил, очень существенное событие. Перед тем, как впасть в полное безумие, он построил огромного истукана, т.е. идола, идола, который олицетворял самого царя. Он велел всем жителям империи поклоняться этому идолу, а иудеи, хранившие верность Богу, не могли поклоняться идолам. И вот царю донесли, что Даниил и его друзья, эти три отрока, не хотят поклоняться этому идолу, а они были начальниками очень больших областей Вавилонского царства.

Тогда Навуходоносор издал указ, что тот, кто не поклониться этому идолу, будет брошен в разожжённую печь и сгорит заживо. Была разожжена печь настолько огромная, что к ней нельзя было близко подойти. Она опаляла на двадцать метров всех приближающихся.

Но друзья Даниила не поклонились идолу царя. Тогда он велел связать их и бросить в эту огненную печь. Его приказания исполнили, но когда он посмотрел в эту огненную печь, то увидел, что отроки эти развязаны и свободно ходят в печи и их не трое, а четверо, потому что с ними был ангел, которого Бог послал для того, чтобы защитить их от огня, а внутри печи, где находился огонь, был прохладный ветер. Они не были даже опалены огнём.

Царь удивился и воскликнул: «Разве не троих мы бросили в печь? Почему я вижу четвёртого и он подобен Сыну Божьему?» И тогда приблизился к печи и воскликнул: «Анания, Азария, Масуил, живы ли вы?»

Те ответили: «Милости Божией мы живы, царь» И он повелел извлечь их из печи.

Когда они находились в печи, они пели хвалебную песнь Богу. Эта песнь сохранилась в Библии, она запечатлена. И вот за каждым богослужением положено эту песнь петь - правда, она длинная. Мы читаем её только в полиелеях вечерни Рождества Христова. Это хвалебная песнь о том, как отроки призывают славить Бога и небо, и землю, и звёзды, и всякое творение - замечательное поэтическое произведение, которое вошло в восьмую песнь нашего канона.

После этого события поразил Бог  Навуходоносора безумием. Когда Навуходоносор умер, после него стал царь Валтасар. И снова это царь однажды велел принести на пир священные сосуды Иерусалимского храма, которые хранились в Вавилоне. На пиру вместе со своей аристократией, со всеми собратьями и со всеми блудницами пил из этих сосудов вино - и шло веселие, но вдруг на стене дворца он увидел кисть руки, которая написала огненные слова. Это видение поразило его. Его объял страх.

Он снова позвал Даниила и просил его объяснить, что это такое, что это за рука и что это за слова, и какое значение они имеют. Даниил прочёл эти слова, потому что они были написаны на еврейском языке. Валтасар спросил, что это значит? Это значит, сказал Даниил, что царство твоё приблизилось к концу. Ты взвешен на весах и найден очень лёгким и царство твоё будет отнято у тебя и отдано другому. Эти слова исполнились в ту же ночь. Валтасар был убит, а место его занял новый царь - царь Дарий.

Наступило время персидского царства. При царе Дарии Даниил тоже занимал высокое положение, пребывал в почёте. Но снова произошло искушение от завистников, которое, конечно, всю жизнь Даниила не могли успокоиться, завидовали ему и искали, как бы его уничтожить. Зависть – это страшная страсть. И вот здесь они убедили царя написать указ, запрещавший молиться иудейскому Богу.

Даниил не мог подчиниться этому указу. Он по-прежнему молился Богу в своей светлице. Донесли на него, что не исполняет он указ Дария и по-прежнему Богу молиться. Дарию было очень жаль Даниила. Он не хотел его гибели, но завистники стали угрожать царю тем, что он потеряет уважение всего государства, престиж свой, потому что указ был им подписан, и нарушения этого указа невозможно было допустить.

В конце концов, царь Дарий уступил и разрешил им убить Даниила. Даниила бросили в ров, в котором находились голодные львы. Им ежедневно давали несколько тел животных, чтобы их накормить, а здесь им специально несколько дней не давали пищи. Когда бросили Даниила, то предполагали, что львы моментально разорвут его и нельзя будет найти даже костей. Но львы не тронули Даниила. Он был под защитой своего Бога.

Прошёл день и пришёл царь Дарий к этому рву и спросил: «Даниил, жив ли ты?»

Даниил ответил: «Вовеки жив, царь. Бог защищает меня от всех бед и никакие животные и никакие силы не могут повредить мне, пока со мною пребывает Бог».

Тогда царь Дарий велел извлечь Даниила из этого рва. Дожил Даниил до четвёртого царя - царя Кира, который издал указ об окончании плена вавилонского, о том, что израильтяне могут вернуться в свою землю, могут восстановить город и стены вокруг города и построить храм. Он разрешил им взять с собой все священные сосуды.

Самое главное, что сохранила для нас книга пророка Даниила – это не судьбы царей, не сны, которые им снились и не жизнь самого Даниила.

Самое главное, что в этой книге Даниила содержится пророчество о Христе Спасителе, причём пророчество, связанное с событием Рождества Христова.

Почему и память этого пророка чтится именно в эти дни, перед Рождеством.

Это пророчество рассказывает о времени, когда родится Христос, причём Даниил указывает абсолютно точное время рождения Христа. Он исчисляет время седминами, знаменитые седмины Даниловы.

Он говорит о том, что от указа царя Кира до рождества Христова пройдёт определённое число седмицы. В тексте Библии количество этих седмиц действительно совпадает с временем между указом и рождеством Христовым -  до шести месяцев.

Это пророчество удивительное, потому что указывается точное время рождения Христа Спасителя. Оно до сих пор удивляет всех истолкователей Священного Писания своей точностью.

Т.е. Рождество Христово – это не случайное событие.

Это событие, которое Бог готовил много-много лет и готовил к этому событию всю землю, Он готовил к этому событию и рождение Пресвятой Богородицы, рождение той, чья воля должна была положить начало рождеству Спасителя мира.

Пресвятая Богородица согласилась стать Богоматерью, и от неё родился Христос.

Человеческая история в Нём обрела совершенно новый смысл.

Человеческая история получила смысл пути человека к Богу.

Этот путь – путь тоже неслучайный, но путь, определённый промыслом Божьим настолько, что святые отцы называют спасение домостроительством – домостроительство нашего спасения.

Бог ведёт нас к вечной жизни, и Рождество Христово – это начало нового бытия для всего мира, а каждый праздник Рождества даёт нам возможность стать соучастниками этого события, т.е. каждый год вновь и вновь повторятся то событие, которое совершилось так давно и в тоже время совершается вновь и вновь каждый год для того, чтобы и мы могли быть его соучастниками.

Мы не просто являемся зрителями христианского богослужения.

Мы становимся участниками этого события.

Здесь время имеет условное значение, потому что время внутри вечности.

С одной стороны, вечность объемлет историю и заключает внутри себя, внутри себя  как свою небольшую часть, а с другой стороны, вечность – это миг, потому что в вечности нет ни прошлого, ни будущего, но только одно настоящее.

Понять это можно только тогда, когда входит человек в живые отношения с Богом и начинает жизнь в Боге.

Жить в Боге – это и значит жить в вечности.

И там времени нет так же, как нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания. Это и есть вечность, и начинается она с того, что мы становимся участниками и Рождества Христова, и всех событий Его жизни, и участниками Его второго пришествия и Его вечной Славы.

Аминь.   

Проповедь на вечерне в Детско-юношеском спортивном лагере Свято-Троицкого и Покровского братств 29.07.2012      

История из канонической и неканонической книг пророка Даниила.

Здесь центральным моментом являются слова: «Велик Ты, Боже, и не оставляешь любящих Тебя». Даниил – один из четырёх великих пророков.

Он пророчествует о человеческой истории и её завершении. Он говорит о времени пришествия Христа и о конце человеческой истории. Здесь он говорит о том, как Господь заботится о тех, кто вверяется Ему, доверяет свою судьбу промыслу Божьему.

Это как Авраам шёл со своим Исааком для того, чтобы принести сына своего в жертву. Исаак спрашивает его: вот хворост для того, чтобы зажечь костёр, вот нож для того, чтобы закласть жертву, а где же агнец, которого мы заколем? Авраам вёл сына на заклание. Ему, конечно, было очень трудно отвечать, и он ответил удивительно: Бог усмотрит Себе агнца. Так и случилось: Бог Сам усмотрел Себе агнца. Этого агнца Авраам и Исаак принесли в жертву Богу: закололи и сожгли на дровах.

Вот то же самое – пророчество Даниила. Он говорит о том, что Бог всегда находит самые лучшие пути для того, чтобы коснуться и человеческой души и наполнить судьбу человека в этой жизни смыслом и, кроме того, привести его к вечности.

Эта история о Данииле как раз и является иллюстрацией к тому, что Бог заботится о тех, кто любит Его и доверяется Его промыслу.

Даниил всегда обращался к Богу с молитвой. Он три раза в день обязательно молился к Богу.

Даже тогда, когда это стало смертельно опасным (царь подписал указ; а за ним следили), он тем не менее не оставил молитву и продолжал обращаться к Богу. Оказывается в тех обстоятельствах, где, казалось бы, избавления уже не было (бросили его в ров к голодным львам), тем не менее, Господь удержал его.

Он говорит: ангел заградил уста львов и они не могли убить Даниила.

Это напоминание нам о том, чтобы мы в своей жизни помнили о том, что единственный, Кто может нас провести через все жизненные обстоятельства и ситуации – это Бог, Которому надо довериться.

Это, оказывается, чрезвычайно трудно. Каждый из нас настолько привык всё решать, осмысливать сам, приводить в исполнение, строить планы и добиваться, чтобы всё было так, как он задумал.

Довериться Богу, вручить Ему в руки свою судьбу оказывается чрезвычайно сложно современному человеку. Наверно, это и в прошлые века было не проще. Господь научает нас.

Вот теперь, когда столько сомнений у нас, в нашем отечестве, что с нами дальше будет, как сложится судьба русского государства, столько возникает опасений и за жизнь государства, отечества и за жизнь церкви.

У нас никаких иных возможностей, как только поверить Богу, ввериться Ему, доверить Ему свою судьбу, судьбу своих детей.

Так поступали часто священники. В те страшные годы, когда их арестовывали, и выхода другого не было, они вверяли судьбу своей семьи Богу, Божьей Матери, и оказывалось, что они сами погибали, а семьи сохранялись, и Господь растил их детей, выводил в люди, устраивал  их судьбу; и судьба каждого оказалось благополучно устроенной.

Так что есть у нас с вами надежда, что Господь не оставит нас Своим промыслом, если мы способны в этом Ему довериться. Вот такое условие, тем не менее, остаётся. Способен довериться Богу – доверься, и Господь не подведёт. Аминь