Проповедь свящ.Павла Адельгейма в храме свв.Жён-мироносиц г.Пскова. 
   

Проходит, братия, Рождественский пост. После праздника святителя Николая весь этот период подобен страстной седмице. Все те же песнопения: и «Волною морскою», канон, который поётся и в страстную седмицу, и другие песнопения, приготовляющие нас к событию Рождества Христова.

Рождество Христово называется Малой Пасхой, а Рождественский пост в отличие от Великого поста называют обычно малой четыредесятницей.

Великий пост – великая четыредесятница, а Рождественский – малая четыредесятница. И время этого поста тоже одинаковое. Малая – потому что пост менее строгий, чем пост Великий. Это потому, что Великий пост – это установление вселенской церкви, а Рождественский пост – это установление русской церкви.

Рождественского поста в других православных церквах нет: ни в Греции, ни в Болгарии, ни в Сербии этих постов нет, это посты, установленные русской церковью.

 Этот пост установлен для того, чтобы мы имели время задуматься о самом событии Рождества Христова. И вот мы с вами уже провели этот пост, праздник приблизился и время подвести итоги.

У нас ещё есть время вспомнить о Рождестве Христовом, вспомнить о своей духовной жизни, и если ещё кто не начал ещё готовиться к встрече Рождества, то должен начать. Потому что в Дни рождения мы все друг другу приносим подарки. Вот и Господь в День Своего рождения тоже ожидает от нас подарков.

Что же мы можем принести Ему в дар?

Вот мы с вами сейчас слышали Святое Евангелие, в нём говорится о том, что Господь во время путешествия на другой берег моря сказал ученикам: «Берегитесь закваски фарисеевой и закваски Иродовой».

И ученики смутились, растерялись и стали говорить между собой: «Это, наверное, потому, что мы хлебы забыли, вот Он нам и говорит про закваску».

Господь, поняв их смущение, говорит им: «Разве вы не помните, сколько у вас осталось хлебов, когда пять хлебов преломили вы для пяти тысяч?»

Они говорят: «Двенадцать корзин».

«А когда преломили вы четыре хлеба для семи тысяч, сколько у вас осталось?»

Они говорят: «Семь корзин».

«Ну как же вы не понимаете того, что Я говорю вам?» То есть дело не в хлебах.

Господь в этих хлебах каждый раз может увеличить множество, накормив всех. О чём же говорит Господь?

В Евангелии от Луки он заканчивает эту фразу, Он говорит: «Берегитесь закваски фарисеевой и закваски Иродовой, которая есть лицемерие». То есть Господь всех нас призывает беречься греха лицемерия.

Что же это такое лицемерие? Это один из видов лжи. 

Каждый человек старается быть хорошим, старается понравиться всему окружению своему, старается говорить так, чтобы все люди говорили о нём хорошее. Сама по себе эта задача тоже очень хорошая, ведь Господь заповедует: «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный», - то есть вы должны достигнуть уподобления Богу, разумеется, каждый в свою меру. 

Но для того, чтобы преобразиться внутренне, чтобы стать достойным Бога, чтобы жить всегда по-Божьи с Богом, человеку необходимо прилагать усилия, а это очень трудно. Для того чтобы что-то в себе изменить, необходим подвиг.

Мы с вами называем всех своих святых подвижниками. Подвижник – от слова «движение, двигаться», и вот все святые всё время двигались.

В духовной жизни нельзя стоять на одном месте, в духовной жизни либо ты поднимаешься к Царству Божию и становишься совершеннее, либо, если остановился, начинаешь ползти по склону вниз и становиться хуже день ото дня.

А человеку не хочется выглядеть плохим. Какой бы он не был, и вор, и разбойник, и преступник, и подлец, - каждому человеку хочется выглядеть достойно. И тогда человек начинает изображать из себя то, чего он должен был достигнуть. Он не достиг, ну и махнул на это рукой: мне всё равно этого не сделать, но я покажу, что я такой, каким я должен быть. Вот это и называется лицемерием.

Помните, подходят фарисеи ко Христу и начинают перед Ним расписываться в своей благожелательности: «Учитель, мы знаем, что ты мудр и добр, и воистину пути Божию учишь, вот скажи нам, пожалуйста, нужно ли давать подати кесарю?»

 О чём они спрашивают, чего они хотят, что они сами этот вопрос решить не могут? Могут.

Они Его «искушают» по-славянски, а на современном языке нужно было бы сказать «провоцируют», они провокаторы, но изображают из себя благочестивых людей, которые хотят знать, как правильно поступить.

Или в другом случае, когда Господь входит в синагогу, а там женщина уже преклонных лет и она согнута, больной позвоночник. И она уже восемнадцать лет как согнута, и выпрямиться не может, так и ходит, согнувшись с палочкой. И вот Господь говорит иудеям: «Как вы думаете, можно в субботу исцелять человека?»

И они все молчат. Ответить они Ему не решаются, потому что знают, что Он осудит их лицемерные ответы, а верного ответа дать они не смеют. И вот Господь говорит: «Разве каждый из вас не отвязывает своего вола или осла и в субботу, и не ведёт его напоить? Так вот эту женщину, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, разве не следует развязать от её недуга в субботу?»

 И все молчали. И Господь возложил на неё руку и сказал: «Ты свободна от недуга своего». И все кто присутствовали в синагоге, одни восклицали «Осанна», радуясь тому, что Господь совершил, а другое молчали, затаив зависть и негодование.

Или вот Ирод когда волхвы пришли к нему, он хочет найти Младенца и убить Его, а волхвам говорит: «Идите в Вифлеем, всё тщательно разведайте о Младенце, и придите и скажите мне, чтобы я тоже мог пойти и поклониться Ему».

Он не собирается поклоняться Ему, он собирается убить Его, то есть он лжёт. Ну и конечно самое совершенное выражение лицемерия – это поцелуй Иуды, когда Иуда избрал поцелуй знаком предательства. Он говорит: «Смотрите, кого я поцелую, это Он и есть. Берите Его и ведите с охраной».

Он предаёт Христа, целуя Его, то есть, выражая любовь к Нему, он Его предаёт.

Вот это и есть лицемерие, когда человек движется одними чувствами, а пытается изобразить совсем другие чувства. Лицемерие – это одна из форм лжи.

Ложь имеет очень много форм, и вот одной из этих форм является лицемерие.

Лицемерие характерно тем, что человек совершает какой-то поступок, который в общем окружающим кажется достойным, но он совершает его ради личной выгоды. Вот помните у Грибоедова:

Мне завещал отец угождать всем людям без изъятья:

хозяину, где доведётся жить,

начальнику, с кем буду я служить,

слуге его, который чистит платье,

дворнику во избежание зла,

собаке дворника, чтоб ласковой была.

То есть всем угодить, но угодить не потому, что человек хочет им послужить, не потому, что он о них заботится, не потому, что им желает добра, а для того, чтобы ему было самому удобно. Вот это лицемерие.

Люди изобрели очень много слов, которые заменяют вот эти лицемерные слова. Говорят: человек беспринципный, а говорят «он гибкий, он умеет во всех обстоятельствах примениться».

Или говорят: человек прямой, а на самом деле человек просто грубиян.

Ведь дело в том, что лицемерие – это не только лесть, лицемерием может быть и обыкновенная грубость. Вот человек грубый, говорит «я не буду подыскивать слова, я тебе прямо скажу», и говорит какую-нибудь гадость человеку.

Вот это тоже лицемерие, когда грубостью прикрывается собственная зависть или подлость.

Но скажите, а как же вежливость?

И вот здесь надо обратить внимание на другую сторону проблемы: ведь если человек хочет измениться, хочет стать лучше, то с чего-то ему надо начинать. И вот вежливость – это как раз та форма, которую человек находит для того, чтобы никого не обидеть.

Вот у него возникает раздражение, а он старается его внутренне погасить, и конечно он его не выражает, а внутри себя сдерживает и разговаривает с человеком вежливо. Или допустим человек ему неприятен, но, тем не менее, он заставляет себя ему улыбнуться, ответить на приветствие, то есть постоянно себя сдерживает во всех злых проявлениях своих внутренних чувств, постоянно себя ограничивает.

И это, братия, поведение как раз достойное, потому что постепенно человек научается сдерживать свой гнев, раздражение и другие нехорошие качества, как зависть, дерзость. Вот здесь необходимо отличать лицемерие от стремления действительно преобразить  себя и сделать достойнее.

Вот Господь ожидает от нас от всех от нас подарка.

Мы с вами в день Рождества все оденемся нарядно, приготовим вкусную пищу на столах, мы, священники, облачимся в нарядные ризы, будет свет везде гореть, торжественное пение хора, и останется за всем за этим только один вопрос: что это – внешнее преображение или всё-таки мы пытаемся внутренне стать лучше, пытаемся стать достойными Бога.

 Вот каждому из нас необходимо заглянуть внутрь своей души, приглядеться к своему сердцу, спросить свою совесть: насколько я готов принести в дар Христу свои усилия, или все мои действия оказываются только одним внешним прославлением Бога, а в душе я по-прежнему остаюсь лицемером.

Вот от этой беды предостерегал Господь учеников своих две тысячи лет назад, и увы ничего в человеке не меняется, потому что и сегодня Господь снова предостерегает всех нас вот от этого греха, от лицемерия. Аминь

На эту тему: Несвятая "святая ложь"

Библия о лжи, лукавстве, лести и зле.

Грех лжи.